頂果欽哲法王：唵嘛呢唄美吽 證悟者的心要寶藏第二篇（3）

　　十九、上師瑜伽

　　現在我們將進入修行道上最精髓的部分，也就是上師瑜伽的修持。藉此，智慧可以自然且不費力地在我們身上顯現。

28、

諸佛總集自性上師尊，

恩德更勝一切諸佛者。

上師與觀世音無分別，

熱切虔誠持誦嘛呢咒。

　　從各方面看來，你的根本上師的功德與能力和過去諸佛毫無差別，但他對你顯示的慈悲則更偉大。怎麼說呢？因為他是真正指引你解脫之道的人。你應深深感念此獨特的恩慈，並永遠尊崇上師如同佛陀本人。

　　過去、現在已證悟或未來將證悟的諸佛，均靠依止上師而成就。一切法教中最甚深的大手印和大圓滿，其證悟乃是虔誠心而非智力上的造作。以堅定不移和專一的虔誠心視上師為佛，其所做所行皆圓滿無瑕；然後，他的加持，亦即諸佛心性的智慧將自然流瀉於你。遵照其指示修行，當一切的疑雲與躊躇消釋時，他的悲光將照耀你全身，讓你充滿喜悅的暖流。

　　傳說中宇宙的統治者轉輪聖王，不論去哪裡都隨身帶著奇妙的寶輪，以得到統治四大部洲的力量。同樣地，如果你永遠保持虔誠心，它會帶給你在解脫道上輕易前進的力量。如世尊所說：「我永遠與虔誠者同在。」如同湖面清澈澄靜時，最能映顯出月色的皎潔明亮般，當你的信心堅定明澈時，上師的加持也會更強而有力。

　　經由上師的加持，可以最快速地獲得證悟。密續中曾言：

　　上師為佛，上師為法，上師為僧；

　　上師具現諸佛智。

　　將此銘記於心，如對觀世音菩薩般地向上師祈請。密續又云：

　　上師心乃不變法身；

　　上師語乃無盡報身；

　　上師身乃大悲遍滿之化身；

　　祈請四身本俱之上師。

　　向與觀世音菩薩無二無別的上師祈請，是上師瑜伽的根本精華。「上師瑜伽」的字義是「與上師的本性合一」。將你的心與上師的心融合為一，是一切修行中最深奧者，也是證悟的最短捷徑。它是修道的生命力，也是總攝一切教法的修持法。藉由依止上師，過去一切菩薩得以生起菩提心，並證得圓滿果位。例如，常啼菩薩52為了懇求上師收他為弟子，願意供養任何東西，甚至自己的血肉；而善財童子跟隨過的上師超過一百四十三位。

　　52 常啼菩薩：梵文為 Sada prarudita。

　　因此，於一切時、於一切處，發自深心肺腑地向上師祈請是非常重要的。坐時，觀想他在你的頭頂向他祈請；行時，觀想他在你的右肩上，向他頂禮繞行；進食時，觀想他在你的喉間，將食物轉化為最清凈的甘露向他供養。將入睡時，觀想他在你心中，坐於四瓣紅蓮上，放光普照全宇宙。你所經驗到的一切歡愉，所有美好的景象與音聲，生命中的一切喜悅，在心中將它們無限加倍後，獻給上師。當你的處境愉悅、諸事如意時，思惟這全是他的慈悲所致，如夢如幻地無執享受你所擁有的一切。當你因疾病、悲傷或惡劣的遭遇而沉沮時，反省這其實也是上師的慈悲，讓你有機會藉此困境清凈過去的惡行與業債，並發願希望所有眾生的痛苦都加諸於你，讓他們毋須再受苦。

　　若你還能將魔視為觀世音菩薩，那麼你認為惡魔為實的執著將會消失，這些邪惡的力量也無法再對你的生命或修行形成障礙。就算雷電交加、山崩地裂或群獸進逼，如果你的心充滿了對觀世音菩薩的憶念，並全心依止他，你將無所畏懼。在死亡的時刻，你如果只想著觀世音菩薩，對於中陰的恐怖幻境便毫無懼怕。但是，若你被恐懼淹沒，在逃奔或躲藏間驚惶失措，你將悔恨終生，在死時也無法克服中陰的虛妄恐懼。

