(1)神秘的金剛手菩薩

06-07

嗡班扎爾薩埵吽（ōng bān zhā er sà duǒhōng），這是著名的《金剛薩埵心咒》,已故金剛上師晉美彭措法王所傳,睡覺之前持金剛薩埵長咒21遍或短咒28遍，有不可思議的凈障力足以阻止惡業增長。根本密續中還說不但可以防止當天的惡業倍增，也可以完全凈除我們在當天、當世，甚至無始以來生生世世所造的一切惡業。所以，金剛薩埵心咒為密宗懺悔、消除業障最殊勝的咒語之一。十七世大寶法王噶瑪巴倡導不動佛儀軌修持消除業障,不動佛與金剛手菩薩的淵源也非常深，108印就是不動佛傳授。與普賢菩薩同體異名

金剛薩埵(Vajrasattva)與普賢菩薩同體異名。譯名執金剛，持金剛，金剛手，金剛手秘密主，金剛薩埵，金剛手菩薩摩訶(薩埵者有情之義，勇猛之義，總言勇猛之大士)。《諸佛境界攝真實經出生品第二》說出了這個淵源：爾時普賢菩薩立於毘盧遮那如來心中,而說偈言：善哉希有我普賢，妙體堅固真實性；由堅固力無形相，為利生故現生身。爾時普賢大菩薩。從毘盧遮那如來心中出。對諸佛前。坐月輪中。右手執金剛杵。轉於掌內。是時毘盧遮那如來。入一切如來金剛不壞智大三摩耶三昧。依是三昧力。為普賢菩薩令得諸佛戒定慧解脫解脫知見蘊微妙大法輪。利益眾生。大方便力智大三摩耶。救護一切盡眾生界。一切自在主。一切大安樂深心愛樂。乃至一切如來平等性智。最勝神通。大乘對法。最勝悉地。如是等果。是一切如來悉地。金剛為欲授與普賢大菩薩手故。為欲授與一切如來轉輪王體故。為欲授與一切如來不可思議佛事業故。為欲授與寶冠白繒灌頂故。毘盧遮那如來。以自兩手授與金剛印。時一切如來。與名字灌頂號金剛手。爾時金剛手菩薩摩訶薩。得此金剛已。右手執金剛杵。轉於掌中。安置當心。而說偈言　此是一切諸如來　　最勝金剛大悉地　諸佛授我以兩手　　無相現相為利生

　　原來金剛手菩薩就是毘盧遮那佛的化身！五方佛就是五個金剛持，中央大日如來，東方阿閦佛，北方不空成就佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，這五佛就是五金剛持尊者，法身普賢、第六金剛持就是指的是金剛薩埵。

其實，和我們現在對金剛薩埵尊既尊敬又疑惑一樣，當年釋迦摩尼佛傳法的時候，很多菩薩知道金剛手菩薩經常隨護在佛的身邊就像他的秘書長一樣，但是對金剛手菩薩不是很了解，「爾時會中有諸菩薩咸起是念，此金剛手菩薩大秘密主，其何久近當得成就阿耨多羅三藐三菩提果邪，所居佛土當何名字，菩薩成佛複名何等，眷屬圓滿其數幾何」，世尊有他心通神通，這些菩薩還沒有說出口，《金剛手菩薩大秘密主授記品》里提到，爾時世尊知諸菩薩心所念已，即時微笑，法爾諸佛現微笑時必有因緣。這時的世尊為了讓大家對金剛手菩薩增進了解和尊敬，還顯示了神通，從其面門放種種色廣大光明，所謂青黃赤白紅紫碧綠，其眾色光普遍照曜無邊世界乃至梵世，其光碟旋還來佛所右繞三匝，從佛世尊頂門而入。世尊即告寂慧菩薩摩訶薩言，今此金剛手菩薩大秘密主，於此賢劫諸佛如來應供正等正覺所，持金剛杵作供養事，以利益心守護正法。今於我此秘密法中廣大施作。普為無量一切眾生。成熟最上菩提善根。於此賢劫乃至最後樓至如來法中隱沒。

金剛手大秘密主在賢劫

那麼,什麼是賢劫?賢劫（梵語bhadrakapa）指有釋迦佛等千佛出世的現在劫。與過去莊嚴劫﹑未來星宿劫並稱為三大劫,為佛教宏觀的時間觀念之一。

佛的時空觀不可思議。先說「空」，一個太陽係為一小世界（我們的地球在這個小世界裡稱為「娑婆世界」），一千個小世界為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界，為一大千世界，一大千世界相當於一千的三次方個小世界（太陽系），就是10億個太陽系，我們平常說的「三千大千世界」就是3萬億個太陽系，構成一佛剎國土，宇宙中有無數佛剎國土。

再說「時」，那可不是以年、月、日為單位來計算的，而是以「劫」為單位。劫是一段非常非常長久的時間，由人壽最短十歲始，每百年增一歲，增至人壽八萬四千歲為止；再由人壽八萬四千歲開始，每百年減一歲，減至人壽十歲為止；如是一增一減，合共一千六百八十萬年，稱為一小劫；二十小劫為一中劫；四中劫為一大劫，包括成、住、壞、空各二十小劫，也就是二十小劫，住二十小劫，壞二十小劫，空二十小劫，在這四大階段中，唯有『住』的階段，可以供人類生存。初『成』的階段是由氣體而液體。再由液體而凝固，所以不堪人類的生活。到了『壞』的階段，正在劇烈的破壞之中，也不適合人類的生存；據說是經過四十九次大火災，七次大水災，一次大風災之後，地球便歸消失。壞劫終了，『空』劫開始，再經過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期的『成』的階段。

經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫；換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個大劫。所以，成、住、壞、空四個中劫合之為一大劫，如果以地球年來計算，1大劫就是1680萬年/小劫*80小劫=13.44億年。住劫中有千佛出世，這個住劫里有這麼多賢聖，故稱賢劫，又叫善劫。賢劫千佛出世次序如下：

