《群書治要３６０》學習分享（第五十九集）

蔡禮旭老師　2012/3/24　馬來西亞中華文化教育中心　檔名：01-002-059

尊敬的諸位貴賓、諸位長輩、諸位學長們，大家下午好。

首先非常歡迎諸位領導、諸位長輩、貴賓們，蒞臨我們馬來西亞中華文化教育中心，跟我們一起參與《群書治要３６０》的課程，也誠心請諸位長輩、貴賓多給我們批評指正。

現在整個華人都在致力於中華傳統文化的學習、復興，尤其又有我們祖國大陸在帶頭，這是一個非常好的現象。所有的問題根源並不複雜。在現象上看，會覺得現在的家庭社會問題好多，層出不窮，五花八門的現象都有。甚至於人生病，現在病的種類多得不得了。三、五十年前，癌症很少聽過，現在就變得很常見。這都是結果，根源在哪裡？現在天災很多、人禍很多，根源在人心壞了。從根源上看，一點都不複雜。

七０年代有一位大歷史哲學家，在國際間享有盛名，他說的話，天主教的教宗都會非常慎重得去了解、去應對。他在國際間講過一句話，「解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法」。二十一世紀，現在已經過了十二年，二０一二年，尤其像天災的頻率，我們可以感覺到一年比一年嚴重。

整個社會的問題跟大夫治病，道理是相同的。中醫治病，首先預防重於治療，不等問題出來，他明理了，他知道怎麼去預防，在一些徵兆的時候就能把它治療好。所以「上醫治未病」，厲害的醫生是還沒有病發生的時候，就已經幫他治好了。同樣的，整個家庭也好、社會也好，人心還沒有壞的時候就懂得教化，就不會有這些問題出現。當然現在「亡羊補牢，猶未晚矣」。大夫治病，他要把病根找到，家庭、社會的問題也要把病根找到，才能「對症下藥」。

這五千年的歷史長河，諸位長輩朋友們，請問大家，哪一代的人花最多時間教孩子？這一代。請問五千年來哪一代教的效果最差？（眾答：這一代。）怎麼會這樣？這投資報酬率不符合。奇怪了，這個時代的人，學經濟學的比例這麼高，不是都很會算嗎？可是大家要知道，會算，又有一句話等著我們，「人算不如天算」，我們那些思想觀念要跟天理相應，不然問題會層出不窮。

問題是人心，人心現在偏頗在哪裡？偏頗在「重利輕義」。他只有自私自利，只有自己的享受，他沒有顧及到夫妻的道義，他沒有顧及到教育孩子的責任，他會損人來利己，家庭問題出來了，人與人的衝突不就出來了？其實這麼嚴重的問題，包含大自然，就是人類的貪婪，無忌憚的在竭取大自然的資源。可是老祖宗教誨我們，「天為父，地為母」，對天地要時時存著一個感恩的心。《了凡四訓》裡面，他要改變命運，積德行善，他立願要做三千件善事，首先回報天地祖宗之德。我們中華民族可貴在哪？對人、對父母、對對我們有恩的人感恩，對天地萬物它對我們的賜予，都存著感恩的心。怎麼會去糟蹋大地母親？所以整個功利主義，真的人就為了享樂縱欲，破壞了整個大自然，然後不念及父母的恩情、至親的恩情。為什麼？「欲令智迷，利令智昏」。

一個人的人生命運，什麼決定的？他的思想觀念決定的。思想決定了他的行為，行為形成了他的習慣，習慣造就了一個人的性格，最後變成了他人生的命運。命運是決定在人的思想觀念。一個人的思想決定了一個人的命運；父母的思想決定了這個家庭的命運；長輩的思想決定了這個家族的命運；整個世界人的思想就決定了這整個世界的未來。結果這個世界現在，人的思想裡面最強的就是功利主義。功利主義就是想自己，自私自利，不想別人，怎麼可能會沒有衝突？

我們找到病根了，病根在哪裡？夫妻衝突了。有沒有？離婚率好高，還沒有結婚以前，要先財產公證。那個冰箱是你的，這個鞋櫃是我的。夫妻還沒結婚就先談利，「我的利，你不可以佔我的利益。」就分得這麼清楚了。夫妻是一體，《易經》講，「二人同心，其利斷金」。我們傳統的婚禮，那是高度的教育藝術。先生把太太娶回家，進門的時候要喝交杯酒。你們好像都沒有喝過，太可惜、太可惜了，這麼好的文化。交杯酒是把一個葫蘆瓜劈成兩半，各拿一半，代表什麼？這兩個杯子本來是什麼？一體，不可以分的，合成一個完整，成就彼此的生命。盛的酒是甜酒，葫蘆瓜有一點苦，那一杯喝下去叫什麼？同甘共苦，不分彼此。喝下去，這個心境就上來了，再怎麼辛苦統統去承受，因為兩個人已經是一體了。

有沒有發現，五十年前的夫妻，那個媽媽很辛苦，有的生六個，有的生八個，我們馬來西亞還有生一打的。就一個父親賺錢，她就這麼省吃儉用，鞋子衣服自己縫，這樣栽培出來十幾個孩子，很多很有成就。請問，這樣的老太太，你聽她喊過累、喊過苦嗎？（眾答：沒有。）沒有，你們快要開悟了。可是現在的女孩，三十幾歲當媽媽了，一天喊好幾次，「苦啊，早知道不要生你了！」看到沒有？為什麼同樣當媽媽，而且人家照顧八個、十個，你才一個，明明是比以前容易這麼多，為什麼反而喊苦更多？根源還是在這一顆心。覺得是道義，覺得是應該做的，不會喊一個苦字。可是假如覺得，「孩子害我不能出去玩。」「孩子給我惹麻煩。」都是自己，才產生這一些苦。

