大千老師講中醫基礎（3）

20090908_大千老師講中醫基礎（3）_五行上次講的陰陽，這次講五行，咱們講五行也是從氣道這個角度講，五行八卦是咱們老祖宗留下的精神財富，這一塊寫書的也是汗牛充棟，對於書的取捨也是個問題，很多學了一輩子學不明白，或者只能簡單的應用，有些事情可以解釋，有些事情解釋不了。那麼咱們學習，就應該求本，學氣道的應該有打破沙鍋問到底的這種精神，哪不明白就問，不要含糊，含含糊糊學來學去最後欺騙的還是自己。有人說中醫是建立在陰陽基礎上的，但是臨床用不上、割裂了，後來就說陰陽五行是糟粕，要從中醫藥中剔除出去，把中醫上能夠應用於臨床、有效的給提取出來，這個說法就很滑稽，你要把那樣給提取出來，中醫就沒法學了，因為理論基礎喪失了，毫不諱言，中醫的理論基礎就是陰陽五行，所以陰陽五行是繞不開的，如果你把他作為封建迷信、糟粕來摒棄的話，我勸大家就不要學中醫了。就像前兩節講的，中醫是神氣的一種，如果你不相信神氣、忽視神氣、漠視神氣、或者拒絕神氣，那麼中醫是學不好的。學來學去到老一場空。包括很多大家，一旦脫離神氣，從形上去研究中醫，研究臟腑，研究疾病，學來學去就學到西醫去了，沒有很好地跟祖國的神氣文化接上，最後就四不像，自己都不相信自己研究的東西。所以說咱們立意就是，一切圍繞神氣著手。這裡面首先需要強調的就是氣，用氣來解釋我們所見的一切事物。上節課我們講了，陰陽可以用氣解釋，這節課主要是用氣來解釋五行。咱們從這些方面來講：第一是五行的由來，第二是五行的生克，第三是五行配五臟，可能還涉及到五官，第四個是常見的五種病，第五個講五種人，五行配五種人。最後再強調一下不要拘於五行，不要限制思路。咱們還是講兩個小時，中間休息五分鐘。第一個小時，系統地來講，第二個小時，大家可以提問，希望大家多提問，雖然是短短的兩個小時，我盡量濃縮地把五行的梗概給大家講一講。1、五行的由來。有記載的，五行就是從《尚書洪範》來的，《尚書》是四書五經里的一經，裡面有個篇章叫《洪範》，《洪範》中率先提到了五行，這樣說的，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。其實五行並不確定是周朝的產物，五行還可以往前繼續來推，推到什麼時候呢？這個已經不可考。但是人們對氣的認識，早在有了語言還沒有文字的時候，可能那個時候就有了五行。印度有四大么：地水火風，中國有五行，這都是一種指代，指代就是把背後的氣說出來，不能一直靠手比劃說氣，那麼人們就用語言符號來表示氣的狀態。五行就是對氣的描述中成型的，最終人們選擇了五種常見的、和人們生活密切相關的自然元素金木水火土來描述氣機，就是這樣來的。咱們不是考古的，沒必要探究到底是什麼時候產生的，你只要知道中國文化是神氣文化，源遠流長下來的，陰陽、八卦都是對神氣文化的啟示，它是一個工具，不然你怎麼傳下來呢？就像一個杯子，杯子字不重要，杯子後面指代的事物更重要。就像我們說餓、渴，都是指代，指代一種狀態。同理，金木水火土各是什麼狀態，就是五行指代的那個東西。古代都是口口相傳的，五行傳來傳去就容易傳偏了，把指代的東西傳丟了，就留下工具，就是五行，只知道是五種元素，不知道指代什麼；就像只知道「餓」這個字，不知道是什麼意思，沒有感覺，這個就是喪本，導致五行的依憑缺失了，它想描繪的那個東西缺失了，導致大家對五行就不理解、陌生。就像當今搞中醫的，五行成了一個基礎性的概念，不能應用與臨床。為什麼不能應用？就因為你只知道名詞，不知道名詞後面的東西，五行指代的東西能夠應用於臨床，五行這個名詞不能應用於臨床。這個咱們講五種疾病和五臟時候跟大家再說說，現在就說五行的淵源，他是解釋神氣的一種方式，這裡面就涉及到《尚書洪範》如何定義五行的，大家要知道一下。這裡面還存在爭議，水曰潤下，沒什麼爭議；火曰炎上，火炎炎的、很熱，往上燃燒；木曰曲直、金曰從革，問題就多了。什麼叫曲直，曲是彎曲、直是伸直，木能曲能直，怎麼解釋？。金曰從革，革就是動物的皮刮乾淨了，形成皮革。革命的革是引申義，當改變講，從革當什麼講？這個歷來有爭議。解釋這個問題之前，先簡單跟大家說一下五行代表哪五種氣。咱們學氣道知道，任何事物都是一團氣，這一團氣會產生變化，它基本的內部規律是升降開合，有升有降，有開有合，這團氣才能流動起來，它與外部的氣的交流是通過它，因為氣不斷的變異，生長壯老已，任何一個事物都逃不過這一團氣的這幾種變化，這幾種變化可以用五行來表示。