細數台州道教文化里的那些神話傳說

道教源於先秦道家，與中國古代社會的原始宗教意識、神話傳說和殷周時代的巫術、鬼神崇拜以及戰國秦漢時代的神仙方術有關。台州的道教即起始於神話傳說，而這些神話傳說基本上屬於歷史神話，就是在道教歷史事實上加上神話的色彩而形成的。林惠祥先生認為：「歷史和神話的界限，常不很分明，有些神話，實是根據歷史的事實，不過加上神話的色彩」（林惠祥《神話論》）。

天台山（圖片來源於網路）

台州道教傳說首推之地：天台山

台州最早的道教神話傳說當推天台山，《歷世真仙體道通鑒》卷一云：軒轅皇帝「往天台山受金液神丹」。孫綽曾在其《天台山賦》中對天台山作了十分動人的描寫：「天台山者蓋山嶽之神秀也，涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台。皆元聖之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣」。在天台山，除軒轅皇帝外，還有彭宗治赤城，伯夷、叔齊和王子喬治桐柏等傳說。

彭宗，字法先，彭城人。年二十歲時師事杜沖真人，得授丹經五千文，守一之道。「能三晝夜通為一息，或投水底竟日方出，或瞑目僵卧輒年不動，塵委其上積如紙。又能一氣誦五千文，通為二遍。氣禁蛇虎，亦能禁凶人，使手足不覺自拘或使幽靈擊之。年一百五十歲，常如二十年少。周曆王丙申太上遣仙官下迎 為太清真人，治赤城宮」（明傳燈《天台山方外志》）。伯夷、叔齊為商末孤竹君之子。據史籍記載，兄弟倆因反對周武王討伐商朝，在武王滅商後，逃避到首陽山，不食周粟而死。按《眾真記》，伯夷、叔齊死後為九天僕射，掌治天台桐柏山。王子喬在天台山「主金庭治桐柏」（清張聯元《天台山志》）。據《列仙傳》云：「王子喬名晉，為周靈王太子。好吹笙，作鳳鳴，游伊洛之間。遇道士浮丘生，接引上嵩山，修鍊二十年，後在緱氏山巔，乘鶴仙去， 受書為桐柏真人」。又據唐天台山著名道士杜光庭之《仙傳拾遺》：「天台僧陳惠虛曾游山過石橋，遂及宮闕，其門額曰會真府，左曰金庭，右曰桐柏，三門鼎峙，皆有金樓玉窗，高百丈。其右內之西，又一高樓，題曰右弼宮，見一叟，號弦老，言此神仙所都，周圍百六十里，上真王君主之。列仙三千人，仙王、力士、天童、玉女各萬人，為小都會之所。太上一年三降此宮，校定天下學道之人功行品第。王君者，周靈王之子也」。

天台山其它的神話傳說在一些古籍中還有記載，如《赤城事實》：「晉柏碩因馳獵深入（天台赤城山），見其中有名花異草，香氣不凡」。唐天台山著名道士徐靈府對天台赤城玉京洞更有一番描述。他說：「其下別有洞台，方二百里，魏夫人所治。南馳縉雲，北接四明，東距溟渤，西通剡川，國有日月三辰，瑤花芝草，自晉宋梁隋暨唐天寶嘗望秩焉」（唐徐靈府《天台山小錄》）。明傳燈《天台山方外志》也有「王母及上元夫人、紫陽左仙公、太極仙公、清虛王君及攜華存（魏夫人）同去東南行，俱詣天台山洞宮玉宇之下」之說。另外，天台山還有控鶴仙人、李奉仙 、王思真、張皓、陰長生、夏馥、班孟、魏夫人等得道成仙的傳說。

天台山（圖片來源於網路）

天台山傳說之最流行 劉阮天台山遇仙

天台山神話傳說最膾炙人口的一段材料，是南朝宋劉義慶在《幽明錄》中所記載的一篇文字 ：「漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇入天台山取穀皮，迷不得返。……至晉太元八年，忽復去，不知何所。」以上的這段文字，即是著名的在民間廣為流傳的《劉阮天台山遇仙》傳說。這個傳說，它的起訖時間從漢明帝永平五年（62）至晉孝武帝太元八年（383），中間相隔了321年。顯然，這是神說傳說中的一個「超時間經過傳說」。