第1-8小劫，無佛出世。

第9小劫，有四佛出世：

減至人壽六萬歲時，拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛。

減至四萬歲時，拘那含牟尼佛出世，為賢劫第二尊佛。

又減至壽二萬歲時，迦葉佛出世。

減至一百歲，釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛。(世尊降生以前，為護明菩薩。在迦葉佛時，為一生補處菩薩，命終往生兜率內院，教化天道眾生，此為降生前最近之歷史。至若往昔修因，本事無量無邊，不可紀數，見於經論者：如曾為屍毗王，代鴿施身。為普明王，持不妄戒，以身就死。為忍辱仙人，被歌利王割截身體，慈忍不動。為大施太子，求如意珠，雨寶濟貧，筋骨斷壞，終不懈廢。為螺髻仙人，深入禪定，鳥生卵於髻，俟雛出飛。為劬嬪大臣，分閻浮提均故息諍。又如底沙佛時，世尊為弟子，覓師入山，見寶龕中佛入火界定，威光赫奕，忘下一足，經於七日，以偈贊佛得超九劫，先彌勒成佛。又在燃燈佛時，為儒童菩薩，買五花以供佛，布發掩泥，令佛蹈過，得受佛記。若此之類，書不可盡。但事在往古，藉天眼宿命及一切種智，方能知見。非如晚近俗事之可以歲月甲子計也。)

第10小劫，人壽八萬四千歲時，彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛。

第11-14小劫中，無佛出世。第15小劫，有994佛相繼出世，分別是：

師子佛明焰佛　牟尼佛　華妙(丹本妙華)佛　華氏佛　善宿佛　導師佛　大臂佛　大力佛　宿王佛　修葯佛　名相佛　大明佛　焰肩佛　照曜佛　日藏佛　月氏佛　眾焰佛　善明佛　無憂佛　提沙佛　明曜佛　持鬘佛　功德明佛　示義佛　燈曜佛興盛佛　藥師佛　善濡佛　白毫佛　堅固佛　福威德佛　不可壞佛　德相佛　羅睺佛　眾主佛　梵聲佛　堅際佛　不高佛　作明佛　大山佛　金剛佛　將眾佛　無畏佛　華目佛　珍寶佛　軍力佛　華光佛　仁愛佛　大威德佛　無量明佛　梵王佛　龍德佛　堅步佛　不虛見佛　精進德佛　歡喜佛　善守佛　不退佛　師子相佛　勝知佛　法氏佛　喜王佛　妙御佛　愛作佛德臂佛　香象佛　觀視佛　雲音佛　善思佛　善意佛　離垢佛　月相佛　大名佛　珠髻佛　無威猛佛　師子步佛　德樹佛　歡釋(丹本觀擇)佛　慧聚佛　安住佛　有意佛　鴦伽陀佛　無量意佛　妙色佛　多智佛　光明佛　堅戒佛　吉祥佛　寶相佛蓮華佛　那羅延佛　安樂佛　智積佛　德敬佛

梵德佛　華天佛　寶積佛　善思議佛　法自在佛　名聞意佛　樂說聚佛　金剛相佛　求利佛　遊戲(丹本有相)佛　離闇佛　多天佛　彌樓相佛　眾明佛　寶藏佛　極高行佛　提沙佛　珠角佛　德贊佛　日月明佛　日月佛　星宿佛　師子相佛　違藍王佛　福藏佛　見有邊佛　電明佛　金山佛　師子德佛　勝相佛　明贊佛　堅精進佛　具足贊佛　離畏佛　應天佛　大燈佛世明佛　妙音(丹香)佛　持上功德佛　離闇佛　師子頰佛　寶贊佛　滅過佛　持甘露佛　喜見佛　莊嚴佛　人月佛　珠明佛山頂佛　名相佛　法積佛　定義佛　施願佛　寶眾(丹本眾寶)佛　眾王佛　游步佛　安隱佛　法差別佛　上尊佛　極高德佛　上師子音佛　樂戲佛　龍明佛　花山佛　大名佛　香自在佛　龍喜佛　天力佛　德鬘佛　龍首佛　目莊嚴佛　善行意佛　智勝佛　無量目佛　目(丹日)明佛　實語佛　定意佛　無量形佛　明照(丹本明)佛　寶相佛　斷疑佛　善明佛　不虛步佛　覺悟佛　花相佛　山主王佛　遍見佛　大威德佛　無量名佛　寶天佛　住義佛　滿意佛　上贊佛　無憂佛　無垢佛　梵天佛　花根(丹相)佛　身差別佛　法明佛　盡見佛　德凈佛

月面佛　寶燈佛　寶相佛　上名佛　作名佛　無量音佛　違藍佛　師子身佛　明意佛　能勝佛　功德品佛　月相佛　得勢佛　無邊行佛　開花佛　凈垢佛　見一切義佛　勇力佛　富足佛　福德佛　隨時佛　功德敬佛　廣意佛　善寂滅佛　財天佛　凈斷疑佛　無量持佛　妙樂佛　不負佛　無住佛　得叉伽佛　眾首佛　世光佛　多德佛　弗沙佛　無邊威德佛　義意佛　藥王佛　斷惡佛　名德佛　善調佛　無熱佛　花德佛　勇德佛　金剛軍佛　大德佛　寂滅意佛　香象佛　那羅延佛　善住佛　無所負佛　月相佛　電相佛　恭敬佛　威德守佛　智日佛　上利佛　須彌頂佛　治怨賊佛　蓮花佛　應贊佛　智(丹知)次佛　離憍佛　那羅延佛　常樂佛　不少國佛　天名佛　甚良佛　見有邊佛　多功德佛　寶月佛　師子相佛　樂禪佛　無所少佛　遊戲佛　德寶佛　應名稱佛　花身佛　大音聲佛　辯才贊佛　金剛珠佛　無量壽佛　珠莊嚴佛　大王佛　德高德佛　高名佛　百光佛　喜悅佛　龍步佛　意願佛　寶月佛　滅已佛　喜王佛　調御佛　喜自在佛　寶髻佛　善滅佛　梵命佛　離畏佛　寶藏佛　月面佛　凈名佛

威德寂滅佛　愛相佛　多天佛　須焰摩佛　天愛佛　寶眾佛　寶步佛　師子分佛　極高行佛　人王佛　善意佛　世明佛　寶威德佛　德乘佛　覺想佛　喜莊嚴佛　香濟佛　香象佛　眾焰佛　慈相佛　妙香佛　堅鎧佛　威德猛佛　珠鎧佛　仁賢佛　善逝月佛　梵自在佛　師子月佛　福威德佛　正生佛　無勝佛　大精進佛　寶名佛　月觀佛　山光佛　德聚佛　供養名佛　施明佛　法贊佛　電德佛　寶語佛　善眾佛　善戒佛　救命佛　定意佛　破有闇佛　善(丹喜)勝佛　師子光佛　照明佛　利惠佛　上名佛　珠明佛　威光佛　不破論佛　光明佛　珠輪佛　世師佛　吉手佛　善月佛　寶焰佛　羅睺守佛　樂菩提佛　等光佛　至寂滅佛　世最妙佛　無憂佛　十勢力佛　喜力佛　德勢力佛　得勢佛　大勢力佛　功德藏佛　真行佛　上安佛　提沙佛　大光佛　電明佛　廣德佛　珍寶佛　福德明佛　造鎧(鄉燈)佛　成手佛　善華佛　集寶佛　大海佛　持地佛　義意佛　善思惟佛　德輪佛　寶火佛　利益佛　世月佛　美音佛　梵相佛　眾師首佛　師子行佛　難施佛　應供佛　明威德佛　大光佛

