念死無常  走解脫道

一朵蝴蝶蘭，飄落在地板上，枯萎寂寞，曾經，它嬌艷奪目，裝點得滿室生輝；片片落葉隨風轉，滿地飄零，曾經，它們高踞枝頭，生意盎然。花開花落、雲捲雲舒、滄海桑田、日出月沒……自然萬物無一不在向我們昭示著一個永恆的法則：無常。南唐文益禪師的偈子：「擁毳對芳叢，由來趣不同。發從今日白，花是去年紅。艷冶隨朝露，馨香逐晚風。 何須待零落，然後始知空。」這是一個智者對世事無常的本性的描述和深刻的洞察。

早在二千六百多年前，古印度的喬達摩·悉達多太子拋棄王位與財富，離開父母和妻兒，六年苦行，後在菩提樹下悟道成佛，從恆常的幻夢中覺醒，成就了無上正等正覺。佛陀告訴我們，從外在的器世間，到有情內在的根身、心識，都是遷流變動，剎那不住的。山河大地有成、住、壞、空的演變，眾生有生、老、病、死的現象，人的心念有生、住、異、滅的變化。「一切有為法，如夢幻泡影」，世間的一切都是因緣和合而生，緣聚則生，緣盡則滅，遷流轉變，沒有恆常的定性。

青春永駐、百年好合、步步高升、福壽延年……這些耳熟能詳的祝福語，折射出來的，是芸芸眾生對諸行無常、有漏皆苦等事實真相的顛倒認知和對輪迴、五欲的染愛、貪著。有些老年人明明活不了很久，卻想著能再活一百年，忙著為遙遠的未來作各種打算；有些年輕人認為自己身強力壯，死神離自己還很遙遠，卻不明白「黃泉路上無老少」，死亡會突如其來地降臨。正如《大遊戲經》中所說：「三有無常如秋雲，眾生生死等觀戲，眾生壽行如空電，猶崖瀑布速疾行。」

佛陀還告訴我們：人命在呼吸間。人的生命是短促的，脆弱的，一口氣不來，便屬隔世。佛經中一再提到無常，如果我們不能領悟這一真諦，就不會珍惜隨時可能失去的生命；不會意識到生命的短暫，而做長住久留的打算，最終在無意義的事務中耗盡畢生的時光；還會因為平時沒有思想準備，當死亡突然來臨時就會承受極大的痛苦而不知所措。

又有人認為：「既然萬法都是無常的，生命過不了多久就會謝滅，那我們應該及時行樂，沒有必要去顧忌太多。」這種想法同樣是錯誤的。生命跟身體不同，儘管我們的身體會死亡，但生命卻會一直延續下去，遷流不斷地形成後世。人的一生猶如「離離原上草」，「一歲一枯榮」，可「野火燒不盡，春風吹又生」。死亡不是生命的永遠消失，而是生命再生的過程。來生投生到哪裡，我們沒有自主權，因為它完全取決於自己的業力。若此生耽著五欲的享受而造作種種惡業，來生就會墮落惡趣，長劫受苦而求脫無期。

作為佛弟子，我們有幸聽聞佛法，了知暇滿難得，死無定期，「生命動搖猶如水中泡」，就應當數數思維無常，把死亡無常當修行的動力。宗喀巴大師在《三主要道論》中講到，觀修人身難得、壽命無常，可以斷除對今生的貪戀。《涅槃經》云：「一切眾生跡中，象跡為上；是無常想亦復如是，於諸想中最為第一。」佛陀在其他經典中還說：對舍利子、目犍連那樣的一百位聖眾作大供養，不如剎那憶念無常的功德大。

民國時期的高僧印光大師在自己的佛堂里，掛了一個大大的「死」字，以此提醒自己時時不忘死亡，痛念生命無常。還有一位偉大的上師，有個弟子請求他傳最殊勝的法。上師一開始沒有給他傳，弟子再三請求，上師拉著他的手，誠懇地說：「我也會死，你也會死！」那個弟子的信心很足，覺得：「上師講得確實有道理。上師總有一天會圓寂，我也總有一天會死，死的時候，連這個身體都帶不走，更何況是其他東西了？所以，我一定要好好修無常，捨棄今生。」於是他精進地修持此法，終於獲得了成就。

《正法念處經》中說：「色種姓財富，及以諸樂具，一切皆無常，智者不應信。」美色、財富、地位、名譽、親友等等，皆是身外之物，都是無常的，跟解脫相比微不足道。眾生流轉生死，關鍵就是我執和貪求現世的欲樂，而無常的修法可以斷除我們執著現世之心，給予我們精進修持的動力。如果沒有無常的正見，心就不會趣入正法，即使修持佛法也會勢力微弱，沒有絲毫的成就。所以，我們應當做一個真正有智慧的人，看破、放下現世的安樂，希求從生死輪迴的苦海中解脫。

為此，敏公上師孜孜不倦地為我們開示。大寶恩師在給居士的書信中說：「三界無安，猶如火宅」，「世間無常，猶如朝露」，宜乘暇滿人身，追求離苦得樂，成佛度生大義，才是出路，何必在石火電光中，追求不實之所謂「幸福」。「世間滿足深險罪業坑」，知苦乃知追求出離，宜磨利智慧寶劍，斬斷世間妄情，斯大丈夫之行也，否則云何稱佛弟子？

師長在開演《普門品》時也說：「當潛藏的苦（行苦）把你拉向屠宰場，如果你敏感的話——假設你已經預先了解到了，那你一定不會快樂。為什麼？你知道這個苦、後面的苦在等著你，馬上要發出來了。這個時候，如果你是個有警惕性的人，如果你是個會為後面作打算的人，那你肯定不會傻等在那裡——有一個小時的機會，你幹嘛不用來思考如何逃避這個苦呢？」

既得暇滿人身，又值遇了具德的上師、清凈的法流，理當好好珍惜這殊勝難得的因緣。如果覺得「我現在才三四十歲，等六七十歲再修吧」，從而一味懈怠放逸，沉迷在五欲之中，那麼一旦生命結束，等待自己的就是三惡趣的極大苦痛，「一失人身，萬劫不復」。當年，須達尊者發心為釋迦牟尼佛建造祇園精舍，在挖土、蓋地基的時候，釋迦牟尼佛看到地上的螞蟻，對須達長者說，這些螞蟻從七佛以來，就一直都是螞蟻。「七佛以來，猶為蟻子。」長劫墮落難得人身，這是多麼恐怖的事情啊！

「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。當勤精進，如救頭燃。」死亡必定到來，死無定期。那些洞徹無常的人，必定在死前就做好充分的準備。在無常面前，上師三寶是濁世眾生唯一的皈依處，是驅散黑暗的明燈，是離苦得樂的怙依，「救護世間如勇士，是大商主及怙依。」

希望大眾能遵循上師教誨，時刻保持正念--痛念無常，至心皈依，早離苦海，早成佛道！（上虞講寺居士）

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