都是這兩個字，「道義」還是「利益」。「君子喻於義」，明白人生的態度、價值在盡道義。「小人喻於利」，我們遇到什麼事情都是先考慮自己，不考慮父母、不考慮另一半，第一個念頭。那代表我們這個時代教出來的是君子還是小人？（眾答：小人。）你們說的，不是我說的。

你們有機會到大學的畢業典禮，畢業那一天，你在門口訪問幾個大學生，「你們大學畢業了，你們現在最想做的是什麼事情？」你去問問看，有沒有哪一個孩子跟你講，「父母栽培了我二十多年，國家栽培了我二十多年，我趕緊好好努力回報國家，報父母的恩。」你假如聽到有這樣的大學生，你會很心安，以後國家社會交給他們，你會睡得很安穩。你問得到嗎？有，他假如有聽過課的話，他學校裡面重視倫理道德教育。

山西大同大學，學生處處長，李處長，我對她是肅然起敬。她在這一個崗位當中，所有進來的大學生全部都接受過傳統文化的培訓。結果很有意思，A型流感的時候，他們學校一個孩子都沒有出問題。可能是學傳統文化那個磁場很強，病毒進不來。告訴大家，這個《德育故事》裡面都有講到，正氣起來，邪不能幹，中醫也講，《黃帝內經》也講這個道理。現在的孩子自私自利，身上都是邪氣，他哪有不生病的？現在天氣一變化，小兒科排得好長，體質都愈來愈弱，沒有浩然正氣。為什麼？孩子從小都是縱欲。他是家裡的小皇帝、皇太后，都要聽他的。九次聽他的，一次不聽他的，他就發脾氣了，脾氣特別大。

話又說回來，病根，《群書治要》裡面就有截取這一段。《孟子·梁惠王》開篇就講，剛好孟子見梁惠王，梁惠王一看到孟子，「老人家，你是不是要給我們國家什麼利益？」孟子很有智慧，抓住這個機會，點出人心最大的問題，告訴梁惠王這個國君，「國君，你怎麼一見我面就問我，給我們國家什麼利？你怎麼不說盡什麼道義？怎麼不談仁義？你只談利，一個有萬乘軍隊的國家，把它推翻的就是千乘的大夫。」擁有千乘軍隊的大夫。為什麼？這個大夫也「我的利益」。他為了自己的利益，就把國君給推翻了。「千乘之國」，推翻他的就是「百乘之家」，擁有百乘兵車的大夫，就把他推翻掉了。「上下交征利，而國危矣」，都把利擺在第一位，這個國家危險了。大家現在看報紙，全世界有多少個國家在爭利，還在打仗。所以我們中國、大馬都要感謝國家恩，整個國家社會安定，沒有打仗。打仗都是流離失所。不少國家就爭自己的私利。

這個「上下」，大家用心去領會，什麼是上下？領導跟被領導，國君跟臣民是上下；再來，父母跟孩子是上下，老師跟學生是上下。現在不是國家的問題而已，現在是家裡面「上下交征利」，而家危矣。孩子跟父母親爭財產的，有沒有？（眾答：有。）聲音怎麼這麼響？現在情況好像不大樂觀，我們要趕緊扭轉乾坤。

老師假如念念想著能從學生身上多拿一些錢，師道還在嗎？學生還會信任老師嗎？學生不信任老師，是誰的浩劫？是我們整個下一代的浩劫。所以老師不能愛錢，不然要下十九層地獄。學生都不相信你的人格，他怎麼聽你的教誨？他的倫理道德、他的做人怎麼學？

有一個幼兒園的小女孩跟她媽媽講，因為她媽媽去買月餅，她說，「媽，那個最大盒的要留給我。」她媽說，「你要幹嘛？」「送給我們幼兒園老師，這樣她會多愛我一點。」我們聽了很心痛，孩子這麼純真的人格，我們在摧殘她。

我們的老師是怎麼給我們演的？學生成績不好，留下來照顧。有時候禮拜六、禮拜天我們一起跑老師家裡去，就吃老師的、喝老師的。有沒有？老師就像父母一樣愛我們，所以都記老師的恩，很多人都去當小學老師。老師教我們要怎麼樣愛人，要做一個有貢獻的人，這樣老師帶出來，個個在各行業都有成就。老師成就孩子一生的人格，功德無量，一個都不得。一個老師在學校，一輩子可以教幾千個學生。這麼好的行善積德的事情，假如我們去謀私利了，你看差別有多大。

新加坡，很富有的華人地方，有一個退休校長很感慨跟我講，前不久發生一件事。兩個姐妹，她們的媽媽去世了，還沒有埋葬，還沒有處理完喪事，兩個姐妹就已經在法庭爭媽媽的那一棟房子。結果一了解，這一對姐妹都是醫生。醫生有沒有錢？是現在的醫生很有錢。幾千年來，兩種人沒什麼錢，就是當老師跟當醫生的。

我們道德模範裡面，盡忠職守，鄧前堆先生。他在山區都要坐吊索，沒有橋，那個吊索是沒有控制的，全憑感覺。有時候半夜三點多，有急症要去，全部憑感覺，這樣滑滑滑，有時候速度很快。有一次半夜三點多，撞到牆上去了，自己帶的瓶子有的都摔破了，自己的手都流血了，沒有停下來，又趕去幫那個人治好，再看看自己的問題。這種精神，難怪醫生受人尊重。就領幾百塊工資，幾十年這樣下來，出診次數五千多次，他滑索滑了多少？六十幾萬公里，這是他走過的路途。國家被他感動了，幫那個地方建了一座橋，不要再讓人有危險。那種精神，他所繫住的是幾百人的生命安全，這種意義跟價值。

文天祥先生留給我們一句人生的名言，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」。我們這一生奉獻了多少，我們這一生的精神留在多少人的心中，這是人生的價值。其實人生那些帶不走的東西都不是價值，留下來的精神才是價值，可以留得長久。那個留下來帶不走的，變禍害的很多。