　　一切佛經、密續的至高修行，都可濃縮為對上師的虔誠心，這些法教也盡攝於持誦嘛呢咒的修行中。牢記對上師的虔誠心，是一切證悟之源；而上師瑜伽的精髓——也就是將你的心與觀世音菩薩的本性融合為一，是一切修持中最深奧的。請持誦六字大明咒。

〈密乘道〉

　　在講述過經乘道的要點後，巴楚仁波切接著談及密乘道。它也常被稱為「密咒乘」或「金剛乘」。請記得金剛乘的修行是奠基在大乘的基礎上，絕不會互相衝突，這是很重要的。

　　二十、灌頂

　　在開始修行金剛乘之前，你需要接受「灌頂」，授權你可接受並修持金剛乘法教，也確認你對修行的了解能適切地圓熟，直到證果為止。修行金剛乘而未接受灌頂，就好像要從石頭中榨出油一樣。

29、

凈障修道能顯四身者，

四灌本性上師觀世音；

了知自性上師圓四灌；

自灌自得持誦嘛呢咒。

　　在將一些極珍貴的液體倒入容器之前，你一定會先確定容器已經徹底洗凈。同樣地，為了確保你是這些珍貴法教的適當容器，在領受法教之前，接受灌頂來滌凈是很重要的。

　　灌頂（藏文「wang」和梵文的「abhisheka」）授權你能聽聞、學習和修行金剛乘法教。尤其是准許你持解脫道上的各種次第。在生起次第，你觀想本尊並持誦咒語；在圓滿次第，你修持內瑜伽；在大手印和大圓滿，你體認覺性的究竟本質。

　　雖然灌頂有許多層次，但所有灌頂的基礎都相應於凈化四障的四種根本灌頂。透過這四個過程所產生的凈化，其結果則是四神成就。

　　「瓶灌頂」凈化身業；「密灌頂」凈化語業；「智慧灌頂」凈化意業；「文字灌頂」凈化身、語、意全部的微細染污。從上師（在此是觀世音菩薩的身相）的身、語、意和如如不動金剛智逐次領受這四灌。這四灌的果就是證得四身。

　　經由灌頂，你將了悟一切現象的真實自性就是本然的清凈。但為何我們和一切眾生仍在六道輪迴中被無盡痛苦折磨？這是因為我們不能認知一切事物本來清凈的緣故。本來清凈才是一切現象的真實狀態。我們慣常的不凈認知全是錯的，妄念一點也不真實，就好像誤認一條繩子為蛇，或把沙漠中的海市蜃樓錯認為是遠處發亮的水光。

　　因此，四灌的作用是讓你覺知每件事的本然清凈。藉由觀世音菩薩身的加持，你將領悟整個宇宙就是觀世音菩薩的凈土普陀山；藉由觀世音菩薩語的加持，你將領悟宇宙中的一切音聲，水聲、火聲、風聲、野獸吼叫聲、人聲等，都是嘛呢咒的回聲；藉由觀世音菩薩意的加持，你將體悟一切念頭都是覺性的展現；藉由觀世音菩薩身、語、意的共同加持，你將了悟在實相中，身、語、意不是三個分別的存在，而是觀世音菩薩空悲不二的同一自性。

　　先從具德上師處接受灌頂後，你必須一次又一次地活化灌頂的力量，每一次都會加深你的了解，重燃上師的加持，並修補任何曾犯下的三昧耶毀墮。為了活化瓶灌的力量，要清楚觀想觀世音菩薩是無數壇城的遍主，以渴仰的信心向他祈請；為了活化密灌的力量，要以深切的虔誠心持誦嘛呢咒；為了活化智慧灌的力量，要以你的虔誠心祈求觀世音菩薩圓滿、離念的慈悲加持，以光的形式由其心間放出，融入你心中；為了活化文字灌的力量，要以廣大衷心的虔敬向觀世音菩薩祈求其金剛智，以五色光的形式從他全身放出，融入你全身。當你依此方式領受四灌時，四障53即被清除並證得四身。