第一個是出生、生長，生出來之後往上長，生長，然後壯，壯大之後然後平穩，平穩之後衰落，衰落之後死亡和歸藏，就這五種。那麼這一團氣它整個的五種狀態用五行來表示，從木開始，用木來代表氣的生長之性，用火來代表氣的盛大之性，狀大嘛，盛壯；用土來代表這團氣的穩定之性，穩當在那兒了，不往上走了；用金來代表這團氣的衰落之性，衰弱收斂，疆土越來越少，往回縮，用金來代表；最後用水潤下，代表這團氣的收藏和消亡，消失，你看水一下散了，沒了，鋪在大地上沒了，消失掉了，這個是對五行的一個正解，按說正解不正解也是仁者見仁，智者見智，我只是從氣道這個角度來告訴大家，平時來描述氣態的五個生命歷程。為什麼叫生命歷程？咱們說過，氣是有生命有感知的，萬物有靈嘛。不要說我們，一般都把氣擬人化，就是氣有一種靈性。一種感知，氣是有神識的，因為氣道上面還有一個神的文化嘛，神氣文化。既然跟大家說了一下五行是對氣的描述，那麼大家看一看，水曰潤下，滋潤萬物，又消融於萬物，這個就好理解了。火曰炎上，有盛壯的勢頭。木曰曲直的意思就是由曲變直，曲而直，你看小苗從地里長出來的時候，兩片子葉是彎彎曲曲的，然後挺直，挺直之後加速它的向上生長，木曰曲直是這個意思，曲而後直。那小孩在娘胎里是彎曲的，出生之後身體展直。葉子也是，你看所有葉子的生長都是首先團團在一起，然後葉子再展開；開花也一樣，先縮成一個花骨朵，再一夜開放，一下子由曲變直，由捲縮到伸展的過程我們叫做木的生長過程，也就是氣的生長、壯大的過程。你看有些人不得志的時候背塌著的，得志的時候胸就挺起來了。所有的往好的方面發展都是由曲變直，我們把這個過程叫做木的曲直。那麼金曰從革什麼意思呢？這比較不好理解，大家一定要直譯。革是什麼意思？就是把毛皮，牛皮、羊皮打磨光，剩下的一層皮革，穿在身上也好，做成鞋也好。那麼從當什麼講？金曰從革，順從革的性質；或者從當從於革的性質，就是和革的性質是一樣的，就是這個金和革的性質是一樣的。這是什麼意思呢？就是革做完之後它能夠定形，定成一定的形，而且韌、硬，在外面，金就是這性質。怎麼說金是從革這個革的性質呢？這個還要引入太玄裡面的一個卦，太玄是揚雄寫的，他寫了一個太玄，仿照《周易》的那個太玄，周易是六十四卦，太玄是八十一首，每首相當於一卦。也有一首，首名叫郭，城的郭，什麼叫做郭呢？就是氣在盛大穩定之後，要走向衰亡的時候，裡面是空的，外面還是很結實的，這個就象城堡一樣，裡面是空的外面是結實的城牆，這叫做郭。我們把地球上的生物啊，把這個木配毛蟲，毛毛蟲，外面帶刺，裡面軟軟乎乎，毛蟲；把金配介蟲，什麼叫介，介紹的介，這個介當甲講，盔甲，帶盔甲的，甲殼蟲，所有甲殼蟲、烏龜，這些都叫介蟲。那麼引入這個郭，城郭的郭，再引入甲殼蟲的甲，大家就知道金的性質就是這樣。金外面結實，裡面空了，這是金的一個性質，這正好就跟毛皮一樣，外面是硬的，它扒下來，外面沒東西了，能成型、定型，金有一個定型的作用。你看那個金屬啊打造的東西能定型，但是金屬脆，太堅硬了它就脆，這就是金屬、金氣的一個特點，外面堅硬，裡面空虛，不然怎麼衰落呢？從外表看很強大，裡面已經開始衰落，它要靠這種方式讓自己衰弱下去，所以叫從革，革這個東西就是代表表面上結實，可以成型釘成鞋，鞋不是很結實嗎。這個繞一下，大家只要知道氣道，就知道古人用詞為什麼要這樣用，有人說當變革講這樣不對。木曰曲直，曲而直，它代表氣的一種態勢，從革代表外面堅實的一種態勢，所以說變革、肅殺是引申義，而不是原文本意。這個跟大家說一下，有興趣的可以研究一下。那麼五行的由來咱們就講到這，其中有幾個重點啊，第一個五行是從神氣中來的，第二點五行是對神氣的描述，第三點咱們又講了《尚書》中《洪範》里對五行描述的含義是什麼。那麼好，關於五行的由來就講這些，有問題一會提。2、五行的生克。既然說五行是對氣態的描述，那麼五行生剋是怎麼理解呢？首先介紹一下五行生剋，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，這叫五行相生；五行相剋呢？木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，又克回來。