《素問》運氣七篇通俗講之《天元紀大論》（修改稿）

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《天元紀大論》其實就講了個天地陰陽的問題，或者說講了一個「五」和「六」的問題。

經曰：「天有陰陽，地亦有陰陽」，這天的陰陽是無形的氣，也就是風熱濕燥寒；在地的陰陽是有形的，也就是木火土金水。同時，天之陰陽有多有少，因此就有三陰三陽之別；地之陰陽有盛有衰。因此就有太過不及之分。

天之陰陽開始於少陰，終於厥陰。即經文所說的「少陰所謂標，厥陰所謂終是也。」其順序是少陰、太陰、少陽、陽明、太陽、厥陰。

而地的陰陽則不同。這也就是經文所說的「顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，君火治之。」要特別說明的是，所謂「顯明」指的是日出的方位卯位。而之所以說是「君火之右，退行一步」，是尊君為上，因此面君而論，因此「退行一步」，而後則背過身來」復行「，「復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，君火治之。」

因此，我們不難看出地之陰陽始於厥陰風木，接著是少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金，終於太陽水。

經文還說：「寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。」說的是，少陰司子午君火，太陰司丑未濕氣，少陽司寅申相火，陽明司卯酉燥氣，太陽司辰戌寒氣，厥陰司巳亥風氣。這叫「應天之氣，動而不息」。

而所謂的「木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之」，說的則是，厥陰風木主春，少陰君火主春末夏初，少陽相火主夏，太陰濕土主長夏，陽明燥金主秋，太陽寒水主冬。也就是說三陰三陽是應天之氣，主六氣，木火土金水火是應地之氣，是主氣，主四季，這叫「應地之氣，靜而守位」。

經曰：「應天之氣，動而不息，故五歲而右遷。應地之氣，靜而守位，故六期而環會。」這其中所謂「五歲而右遷」指的是天之六氣，加於地之五紀，五年一循環，也就是說「五歲為一周」；所謂「六期而環會」則是指地之五紀，加於天之六氣，六年一循環，也就是說「六期為一備」。

舉個例子來說要更好理解，比如說甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳這六個甲子，對於天干來說，是甲乙丙丁戊，表示著土、金、水。木、火的一循環，這就叫「五歲為一周」。對於地支來說則是子丑寅卯辰巳，表示著少陰、太陰、少陽、陽明、太陽、厥陰的一循環，也就叫「六期而環會」。

經文接著說：「五六相合，而七百二十氣為一紀凡三十歲。千四百四十氣凡六十歲為一周，不及太過斯皆見矣。」

這無非是說五六三十年是一紀，一年二十四個節氣，三十年就是七百二十氣。六十年一個甲子周，就是一千四百四十氣，在這一個甲子周中，天地陰陽的不及太過就都包含在其中了。