上節課已經寫了這個「錢」字，有一些朋友這一節課才來的。現在人都想給孩子多賺點錢，留給孩子，真傻！你留錢給孩子，他本來比你還優秀，他心裡想，「反正我爸有錢，我就不幹了。」林則徐先生留一句名言告訴我們，「子孫若如我」，跟我一樣，比我還優秀，「留錢做什麼？」「賢而多財」，他本來很賢德，你還留一大堆錢給他，「則損其志」，他本來有志氣的，變沒志氣了，「反正我爸賺那麼多錢，兩代都花不完。」告訴你，有這個念頭的，一代就花完了，相不相信？為什麼？賺的人知道辛苦，花的人沒感覺。

我給大家舉一個真實的例子，台灣有一個企業家，拼了一輩子，七十歲左右，資產二十億台幣，算滿有錢的。可是他忽略了教育孩子，「孝順為傳家之本」，再來，「勤儉為持家之本」，不能浪費。他蓋了一棟房子，花了台幣一億。那個房子一億，意思就是跟小偷說，「有空來我家坐坐。」是吧？房子蓋那麼貴、蓋那麼大，不就告訴人家你家裡有錢，來我們家光顧光顧。有錢的人花錢靠智慧，你能花出積功累德，那是你的智慧；你能藏富教子，不要讓孩子變成財大氣粗，依靠你有錢他就不努力了，這都是你的智慧。

七十歲，房子一億，中風。中風之後，他的兒子跟孫子在一年的時間之內把他的二十億全部花光。諸位朋友，故事結束了沒有？沒有。我們現在對一些道理要用心去沙盤推演，整個事情的發展會是怎麼樣。絕對不要受以前看一些童話故事說：從此白雪公主跟白馬王子過著幸福快樂的日子。哪有那種事情。夫妻要能夠相處得好，你沒學會做人能相處得好，我不相信。

一個七歲的孩子，有一天跟他媽媽在看電視，看啊看啊，剛好看到古裝戲，那個老爺從朝廷回來了，太太馬上上門迎接，「老爺，辛苦了。」趕緊幫他換上輕鬆的衣服，「您趕緊休息一下。」把熱騰騰的茶端起來，讓她丈夫喝，丈夫就覺得很安慰，在那喝著茶。突然七歲的孩子說，「媽，他們不是夫妻。」他媽說，「是啊，他們現在演的就是夫妻。」「不像。」請問大家，在七歲孩子的心目當中什麼樣子像夫妻？他才七歲，「小吵天天有，大吵三六九」。為什麼大吵要三六九？吵完之後暴怒傷肝，得調養兩天才能恢復元氣，不然吵不了。

什麼時候在教孩子？隨時都在影響。到底是好的影響還是不好的影響？以前的人教育孩子，以後怎麼經營家庭，都要教這些做人的道理。尤其結婚前三天，兩方的父母都是挑燈耳提面命，把最重要的夫妻相處要告訴他們，教他們做人，以後要負責一個家庭，要承先啟後，很重視的。

看童話故事不如看我們的《德育故事》，那比較真實。而且那一看，都不是白雪公主跟白馬王子，你看看這都是情慾，不是道義。當然，告訴大家，現在受西方教育的也不是受西方優秀教育，其實都是受功利教育。西方人家，應該是基督教、天主教，應該是聖經，因為他們政教合一，現在去西方哪裡學聖經？是不是？現在學的都不是東西方的精髓，全部被「二狼神」給困住了，財狼跟色狼，統統被這些困死了。

大家現在去看看大學生活，趕快解救這些孩子，把正確的思想給他們，把正氣提起來，不然大學殿堂變成墮落的地方。一年土，二年洋，三年不認爹和娘，四年不願回家鄉。整個國家、家庭花了十幾年培養的人，不願意回來報父母恩、報家鄉恩，那這十幾年值得嗎？該思考了、該修正了。「長善」，長他的孝心、長他的德行，救他的壞習慣，救他錯誤的思想觀念。孩子有什麼錯誤思想觀念？「誰對我好都是應該的。」他都不感恩。去念大學，花父母的血汗錢，他一點都不痛。不能怪他，我們父母、老師沒教他。

剛剛講這個故事，二十億花完了，故事才剛開始。他賭博、縱欲改得過來嗎？改不過來。除非他的孩子跟孫子趕快學《弟子規》，是不是？趕快學《群書治要》、學中國的經典。人生要轉變，要有緣分改變他的思想，思想要改變，沒有透過教育、教化是達不到的。所以老祖宗留給我們一句至理名言，什麼是國家社會最重要的事情？「建國君民，教學為先」。建立一個國家，或者一個團體、一個企業。「君」，這個是動詞，就是領導，領導下屬、領導百姓。用在團體、國家，或者用在家庭也是一樣，你建立一個家庭，領導你的下一代，什麼最重要？你要教育。

大家看，這個「教」字，古字是這麼寫，一個小孩上面兩個叉，第一個叉是父母長輩畫的，孩子模仿能力很強，上行下效。大家不要看到教學以為是嘴巴而已，很多現在的家長，「我都給他講好幾次了，他都不聽。」光聽這一句話就知道是外行，有沒有？他把他的心態講出來了，他覺得就是講講講叫教育。其實你講多了，脾氣控制不了，孩子都嫌你囉嗦、脾氣大，甚至於內心裡不服，「你們都不做，都叫我們小孩子做。」現在他長得比你矮，不敢吭聲，是不是？但陽奉陰違。等到他拳頭比你大了，身高還比你高，最後他會跟你講，「爸爸，人的忍耐是有限度的。」那就麻煩了。告訴大家，教育孩子的黃金歲月，就是他拳頭還沒比你大的時候，尤其是從胎教開始。