寶名佛　眾清凈佛　無邊名佛　不虛光佛　聖天佛　智王佛　金剛眾佛　善障佛　建慈佛　華國佛　法意佛　風行佛　善思名佛　多明佛　密眾佛　功德守佛　利意佛　無懼佛　堅觀佛　住法佛　珠足佛　解脫德佛　妙身佛　善意佛　普德佛　妙智佛　梵財佛　寶音佛　正智佛　力得佛　師子意佛　華相佛　智積佛　華齒佛　功德藏佛　名寶佛　希有名佛　上戒佛　無畏佛　日明佛　梵壽佛　一切天佛　樂智佛　寶天佛　珠藏佛　德流布佛　智王佛　無縛佛　堅法佛　天德佛　梵牟尼佛　安詳行佛　勤精進佛　焰肩佛　大威德佛　歡喜佛　薝蔔花佛　善眾佛　帝幢佛　大愛佛　須曼色佛　眾妙佛　可樂佛　勢力行佛　善定義佛　牛王佛　妙臂佛　大車佛　滿願佛　寶音佛　金剛軍佛　富貴佛　師子力佛　德光佛　凈目佛　迦葉佛　凈意佛　知次第佛　猛威德佛　大光明佛　日光曜佛　凈藏佛　分別威佛　無損佛　密口佛　月光佛　持明佛　善寂行佛　不動佛　大請佛　德法佛　嚴土佛　莊嚴王佛　高出佛　焰熾佛　花德佛　寶嚴佛　上善佛　寶上佛　利慧佛

海德佛　梵相佛　月蓋佛　多焰佛　違藍王佛　智稱佛　覺想佛　功德光佛　聲流布佛　滿月佛　花光佛　善成王佛　燈王佛　電光佛　光王佛　光明佛　具足贊佛　華藏佛　弗沙佛　身端嚴佛　凈義佛　威猛軍佛　福威德佛　力行佛　羅睺天佛　智聚佛　調御佛　如王佛　花相佛　羅睺羅(丹有天)佛　大葯佛　宿王佛　藥王佛　德手佛　得叉伽佛　流布王佛　日光佛　法藏佛　妙意佛　德主佛　金剛眾佛　慧頂佛　善住佛　意行佛　梵音佛　師子佛　雷音佛　通相佛　慧音佛　安隱佛　梵王佛　牛王佛　梨陀目佛　龍德佛　實相佛　莊嚴佛　不沒音佛　花德佛　音德佛　莊嚴辭佛　勇智佛　花積佛　花開佛　力行佛　德積佛　上形色佛　明曜佛　月燈佛　威德王佛　菩提王佛　無盡佛　菩提眼佛　身充滿佛　惠國佛　最上佛　清涼照佛　慧德佛　妙音聲佛　導師佛　無破(丹礙)藏佛　上施佛　大尊佛　智勢(丹智力勢鄉智勢力)佛　大焰佛　帝王佛　制力佛　威德佛　善明佛　名聞佛　端嚴佛　無塵垢佛　威儀佛　師子軍佛　天王佛　名聲佛　殊勝佛　大藏佛　福德光佛　梵聲佛　燈王佛

智頂佛　上天佛　地王佛　至解脫佛　金髻佛　羅睺日佛　莫能勝佛　牟尼凈佛　善光佛　金齊佛　功(丹眾)德(丹有天)王佛　法蓋佛　德臂佛　鴦伽陀佛　美妙慧佛　微意佛　諸威德佛　師子發佛　解脫相佛　慧藏佛　智聚佛　威相佛　斷流佛　無礙贊佛　寶聚佛　善音佛　山王相佛　法頂佛　解脫德佛　善端嚴佛　吉身佛　愛語佛　師子利佛　和樓那佛　師子法佛　法力佛　愛樂佛　贊不動佛　眾明王佛　覺悟佛　妙明佛　意住義佛　光照佛　香德佛　令喜佛　不虛行佛　滅恚佛　上色佛　善步佛　大音贊佛　凈願佛　日天佛　樂惠佛　攝身佛　威德勢佛　剎利佛　德乘佛　上金佛　解脫髻佛　樂法佛　住(丹法)行佛　舍憍慢佛　智藏佛　梵行佛　栴檀佛　無憂名佛　端嚴身佛　相國佛　蓮花佛　無邊德佛　天光佛　慧華佛　頻頭摩佛　智富佛　梵財佛　寶手佛　凈根佛　具足論佛　上論佛　弗沙佛　提沙佛　有月(丹日)佛　出泥佛　得智佛　上吉佛　贊(丹謨)羅佛　法樂佛　求勝佛　智慧佛　善聖佛　網光佛　琉璃藏佛　名聞佛　利寂佛　教化佛　月(丹目)明佛　善明佛　眾德上明佛　寶德佛　人月佛

羅睺佛　甘露明佛　妙意佛　大(丹焰)明佛　一切王(丹主)佛　樂智佛　山王佛　寂滅佛　德聚力佛　天王佛　妙音聲佛　妙花佛　住義佛　功德威聚佛　智無等佛　甘露音佛　善手佛　利慧佛　思解脫義佛　勝音佛　梨陀行佛　善義佛　無過佛　行善佛　花藏佛　妙光佛　樂說佛　善濟佛　眾王佛　離畏佛　樂知(丹智)佛　辯才日佛　名聞佛　寶月明佛　上意佛　無畏佛　大見佛　梵音佛　善音佛　惠濟佛　無等音(丹意)佛　金剛軍佛　菩提意佛　樹王佛　槃陀音佛　福德力佛　勢德佛　聖愛佛　勢行佛　琥珀佛　雷音雲佛　善愛目佛　善智佛　具足佛　德積佛　大音佛　法相佛　智音佛　虛空佛　祠音佛　慧音差別佛　功德光佛　聖王佛　眾意佛　辯才論佛　善寂佛　月面佛　無垢佛　日名佛　功德集佛　花德相佛　辯才國佛　寶施佛　愛月佛　不高佛　師子力佛　自在王佛　無量凈佛　等定佛　不壞佛　滅垢佛　不失方(丹本有便)佛　無嬈佛　妙面佛　智制住佛　法師王佛　大天佛　深意佛　無量佛　法力佛　世供養佛　花光佛　三世供(丹本有養)佛　應日藏佛　天供養佛　上智人佛　真髻佛　信甘露佛　金剛佛　堅固佛