順則相生，逆則相剋，可以說它這個構建了一個堅實的穩定的系統，這是一個很好的宇宙的模型，或者一個事物發展的模型，一個很完善的結構模型。但實際上你這樣說五行把五行說小了，它不僅是一個模型，而且是氣態變化規律的一個很好的描述。這一團氣，它要發展變化，有發展變化則內部肯定要運動、變化，外部也要跟其它的氣發生變化，變化會產生什麼樣的結果呢？就用五行的相生相剋來表述。這個咱們知道，水是氣的閉藏狀態，木是氣的生長狀態，火是氣的開放、盛大的狀態，土是氣的穩定狀態，金是氣的收斂、衰落的狀態。那麼用幾個字來描述，就是升降開合調，木是升，氣之升，金是氣之降，水是氣之合，火是氣之開，土是氣之調，所謂調是使之均勻、條暢，用升降開合調來表述五行對氣的狀態的把握。那麼一團氣如果過於合，那麼就不利於其它的四行，氣過於合了肯定不利於開，也不利於升，對降還影響還小一些。如果氣過於升肯定影響降，氣過於開肯定影響合，那麼這就產生了五行的制約。那比如說我們講一下這個金克木，為什麼要金克木啊？金是降的，木是升的，如果降得太過分自然影響升，這叫金克木。並不是說拿一個斧子砍那個木頭叫金克木，這樣理解也不能說不對，就有點不從本意來解釋了。火克金，火是炎上的，往上燃燒，是盛大、開放的表示，金是收斂，下降，如果說這個氣過於往上走，它就不能往下走，那麼就火克金。那麼木克土什麼意思啊？木是不斷地往上走，土是處於一個穩定的狀態，和緩的，木聚在一起它起往上頂，那土是四散的，散在五行當中，和緩的象徵，木是天天往上長，這個往上長必然使這個穩定、沉穩的環境打破，受到衝擊，所以說木克土。你也可以說自然界木防止水土流失，這都是引申的，並不是它的直譯，咱們一定要找它的原意是什麼。水克火，水是隱藏的，本身火是開放的你要使它閉藏起來，所以它要強，硬生生的把氣閉在一起，火性就體現不出來了，所以這就是水克火。自然界著火了，水就把它滅了。那麼土克水呢？土相當於四散到周圍，融合於整個的四行當中的一種狀態，穩定、厚重、和藹，它就會打破這種合的狀態，水是合住了，它也要四散開來，便影響到合，使合不能成立，那麼這個就是土克水。那麼五行相剋我們就用狀態的不能對應來解釋，你既要站著又要坐著那不可能，你坐著就不站著，站著就不坐著。你趨向於站著，那坐著的這個勢就受到衝擊，這叫五行相剋。那麼什麼叫做相生呢？同理，你這種狀態對另一種狀態有所增益叫做相生。比如說木生火，木是向上生長的一種狀態，生長到一定程度就開花結果，盛大了，盛大的是火，所以木生火。木不斷發展必然是火，這叫木生火，你有生長狀態就必然會長大、壯實。那麼火呀，它不斷的加速發展，膨脹，最後必然走向穩，那麼這就是火生土，不可能永遠的膨脹，總有個頭，這個頭就是趨於穩定，不再上升，在上面穩定下來。那麼從發展、壯大到穩定，必然會走向衰落，一定要下來。你爬山爬得再高，爬到頂峰去了就要往下走，不能永遠在頂峰呆著不動，那麼這個就是土生金，下來了，下來之後，下到極點肯定就消亡了，任何事物有生就有死，有成就有壞，那麼它消亡的過程就是水，水溶於大地，無處不在。這就有一個問題，那怎麼循環呢？這個就是有生就有死，有死就有生。引入輪迴學說，輪迴學說不是簡單的一個生命的輪迴，是自然現象的一個輪迴。大家都知道有生就有死，同理推出有死就有生，就像那個種子，種子是什麼？種子就是坎，就是水，坎者其閉藏嘛，外殼全都剝落了，留了幾顆種子藏起來，等待新生的開始，那麼這就整個形成了氣團的生命歷程，從生到長，從長到壯，從壯到穩定，從穩定到衰落，從衰落到死亡，在死亡的過程當中，又留下種子留待新生，生長壯老已嘛，那麼我們這個五行的相生相剋就是氣態的這樣來解釋。那麼有人說金生水是把金熔化了成了水，這都是外行話，讓人笑話。木點著了就是火，火燒完了就是土，土也就是大地中藏有金，金拿出來熔化就是水，這種解釋太膚淺了。還有說金配乾，乾為天，天上降下水，這樣來解釋也是滑稽。我們的解釋從氣道來解釋就是金是由盛大轉向衰老的一個過程，這個過程最終要歸於死亡或消滅，就是金生水，但這個死亡中又孕育著新生，不能說完全就沒了，重新藏起來了嘛，大家看很多多年生的植物就知道了嘛，春天發芽，夏天開花，秋天結果，冬天落葉，第二年又長起來了。這個也是五行相生的一個過程。所以在《論語》裡面說關於生死，什麼叫死？孔子說不知生，焉知死。你把生搞明白了，才能研究什麼死。