點穴,心思目力為察地之要

點穴,心思目力為察地之要點穴，古人語穴法曰孩兒頭，蓋孩兒頂門未合，其氣賞動與呼吸相應，呼則有隱隱之形，吸則有隆隆之狀，上有頂骨落金之義，四圍微有高低相水之象，中有動處，即穴土也，兩旁有骨相對，形容穴法其善於此。化生腦者，窩鉗乳突所自生，卷氈作穴之總名，古人發明之如臨頭合腳，如大山之下開一小八字，吐出一個小山，是小山即化生腦，有小者如本山之土，開一小八字微起一突泡，是突泡即是化生腦。有脈落者，如本山之土不起突泡，開一小八字，一脈落下有脊，是脊即化生腦是也。有本山之土，無脊脈落下，又推出一層。閃落者，不是從正頂吐出，而一邊斜落，有頂來者，僕從高至低貫珠而下脈結穴。有上聚者，頂上起一泡或生一微窩。有下生者，上面一脈隱隱生下，直到山腳下起一突泡，有中懸者，如陡壁，中微開一八字，突出一泡。凡脫化生腦出來，其脈就如草蛇灰線，似有似無，此正所謂動氣也。有此腦下則有元辰，元辰者化生腦上之佘氣，惟兩旁有蟬翼砂，兩旁有蝦須來合於穴前。葬口下一塊如氈禱，在高處只可一席，在平處不滿尋丈。上枕氈詹者，枕化生腦也，下枕尖者即是元辰，即穴下開擱交鎖之痕，無交鎖之跡則元辰散亂，容氣不正，宜另細求。 穴，即葬口，穴下添一小八字，穴葬口下須有兩水分流，點安八字下，不犯淋頭之患，合穴下之八為八字，有穴無八字分流，對其點之地不得謂之穴也，穴上只是上有分而已，下當用合乘之。所謂眠乾就濕正此謂也。又有四真點穴之法，真龍，真穴，真砂，真水。真龍者，後面如手中之脈，依稀形影注射穴場，穴內微凹，似水非水，穴外微起，看似砂非砂，穴下之八是也。真砂取少石之義，穴高之尺寸，外可卸風，內可收水，太粗大者乃為待衛之山，非砂，非真也。真水者，下雨有，天晴無，止水注穴前，凝結不動，叫做太極真水。真砂顧於穴之左右，收水交出，真脈注精於後以統砂水，穴居於中，龍砂水交合之中便是穴。譬如帝王垂拱，呼吸之間，無有不濟者，又當擒定陰陽二字。 山靜陰也，水動陽也，陰陽宜相得，如夫婦之對偶，不忍相離。山有情意欲得水，水有情慾得山，各有情意相輔，方合得字之義。若山有意欲得水，水無情以親山，非得也。雖有結作力量亦輕。然水雖陽，亦能變陰，山雖屬陰亦能變陽，山仰掌陽也，復掌陰也，欲束陰也，舒散陽也。真長陰也，曲動陽也。靜動陰也，活壠陽也。肥滿陰也，瘦薄陽也，粗頑陰也，幼嫩陽也，石山陰也，變土陽也，低伏陰也，高聳陽也。峻狹陰也，平闊陽也，員塊陰也，薄面陽也。壓迫陰也，寬舒陽也。小阜陰也，大山陽也。渡峽陰也，開帳陽也，老乾陰也，嫩枝陽也，凸突陰也，凹虛陽也，急陰也，緩陽也，強陰也，弱陽也，燥陰也，潤陽也，水之長流不滯者陽也，凝澄聚者陰也。水浩大陽也，狹小陰也，大池沼陽也，小潭屈水陰也，水大而深者陰也，大而淺者陽也，水彎抱陰也，水反弓而出者陽也，波浪朝穴者陽也，安靜之水陰也，溪澗有聲之水陽也，無聲之水陰也，淺水活流陽也，深水狹長陰也，平洋盪散之水陽也，忽變一窩陰也，海潮水進退陽也，泉墮蓄聚陰也，江河水陽也，溪澗之水陰也，傾瀉陽也，注聚陰也。梵谷山要淺流，平地宜深沼，山谷之地得水多，山多者宜就水，山水均勻宜取中相交，山水交媾，陰陽互用，任你千形萬狀，無窮變化，俱不出範圍，欲要知地理之要者，陰來用陽，陽來用陰，定穴法兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點穴前先把太極暈四圍勘察，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物孕育，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的基點上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。定穴法站在外圍察看，發現有一個園暈，隱隱約約，粗看有形，細看無影，遠看似有近看似無，側看則露，正看模糊。這就是我們所要尋找的真穴。細味此篇章，點穴之道過半矣！
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