寶肩(丹扇)明佛　梨陀步佛　隨目(丹鄉日)佛　清凈佛　明力佛　功德聚佛　具足德佛　師子行佛　高出佛　花施佛　珠明佛　蓮花佛　愛智佛　槃陀嚴佛　不虛行佛　生法佛　相相佛　思惟樂佛　樂解脫佛　知道理佛　多聞海佛　持花佛　不隨世佛　喜眾佛　孔雀音佛　不退沒佛　斷有愛垢佛　威儀濟佛　諸天流布佛　寶步佛　花手佛　威德佛　破怨賊佛　富多聞佛　妙國佛　花明佛　師子智佛　月出佛　滅暗佛　無動佛　次第行佛　音聲治佛　福德燈佛　憍曇佛　勢力佛　身心住佛　善月佛　覺意華佛　上吉佛　善威德佛　智力德佛　善燈佛　堅行佛　天音佛　樂安佛　日面佛　樂解脫佛　戒明佛　住戒佛　無垢佛　堅出佛　安闍那佛　增益佛　香明佛　違藍明佛　念王佛　蜜缽佛　無礙相佛　至妙道佛　信戒佛　樂寶佛　明法佛　具威德佛　大慈佛　上慈佛　至寂滅佛　甘露主佛　彌樓明佛　聖贊佛　廣照佛　威德佛　見明佛　善行報佛　善喜佛　無憂佛　寶明佛　威儀佛　樂福德佛　功德海佛　盡相佛　斷魔佛　盡魔佛　過衰道佛　不懷意佛　水王佛　凈魔佛　眾上王佛　愛明佛　福燈佛　菩提相佛　智音(丹明)佛

善滅(丹寂)佛　梵命佛　智喜佛　神相(丹地)佛　如眾王佛　持相佛　愛日佛　羅睺月佛　花明佛　藥師上佛　持勢力佛　福德明佛　喜明佛　好音佛　法自在佛　梵音佛　善業佛　音(丹意)無錯佛　大施佛　名贊佛　世自在佛　德流布佛　眾相佛　德樹佛　世自在佛　無邊辯相佛　滅痴佛　辯意佛　善月佛　無量佛　梨陀法佛　應供養佛　度憂佛　樂安佛　世意佛　愛身佛　妙足佛　優缽羅佛　華纓佛　無邊辯光佛　信聖佛　德精進佛　真實佛　天主佛　樂高音佛　信凈佛　婆耆羅陀佛　福德音(丹意)佛　焰熾佛　無邊德佛　不動佛　信清凈佛　聚成佛　師子游佛　行明佛　龍音佛　持輪佛　財成佛　世愛佛　法名佛　無量寶名佛　雲相佛　惠道佛　妙香佛　虛空音佛　虛空佛　天王佛　珠凈佛　善財佛　燈焰佛　寶音聲佛　人主王佛　羅睺守佛　安隱佛　師子意佛　寶名聞佛　得利佛　遍見佛　世華佛　高頂佛　無邊辯才成(丹威)佛　差別知見佛　師子牙佛　梨陀步佛　福德佛　法燈蓋佛　目犍連佛　無憂國佛　意思惟佛　樂菩提佛　法天敬佛　斷勢力佛　極勢力佛　慧華佛　堅音佛　安樂佛　妙義佛　受凈佛　慚愧顏佛　妙髻佛　欲樂佛　

師子佛的經歷奇特，最初從一隻獼猴修功德往生一生補菩凈土,請見本傳：http://blog.sina.com.cn/s/blog_44b977d30100f6lu.html

第16-19小劫，無佛出世。第20小劫，樓至佛出世。

賢劫將歷13.44億年，期間千佛出世，平均134.4萬年才有一個佛出世間,最長的1.3億年(第1-8小劫)沒有佛出世,所以佛出世間有大因緣。

在賢劫千佛裡面，釋迦牟尼佛的命最苦，他是在人壽百歲的五濁惡世里成佛的,何謂濁?最粗最下已成滓故,說名為濁,何謂五濁?劫濁、見濁、命濁、眾生濁、煩惱濁,本來能活到8.4萬歲,甚至不生不滅經歷曠劫,現在卻只能活上不到百歲,所以是命濁；若諸眾生不識父母，不識沙門婆羅門及宗族尊長，不修義理，不作所作，不畏今世後世惡業果報，不修慧施，不作功德，不修齋法，不持禁戒，是名眾生濁；若此眾生增非法貪刀劍布施器仗布施諍訟斗亂諂曲虛誑妄語攝受邪法，及余惡不善法生，是名煩惱濁；若於今世法壞法沒，像法漸起邪法轉生，是名見濁；若饑饉劫起，疾病劫起，刀兵劫起，是名劫濁。要在五濁惡世能信樂佛正真慧，是為甚難。所以其他佛都不會在這種糟糕的時代成佛，釋迦牟尼佛是唯一的，這與他在因地里的大願和因地里勇猛精進的修行是分不開的,《白蓮花傳》有非常詳細的記載。

我們的金剛手秘密主，於此賢劫諸佛如來應供正等正覺所，持金剛杵作供養事，以利益心守護正法，於此賢劫乃至最後樓至如來法中隱沒。那麼，賢劫之後壞劫開始，壞劫中的每一次大火災，可從無間地獄，一直燒到色界的初禪天；每一次大水災，可從無間地獄，一直淹到色界的二禪天；最後一次大風災，可從無間地獄一直吹到色界的三禪天。也就是說，每一次大劫的範圍，除了色界的第四禪天及無色界的四空天，三界之內的動植飛潛，一切萬物都是在劫難逃。

金剛手菩薩大秘密主從毘盧遮那佛心中化身而出，在賢劫護持拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，在現在這個佛滅後的末法時代，依舊在守護眾生，直至第十小劫彌勒佛出世，乃至之後994佛出世，到賢劫最後的樓至如來,所以，金剛手菩薩和我們娑婆世界有大因緣。樓至如來將於我們地球住劫的第20小劫成佛，樓至如來非常有個性，以前因地修行的時候曾經發誓，「我般涅槃後正法賢劫一時滅盡，若我涅槃正法賢劫俱滅盡已，我之齒骨並及舍利，悉當變化作佛形像。三十二相瓔珞其身，一一相中有八十種好，次第莊嚴遍至十方無量無邊無佛世界。一一化佛以三乘法。教化無量無邊眾生悉令不退」。

