大智度論 白話譯（第三冊11）

【經】舍利弗白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜耶？」

佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜，是法不可得故，乃至學檀波羅蜜，是法不可得故；學四念處乃至十八不共法，是法不可得故。」

舍利弗白佛言：「世尊，如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得耶？」

佛言：「如是，菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得。」

舍利弗言：「世尊，何等法不可得？」

佛言：「我不可得，乃至知者、見者不可得，畢竟凈故。五陰不可得，十二入不可得，十八界不可得，畢竟凈故。無明不可得，畢竟凈故；乃至老死不可得，畢竟凈故。

苦諦不可得，畢竟凈故；集、滅、道諦不可得，畢竟凈故。欲界不可得，畢竟凈故；色界、無色界不可得，畢竟凈故。四念處不可得，畢竟凈故；乃至十八不共法不可得，畢竟凈故。

六波羅蜜不可得，畢竟凈故。須陀洹不可得，畢竟凈故；斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛不可得，畢竟凈故。菩薩不可得，畢竟凈故；佛不可得，畢竟凈故。」

舍利弗白佛言：「世尊，何等是畢竟凈？」

佛言：「不出不生，無得無作，是名畢竟凈。」

舍利弗白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩若如是學，為學何等法？」

佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，於諸法無所學。何以故？舍利弗，諸法相不如凡夫所著。」

舍利弗白佛言：「世尊，諸法實相云何有？」

佛言：「諸法無所有，如是有；如是無所有，是事不知，名為無明。」

舍利弗白佛言：「世尊，何等無所有，是事不知，名為無明？」

佛告舍利弗：「色、受、想、行、識無所有，內空乃至無法有法空故；四念處乃至十八不共法無所有，內空乃至無法有法空故。是中凡夫以無明力渴愛故，妄見分別，說是無明。

是凡夫為二邊所縛，是人不知不見諸法無所有，而憶想分別著色，乃至十八不共法；是人著故，於無所有法而作識知見，是凡夫不知不見。

何等不知不見？不知不見色，乃至十八不共法，亦不知不見，以是故墮凡夫數，如小兒。是人不出，於何不出？不出欲界，不出色界，不出無色界，聲聞、辟支佛法中不出。

是人亦不信，不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住，不住何等？不住檀波羅蜜，乃至不住般若波羅蜜，不住阿毗跋致地，乃至不住十八不共法。

以是因緣故，名為凡夫，如小兒，亦名為著者。何等為著？著色乃至識，著眼入乃至意入，著眼界乃至意識界，著淫、怒、痴，著諸邪見，著四念處，乃至著佛道。

舍利弗白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若！」

佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」

舍利弗白佛言：「世尊，何以故菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」

佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩無方便故，想念分別，著般若波羅蜜、著禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至十八不共法、一切種智，想念分別著。以是因緣故，菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若！」

舍利弗白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若！」

佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」

舍利弗白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，今云何應學般若波羅蜜，得薩婆若？」

佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜。舍利弗，菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，得薩婆若，以不可得故。」

舍利弗白佛言：「世尊，云何名不可得？」

佛言：「諸法內空，乃至無法有法空故。」　

【論】釋曰：舍利弗上問：但無受三昧，疾得佛，更有餘三昧？須菩提說：更有餘三昧疾得佛。是菩薩不念不著是三昧，過去、現在諸佛授記。佛贊言：善哉！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，乃至一切佛法。

（【論】釋：舍利弗上面問：但無受三昧，快速得佛，還有其餘的三昧？須菩提說：還有其餘的三昧可以快速得佛。此菩薩不念不著這些三昧，過去、現在一切佛給他授記。佛贊說：善哉！菩薩摩訶薩應象這樣學般若波羅蜜，乃至一切佛法。）

是時，舍利弗作是念：般若波羅蜜是空相，諸三昧種種分別相，云何學諸三昧為是學般若波羅蜜？是故問。佛答舍利弗：如是學般若波羅蜜，皆以不可得故，以般若波羅蜜氣分相皆在諸三昧中；能如是學，是為學般若波羅蜜，乃至十八不共法，佛即可之。

（這時，舍利弗這樣想：般若波羅蜜是空相，各種三昧是種種分別相，為什麼學眾三昧為是學般若波羅蜜？所以。佛答舍利弗：象這樣學般若波羅蜜，都因為不可得，因般若波羅蜜氣分相都在眾三昧中；能這樣學，是為學般若波羅蜜，乃至十八不共法，佛即印可他。）

舍利弗復問：何等法不可得？佛此中自說：眾生空故，畢竟清凈故，我不可得，乃至知者、見者，須陀洹乃至佛不可得；法空故，畢竟清凈故，五眾不可得，乃至十八不共法不可得。畢竟清凈者，不出不生，不得不作等。

（舍利弗又問：那些法不可得？佛此中自說：因為眾生空，畢竟清凈，我不可得，乃至知者、見者，須陀洹乃至佛不可得；因為法空，畢竟清凈，五蘊不可得，乃至十八不共法不可得。畢竟清凈是，不出不生，不得不作等。）

因邊不起故，名為不出；緣邊不起故，名為不生。定生相不可得故，名為不出不生。不出不生故，名不可得；不可得故，名無作無起。是起作法，皆是虛誑，離如是相，名畢竟清凈。

（因邊不起所以名為不出；緣邊不起而名為不生。因為定生相不可得，名為不出不生。因為不出不生，名不可得；因為不可得，名無作無起。此起作法，都是虛誑，離這樣的相，名畢竟清凈。）