生死相序，就像你叼著我的尾巴，我叼著你的尾巴，生死相序。這是我們做學問的時候很重要的一條教導，生死嘛，生死鬧不明白肯定是貪生怕死，對死亡充滿了恐懼。好，關於相生相剋的問題還得說一些，我們主要是從相剋來講，金克木，但木旺則金羸，木過於堅強則金屬就砍不動這個木頭。土克水，如果水多了則土潰，潰堤了，土克不住水。土厚則木埋，如果土過厚了那木頭也克不住土。這個就體現了一個什麼道理？就是五行之間的一個力量的消長，所以並不是絕對的木頭見到金就被克，火見到水就被水滅，如果火很多放一瓢水進去水就沒了，火還在，所以關於生克大家要活用，這個你們可以搜索一下有相關的條文，也就是力量均衡的時候互相可以達到一種平衡，比如木頭太多了就必須要金來消減，火太多了就需要水來克制。就是說五行的生克是一種制約，既不能過頭，也不能不及，不夠被對方所侮，你能克對方但力量不夠對方也能欺負你；如果對方過於壯實，泛濫成災了才要拿它去消減，這就是五行相剋。譬如火已經很多了，你再加柴，木多則火旺，簡直就是大火蔓延了，所以說要掌握好火候，所以說五行貴在五行全，貴在五行均等，貴在五行流通。《悟真篇》不是有嘛，五行全處紫光明，五行全處虎龍蟠，它就是講五行一定要均等、平均，人身上有五行，任何事物都有五行，咱們都要體悟五行的平等、流通、均勻。缺一行都會出問題，一會咱們講常見的五行疾病的時候會涉及到它，由於時間的關係關於五行的生克只是簡單的這樣講，以後有機會可以專門的來講五行。3、五行配五臟下面講一下五行配屬的，這個學中醫的大家都知道五行怎麼配屬的，很簡單，五臟是哪五臟啊，心肝脾肺腎，五行配五臟，心屬火，腎屬水，肝屬木，肺屬金，脾屬土，這個大家再熟悉不過，連很多病人、中醫愛好者基本知道五行是配這個五臟。那麼五行配五臟道理在哪呢？這個咱們從氣道角度來講。說個題外話，有人一定要把金給肝，木配肺，這個要講一下，大家不要這樣去配，基礎還沒有學好就那樣去配容易走偏路，還是從經典中來，五行和五臟一定是剛才那種配法，不要再節外生枝了。因為對氣還沒有一個基本概念，再節外生枝這個中醫就沒法學了。人是一團氣，這團氣內部有五團氣，五團氣就是升降開合調，必然是這五團氣在這一大團氣里去運轉，人這個一團氣有五種狀態，同時有五種狀態，五種狀態指導了人們的生命活動，就是有閉藏的氣，有開放的氣，有升的氣，降的氣，調的氣，這五團氣化成臟腑，藏在人身體裡面，化而成形嘛，那麼這就是我們所說的臟腑。腎是閉藏之氣的總司，心開放之氣的總司，肝是生長之氣的總司，肺是肅降之氣的總司，脾是調運之氣的總司。司，管理之所叫做司，是管理的意思。那麼這五團氣互相運化、變動、周流上下、變動不居，構成了人的生命活動和意識活動。所以說正好五臟配五行，腎是閉藏之氣的地方，所以配水，心是開放的地方，所以配了火，肝是生長的地方，所以配了木，肺是肅降、收斂的地方，所以配了金，脾是調運中焦，調運氣血的地方，所以配了土，那麼實際五行配五臟是這樣的。比如說，心臟跳動不止，不停的在那跳，把人的氣血推到人身，這個不就是活動之氣的表現嗎？其它幾臟哪有活動這麼強烈的，供應中樞嘛，心臟生命之所，運動不已，心臟一旦停止跳動人就死了，所以它開放、運動、盛壯的表現非常強烈。那麼肝呢，生長的地方，大家知道肝有解毒功能，什麼不好的東西在肝里一運化都解了，最大的消化器官嘛，肝的生命力非常頑強，萬不得已它不會肝硬化的，你的生機受到了阻礙，肝就開始出問題，肝臟它這個細胞，它這個重生能力非常強，所以肝是生長之氣的這個地方，但是剛才咱們說的是肝臟，其實肝它是肝氣，不一定完全和解剖的肝臟相吻合，你只要知道肝主生長、生機就可以了。肝鬱氣滯，肝火旺，這些都是生機的問題。人鬱鬱寡歡，悶悶不樂，肝氣不舉，什麼叫肝氣不舉？生機不旺，天天悶悶不樂，生機能旺嘛？蹦蹦跳跳，快快樂樂的，這樣生機旺，鬱鬱寡歡，愁眉苦臉，為房子的事，孩子上學的事，發愁啊苦惱啊，老人的事，生機就旺不了，生機旺不了，你整個的循環就緩慢下來，這個跡象就緩慢下來了，生機不行了嘛。象現在中國實行計劃生育，再加上生活節奏、壓力各方面，對人有不良的影響，導致現在老齡化嚴重，疾病年輕化，人們背負的壓力很大，想生孩子也不敢生。導致整個生機受到抑制，生孩子晚，原先二十歲生，現在三十歲生，這都是生機出了問題，這是說到肝。那麼肺呢？你看兩個肺，生在心的兩邊，在胸中撐著，不斷地呼吸吐納，調暢氣機，它在調什麼呢？