周朝出最多聖人，因為他們都懂。周朝有三太，三個女聖人，太姜、太妊、太姒，教出了幾代聖人，八百多年的國祚，是所有朝代裡面最長的，靠的就是德行。懷孕了，「眼不視惡色」，眼睛不看不好的東西，不看會起邪念的東西。假如這個標準，懷孕了就不能看電視了，放的東西要審過的才行。「耳不聽淫聲」，不聽不好的音樂。你看現在那些音樂，「愛上一個不回家的人」，你看看唱那些歌，小朋友出來就早戀，是不是？還去聽「對面的女孩看過來」，我當時聽到是什麼？我去教一年級，每一個孩子都在那裡，「對面的女孩」，還有拿去幼兒園教小孩。這些老師，我一定要講十九層地獄的故事給他們聽。你們聽過嗎？（眾答：沒有。）

有一個醫生在世的時候草菅人命，這真的是糟蹋了他的身分跟天職，死後被判到十八層地獄。他到了十八層地獄還在那裡，「我又不是故意的，給我判這麼重。」這個醫生沒學《弟子規》，犯錯判十八層了，還不承認錯誤，還不提起那句「過能改，歸於無；倘揜飾，增一辜」。他還不承認，到時候掉到十九層地獄去了，因為又增加一個罪。

告訴大家，我們當老師的人，我們的學生到各行各業去工作沒有道德，閻羅王那邊都參我們一本。你教了，就不是你的責任。我沒有教，到時候他說，「我讀小學的時候，那個蔡某某沒有教我。」你說我有沒有責任？那跑不掉。「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」，都有責任的。

結果他在那踩啊踩啊，氣死了，突然聽到底下有人跟他講，「老兄，你別在那蹬了，灰塵都跑到我身上來了。」這個醫生嚇了一跳，十八層地獄底下還有人？「老兄，我是當醫生的，草菅人命，在十八層，你是幹哪一行的，怎麼判得比我還重，十九層？」他說，「我是幹老師的。」

這個故事很有深意，醫生不好，喪了人家一條命；老師不好，把一個人智慧的命給斷了，他再把錯誤的東西教給他的下一代，你不是毀了人家整個家族嗎？再來，你教的這個學生還是父母官，又是錯誤思想，他不是貽害一方嗎？假如你是老師，教出像溫總理這樣好的總理，你一個就夠本了，你就功德無量了，是吧？這神聖的工作要好好做。

大家看，老祖宗這些道理，小到個人家庭，大到天下，這些理完全是相通的。這麼優秀的文化要學，救自己、救家庭、救世界，現在財狼跟色狼控制整個天下，「天下興亡，匹夫有責」。

這裡左邊是身教，右邊一個手拿著一個樹枝，很有耐性，耳提面命。請問大家，你有沒有教孩子教到發脾氣？有。你有沒有教你底下的幹部教到發脾氣？有。「我都跟你講第二次了，你還聽不懂，你搞什麼！」那我請問大家，《弟子規》你念了多少次了？很多次了。做了沒有？自己念了三百次還沒做，給人家講兩次就要人家做，這不是中華文化，倒了，倒過來的叫顛倒，不是中華文化。中華文化是「嚴以律己，寬以待人」，我們現在淨幹倒過來的。嚴以律人，一次都不能錯；寬以待己，人一天不知道幾個念頭是錯的，從來沒有反省，講錯幾句話都不當一回事。學傳統文化要把精神拿到，「嚴以律己，寬以待人」。

那天我給一個同仁用Skype，有事情交代他，結果發過去，等了老半天，他明明在網上都沒有回。後來我就打過去，我問他方不方便通話，明明在線上，都沒反應，我等了好一會，就打過去了。我說，「你有沒有看到那個字？」他說，「看不清楚，太小。」有沒有道理？太小了，你不會拿去放大？你看，我們一個念頭一個念頭都是給自己方便，不給別人方便。而且還是對我，我是他的Leader，我說，「你對我這個Leader都這樣，你對別人那還得了。」是不是？我說，「你字看不清楚，不會把它Copy到Word去放大嗎？你不會學這個能力嗎？這要花你多少時間？寧為成功找方法，不為失敗找藉口，不然你的工作能力怎麼提升？」我說，「你這個態度最嚴重的就是沒有恭敬心，人家在那裡等你，你都沒有放在心上。」

人要知過容不容易？不容易。但是人家講我們，我們受不受得了？「我已經四十歲了，我是副總經理。」能不能講？你們怎麼沒有配合一下？能不能講？不能講就不能進步。《弟子規》告訴我們，「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」。

結果我在講的過程當中突然想起一段師長的叮嚀，師長說，有讀過書的人都知道，二十歲之前的人可以講，二十歲到四十歲只可以暗示，四十歲以上不要講他，會跟他結怨。我在那裡心臟跳，「會不會得罪他？」在那裡猶豫半天，要不要繼續往下講。大家想，要不要往下講？（眾答：要。）你們聽故事都很容易，真正遇到你，「不理你了，這麼不給我面子。」面子值多少錢？你要面子還是要當聖賢？我們被面子誤了多少，都不承認錯誤，怎麼「德日進，過日少」？諸位我們祖國來的同胞們，請教一下，南京現在一斤面子多少錢？（眾答：不值錢。）不值錢，好事。面子重到什麼都聽不進去就麻煩了。

我提醒他，你對人的恭敬心不夠，而且人的恭敬心什麼時候在墮落不知道。比方說你現在位子比較高了，很多人都會恭維你，你聽好話聽習慣了，耳朵會產生慣性，壞的聽不進來。比方我們辦傳統文化，各地很多朋友對我們很支持，有時候他們拿一些特產來，我們一看，「這個我們又不喜歡吃。」你看，恭敬心有沒有？人家這麼誠心，我們的念頭，「這個我又不喜歡吃。」什麼時候被自己給賣了都不知道。真的，我們自欺了，都不知道問題了，最後就欺人了。所以一個人的德行要提升，要在念頭當中下功夫才行。