　　灌頂也可依根、道、果來講授。如來藏，即佛性，是你本自具足的，此即「根灌頂」。灌頂時，由上師直指本俱佛性，再由弟子逐次了悟，就是「道灌頂」。在這個漸修的方法里，包括了壇城54和本尊的觀想、持誦咒語等。在這個特殊的修法里，你觀想觀世音菩薩在頭頂上，然後持誦六字大明咒，一再從他得到四種灌頂。道灌頂會通往「果灌頂」，也就是完全了悟你本俱的佛性。

　　四種灌頂的加持及其凈障的力量，應以修持相應的四道來持續和增長。這是此篇接下來偈頌的主旨。

　　53 四障：身、口、意的障礙，及此三者共同的微細染污。

　　54壇城：常被認為是本尊、眷屬及其境界，觀想有排列整齊的人物和具象徵意義的物質，呈幾何分布於一廣大圓形中。藏文字義為「中央和外圍」，外相上指位於壇城中央的主尊及其周繞的眷屬；內義指不變自性和涵攝的萬象。

　　二十一、凈觀

30、

輪迴不外印象所顯現；

知萬物即本尊利他成。

凈觀四灌立時予眾生；

浚斷輪迴持誦嘛呢咒。

　　對普通根器的眾生而言，道是圓滿的出離；對大乘根器的眾生來說，道是圓滿的悲心；對最利根器的眾生而言，道是圓滿、本凈的見，這就是在此要談的金剛乘的凈觀。

　　然而，什麼是「凈觀」？我們通常以為外在世界，我們的身體和感受是不凈的，而將它們認為是日常的、具存的實體。由於這個錯誤的知見產生了煩惱，使痛苦永存。但若你仔細觀察所有這些現象，你會發現它們沒有真實的存在。從相對的觀點來看，它們的顯現是各種不同的因和緣所成的結果，就像海市蜃樓或夢境；但在實相上，凡因緣所生，即非實存。事實上，甚至根本無物可顯。如俗話所說：「了悟空性者，乃真聖者。」

　　如果你繼續探求，將發現根本無一物具有屬實的存在，連一粒原子都沒有屬實的存在。但現在另一種認為事物實存的看法，是構成輪迴的迷妄認知——即便這迷妄認知本身也從未離開空性的範疇。為此，無明僅是一個短暫的遮蔽，並無實質的存在。當你了知這點，就沒有所謂不凈的概念，只有佛陀身、語、意和智慧的無限展現。那時便不再需要逃離輪迴三界或抑制痛苦，因為輪迴與痛苦皆不真正存在。一旦你了悟輪迴就如海市蜃樓般空幻，一切深植輪迴中的業力和煩惱就被斬斷了。

　　然而，「空」不是什麼都沒有或空的空間，如同《般若經》所說：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」所以空性與佛身、智慧的展現是不可分的。因此，一切顯現都是觀世音菩薩的身，一切音聲都是他的咒，一切思想都是慈悲和空性的樂空合一。當你了悟現象的真空時，你將對因執著有我而深陷輪迴苦海的一切眾生，自然生起遍滿、離戲的大悲心。

　　在實相上，這個如此關心自己、愛惹麻煩的自我，自始從未存在過，現在也不存在於任何空間，所以也無法停止存在，任何蛛絲馬跡都找不到。所以當你了悟到此空性時，有一個「我」會消失的概念也不復存在，同時利益一切眾生的能量會不假造作、不費力地如日升起。這時你將看到觀世音菩薩空悲不二的真面目，由此展開從初地到十地的菩薩修行。他們能將剎那延伸為一劫，也可以將一劫縮短為一念。他們充滿了任運、離戲的慈悲，無論他們做什麼，即使是一個簡單的手勢，都能利益眾生。就像一個魔術師不會惑於自變的魔術一樣，他們也從不會被現象界所愚弄，因為他們知道現象從沒有真正存在過，也知道不能認知這個真實是妄念所致。他們能賜予共同和殊勝的成就。他們無倦地為了利益一切有情，將輪迴的深根掘起。

　　殷切地向觀世音菩薩祈請，觀想無量的光由他的身體放出，消除一切眾生的痛苦和障礙，賜予他們四種灌頂。一切男眾變成觀世音菩薩，一切女眾變成聖度母，整個宇宙轉為其凈土，以此修行來利益所有眾生。

　　輪迴和涅槃的一切現象都是自心的投射，連觀世音菩薩也是。將所有的修行融合為一，安住在空、有不二的狀態中，持誦嘛呢咒。

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