氣機、氣血的運化都靠肺的呼吸來完成，肺主治節，什麼叫治節，就是調節，調節這個節奏、快慢，就像總理一樣的身份，你一旦停止呼吸這個氣機就不動了。你深長的呼吸，這個氣血又開始運轉起來了，建議大家經常深長、均勻的呼吸，這樣有利於血向全身的運轉。人在思考問題的時候，呼吸越來越小，一會才吸一口氣，呼一口氣，凝神屏氣，這樣氣血運動得就很慢，久而久之，就容易得氣血瘀滯的毛病，思則氣結嘛，就是從這來的。還有的人悶悶不樂，時間長了就嘆口氣，嘆氣是幹啥呢？就是他長時間悶悶不樂，氣就凝滯在那了，身體需要氣血，氣血凝滯在那了，時間長了，身體不幹了，怎麼辦呢，他就趕緊換一口氣，嘆一口氣，換一口氣本身就表明本身你這個呼吸有問題，按理說深長均勻的呼吸，使身體各部份需要的氣血推運的好，你氣血推運不好了，才反射性的要求你去嘆口氣。肺主治節，同時肺為一身之表嘛，肺氣的好壞，肺氣中醫要用的就是肺氣，肺氣不利，導致人身體整個的衛外的能力下降，城郭，城牆，城牆要修得好，不容易被外邪入侵，城牆要不好，盜賊就容易進來，賊寇容易攻進來。那脾呢，脾胃一個生清，一個降濁，他主中焦運化，調節，使你整個的氣血更加勻暢，所以說調節、調暢的功能。這個就是五行配五髒的含義。下面還有三個問題，常見的五行疾病，五行配五種類型人的特點，和不要泥於五行。最後一個問題好講了，可長可短，沒有時間就短，有時間就長，所以後一個小時主要講常見的五行疾病，五行配五種類型的特點。問：老師說下五行乘侮。這樣提問題的，一看就是只學過中醫，沒有接觸到傳統文化，這個到也不值得批評，關於五行乘侮，就是在《黃帝內經》上說，其他的書不這樣說，雖然不這樣說，但是意思都知道是什麼意思。什麼叫乘侮啊，就是太過和不及么，自己太壯了，就是太過，自己太差了，就是不及。自己過於壯實，壯實得離譜了，比如正常人能提100斤面，他能提200斤面，這就是太過。太過導致什麼現象呢？能制約你的那些東西都制約不了你了。木太過了，金原來能克木，現在金也克不了木了。好比小偷太強了，警察也制約不了了，這個叫乘，太強勢了，這個並不是好事，你過於強，力量對比就失衡了。如果不及，自己太差，本來能剋制對方，現在太差了也不能剋制對方了，就叫侮，你自己受到了侮辱，大概就是這樣一個意思，不要太細究，你看教材上說的啊顛三倒四的，也說不明白。中心思想就是你太強了，別人剋制不了你了；你太弱了，本來能剋制別人，也剋制不了了。有人說：土多火晦，木旺得金，方成棟樑，這樣的話很多，尤其是你看方術方面的書的時候，你要想把陰陽五行搞明白啊，你要多讀這方面的書，不要光看中醫，光看中醫，你就太局限了，中醫是中國傳統神氣文化大海中的一滴。如果只看中醫，你只知道五行乘侮，只知道五行六氣，其他就都不知道了，有人光研究五運六氣，很深入，其實走偏了，五行六氣就是個模型，並不是實質，搞來搞去，都成真的了。你想想，都幾年年了，一個簡單的模型能搞那麼准，不現實么，那樣學五運六氣就學偏了。這個以後大家深入學氣道就知道為什麼學偏了，這個世界不是那麼簡單的，只靠一個五運六氣就能解釋清楚的。大家要想學氣道的話，可以網上搜一下，有一個氣道養生的論壇，qidaoyangsheng.cn 。如果找我看病可以網上搜一下清風大夫診室，用Google搜。這裡不看病。小孩抽動三年，往肝上看。就像拳王阿里一樣，一看那手，明顯的水不涵木，肝腎陰虛的厲害，打拳把肝精、腎精都給打光了，得了帕金森綜合症。好多帕金森綜合症用藥滋補肝腎，補好以後手抖明顯緩解。4、常見的五行疾病下面講常見的病，看看五行怎麼應用在臨床上。很簡單，五種狀態失調，或太過或不及，都造成疾病。咱們從肝說起，肝主生機么，非常重要。現在的人肝氣虛差的太多了，肝有用和體，以前講過，五髒的體用，一個人長期處在壓抑的狀態下，自己的志向得不到伸展，他原先的生機會就慢慢地萎縮、捲曲，象頂著大石頭一樣，在那裡打轉不走，常年打轉，固化、死結，肝氣就鬱結在那兒了，這是現在的人最常見的，苦惱、迷茫、挫折，一切都導致生機不旺。為什麼城裡人很少身體好的？一方面他很少體力鍛煉，一方面他遇到的這種衝擊壓力過大，不高興、不開心，現代人碰到的最多的問題。為什麼現代人自殺的多？暴亡的也比較多，不快樂、生活迷茫，導致肝氣不舉。短時間還可以，常年的壓力就導致肝脾胃受壓，向下輻射到腎，向上輻射到肺，甚至心，一行影響四行。