舍利弗問佛：菩薩能如是行畢竟真凈道，為學何法？為得何法？佛答：能如是學，為無所學，無所得。

（舍利弗問佛：菩薩能這樣行畢竟真凈道，為學何法？為得何法？佛答：能這樣學，為無所學，無所得。）

問曰：菩薩用是畢竟空，學六波羅蜜，乃至十八不共法，云何言無法可學？

（問：菩薩用此畢竟空，學六波羅蜜，乃至十八不共法，為什麼說無法可學？）

答曰：此中佛自說：諸法不如凡人所著。凡夫人心有無明、邪見等結使，所聞、所見、所知，皆異法相；乃至聞佛說法，於聖道中、果報中皆著，污染於道。

（答：此中佛自說：一切法不如凡人所著。凡夫人心有無明、邪見等結使，所聞、所見、所知，都異法相；乃至聞佛說法，於聖道中、果報中都著，污染於道。）

舍利弗白佛言：若凡夫人所見，皆是不實，今是諸法云何有？佛言：諸法無所有；凡夫人於無所有處，亦以為有。所以者何？是凡夫人離無明、邪見不能有所觀，以是故說著無所有故，名為無明；譬如空拳以誑小兒，小兒著故，謂以為有。

（舍利弗告訴佛說：如果凡夫人所見，都是不實，現在這些法為什麼有？佛說：一切法無所有；凡夫人於無所有處，也認為有。為什麼？一切凡夫人離無明、邪見不能有所觀，所以說因為著無所有，名為無明；譬如空拳以誑小兒，因為小兒著，認為有。）

舍利弗問佛：何等法無所有，著故名無明？

（舍利弗問佛：那些法無所有，因為著而名無明？）

佛答：色乃至十八不共法，是中無明愛故，憶想分別是明、是無明，墮有邊、無邊，失智慧明。失智慧明故，不見、不知色畢竟空無所有相，自生憶想分別而著，乃至識眾、十二入、十八界、十二因緣；

（佛答：色乃至十八不共法，因為無明愛在此，憶想分別是明、是無明，墮有邊、無邊，失智慧明。因為失智慧明，不見、不知色是畢竟空無所有相，自生憶想分別而著，乃至識眾、十二入、十八界、十二因緣；）

或聞善法，所謂六波羅蜜，乃至十八不共法，亦如世間法，憶想分別著聖法亦如是。以是故，名墮凡夫數，如小兒，為人輕笑。

（或聞善法，所謂六波羅蜜，乃至十八不共法，也如世間法，憶想分別著聖法也是這樣。所以，名墮凡夫數，如小兒，為人輕笑。）

如人以指示月，愚者但看指，不看月；智者輕笑言，汝何不得示者意！指為知月因緣，而更看指不知月。諸佛賢聖為凡夫人說法，而凡夫著音聲語言，不取聖人意，不得實義；不得實義故，還於實中生著。

（如人用指示月，愚者但看指，不看月；智慧的人輕笑說，你為什麼不明白給你指示的人的意思！指是知月的因緣，而只看指不能知月。一切佛賢聖為凡夫人說法，而凡夫著音聲語言，不取聖人的意思，不得實義；因為不得實義，還於實中生著。）

佛今說凡夫所失，故言不能過三界，亦不能離二乘。不得聖人意故，聞說諸法空而不信，不信故不行，不住六波羅蜜，乃至十八不共法。以失如是功德故，名為凡夫小兒。

（佛現在說凡夫的失誤，所以說不能過三界，也不能離二乘。因為不得聖人的真意，聽說一切法空而不信，不信所以不行，不住六波羅蜜，乃至十八不共法。因為失去這樣的功德，名為凡夫小兒。）

是小兒著五眾、十二入、十八界、三毒諸煩惱，乃至六波羅蜜、十八不共法、阿耨多羅三藐三菩提皆著，是故名為著者。

（此小兒著五蘊、十二入、十八界、三毒一切煩惱，乃至六波羅蜜、十八不共法、阿耨多羅三藐三菩提都著，所以名為著者。）

舍利弗問：若菩薩如是行，是名不行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜，不得薩婆若。

（舍利弗：如果菩薩象這樣行，是名不行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜，不得一切種智。）

佛可舍利弗言：如是，如是。即為說因緣，所謂新行菩薩無方便力，聞是般若波羅蜜，憶想分別尋求欲取，作是念：我舍世間樂，復不能得般若波羅蜜，是為兩失！

（佛印可舍利弗說的：是這樣，是這樣。即給他說因緣，所謂新行菩薩無方便力，聽到此般若波羅蜜，憶想分別尋求欲取，這樣想：我舍世間樂，又不能得般若波羅蜜，是為兩失！）

專求欲得，或謂說空是般若波羅蜜，或說空亦空是般若波羅蜜，或說諸法如實相是般若波羅蜜，如是用六十二見、九十八使煩惱心，著是般若波羅蜜，乃至一切種智亦如是。以是著心學諸法，不能得薩婆若。

（專求欲得，或認為說空是般若波羅蜜，或說空也空是般若波羅蜜，或說一切法如實相是般若波羅蜜，象這樣用六十二見、九十八使煩惱心，著此般若波羅蜜，乃至一切種智也是這樣。用此著心學各種法，不能得一切種智。）

與此相違者，能行般若波羅蜜，亦能得薩婆若，所謂不見般若波羅蜜，不見行者，不見緣法，不見亦不見。舍利弗更問不見因緣，佛答是菩薩入十八空故不見，非以無智故不見。

（與此相違的人，能行般若波羅蜜，也能得一切種智，所謂不見般若波羅蜜，不見行是不見緣法，不見也不見。舍利弗又問不見的因緣，佛答此菩薩入十八空所以不見，不是因為沒有智不見。）

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