修身養性70招

1 你喜歡別人怎樣對待你，你就怎樣對待別人。如聖訓所言：「想要別人怎樣對待自己，就怎樣對待別人。」

2 為人們喜歡你為自己喜歡的，為人們討厭為自己討厭的。

3 不能把自己的處境，當作傷害他人的理由，不管你自認為多麼有理由。

4 如果你想修身養性，那就多與人交往：看到人們身上的惡習，你當遠離；而別人也會討厭你身上的類似惡習。

5 不要熱衷於對他人品頭論足，而忘了自己。你首先要自我批評－－因為你首先對自己負責，然後再去改變別人。

6 責備別人的事，自己不能去做；這在真主和人們看來，是一種可恥的缺點。

7 不要僅僅滿足於做好表面工作，而應重視純潔行善時的動機和意念。

8 為真主工作時，不要因人的讚美而沾沾自喜。多少人被人的讚美沖昏了頭，多少人忙於手段而忽略了目的，或放棄了目的。

9 一些修身養性的方法是虛假的，不要被它欺騙。但是，你要看先知、聖門弟子、再傳弟子及追隨他們的真正的學者的道路。穆罕默德·本·薩拉姆說：「先知沒有走過的任何道路，都是黑暗的，涉足者必遭毀滅。」

10 記住，你有許多義務，也有許多權力，你要重視自己的義務及其履行情況，那是你享受權力的前提。

11 如果有人傷害了你，不要將其當作傷害他的理由；如果有人侵犯了你的權力，不要將其當作侵犯他的權力的藉口。

12 教育孩子時不要「失禮」，教育孩子時也不要「喪德」。這往往是由於因愛心切和急於改變。或許這種行為的表現有兩種：一、使用不合理的教育方法；二、合理的方法使用不當，超出了限度或用錯了地方。

13 要知道，人際關係的最低要求是公正。如果人們需要法官來向你討回權力，那麼，你就是一個惡人。

14 如果你想為獲得美德付出努力，那麼，你應該知道美德在今後兩世的優越和裨益，以便你知道自己究竟在追求什麼。

15 你自己就像一面鏡子，映照出你的朋友的品德，以及你從書本中獲得的思想。無論交友，還是讀書，永遠「擇善而從」吧！

16 在下列情況下，你能認識自己的真正品德：獨處時，發怒時，需要時，滿足時，有能力時。

17 要知道，對你的敵人也要遵守道德，正如，對朋友遵守道德那樣。

18與任何人交往時，都要多行善事，恪守美德，不要為自己設定條件。

19 對於你的追求、行為和信念，如果有可能確定的話，就不要滿足於猜測其正誤。不要以猜測推翻確信，而要反過來。對於你內心所偏好的東西，要經常使用這種方法。

20 當你兄弟的行為傷害了你，不要輕信心中產生的對他的指責、批評和怨恨。而要首先反省自己，也許是你錯了。如果你發現自己沒錯，那麼，當為你的兄弟尋找理由，也許你錯怪了他。

21 在小錯面前，不要為自己找藉口，那會導致犯大錯。

22 不要輕視你的小錯，而要審視其動機，你就會明白其性質。

23 不要被自己在順境中的美德所欺騙，而要在逆境、發怒等迫切需要美德的情況下試驗自己。如果在這些情況下，你沒能堅持美德，那麼，你當知道，你在順境中並沒有多麼高尚。

24 在某些迫切需要美德的情況下，你做不到，那麼，你並不具備多少美德。

25 有些人和自家兄弟相處時，輕視恪守美德和禮貌，其理由是自己人。試問，和誰在一起時才應該恪守美德呢？

26 交友時不要以不犯錯誤為條件－－如果你的兄弟犯了一次錯誤，就和他斷絕關係。似乎你交朋友的條件是不犯錯誤。那麼，你永遠找不到朋友，你也沒有資格做別人的朋友。因為你不是受真主保護的，正如他人也不是受真主保護的。

