易經的「易」有哪三種意義？

提示：簡易、變易、不易。請詳加解釋什麼叫做「易」﹖繫辭上傳﹕「生生之謂易。 孔穎達注易雲﹕「易者，變化之總名，改換之特稱。自天地開闢，陰陽運行，寒暑迭來，日月更生，孚萌辟類，亭 毒辟品，新新不停，生生相續，莫非資變化之力，換代之功 ，謂之為易，即變化之義。」由此可知「易」最基本 的意義就是指有秩序、有規律的變化和創生不已而言。它含 有變易、簡易和不易等三種內涵。 根據東漢鄭康成的解釋：「易一名而含三義，易簡一也，變易二也、不易三也。」也就是說，易經有三種意義，就是「易簡」（有人說「簡易」）、「變易」和「不易」三種。 「簡易」：宇宙中所有的事物，不論多深奧、多繁雜，易經告訴我們「其根本道理都是很簡單的」。 「變易」：宇宙萬物都是生生不息、不斷變化、循環不止的。 「不易」：告訴我們宇宙萬象雖然變化多端，但是在變化之中，還是有其不變的道理存在。就好像地球的位置一直在變，但是它繞著太陽跑的道理卻一直不變。「易簡」、「變易」和「不易」三種。 「簡易」：宇宙中所有的事物，不論多深奧、多繁雜，易經告訴我們「其根本道理都是很簡單的」。 「變易」：宇宙萬物都是生生不息、不斷變化、循環不止的。 「不易」：告訴我們宇宙萬象雖然變化多端，但是在變化之中，還是有其不變的道理存在。就好像地球的位置一直在變，但是它繞著太陽跑的道理卻一直不變。 西漢鄭玄曾經簡明地說出「易」的含意。根據鄭玄所說，「易」這個字中，含有三個意思，那就是「簡易」、「變易」、和「不易」。 　「簡易」，（易經的第一層次）表示易將自然界的原則，以陰陽二元來說明，簡單容易來瞭解。也表示易經的卦意，是非常生活易懂的，如同我常說的，六十四卦的卦意，簡單的只要國中的國文程度，就能全部通曉明白的了。 　「變易」，（易經的第二層次）則是指自然界中有著春、夏、秋、冬的變遷和晝夜的替換，一切都在變化進行中，同時每一刻都在不停的變化中，而易則是在說明此種變化，並教導我們的應兌的方法。 　「不易」（易經的第三層次），更是深入地指出，自然界的萬物，雖有著時時的變化，可是在萬變中，確有著其不變的法則，也就是在複雜多變的萬物中，會存在著一定的真理和定則，當然這種層次並不是，一個初學易經的人所能夠體會的，如同佛學中的「空無」，實卻非是真空，或許在易學的體悟中也能和佛學相會通吧！ 　這也真正說明了為何，「易經」是個很深廣的哲學，是與佛學同等能醒悟人心的學問，只可惜被一般世俗利慾之人給誤用了吧！「簡易」、「變易」、「不易」三大原則，簡易原則是我們日常生活中可以輕易應用的原則，就像是空氣、陽光、水的生存三大要素一樣地存在於你我之間。不易原則表示宇宙天地間恆常不變的法則，如同天體運行。變易原則則是存在於不易原則當中的變數，也是我們最不容易察覺的部分，這往往就是風險的所在。變易」：「易經」認為一切物質都是發展的、變化的。「易經」中「在天成象，在地成形，變化見矣。」「剛柔相推而生變化。」「變化者，進退之象。」「天地變化，聖人效之。」「變而通之以盡利」。「化而裁之謂之變，推而行之謂之能。」「變通者趨時者也。」「日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。」「易之為書也，不可遠為，道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」這些話，都說明「易經」以變為其看待世界的主導思想。 「易簡」：又名「簡易」，按現代語言來說，就是復雜問題簡單化，哲學上叫「抓住主要矛盾」或「抓住矛盾的主要方面」。「易經」所包含的內容廣泛。易曰：「易與天地准。故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理。是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」「與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故不過。」「范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。通乎晝夜之道而知。」「易廣矣，大矣。」「易道廣大習備，有天道矣，地道矣，人道矣。」「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之紋與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」這些話，說明了世界間事物及其復雜性。