接著，他又講，我這樣的力道，他的念頭還在想理由，他說，「我之前給人家發Skype，結果他比較晚回給我，我都想，他可能在忙。」有沒有道理？有？沒道理。我給大家分析為什麼沒道理，他是發的人，他剛剛講是他發的，是不是？他現在是發的嗎？他現在是收的，有搞清楚嗎？有。學問就在這個地方，你發出去，你體恤別人可能在忙，你叫寬以待人；你現在是收的人，要求別人體恤你很忙，那叫寬以待己；是不是？你所有做的最後都變成「別人也應該這樣對我。」你的煩惱一大堆。每個人的狀態跟你不一樣，你都要以你的標準去要求別人，「我很付出，他們怎麼不照顧我？」「他的兄弟都照顧他，為什麼我兄弟不照顧我？」他兄弟的條件跟你兄弟一樣嗎？麻煩了，痛苦全部來了。所有的痛苦，三個字講完，「求不得」苦。只要我們做什麼事情對人家有要求，苦就來了。

我就告訴他，「嚴以律己，寬以待人，你現在是收的人，你不能要求別人要體恤你很忙，你應該為他設想，他正在那裡等你，而且他比你還忙。」我這麼跟他講完，他又起了一個念頭，「我最近生病，很不舒服。」有沒有道理？有。接下來這個話就要看交情了，是不是？他假如交情不夠，我要開始，「有沒有好點，要記得吃藥。」就要變這樣了。可是假如交情夠，那一把刀就要直接架在他的脖子上面，要直接點到他的要害。你學問深處在哪裡看？在你很煩躁的時候，在你身體不舒服的時候，你的做人態度沒有絲毫的改變，這是你的修養。你在那種狀態之下都能保持處處替人著想，這是你的修養功夫。

怎麼講這裡來了？所以您看，我們自己每天錯這麼多，不知道，或者知道了也不改；別人錯一點，我們就罵得很兇，沒有耐性。其實我們在那裡罵人的時候沒有耐性，我們本身脾氣就很大，還有什麼資格說別人？你自己做到了才要求別人，德行還沒有別人好，就一大堆要求，誰能服氣，是吧？

有一個父親，他的孩子還不大會講話，他就把他抓起來，「叫爸爸、叫爸爸！」後來這個孩子一、兩歲了，有一天這個爸爸走到外面去，看到這個小孩子抓著雞，「叫爸爸、叫爸爸！」你無理的要求，最後下一代都學會就麻煩了。你有設身處地的厚道，你的孩子就是這樣的為人。

跟大家談，教育重要，人心轉變，所有的根源問題才能解決。跟大家分析，所有的問題就是一念之間，就是一個價值觀的問題。請問大家，人生的目標是什麼？人生所謂的幸福是什麼？人生的價值是什麼？我們的下一代現在很危險，他偏掉了。以前的人，首先，光宗耀祖、光耀門楣，他有孝心跟責任心，這是他人生的價值。這樣的孩子，不管他在哪一個行業，他一定是忠臣。所以家庭、社會穩定，他們的思想是道義人生，「施比受更有福」，「助人為快樂之本」。現在的孩子你從小就用慾望去刺激他，你沒教他道義、沒教他孝道，他就覺得人生所謂的快樂，就是慾望的滿足，是不是？問題來了，請問慾望可以滿足嗎？你看我們的下一代危不危險？欲似深淵，一踩下去沒有底。

大家看現在的大學生，四年用幾支手機？一個月打多少費用？信用卡有幾張？現在很多貴族都出來了，有一個貴族叫「月光女神」，每個月都花光光，還花不夠，還要回去跟她爸爸媽媽伸手要錢；還有「啃老族」，專門啃父母的退休金；「白領一族」，「白領」，白白領父母的退休金。大學畢業了就每天上網，白天睡覺，晚上上網去玩。誰幫他立了志？我們給他教了十幾年的書，有沒有教他立志？有沒有告訴他人生的價值在哪裡？只告訴他把分數考好，他的腦子裡只有分數，他能想多遠？他的眼界能寬嗎？

我們是一家之長，你的孩子就跟著你後面走，以你為榜樣。你的孩子對你說，「爸，我們人生要走向哪裡？」你回頭看看他，「你問我我問誰？走一步算一步。」大家自己回想看看，我自己也是這樣，功利主義，很可憐。我們能想到哪裡？今天。禮拜天，反正沒有考試，怎麼把這二十四小時給它填滿，去HappyHappy，是不是這樣？你看我們的年輕歲月浪費多少？假如我幼兒園就開始，「大學之道，在明明德，在親民」，我的人生就完全不一樣了。所以我現在看到那些幼兒園的孩子在讀經，我會流眼淚，我會覺得很欣慰，他不用繞我這麼大一個圈。我會覺得我們很對得起他。什麼叫長輩？長輩是有責任的，你的錯誤不能讓下一代再走，那就很不仁慈了，是不是？

有一個女士，她媽媽跟她講，「趕快結婚，都三十歲了。」她跟她媽說，「妳都不幸福，幹嘛叫我嫁？」有沒有道理？（眾答：有。）對啊，結婚幹什麼？追求幸福人生。她媽媽一聽，「對，我都不幸福，幹嘛叫她嫁？」清醒了三十秒鐘，接著說，「反正妳就是給我嫁就對了。」大家注意，女兒講的話有道理，為什麼不聽？「反正妳嫁不出去，我很沒面子，我很丟臉，親戚朋友又問我，受不了了。」請問大家，面子比較重要，還是女兒一生的幸福比較重要？我們今天把人生的天平拿出來好幾次了，秤好。誰重要？幸福，標準答案，只會在考卷出現。這些道理沒有想通，標準答案真的都做不出來。你沒有深刻體會到孝道才是大根大本，你回去也不會教你孩子孝道。你真明白的，那一定破釜沉舟，誰都不能阻止你做正確的事情。就像呂傑校長二００七年時候說的，「只要我在松花江一天，這一件事情就幹到底！」真的是民族的脊樑，教育界就是要有這種校長。所以五年過來了，那個在教育界的影響太大太大了。東北稱他們叫什麼？「松花江效應」，把這個學校學《弟子規》、學孝道整個大的轉變，拿來研究。