27 在需要時沒有棍子的教育是殘缺的教育，在需要時沒有說服的教育也是殘缺的教育。

28 當你拿起棍子教育孩子時，要記住，你是教育者，而非行刑者。其次，要記住你自己的責任。

29 在培養伊斯蘭美德過程中，首先要思考其優越性。

如果這不能促使你去具備它，你當記住它在今後兩世的結果。

如果這不能促使你去具備它，你當記住放棄它在今後兩世的惡果。

如果這不能促使你去具備它，你當記住惡德在今後兩世沒有任何裨益。

如果這還不能促使你去具備它，你當知道，你已無藥可救，除非反省一下你的本性和你對真主的信仰。

30 就人性而言，真主為人稟賦了許多德性，並使人熱愛它。一個人如果天性健全，未受其它因素干擾，是可以具備美德的。

信仰安拉，可以淳化這一天性。

如果天性被扭曲，那麼信仰安拉可以匡扶它。

如果不信仰安拉，則無藥可救。無法無力，唯憑真主。

31 許多道德行為都有很多道德原則強調其優越性。所以，你會發現，你所要實踐的道德行為非常多，這是基於多個道德原則的要求。

32 伊斯蘭宣導的各種美德，在今後兩世於人於己都有好處。關鍵在於具備「功修的舉意。」

33 一個健全的人，應該具備伊斯蘭提倡的所有美德，外在的如行為，內在的如信仰、意識。 它分為不同的層次：有屬於信仰範疇的；有當然、聖行和嘉許。

34 奇怪的是，人常常以不值得驕傲的事引以為榮，實際上，在智者看來毫無驕傲的理由。

35 當人失去了衡量事物的正確標準時，就會以不值得驕傲的事引以為榮。這表現在不同的年齡階段，甚至在年老體衰時，引以為榮的竟是拐杖。

這是多麼嚴重的錯誤，值得我們深思，能吸取別人教訓的人方為智者。

36 最危險的莫過於虔誠者所犯的錯誤，他們將自己的錯誤當作教門，並以《古蘭經》和聖訓加以辯解。如果僅僅是犯了錯誤，而不將它當作教門，其它人也不會這樣認為，那麼危害要輕的多。

37 在托靠真主，付出努力之後，還要做好最壞的打算。這樣做很有好處－－為面對安拉不好的前定作好了心理準備。

沒有這種心理準備的人，自以為付出了努力，就必然會一帆風順，如願以償。一旦真主的前定與他的目標背道而馳時，就會灰心喪氣，從此一蹶不振。

38 從正確的源泉學習美德，並將其付諸實踐，常常審視自我，並與有德之人相處。

39 要知道，純理論的學習是不夠的。實踐一兩次或一段時間也是不夠的。必須堅持不懈的奮鬥，直到真正地具備美德。

40 要知道，最應以禮相待的是真主。因為他創造了你，賦予你美好的形體，他引導了你，給予你給養。他全知你的一切，有能力懲罰你。他是你的養育者，也是眾世界的養育者。他是你真正的恩主。你時刻沐浴在他的恩澤中。他洞悉你的隱秘。你處在他的掌控之中。你應該對他以禮相待。

你對人有禮貌，對真主卻沒有禮貌，你要深知自己是多麼無禮！

造物主的權益優先於被造物的權益。

41 慷慨、堅忍、寬容、仁慈等美德不可能在短期內輕易具備，而需要長期循序漸進地努力。這些美德高貴無比，值得為此付出代價。（求主襄助。）

42 也許，智者能在生活的學校中能學到真主派遣先知、號召人類遵守的真理。

43 待人要像蜜蜂一樣，在最美的花朵上採摘花粉，釀出醇蜜。不要過於在意別人的缺點和過失。不要像蒼蠅一樣，總是在骯髒的垃圾上擷取病毒，然後在人群中傳播，傷及所有的生物。