咱們說過，人是一個統一體，一個受影響其他都受影響，只不過程度不一樣。肝的生機受到抑制，就是肝纖化、肝癌，中國肝癌特別多，中國人壓抑得很厲害，短時間內只是氣態上表現出來，長時間肝體就纖維化，因為不調達了，不順暢了，就結塊了，結成實了，慢慢就往肝癌發展了。肝氣一受到抑制，我們知道，肝不能調達，就克脾胃，脾胃是個舒緩的地方，最後整個氣變得很緊急、緊張、不舒暢，那麼他那個脾胃也相當於那樣，很多慢性萎縮性胃炎，因為心情抑鬱，肝氣不解，吃東西也不香。現在的人喜歡奢辣、奢酸、奢刺激，因為他脾胃不開、沒味，就要吃點刺激性的。所以都是肝鬱氣滯造成的，胸悶、氣短、噯氣、漲肚，都是跟肝氣有關，現代人第一大病就是肝病，有的得肺病的人，別看他肺中長腫瘤，一看舌苔、一摸脈、一看臉色鐵青，就是肝病，不是肺，只不過肝氣的郁，在肺上表現出來，結了腫瘤。還有很多人生活質量不高，長期導致男的陽痿，女的閉經，這些都是肝氣不暢影響人的封藏能力，自己心情舒暢了，出去鍛煉，自然很多癥狀就消失了。現在人的第一大問題，生機不暢，活著如同行屍走肉，沒有目標，不知道活著為什麼，光為錢了，小苗不長了，不知道往哪邊長了，生機受到影響。第二個是心病。心主開，主思慮。這個容易得什麼病？就是患得患失，想事情太多，神氣耗散，心氣不恆。人要有一個穩定的情緒，不能說是喜怒無常，喜怒無常就容易得心臟病，心肌梗塞、高血壓、腦淤血，接二連三的來了，晚上睡不著，想第二天的事，比如買了股票第二天是拋啊，還是接著買啊，明天的漲跌啊，想到了自己的孩子、妻子、自己的爹媽，種種的，每天患得患失，心氣不平、不恆，沒有一個穩定的心態，整個大環境在快速地變動中，壓迫著每一根神經，每個人都在惶恐不安中度日，這就導致心氣不恆，心氣不恆，一會兒左、一會兒右，再加上生機不舉，下面的氣又上不來，心臟得不到氣血的滋養，心臟就出問題了。大家看看得心臟病的有多少，暴亡的有多少、爆發腦淤血、心肌梗塞的有多少。兩個人爭起來了，一下子捂腦袋躺地上了，趕緊撥120救護車，就是開氣不能很好的開。第三個是脾，脾主條暢。現代人的飲食有很大的問題，肥甘厚味，什麼好吃的都往肚子里塞，以為營養越多，對身體越好。殊不知你不需要那麼多營養，塞了那麼多都是廢物了，淤在身體裡面，消化不了，影響你的身體，脂肪肝、肥胖症啊都是這裡面來的，現在人也不知道什麼有營養，什麼沒營養，好的都拋棄了，怪異的、飛禽走獸啊，都往嘴裡塞。中醫知道：人要食正氣，不能食邪氣，做人要中正，吃東西也要中正的東西。現在的人不是，越吃越奇，不知道吃什麼好了，鼠啊、蠍啊、螞蚱啊，各種奇形怪狀的動物，這還是原材料，加工也非常繁複，煎炒烹炸，無所不用其極，不符合正氣的標準，中正平和四個字，不符合。養殖的東西有大量的毒素，化肥啊什麼的都進入五臟六腑，導致現在的人吃不到好東西，看著數量很多，很貴，實際上都不好。現在追求原生態、綠色，人們也知道了，數量上的追求沒有太大意義，這是第一點，人並不需要那麼多東西，你硬塞那麼多東西。第二點，你吃的未必是好的，你覺得好味道好，質量不一定好。粗茶淡飯，中正平和，有益身體。吃的奇形怪狀，到飯店煎炒烹炸，火氣大油份大吃的怪，天上飛的，地上跑的，什麼都吃，雜氣太多、怪異氣太多，吃到肚子里不舒服。天天吃飯店，還不如吃個熱湯麵舒服。現在這是一種風氣、潮流，改變也困難，只能通過個人去明白這些道理，知道哪些東西要吃，哪些不要吃。現在是花著錢遭罪，方方面面都表現出來。無端導致脾胃之氣不調和，進而影響其他五髒的運化，糖尿病啊、肥胖症、高血脂啊，這樣的疾病，成倍地往上翻、年輕化。這是脾，也就是土，土都板結了、不肥沃了，種東西都不長了。下一個是金，涉及到肺。主治節、衛外，首當其衝的就是感冒，包括中醫，都走樣了。一見發燒就物理降溫、化水，咳就鎮咳，抑制他咳嗽，正確的治法是宣表，同樣中醫也存在這樣的問題，都用清涼、清熱的葯治發燒，用潤肺的葯止咳，這是方向性錯誤。大部分發燒、感冒咳嗽、流鼻涕都是風寒，不是風熱，可以叫風涼、風寒，反正是被風吹到了，受寒、受涼、吹空調了，導致感冒咳嗽，這都當風寒治，不管冬天夏天，只要流清鼻涕，一律按風寒治。風寒應該怎麼治啊？解表，不是清熱。因為表閉有這個熱，把表閉解開，熱氣得散，就正常了。你清熱，清來清去，就傷了生機了，就跟掛水一樣，天天掛，最後生機受到抑制了，就容易引起其他的病變。