所以這個思想錯了，不是慾望的人生，是道義的人生。一念之間，天差地別。孩子願意學道義的，不是不願意學，是我們給他教錯了。你看孩子很仁慈。我曾經看過兩個小孩，跑啊跑啊，第一個人跌倒了，跌得很重，很大聲，跌倒的人還沒緩過神來，後面那個小朋友哭了。看過沒有？他為什麼哭？他的本能還很強，他感同身受的能力很強。大家注意去觀察，那個很小的孩子一看媽媽哭，他就哭，他可以感覺到媽媽的心。不只可以感覺媽媽的心，有一個小女孩四歲，人家送她爺爺一條魚，很大，太大了，拿盆子裝，整個尾巴露出來，她爺爺就拿剪刀把尾巴整個切掉，那隻魚是活的。切下去之後就開始流血，那個四歲的孩子一直哭，「爺爺，牠會痛啊、牠會痛啊！」誰教她的？

老祖先有高度的智慧，他對人性通達，他知道怎麼讓人性終身保持，最後發揚光大。全世界以孝文化為首的是中華文化，沒有中華文化，現在世界往哪裡走？湯恩比教授是一個英國的大歷史哲學家，講出這麼苦口婆心的話，「要解決二十一世紀的社會問題，要靠孔孟學說跟大乘佛法」，就是中華文化。諸位朋友，你聽過這句話嗎？聽過嗎？有，沒有的剛剛也聽了，是吧？聽了之後，你有沒有覺得生命有不一樣？有。你是懂得用心聽的人。

現在的孩子很可憐，只會算數學，不會用心感受別人的感受。父母生病很嚴重了，他都不會倒一杯水。父親死了，送終那一天，他還跟朋友出去玩。你不要怪他，他的天性沒有人給他發揚光大，最後才變成這樣。老祖宗知道「父子有親」，父母跟子女那種親愛是天性，所以讓它終身保持。然後再由對父母的親愛延伸到對兄弟姐妹、對整個家族、對鄰里鄉黨，最後「凡是人，皆須愛」，「凡是物，皆須愛」。

有一個小孩，那個貓生了小娃娃，很多人一看很可愛，就要把牠抱走，他阿姨家的貓，他在那裡看了好久，看半天。他阿姨說，「喜歡？給你。」他說，「不要。」「為什麼不要？」「牠離開媽媽，牠會很傷心、很難過，我不希望牠離開媽媽，我也不希望離開我媽媽。」孟子講的，「親親而仁民」，從對父母這個天性的親愛，到愛人民。「仁民而愛物」，到對所有萬物的愛心。這些話太珍貴了，都是古聖先賢留給我們的財產，都能解決現在所有的問題。衝突沒有了，破壞大自然的現象沒有了，因為我們的仁愛心起來了。

所以病根就在功利主義之下，人的思想都以自我、自私為中心。這個心性繼續發展，見不得人好，要把別人比下去，競爭出來了；競爭再提升，變鬥爭；鬥爭再提升，變戰爭；戰爭再提升，現在不能打仗，一打是原子彈、核子彈，就是末日。這個路線不能走，一念之偏差。這一念要轉過來，從自私轉成懂得想到自己能想到別人，仁愛，人與人互助互愛，這是老祖宗指的康莊大道，就在《禮記·禮運大同篇》，「大道之行也，天下為公」，而不是私心，「選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子」。

大家看二０一一年道德模範表揚，許月華小姐，一生助人，三十七年在福利院裡面照顧那些孤兒，照顧了一百三十八個人。您知道她是兩隻腳從十二歲就被截斷了嗎？被火車碾過。可是她十二歲到了福利院去，她覺得福利院給了她爸爸、媽媽，給了她家，所以她十二歲就跟管理的人講，「可不可以讓我來照顧這些比我小的孩子？」這些長輩心裡想，妳連照顧自己都有困難，妳還照顧別人？最後她不改這一份心，一輩子沒有拿工資，她說，「那都是我的孩子。」沒有利，只有義。

她怎麼辦？做兩個板凳，平板凳，這樣挪啊挪啊，當作腳。這幾十年來換過幾個板凳？四十幾套板凳，都用壞了，四十幾套。你看這一份心，我們看她的事蹟都是邊看邊流眼淚。我們的條件比她好太多了，可是我們那種付出的精神，卻遠遠比不上一個十二歲就殘疾的人。而且你看，她這樣去面對人生，她的精神，她帶出來的孩子都被她教了。而且她現在被國家一表揚，影響的是千千萬萬人的人心。我們人就要做這種人，我們的企業就要做這種企業，感動中國，感動全世界的企業，是吧？（眾答：是。）

我們看到這裡就知道，一個人的仁愛心從哪裡來？經典太厚重了，把真理都告訴我們，「夫孝，德之本也」，《論語》第二句話就講，「孝弟也者，其為人之本與」，仁愛的根本在哪？在孝悌，悌的本還在孝。大家看，這一個字可以救國家、救社會，還可以救天下。其實坦白講，西方所有的經典、宗教都強調孝道，但是中華文化的孝道講得最完整。有一個馬來的校長，他去聽課，學《弟子規》，他說這部經典，孔老夫子他們把它整理得這麼有系統，而且那些句子還都是真實的故事。他們覺得學了之後，對他們學《古蘭經》、對回教更能提升。回教也重視孝道，回教有一句話說，「天國在母親的腳下」。什麼意思？要升天的人，一定要孝順父母，在母親的腳下，要常給父母磕頭、謝恩，不能高高在上。人現在有時候學歷高了，有幾個錢了，又當主管，跟媽媽講話是這樣講（仰頭），有沒有？這不對，應該是這樣講（俯首）。