金剛手菩薩大秘密主護持樓至如來之後，也即賢劫之後，即於極樂世界阿閦如來佛剎中往生。

金剛手大秘密主和阿閦佛

阿閦如來佛剎國名妙喜，金剛薩埵和東方阿閦佛的淵源非常深。很多人對阿閦的眾多名號感到無所適從。疏云：阿之言無，閦之言動，什麼是無動？無動又怎麼利益眾生？所謂無動就是對世俗五欲無動於衷，因為脫離了貪瞋恚，無瞋恚故住阿閦地,所以阿閦如來又稱無動（不動）如來，他是我們學習的榜樣。

當年他在大目如來座下學法的時候,也就是因地修行的時候發誓「我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，若於一切人民蜎飛蠕動之類，起是瞋恚，第一意若發弟子、緣一覺意，第二唯意念淫慾，第三若發意念睡眠念眾想由譽，第四發意念狐疑，第五乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，若我發意念殺生者，第一若發意念盜取他人財物，第二若發意念非梵行者，第三若發意念妄言，第四若發意念悔恨，第五乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！唯天中天，我發是薩芸若意，審如是願，為無上正真道者，若我發意念罵詈，第一若發意念惡口，第二愚痴，第三若發意念綺語，第四若發意念邪見，第五乃至成最正覺，我為欺是諸佛世尊，諸不可計無央數不可思議無量世界中，諸佛天中天今現在說法者！」。

那麼,阿閦如來佛剎和我們的地球(娑婆世界)有什麼區別呢?《悲華經》說到阿閦所發大願,讓我們聽得滿心歡喜又毛髮悚然,那裡的女人太幸福了，懷妊不用和男人「零距離」，只要有愛欲心就能懷上，七日七夜即便出生，生孩子一點也不痛苦:

我今所願如是種種莊嚴佛土。令我世界純金為地。地平如掌多有種種諸天妙寶遍滿其國。無有山陵堆阜土沙礫石荊蕀之屬。其地柔軟譬如天衣。行時足下蹈入四寸舉足還復。無有地獄畜生餓鬼不凈臭穢。純有諸天微妙上香及曼陀羅摩訶曼陀羅華遍滿其國。所有眾生無有老病。各各自在不相畏怖。常不惱他命不中夭。臨捨命時心無悔恨。其心決定無有錯亂。繫念思惟諸佛如來。若命終已不墮惡道。不生無佛五濁惡世。乃至成阿耨多羅三藐三菩提。常得見佛咨受妙法供養眾僧。所有眾生薄淫怒痴皆行十善。世界無有種種工巧。無有犯罪及犯罪名。亦無天魔諸留難事。眾生受形無有惡色。亦不分別尊卑高下。一切眾生深解無我及無我所。聲聞菩薩乃至夢中不失不凈。眾生常樂求法聽法。無有一人生於倒見。亦無外道。眾生無有身心疲極。皆得五通無有饑渴諸苦惱事。隨所喜樂。種種食飲即有寶器自然在手。有種種食猶如欲界所有諸天。無有涕唾便利之患痰癊污淚。亦無寒熱。常有柔軟香風觸身。此風香氣微妙具足。薰諸天人不須余香。如是香風隨諸天人所求冷溫皆使滿足。又復有求優缽羅華香風。又復有求優陀娑羅香風。有求沉水香風。有求多伽羅香風。有求阿伽羅香風。有求種種香風。如所悕望於發心時皆得成就。除五濁世。願我國土有七寶樓。其寶樓中敷七寶床。茵蓐丹枕細滑柔軟猶如天衣。眾生處此寶樓床榻皆悉歡樂。其樓四邊有好池水。其水具足有八功德。眾生隨意而取用之。其國多有金多羅樹種種華果妙香。具足上妙寶衣種種寶蓋。真珠瓔珞而以莊嚴。諸眾生等隨意所喜妙寶衣服即於樹上自恣取著。華果香等亦復如是。世尊。願我菩提之樹純是七寶高千由旬。樹莖周匝滿一由旬。枝葉縱廣滿千由旬。常有微風吹菩提樹。其樹則出六波羅蜜根力覺道微妙之聲。若有眾生聞此妙聲。一切皆得離於欲心。所有女人成就一切諸妙功德。猶如兜術天上天女。無有婦人諸不凈事兩舌慳吝嫉妒覆心。不與男子漏心交通。若諸男子發淫慾心。至女人所以愛心視。須臾之間便離欲心。自生厭離即便還去。尋得清凈無垢三昧。以三昧力故於諸魔縛而得解脫。更不復生惡欲之心。如是女人若見男子有愛欲心便得妊身。亦得離於淫慾之想。當妊身時若懷男女。身心無有諸苦惱事。常受快樂如忉利天人身心所受上妙快樂。女人懷妊七日七夜。所受快樂亦復如是。亦如比丘入第二禪。處胎男女不為一切不凈所污。滿足七日即便出生。當其生時受諸快樂有微妙音。女人產時亦無諸苦如是母子俱共入水洗浴其身。是時女人得如是念。以念力故尋得離欲清凈三昧。以三昧力故其心常定。於諸魔縛而得解脫。若有眾生宿業成就。應無量世作女人身。以定力故得離女身乃至涅槃。一切女業永滅無餘更不復受。或有眾生宿業成就於無量億劫。應處胞胎受苦惱者。願我成阿耨多羅三藐三菩提已。聞我名字即生歡喜。生歡喜已尋便命終。處胎即生我之世界。尋於生已所受胎分永盡無餘。乃至成阿耨多羅三藐三菩提更不受胎。或有眾生多善根者。尋便得來至我世界蓮華中生。或有眾生少善根者。要當處胎。或受女人而生我界。然後乃得永盡胎分。所有眾生一向純受微妙快樂。微風吹此金多羅樹出微妙聲。所謂苦空無我無常等聲。聞是聲者皆得光明三昧。以三昧力故得諸空定甚深三昧。世界無有淫慾相聲。世尊。我坐菩提樹下。於一念中成阿耨多羅三藐三菩提已。願我世界無有日月光明晝夜差別除華開合。我成阿耨多羅三藐三菩提已。當以光明遍照三千大千世界。以光明力故令諸眾生悉得天眼。以天眼故得見十方無量無邊諸佛世界。在在處處諸佛世尊現在說法。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。說於正法令此音聲遍滿三千大千世界。眾生聞者得念佛三昧。眾生或有行住迴轉。隨所方面常得見我。若於諸法有疑滯處。以見我故即得斷疑。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。十方無量無邊阿僧祇諸佛世界。在在處處所有眾生若學聲聞。若學緣覺。若學大乘。聞我名者命終要來生我世界。若聲聞人聞我法者。得八解脫阿羅漢果。學大乘人聞我法者。得深法忍陀羅尼門及諸三昧。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。得無量聲聞以為眷屬。其數無邊無能數者。唯除諸佛。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提。隨所至方舉下足處。即有千葉金蓮華生。其華微妙有大光明。我當遣至無佛之處稱讚我名。若有眾生於此華中得聞稱讚我名字者。尋生歡喜種諸善根欲生我國。願命終時悉皆來生。我諸大眾出家之人。遠離諂曲妒嫉奸欺沙門之垢尊重於法。於諸所須名稱利養心不貴重。常樂苦、空、無常．無我。常勤精進尊法依僧。若諸菩薩得不退者。皆悉令得就雨三昧。以三昧力故為眾生說般若波羅蜜。令離生死乃至成佛。於其中間所可說法不忘不失。世尊。我成佛已壽命住世十千大劫。般涅槃後正法住世滿一千劫。爾時如來贊阿閦言。善哉善哉。善男子。汝今已取清凈世界。汝於來世過一恆河沙等阿僧祇劫。入第二恆河沙等阿僧祇劫。東方去此十佛世界。彼有世界名曰妙樂。所有莊嚴如汝所願皆悉具足。汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提。猶號阿閦如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。爾時阿閦菩薩白佛言。世尊。若我所願成就得己利者。一切世間陰界諸入所攝眾生皆得慈心。無怨賊想及諸穢濁。身心快樂猶如十住諸菩薩等。處蓮華上結加趺坐三昧正受。以三昧力令心無垢。是諸眾生身心快樂亦復如是。我今頭面敬禮於佛。唯願此地有金色光。善男子。爾時阿閦菩薩以頭面敬禮佛足。是時一切無量眾生。身心即得受大快樂。其地亦有金色光明。