44 有種人只看到別人的優點，以此與人交往，並傳播別人的優點。這種人就像鮮花香草間的蜜蜂，釀出了益人益己的醇蜜。

45 另一種人只看別人的缺點，以此與人交往，並傳播別人的缺點，既害己又害人。這種人就像垃圾堆中的蒼蠅，傳染病毒，傷及所有生物。

要做第一種人，使自己和別人都得到幸福；

不要做第二種人，給自己和別人都帶來不幸。

46 嫉妒者、誹謗者、背毀者、卑鄙下流者自以為在懲罰別人，而忘記了這些惡習給自己在現世帶來的傷害，如生理和心理的各種疾病，更不用說後世的刑罰了。

47 將所有人都當作親朋好友去對待。我發現人們往往對認識的人彬彬有禮，而對陌生人則無所顧忌。

48 有缺陷的人用權力來彌補自己的缺陷，這隻能加重自己的缺陷。

49 如果你思考傷害你的人的道德狀況，你就會放棄報復他。這就是對他最大的懲罰。在他身上，你可以看見真主對你的恩典。

50 以美德與人們交往，美德就會在人們中傳播，反之亦然。

51 美德是我們追求的目標，也是有效的教育方法。因為，在人際交往中美德會產生相應的美德，惡德也會產生相應的惡德。

52 有些人認為，只要有一部分人具備美德就行了，其他人可以被「原諒」。這是多麼荒誕的說法。一些人品行高尚，另一些人粗俗不堪，這樣的社會不會有良好的風氣。在這種情況下，美德也不會持久。美德、惡德哪個強哪個就佔上風。

所以，每個人在要求別人之前，首先要承擔起自己的責任。

53 我多麼希望建立許多「健智俱樂部」，這比「健身俱樂部」要好得多。

54 如果各級學校和教育機構重視培養理性、創新教材和教學方法，那該有多好啊！如對話與辯論，重視實踐多於重視理論。定期在學生之間舉行辯論，評選出優秀者，給予獎勵。

55 儘力不做「頑童」，我發現許多年過半百的「老頑童」。

56 工作中不摻雜世俗利益的成分，可謂「虔誠」。若能做到正確無誤，可稱得上「錦上添花」。

57 凡自我清算，崇尚理性的人，必會出言謹慎。

58 怠慢者應該思考自己的不足，工作者要思考自己的過失。

59 你最了解自己，不要被別人的讚譽所欺騙。

60 解決需要的最佳途徑是祈求真主。

61 堅持自我批評，許多人受挫是因為自我感覺良好。

62 如果某件事的動機與個人利益息息相關，無法改變，那麼，放棄它是最好的做法。如果為了真主做與不做都一樣，那麼，你已經戰勝了自己的私慾。

63 人於動物的區別在於信仰與實踐相結合的知識。

64 在有偏見的人眼中，無所謂偏見。如果你沒有偏見，他會指責你有偏見。

65 應當時刻牢記：你不是人們中最優秀、最高貴、最有知識、最有理智的人。這種意識對於具備美德、遠離惡德至關重要。多少人由於自以為是而誤入歧途。

66 得饒人處且饒人。堅持這種美德，它是寬容大度的重要內涵之一。不要對別人的過失斤斤計較，過分敏感，尤其是關係到你的個人利益時。在意識到別人的錯誤的同時，要試著去理解別人的處境，尋找理智和教門許可的理由。

67 如果你想培養美德，遠離惡德，你應該閱讀《古蘭經》和聖訓。凡是經訓所命令的，你當遵守，凡是經訓所禁止的，你當遠離。誰在生活中堅持這樣做，他就能培養美德，遠離惡德，獲得引導，走上正道。總而言之，仿效《古蘭經》和聖訓所宣導的美德，你就會成為道德最高尚的人。

68 伊瑪目伊本·哈茲姆說：「不知道什麼是美德的人，應該去遵守真主和先知的命令。因為這包括了一切美德。」

69 思想是行為的前奏。不要輕視「念頭」、「想法」和「幻想」，應該審視其性質，看它是好是壞。如果是好的，就加以培養；如果是壞的，就要取而代之。因為熊熊大火源自火星，善惡只在一念之差。通過了解「念頭」「想法」和「幻想」，你就會知道自己的善惡傾向。應該追求表裡一致的善。

70 真主和先知的話足以說明一切。

以上所述只不過是一些想法。我們最後的祈禱是：一切讚頌，全歸養育眾世界的主。

【作者：（沙特）阿卜杜拉·德福拉·魯哈里博士 賽義德 譯】

（選譯自《信仰與道德》第三章）