有一個東北的企業家，學了傳統文化覺得自己錯得太離譜了，回去端了一盆熱水要給他媽媽洗腳，「媽，今天我給妳洗腳！」他媽說，「我從來不給董事長洗腳。」大家聽懂沒有？前面這個人是誰？董事長，不是兒子。代表這個兒子回來是什麼身分？講話是董事長，樣子也是董事長。你看一個媽媽每天在家裡面還要伺候董事長，累不累？那是我一把屎一把尿養育起來的孩子，現在這樣對我講話，你說老人家心裡多難過。她又不要你的錢，她就要你一個尊重。財大氣粗了就變成這樣。所以，回家就不是董事長了，回家是好兒子、是好女兒。坦白講，在公司是好董事長，也是有仁愛心才是好董事長。演什麼都要用真誠的愛心去做，每一個角色都做得圓滿。

我們有一個朋友跟我講，找太太不可以找小學老師。我說，為什麼？因為小學老師在班級裡她最大，她是老師，回到家裡對她先生說，「你給我過來，站好！」受不了。先生都變成被她喊來喊去的小朋友，這受不了。其實，人生清清白白來，不要染了一大堆壞的，像傲慢這些壞的習氣走。清清白白的來，要清清白白的走。要愈活愈快樂，愈活愈有赤子之心，愈活愈真誠，這就對了。

跟大家談的這一段，就是我們《群書治要》裡面「孟子治要」的第一段話，不能「上下交征利」。從我們接觸到傳統文化的人，從我們來扭轉正確的人生價值觀、正確的思想。這每一句經句，其實都是在告訴我們做人的態度跟正確的思想。這一部書《群書治要》，「治」是指治國，「要」就是精要、重要，是唐太宗命魏徵大人，還有當時候的大儒，從一萬四千多部書，八萬九千多卷中，選出精華的五十卷跟六十五本書，而且這六十五本還是只包含它的精華而已，才編成這一套《群書治要》。

唐太宗十六歲打天下，二十七歲當皇帝，他自己感覺到太少深入這些治國的智慧，他有自知之明，難得。他為了治理好國家、愛護人民，趕緊命魏徵來編這套書。後來編成了，唐太宗手不釋卷，隨時在讀，真的成就了中華民族璀璨的一頁，「貞觀之治」，成為當時整個天下的共主，其他的國家民族封唐太宗叫「天可汗」，就是天下共同擁護的君王，都向他學習，到大唐學習。當時候盛況空前，韓國、日本都派留學生整團整團來學。

我相信這一天快要到了，大家相不相信？（眾答：相信。）一定要到，不然世界就沒救了，是不是？西方的功利已經走到窮途末路了，他們青少年犯罪率已經嚴重到搖頭了，離婚率已經沒有辦法控制了，社會問題這麼多，都來東方找答案、來中國找答案。結果很奇怪的是，西方沒路走了，來我們中國找老祖宗的智慧，然後我們還覺得外國的月亮比較圓，還拚命把孩子往外面送。注意！教育孩子最重要的還是要回到這個德，還是倫理道德。

我們剛剛跟大家講到一百一十五句，這一個心態就決定了這一生的成敗。大家真的用心去看每一字，那每一個字對人生的指導太重要了。這一句你真的體會到了，你的苦就沒有了。人為什麼苦？都怨天尤人，怪別人不好。假如能反省自己，很多煩惱就不存在了。「榮辱之責」，這一生遇到的吉祥、光榮，或者是災難、侮辱，根本的責任在誰？在自己，不在別人身上。

我們從成語來看，「自不量力」，誰的責任？自己。《弟子規》告訴我們，「事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進退錯」。自己衡量自己的能力不夠，你不能輕易答應別人，這是一點，這也是處世很重要的分寸。不然你本來是好心，幫忙幫不了了，最後兩個人以後見面都很尷尬，甚至造成誤會，有沒有？再來，還有一種是打腫臉充胖子，這個不行的。

我見過年輕人，就想一步登天，馬上就要當董事長，把父親一輩子的退休金全部都拿出來，還去給人借錢，而且用他父親的名字。他父親是教書的，一生清名，最後七十幾歲，拿著拐杖上法院。因為兒子根本沒有德，就是那種虛榮，鐵定垮。你沒有德行，怎麼去扛這麼大的一個企業？德不配位就會出事。

人生做事情，「度德量力」，要衡量自己的德行跟能力。再來，你做這個事情還要看整個形勢成不成熟。再來，你還要選擇正確的合作夥伴、正確的負責人，才能把這個好事給做好。形勢，方方面面，從政府那邊的條件，到我們自己的發展形勢，都要評估好。在大陸講，戰略要想清楚。

我們看成語裡面都給「人生成敗在自己，而不在別人」做了很好的詮釋。我們看，「自以為是」，會不會招來侮辱？會。這個「自以為是」現在在企業界特別危險。為什麼？少年得志。他三十幾歲，錢賺了很多，一下子覺得自己無所不能，不同的領域馬上就去幹。隔行如隔山，很多企業很大，一下子垮下來，跟這個都有關係。

做了成功了，他不知道那是祖宗福報，他覺得就是自己很厲害，結果一覺得自己厲害，別人的意見聽不進去，長者的、老臣的意見也聽不進去，他就失敗了。很多企業快速倒下來，很根本的一個原因，就是它的負責人傲慢，聽不進去，自以為是。