那麼,金剛手在阿閦如來那裡學什麼呢?阿閦如來為彼諸菩薩宣說秘密一百八印。時金剛手菩薩大秘密主，聞其所說，不假加行解入義趣，如理如實隨順所行。

或許我們的興趣又鉤起來了,阿閦如來傳授的108印在哪裡？金剛手菩薩跟著阿閦如來學了108印後幹什麼去了?要追溯下去不得了。世尊把金剛手曠劫中無量護持的經歷一語帶過，直到金剛手菩薩成佛號金剛步如來，「金剛手其後復於無量無數諸如來所，親近恭敬尊重供養，彼彼佛所皆修梵行護持正法，廣為無量俱胝那庾多百千眾生，成熟阿耨多羅三藐三菩提法。而後復過殑伽沙數劫中，圓滿菩提分法，而乃得成阿耨多羅三藐三菩提果，號金剛步如來應供正等正覺出現於世明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名普凈，劫名清妙」。

金剛手菩薩的普凈世界

那麼，普凈世界有些什麼特徵呢？「金剛步如來剎土之中。安隱豐樂嚴凈可觀。天人熾盛菩薩廣多。七寶具足殊妙莊嚴。七寶所謂金銀琉璃硨磲碼瑙珊瑚琥珀及赤珠寶。彼世界中周遍盈積。可八步量地平如掌。柔軟復如迦左鄰尼具諸樂觸。建妙幡幢寶繩交絡。天妙寶花處處垂下。最上精妙眾香氛馥。空中自然奏諸音樂。無諸惡趣及眾險難。如兜率天最勝受用。又彼世界隨意所思。宮殿舍宇園林樓閣。飲食衣服眾莊嚴具。皆悉具足隨諸所用。皆與天人受用無異。受諸天人具大信解深信佛智。又彼世界亦復不聞聲聞緣覺二乘名字。彼佛所說純一清凈大菩薩法。」

我們可以知道，金剛步如來剎土是普凈世界，絕對不是浪得虛名。您看，聲聞緣覺二乘也進去不了，這裡說的全是清凈大菩薩法，聲聞緣覺可能還聽不懂。那麼，金剛步如來身邊又有一些什麼「人」呢？「又彼金剛步如來，廣多百千菩薩眷屬。又彼世界不壞律儀，不減壽命不破戒行，不失正見，亦無顛狂聾啞跛傴謇吃獷惡鬥競缺減諸根等者，一切皆具二十八種天人勝相，而為莊嚴。彼佛如來壽八中劫。亦無天人中間夭逝。寂慧當知。彼金剛步如來。其如是等及余無量勝功德事。彼佛世尊隨欲說法即放光明。彼諸眾生見是光已。即知如來宣說妙法。若有眾生互起思念。欲詣佛所瞻仰聽法。即以彼佛神通智力所加持故。尋至佛所。或有以自神力至佛所者。即時天人大眾咸來集會。時彼世尊踴身空中。高百千多羅樹。時四大洲悉見如來廣大身相。又十方世界悉聞震發顯示如來清凈妙音。一切眾生聞者適悅。又復如來為諸菩薩說正法時。無一眾生於其如來宣說之法有所違背。彼諸眾生皆悉利根開明知解。又彼世界而無王者。唯佛世尊金剛步如來最上法王。又彼世界一切眾生無我無執」。那麼，金剛步菩薩吃什麼呢？「複次寂慧。又彼金剛步如來。於彼剎中諸天人所欲行乞食。彼時若天若人即見如來聖像住在其前執持應器。彼諸天人見聖像已。各欲奉上如來清凈飲食。及隨意樂所欲方處座卧之具。百味食等皆悉嚴備。彼佛知時隨受所施。佛受施已即出其舍。還復如來所止僧坊。諸菩薩眾亦復隨應入三摩地。寂慧當知。彼佛如來所住世界。具如是等及余無量勝功德事。是故名為普凈世界。」

所以，我們跟著金剛手菩薩溜了一圈，再回到我們現在的娑婆世界，才發現娑婆世界太苦了。沉迷五欲紅塵滾滾，女同胞懷上孕還得安胎10月，生產下來少不了挨刀子，生下女娃子還可能惹得婆婆老公不高興，男人們拚命工作一年所得能買上10平米的「蝸居」就不錯了，所以「娑婆」梵語意譯「堪忍」，與其他佛剎相比，此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，實為三惡五趣雜會之所。十法界的sentialbeings,佛菩薩緣覺聲聞天阿修羅人畜生旁生餓鬼地獄,人類就比畜生旁生餓鬼地獄的眾生好過一點，所以是「堪忍」，孰可忍孰不可忍？