如果沒有一種簡明的指導思想和方法論，是不能認清萬物規律性的。如果能按「易經」的指導思想去分析問題、處理問題，就能達到復雜問題簡單化，抓住事物的主要矛盾。例如，現代醫學研究一個人大概有三萬多個課題，形成了一門非常復雜的系統科學。如果將這三萬多個課題的共性找出來是非常困難的。而我們的祖先在「易經」理論的指導下，把復雜的人類，不管是中國人，外國人，老人、小孩、男的、女的，通過簡單的十二條經絡就統一起來了。「易簡」的另一個意思就是簡捷之意，再復雜的事物用「易經」的方法就能很簡便地得出結論，找到了事物主要規律。「主要矛盾一解決，其餘矛盾迎刃而解。」 「不易」：「易經」中另一個主導思想，是說世界一切物質雖然看起來是錯綜復雜的，但是不管它系統再大或者再小，其「一陰一陽之謂道的」規律是不變的。易曰：「天下何思何慮，天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮。」就說明了這個問題。簡單解釋易經的道理，就我們常說的「三易說」，就是：簡易、變易、不易。 　 簡易：亦即宇宙萬物的本質乃一簡單而易於明瞭之事相，如前方來人，一眼即可洞悉男子或女子，或高或矮，身穿衣服顏色為何。此即簡明而可未經思考即能知曉，並可立即作判別是否相識等，此其簡易性。 　 變易：事相雖簡而易明，其本質卻又具多變及不一定性。所謂不一定性，萬物皆因比較而有分別，說他是「男 子」，因為他不是「女子」。說「大」，因與「小」相比較方能言其為大，但此「大」又非絕對，若以更大之物相比較，又變此為小，此其變易性。如判斷此人矮小，只因見過之人皆高，意識中存在了自我的標準，故言此人矮小，此其不一定性。 　 不易：不易有三，一者萬物相對之道理不易。二者萬物雖變，而其本質不因相對之改變而改變，此其不易。三者 真理性之不易。 　 何謂本質不作改變？如前之例，此人或高或矮非一定性，但說高說矮其本 質並未稍作改變，此相對性亙古至今皆然，故皆言不易。何謂真理不易？如萬物生成之後，存於宇宙之中，必有毀壞之日，最後必定歸於消滅，無有一物可脫離這個真理法則，此其不易。簡易」：宇宙中所有的事物，不論多深奧、多繁雜，易經告訴我們「其根本道理都是很簡單的」。 「變易」：宇宙萬物都是生生不息、不斷變化、循環不止的。 「不易」：告訴我們宇宙萬象雖然變化多端，但是在變化之中，還是有其不變的道理存在。就好像地球的位置一直在變，但是它繞著太陽跑的道理卻一直不變。，「易」這個字中，含有三個意思，那就是「簡易」、「變易」、和「不易」。 　「簡易」，（易經的第一層次）表示易將自然界的原則，以陰陽二元來說明，簡單容易來瞭解。也表示易經的卦意，是非常生活易懂的，如同我常說的，六十四卦的卦意，簡單的只要國中的國文程度，就能全部通曉明白的了。 　「變易」，（易經的第二層次）則是指自然界中有著春、夏、秋、冬的變遷和晝夜的替換，一切都在變化進行中，同時每一刻都在不停的變化中，而易則是在說明此種變化，並教導我們的應兌的方法。 　「不易」（易經的第三層次），更是深入地指出，自然界的萬物，雖有著時時的變化，可是在萬變中，確有著其不變的法則，也就是在複雜多變的萬物中，會存在著一定的真理和定則，當然這種層次並不是，一個初學易經的人所能夠體會的，如同佛學中的「空無」，實卻非是真空，或許在易學的體悟中也能和佛學相會通吧！ 　這也真正說明了為何，「易經」是個很深廣的哲學，是與佛學同等能醒悟人心的學問，只可惜被一般世俗利慾之人給誤用了吧！

十三經乃是中國古代影響最大的十三部儒家基本的經典，是中國傳統文化的代表作品。十三經之目為：《詩》、《書》、《易》、三禮《周禮》、《儀禮》、《禮記》、三傳《公羊》、《穀梁》、《左傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》宋末再加上《孟子》，即成為十三經。 其內容各為：《詩》包含西周及春秋時代的詩歌總集，分風雅頌三部分。《書》古代的公文檔案。《易》利用六十四各卦名，表示六十四個狀況或時機。《周禮》是戰國時代的建國理想規劃。《儀禮》記載貴族一生中包括成年、婚、朝覲及喪祭等詳細禮節儀式。《禮記》利用人物說明禮節的來源和精神所在。《公羊》、《穀梁》直接闡述《春秋》中褒貶寓意。《左傳》鋪述史實，呈現《春秋》義理。《論語》記載孔子及門人的言論行事。《孝經》戰國時代儒者拖曾子之名所作，專論自天子至庶人事親行孝的要領。《爾雅》廣採古今異言、各地方言，而用周代標準語言予以詮釋。《孟子》記載孟子的言行事蹟。

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