同樣咳嗽也不應該鎮咳，咳嗽是身體機能的自我反抗，你應該高興你在咳嗽，如果都不咳嗽了，變成喘了、呼吸困難了，那麼你的病就加重了，所以不要去鎮咳，要積極地幫助身體去咳嗽，以御病邪，這是正確的，很多去潤肺的，更不對了，這時候不需要去潤肺，有人咳嗽趕緊去喝枇杷露，當時可能會好點，但是不去根，而且潤肺的葯都比較粘，會留住病邪，使病遲遲不愈，牽連不好，就像敵人追上來了，你的戰士要用刺刀去拼，你要遞給他一把刺刀，而不是一瓢水，你要給他武器，通過咳嗽，把病排出體外，一些人喝了葯就劇烈咳嗽，第二天就減輕了，為什麼劇烈咳嗽，就是給了他給養、彈藥。有人不理解，怪我，怎麼咳嗽這麼厲害。我說再吃一副葯看看，結果就好了。所以不要怕咳嗽、怕高燒，小孩發到39°、40°，說明身體好，老人還發不到呢，轉成低燒就壞了，正氣弱了，高燒比低燒好，咳嗽比不咳嗽好，這是從病理的角度來說，現在由於發燒感冒咳嗽誘發的病太多了，都是由於誤治造成的。最後講一下腎，腎是閉藏，腎主閉藏，藏精。閉藏什麼呢？都是精華，相當於人的儲蓄，儲蓄多，什麼也不怕，抗打擊能力強；要是儲蓄少，就慌，有個風吹草動，這個家就受不了，人也是這樣，腎藏精，不僅是腎，五臟六腑都有精，能夠閉藏的地方都藏著精，所以我們如果肝氣受到抑鬱、心氣不恆、肺氣受到打擊、脾受到這種毒害和過多食物的負擔，那我們的腎精就越來越少，腎精越來越少，你這個人就越來越不鮮亮、不壯實、不精強，人就容易衰老。為什麼人會老啊？因為你這個精華都喪失掉了，古人說保精全神，保存人身體的精華。有句話說"山蘊玉而石潤"，就是山裡有玉，這座山就長得很好，玉就是山的精；"水懷珠而川媚"，就是水裡有寶珠山就動人，水的生態就好。人也是一樣，一個單位有那麼幾個骨幹，有他們撐著，單位就不會垮，能人一走，這個單位就不行了。人身亦是，人的精華保護著呢，不只是腎精，他們在小錢匣子里，不要輕易地讓他們耗散，同時還經常往裡放，這樣人活著才長久、長壽、身體好、說話響、眼睛明亮、記憶力好、感情充沛、記憶力好、精力過人。精沒了，人就打蔫了，抽筋拔骨么。有些老人突然手腳就不利索了，這就是精在消亡。為什麼很多老人能預感到自己什麼時候去世啊？就是他覺得某天他不行了，他感覺他體內擱了個鐘，他感覺到自己各方面都不行了，就感覺自己要離世了。很多老人都知道自己什麼時候走，起碼一年內自己走不走都知道。體會精在身體里是否存在，比如人在二十歲和四五十歲，你去回想，在什麼時候發現自己下了個台階，本來能熬夜，現在不能熬夜了，這就是下了一個很大的台階。原來覺得身體很有勁，這幾天總覺得乏力，這都是精的消亡。每個人身體都有的無價寶貝，就看珍惜不珍惜。很多人都問如何珍惜，天天求健康、求長壽，殊不知這個東西就在你身體里，就看你怎麼去保護他。所以古人強調保精全身，的的確確需要每一個驚醒。我們說了常見的五種疾病，五行的五種疾病類型。生機受到抑制；心氣不恆、患得患失；肥甘厚味、胡吃海塞，導致脾氣不足；肺氣不利、受傷，連帶五臟六腑都受傷；耗散過度，精華沒了人就凋謝了，這些是咱們講的五臟五行的五種病。5、五行配五種類型的人下面講一下五行和五種類型的人，既然五行體現在方方面面，那麼人也可以這樣分，秉五種氣的五類人，既然人是氣化產生的，那麼這類人可以秉這種氣，那類人可以秉那種氣，所秉的氣的形態不一。五種人是木型人、火型人、土型人、金型人、水型人，從面相的特點來說，木型人高，面色青；火型人的特點是尖頭尖腦、五官外露、耳朵翻、面色紅或偏紅；土型人厚重，臉部不方不圓，根式厚重；金型人方正、臉方，同字臉、國字臉，方方正正的；水型人，圓頭圓腦。水型人肥、圓，土型人敦厚，金型人方正，火型人外露、尖，下巴尖、顴骨尖、耳朵尖；木型人瘦長。從性格上來說，木型人仁義、有堅韌的精神，有可能少言寡語，內心執著、頑強，他擔負的是向上生長的使命，內心有自己的主見，有些人不聲不響，突然做了一件驚天動地的事情，從來沒想到他會做這種事情，有可能是木型人乾的事。火型人秉承火的特點，熱烈燃燒奔放，外向型，愛跟別人打交道。土型人厚道、老實、穩重、說話慢、遲鈍、敦厚，都是土型人，溫和、和事老，都是他們的特點。金型人，義氣、講原則、做事有稜有角、容易得罪人、說一不二，但是這種人內心有脆弱的地方，勁兒都使在外面了，很講原則，但是內心比較脆弱。