我們的釋迦摩尼菩薩選擇在這個世界成佛，太難得了，功德實在太大了！雖然他在這個娑婆世界示現不過70個寒暑，但他留下的佛法成為人世間的明燈，裡面也有金剛手菩薩的無限護持功德。如果我們能夠清凈一會，「嗡班扎爾薩埵吽」，「嗡班扎爾薩埵吽」，「嗡班扎爾薩埵吽」---，請求金剛手菩薩記得當年因地修行時的誓言，清洗我們曠劫以來沉澱累積的身、口、意三業污垢，我們的心量將有徹底改變，現量顯示比如在夢中吐出黑水污水，或吐出擦鞋的黑色海綿、洗碗布之類，我們的工作生活方式將有翻天覆地的變化。所以，當世尊為金剛手菩薩大秘密主授記時，會中有二萬人發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生彼普凈世界金剛步如來剎土之中。我們如果每天念叨「嗡班扎爾薩埵吽」《金剛薩埵心咒》，不僅可以斷除業障，而且說不定還能和會中的二萬人一樣發阿耨多羅三藐三菩提心，轉生到普凈世界金剛步如來剎土，和這個苦難多災的娑婆「堪忍」世界「888」！當然，那個時候，這個地球恐怕早就不在了。

如來之身語意密的金剛薩埵

或許又有人問，金剛薩埵又是什麼時候跟隨釋迦摩尼世尊呢？

金剛手大秘密主菩薩摩訶薩曾經藉助寂慧菩薩摩訶薩之問，說出菩薩秘密真實之法時提到了這個淵源，「今我世尊，昔於然燈如來法中居菩薩位，從彼佛所得授阿耨多羅三藐三菩提記，從是以來我常隨逐釋迦菩薩」。釋迦摩尼世尊當年跟然燈如來學法的時候，還是個窮光蛋，名叫摩那婆，也有的翻譯為儒童，實際上這個譯名和穿著鹿皮的摩那婆的形象大相徑庭。

當時有錢人把摩那婆的鹿皮衣扔得遠遠的，金剛薩埵卻慧眼識珠，隨逐釋迦菩薩，發現「菩薩所有身業曾無異作。亦不見有邪曲之相。語無異作。亦不曾聞虛妄之言。心無異作。亦不曾知愛著之失。隨其身業現威儀相。但為成熟一切有情不自稱譽。由彼菩薩身威儀相無其邊際。乃至一切有情諸威儀事。悉入菩薩威儀相中。而菩薩不假勤力。亦無發悟安然而住。」，於是，他和釋迦摩尼佛結下不解之緣。《菩提場莊嚴陀羅尼經》（大正19·674a）提到︰「釋迦牟尼左邊畫聖文殊師利菩薩，種種寶瓔珞莊嚴，於蓮華上雙膝跪坐，二手捧缽作獻佛勢，佛右邊畫聖金剛手菩薩，面貌忿怒嗔相，一切寶莊嚴身，手把金剛杵作旋轉勢，於蓮華上雙膝跪坐，瞻仰如來。」不空譯《八大菩薩曼荼羅經》中列有︰觀自在、慈氏、虛空藏、普賢、金剛手、曼殊師利、除蓋障、地藏等八大菩薩。此中，金剛手則是八大菩薩之一，與釋迦摩尼世尊結下不解之緣。

《稱讚金剛手菩薩大秘密主功德品第十》，尊者舍利子忍不住問佛，世尊啊，所有十方世界，賢劫諸菩薩眾，現於諸佛世尊所修梵行者，彼金剛手菩薩大秘密主在諸菩薩眾中，常隨何等菩薩之後？

尊者舍利子（希瓦利，屍婆羅，SIVALI）是釋迦牟尼佛祖的十大弟子之一，在「增一阿含經卷第三，弟子品第四」中，釋迦牟尼佛祖稱讚彼為「我聲聞（得道的阿羅漢弟子）中第一比丘。功德盛滿。所適無短。所謂屍婆羅比丘是。」經中提到，希瓦利尊者出生之時多有福德圓滿報相，在佛祖的聲聞阿羅漢弟子之中，福德最上，曾有其他佛祖弟子功德少缺，乞食無方，佛祖教他們跟著希瓦利尊者後面，必得蔭福，果然每次出去化緣，必得食物。公元1320年到1321年期間緬甸伊洛瓦底江洪水泛濫，沿河村莊遭逢水泛淹沒，很多古老佛塔遭受毀壞，而從古老佛塔的佛龕中找到希瓦利尊者之舍利子。根據古經記載，希瓦利尊者的舍利子，其色澤有白色、淡紅色以及淡黃色，形狀有如梅子之種子一般(尊者舍利子的舍利子請拜見:http://www.515888.net/my/ShowNews.asp?ThreadID=100550)。

這是後話了。佛聽到尊者舍利子的提問並沒有直接回答，反而說：舍利子，止止，此是不思議行。世間天人於菩薩行。不生信者返招迷亂。若有眾生。為善知識所攝受者。即於是中聞已凈信不生驚怖。

舍利子對佛的「止止」（意思是別問了別問了）不依不饒，對佛說：我於如來極生凈信，惟願世尊為我宣說。

佛到這個時候才單刀直入：金剛手菩薩大秘密主常隨我後，汝能見不？

舍利子定睛一看恍然大悟,對佛說：我以世尊威神力故，今方得見，亦非宿昔自能知見。

佛言舍利子：如是如是，汝今當知，彼賢劫中諸菩薩眾，而金剛手菩薩大秘密主常隨其後。於一切處，現金剛手菩薩形相，以宿願力及神通力故能如是。舍利子，乃至三千大千世界，所有一切諸眾生類，而是金剛手菩薩大秘密主，現本形相亦常隨後。然於所現加持智力。亦未圓滿。

這段話值得我們仔細研讀。不僅是我們現在賢劫中諸菩薩眾，金剛手菩薩大秘密主以宿願力及神通力常隨其後，於一切處現金剛手菩薩形相，而且不僅跟在菩薩後面，乃至三千大千世界的所有一切諸眾生類，金剛手菩薩大秘密主現本形相亦常隨後，跟在後面做什麼？不是看熱鬧啊，他在觀察、秘密加持！這麼多眾生要加持，那得多大的功夫啊，金剛手菩薩然於所現加持智力亦未用盡（亦未圓滿，亦未用滿）。大家可以想像，金剛手菩薩的願力加持力以及智力有多大，無有窮盡啊。

或許大家問:我也算是三千大千世界的眾生之一吧，金剛手菩薩現本形相亦常隨後，我怎麼沒見著呢？呵呵，別說你我，當年金剛手菩薩現本形相隨後尊者舍利子，尊者舍利子也沒看見，要不是他以世尊威神力故，今方得見，亦非宿昔自能知見啊。