魏徵給唐太宗諫言，有一篇千古文章，對當領導的太好了，叫「諫太宗十思疏」，勸唐太宗十個重點。這十個重點包含了所有你在擔任一個領導者，會遇到的所有境界都在裡面。古人很厲害，他講幾句話就把所有的綱領全部都抓出來了，厲害在這裡。這篇文章裡面有一句話說，「竭誠，則胡越為一體」，一個人很真誠、很至誠的時候，「胡越」是指不同民族的人，都能團結在一起。當時候唐太宗貞觀盛世，好多民族統統在他麾下做事情。「傲物」，自己覺得自己了不起了，不可一世、自以為是，最後「則骨肉為行路」，連骨肉至親都變成陌生人。就是人太傲慢，人家受不了，就走了。

剛剛我跟大家講那個企業家，回家給他媽洗腳，他媽說「不給董事長洗腳」。那一年除夕，他花了一萬塊錢辦了一桌酒席，除夕夜等他的兄弟來吃飯，等到八、九點，一個人都沒有來，不敢來。而且這些兄弟都是跟著他幹，因為是他帶頭的，可是他的心裡就覺得，「你們能有今天，是我給你們的。」兄弟就很壓抑，最後都不想跟他講話，他太傲慢了。請他們吃飯，不知道是不是鴻門宴，就沒來吃。他當場給兄弟打電話，打過去了，大哥給弟弟道歉，很真誠得說對不起，當場他弟弟在電話那一頭就泣不成聲。誰願意兄弟有隔閡啊！那是很痛苦的事情。他哥哥能夠這樣推心置腹，那在弟弟心上多久的石頭，掉下來了。

我們心上的石頭要趕緊掉下來，好不好？告訴大家，你心上那個石頭，也是你父母心上的石頭，也是你另一半、也是愛你的人心上的石頭。真正懂得體恤家人的人，絕對不會因為自己的執著而造成你身邊人這麼多的痛苦，那是愚痴。我們怎麼回報所有愛我們的親人？把你樂觀的價值觀供養給他們，他從你身上能學到怎麼樣幸福快樂，這樣才對。不然我們所有的執著，所有這一生的埋怨，統統變成他們心上的石頭。

有些人上一代的恩怨拚命講給下一代，何苦來哉？那是沒有智慧。怨要化解，不能再結了。少說抱怨的話，多說感恩的話，多說寬容的話，這是智慧。我們所說的每一句話都變成家道，《弟子規》每一句也可以變家道，也可以是我們企業的文化。希不希望「兄道友，弟道恭」變成我們的企業文化？「凡是人，皆須愛」，「聞譽恐，聞過欣」，這些都是家道，這些都是企業文化，哪有不興盛的道理？「天時不如地利，地利不如人和」。

您看，光是這些成語都有這麼深的人生哲理。我們今天學了這一句，印到心上去，從今天開始不再指責任何一個人，Ok？那你就學到這一句了，你就對得起唐太宗，對得起編書的這些古聖先賢，你珍惜他們的東西。其實古聖先賢、祖先不要我們任何東西，他要的是我們真正有智慧、真正幸福快樂，你真正依教奉行，就是給他們最好的回報了。

我們再看有「自」的，自甘墮落、自作自受、自作聰明、自命不凡、自視甚高、自怨自艾、自相殘殺、自亂陣腳、自欺欺人、自尋煩惱、自討苦吃、自食惡果、自掘墳墓。我不念了，開悟了沒有？都在自己。

另外一面，自立自強、自求多福、自知之明、自動自發、自食其力，這都是正面的。

有一句話講得很有道理，「自助者天助，自救者天救，自棄者天棄」。上天有好生之德，不會放棄人，可是當人自己放棄自己，誰都幫不上忙。俗話說，「扶不起的阿斗」，誰是阿斗？（眾答：劉備的兒子。）又不是考歷史，我們是舉一反三，誰是阿斗？自己放棄自己的人就是阿斗，誰也幫不了他。

而光榮怎麼來的？我們俗話講，「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，要自己努力，成就一定是從自己的勤儉、奮鬥。而且人生的福報，「福田靠心耕」，是要靠自己去耕耘的。

孟子有一段話特別好，孟子說，「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也」，這是上天降給你的爵位，給你人生的福報。上天給你的，其他人拿不走。假如這個爵位是人家給你的，他隨時可以給你拿走，他今天看你不順眼就可以把你拿走。大家看，大舜是農民，他德行非常好，「仁義忠信，樂善不倦」，最後當什麼？天子。那個福報誰能拿得走？他成就德行，他又是這麼大福報的天子，而且他的福報還庇蔭後代。孔子說的，說大舜聖德，「宗廟饗之」，四千年了，人們還在景仰他、祭祀他，「子孫保之」，他的後代還被他庇蔭。大舜的後代，「古月」胡、「耳東」陳，這幾個姓氏都是大舜的後代。黑板上有您尊姓的請舉手。歡迎大舜的後代，掌聲鼓勵一下。他的福報是上天給他的，幾千年他還是這麼有福報的人，連他的子孫都受到他庇蔭。

可是人現在顛倒在哪裡？一開始修天爵，結果有福報了，天爵不修了，開始享受、放縱自己的習氣，最後福報一定沒有。所以現在叫富不過······（眾答：三代。）你們沒有科學發展觀的精神，現在根據調查，一代都過不了，不要說一代，十年都過不了。現在大型企業平均壽命七到八年而已。

所以這個「榮」，光榮、福分都是靠自己真正依照正道、天道，「仁義忠信，樂善不倦」，自然感召來的福報。一個人是如此，一個企業它的整個企業價值就是仁義、忠信，就是樂善不倦，他是老天爺的獨生子。現在這個時代，人真的肯照倫理道德做的太少太少了，哪一個人真的肯依教奉行，是老祖先跟上天的獨生子。大家想不想當上天的獨生子？你們的聲音好像不大想？（眾答：想。）好，好好想，好好做，自求多福。

好，今天就跟大家交流到這裡，謝謝大家。

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