水型人，主智，圓潤、圓滑、計算能力強、精於算計。老祖宗把五行配五種：仁義禮智信，這五種道德，木型人主仁，往上生長、仁德之心；火型人主禮，禮節、擺在外面給人看的，讓火型人搞儀式啊、能說會道、表達能力強、各種禮儀都明白，這就是火型人；土型主信，要用一個大管家，敦厚、穩定，讓幹嘛就幹嘛，恆定，這是信的特點；金型人，主義，講義氣，該怎麼做怎麼做，容易得罪人；水型人主智，做算計、會計都比較合適。是不是嚴格這樣匹配呢？一個人是個綜合體，有可能木型人兼水型人的特點，也可能是木型人兼水型人的特點。如果有相兼的特性是相生的，對他有益，如果相剋就完了。同時有水型人和火型人的特點，水型自閉，火型人有熱烈的特點，這就是雙重人的性格，有時候跟這些人打交道表現出奔放的特點，跟那些人打交道表現出自閉的特點，這個就要善於觀察，同時有木有火，既奔放又仁義，這是相生，木火通明，好現象。這方面大家可以看一下面書，給大家推薦一本書叫《水鏡集》，可以在網上搜一下，比較不錯。五行配五種人，其實就是說人帶某種氣，人生下來就秉各種氣而生，每種氣的性質通過五行來講解一下。6、不要泥於五行上面這些問題就講完了，還有一個就是不要泥於五行。什麼叫不要泥於五行呢？你只要明白了五行的氣，就可以拋棄五行，直接用氣來解釋。舉一個簡單的例子，比如一個人他發怒，就是肝火旺，我多次講過，什麼叫肝火旺，什麼叫發怒啊？就是氣往上升，你只要知道氣往上沖這個狀態就可以拋棄這個火、也可以拋棄這個木，木主怒么，這些東西都可以拋棄了，就是一股氣往上頂，受你情緒帶動，這股氣頂上來的時候，整個身體都在變，怒髮衝冠么，頂到腦門子上來了，頭髮都立起來了，帽子都頂開了，每一個毛孔都使勁，不單是肝的問題，氣得牙都痒痒，身體每一個部位都血脈噴張，都張起來了。如果這人跟人打起來，刀砍上去都沒有感覺。什麼原因？就是氣讓他處於一種狂放繃緊的狀態，捅兩刀都沒感覺，平時刀放上去都嚇得不得了，打起來不要命的時候捅上去都沒感覺。這就是「神支配氣、氣支配形」的一個表現，打完了，發現傷到了，一害怕恐懼了，心一怯，氣就沒了，氣餒，你這個傷口就不容易恢復了。出現傷口以後，你的神氣會調動你的氣血去保護傷口的部位，不需要人去干涉。比如手上一個口子，自己會封上，不需要貼創可貼。現在為什麼都宣傳要貼創可貼呢？怕有細菌感染，如果人生活在一個自然的環境中，拉了個口子自然會結痂，不會有細菌侵入，這是醫學的誤區。另外一個原因就是廠家，比如邦迪，他就希望大家都拉口子，都買他的邦迪，所以會加強宣傳攻勢、蠱惑大家在拉口子的時候，為了避免感染一定要用創可貼，那麼我這個邦迪就賣得很好，這只是舉例說明，並沒有攻擊某個廠商的意思，對廠家來說他也是要生存發展的，賣鹽的都希望大家買鹽，剃頭的希望大家一周剃一次頭才好，所以大家要多學知識多感悟，很多道理在自然中繼承。拉一口子只要不見風、見水、見土，自然情況下，很快就結痂了，過一陣痂脫落了傷口就癒合了，這樣比你用創可貼癒合得還快。看看大家有沒有問題，我說的這些，有一個關鍵的中心：人是由神氣所化，神氣有自我管理能力，不需要人為干涉。比如捅一刀，大量的氣血往那裡走，包裹傷口，有異物也不要緊，有神氣就有排異物的能力，即便排不出去也能包繞住。就像心臟病突犯，外國有個統計，搶救的死亡率比沒有搶救的要高。比如心慌氣短，你呆一會兒，過半個小時就能緩解，如果這時候盲目地治，有可能反了，都有可能，落井下石也很難說。就好比突然身體出現嚴重問題，馬上救護車往醫院送，送的過程中就是一個顛簸，這時候如果能精養，絕大多數能恢復。如果你在車上顛簸、焦慮緊張、進醫院又做手術什麼的，有可能事與願違。問：五行性格的人容易患什麼樣的疾病？比如木型人容易患瘀症，因為他一旦生長不足，馬上就瘀；火型的容易耗散，外向型的人，光說了，把氣都說跑了；土型人容易氣結，瘀滯么，容易氣結於中焦不散；金型人容易受到傷害；水型人用心多了、算計，容易傷腎精。如果沒有問題就到這裡，這兩節課咱們也講不多，下節課咱們講八卦吧，有人也希望講講八卦，我好像沒講過八卦。下節課講講八卦，八卦是怎麼來的，八卦後面是什麼，八卦如何生成的，八卦之間的關係，八卦如何與萬物結合在一起。那今天咱們就到這兒吧。
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