佛見舍利子上路了，又接著啟發：彼金剛手菩薩常隨慈氏菩薩之後，汝能見不？

舍利子也學了師父一招，回答非常巧妙：世尊，我今初見非昔所見。

佛是個明白人，他對舍利子說，彼常隨後汝自不見，他方世界若諸菩薩，若梵王帝釋護世天等，常來見彼金剛手菩薩，執金剛杵，隨慈氏菩薩之後。又舍利子。或於一時。彼賢劫中諸菩薩眾。為慈氏菩薩現俱胝那庾多百千種諸變化事。而是金剛手菩薩大秘密主。亦隨彼諸菩薩之後助加持故。又舍利子。乃至如來作變化事時。彼金剛手菩薩大秘密主亦隨佛後。以願力故助揚聖化。舍利子。是故當知。此如是等。皆是金剛手菩薩大秘密主。不思議神通加持智力。悉具足故。

這麼一來，問題就「止止」不住了，尊者舍利子既然看得到佛陀後面的金剛手菩薩，怎麼看不到慈氏菩薩（彌勒菩薩）後面的金剛手菩薩呢？站在自己身後的金剛手菩薩，尊者舍利子看得到嗎？慈氏菩薩又能看得見他身後的金剛手菩薩嗎？難怪佛陀開始聽到舍利子的提問就說「止止，此是不思議行。世間天人於菩薩行。不生信者返招迷亂。若有眾生。為善知識所攝受者。即於是中聞已凈信不生驚怖」。所以提問題和回答問題也要因緣俱足。要回答這些問題，只有依靠世尊威神力故了，當然世尊也傳下了如何請金剛手菩薩現身的法門，而且簡單易行，這是後話。

《佛說如來不思議秘密大乘經》里，佛對金剛手菩薩的護持之功讚不絕口，「佛言阿難，汝今見此金剛手菩薩大士於佛正法勤力護持不？阿難白佛言，唯然已見。佛言阿難，汝今亦然於此正法隨宜攝受，堅固護持如應宣說。阿難白佛言，此經何名，我等云何受持。佛言阿難，是經名曰金剛手品，亦名宣說如來秘密，亦名不思議佛法，亦名無量福聚，如是名字汝當受持」。大家或許不解，佛剛剛對舍利子尊者說了金剛手菩薩的事迹，怎麼又交代阿難？因為佛涅磐後，阿難負責佛教言語文字的結集，所以佛對阿難又做了特別交代。

當年金剛手菩薩得到世尊授記已，安慰其心生大歡喜，勤請世尊降赴他所居止的秘密宮中微伸供養期滿七日，並請菩薩聲聞大眾同去。為什麼？「世尊，曠野大城中有多夜叉羅剎鳩盤茶必舍左乾闥婆摩睺羅伽等，異類眾生悉住於彼，令彼等眾得見佛已於長夜中利益安樂。息除戾恚惡之心。復令四大天王諸眷屬等於長夜中獲大利益安隱而住。若佛世尊。悲愍我故降赴我宮。菩薩聲聞隨受微供。使令無量諸眾生類增長善根。復令我等圓滿意樂」。

夜叉羅剎鳩盤茶必舍左乾闥婆摩睺羅伽等本事大，脾氣也非常大，屬於金剛手菩薩管轄，鳩盤茶據說是一些官僚習氣重的人變過來的，當然不是貪官，貪官沒有資格變鳩盤茶，直接掉進餓鬼甚至地獄了，所以貪官其實也可憐，貪財貪吃貪喝貪色，最後貪進了地獄餓鬼，又得勞動地藏菩薩撈人了。金剛手菩薩請世尊微伸供養的時候，就勒令「一切夜叉羅剎必隸多鳩盤茶必舍左乾闥婆摩睺羅伽等，並余所住諸眾生類，以我教敕悉告語之。眾等應知，金剛手菩薩請佛世尊來降於此曠野大城期滿七日作供養事，汝等宜應攝諸恚惡發清凈心，復起廣大歡喜之意，嚴供世尊聽受正法」。

所以，《大日經疏》卷一雲（大正39·582a）說，「西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘難可了知故，舊翻或雲密跡，若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。執金剛杵常侍衛佛，故曰金剛手，然是中深義，言夜叉者，即是如來身語意密，唯佛與佛乃能知之，乃至彌勒菩薩等，猶於如是秘密神通，力所不及，秘中最秘，所謂心密之主，故曰秘密主，能持此印，故云執金剛也。」此意謂就淺略之義而言，金剛手是指夜叉王，有時也稱為金剛手夜叉將；就深義而言，金剛手實際上是表示如來之身語意密的金剛薩埵。

另外，金剛手菩薩還有兩個兒子，長子金剛軍,次子妙臂。至於他們是怎麼出生，曠劫中與金剛手菩薩又是什麼淵源，對目前解不透如來之身語意密的我輩來說，只能期待大方之家或金剛手菩薩不吝賜教。不過，從金剛手本人從毘盧遮那佛心中化生，以及阿閦如來佛剎生兒育女的種種方便，我們不得不感嘆佛法的不可思議，如來功德境界的不可思議，目前，咱們只有老實拜懺、老實念佛的份。

--------------------------------大乘本生心地觀經--------------------------------------------

爾時、佛告智光比丘：出家菩薩住如是心，常作是觀：我得人身，諸根具足，從何處沒來生此間？我於三界中當生何界？於四大洲復生何處？六道之中受生何道？以何因緣得離父母妻子眷屬出家修道免八難身？莊嚴劫中過去千佛皆已涅槃，星宿劫中未來千佛未出於世，賢劫之中現在千佛，幾佛如來出現於世，化緣將盡入般涅槃？幾佛世尊未出於世，是諸眾生根緣未熟，未聞正法？復於何時當來彌勒從兜率天下生人間現成佛道？於我身中有何善業？戒定慧學當有何德？過去諸佛皆已不遇，當來世尊得見不耶？我今現在諸凡夫地，三業煩惱何最為重？一生已來造何罪業？於何佛所曾種善根？我此身命能得幾時？是日已過命隨減少，猶如牽羊詣彼屠所，漸漸近死無所逃避，身壞命終生於何處？三惡道苦如何脫免？然我此身愛樂長養，念念衰老無時暫停，誰有智者愛樂此身？智光當知！出家菩薩常於晝夜如是觀察，勿貪世間受五欲樂，精勤修習未嘗暫舍，如去頂石，如救頭然。心常懺悔過去先罪，安住如是四無垢性，一心修行十二頭陀，調伏其心如旃陀羅：如是佛子是名出家。