《黃帝內經》中的預測學五運六氣學說

第四講六氣及其推算六氣就是風、寒、暑、濕、燥、火的簡稱.六氣之中暑氣和火氣基本屬於一類,所以運氣之中所說的六氣,在應用上一般不說成風、寒、暑、濕、燥、火,而是說風、寒、濕、燥、君火、相火.六氣的變化現象,基本上是在一年四季陰陽消長進退的變化下產生出來的,因此六氣一般又以三陰三陽為主結合十二地支來說明和推算每年氣候的一般變化及其特殊變化.每年的六氣一般分主氣客氣兩種.主氣以述常,客氣以測變.客氣與主氣相合,稱客主加臨.客主加臨可以用來進一步的分析氣候的複雜變化.一、主氣及其推算1、什麼是主氣主氣，即主時之氣，主治一年四季的正常氣候變化。主氣包括風木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六種，因其年年如此，恆居不變，靜而守位，所以又稱為地氣。2、主氣的推算方法主氣有六,因此主氣主時也就分為初之氣、二之氣、三之氣、四之氣、五之氣、終之氣六步.六氣六步主時的次序是與五行相生的順序一致的.按木火土金水順次推移.一年四季始於春，春主風,屬木,從大寒至春分，為初之氣，屬厥陰風木所主；木生火,因此從春分至小滿，為二之氣，屬少陰君火所主；從小滿至大暑，為三之氣，因君火相火同氣相隨，故屬少陽相火所主；火生土,從大暑至秋分，為四之氣，屬太陰濕土所主；土生金,從秋分至小雪，為五之氣，屬陽明燥金所主；金生水,從小雪至大寒，為六之氣，屬太陽寒水所主。主氣的推算方法就是,將一年二十四個節氣分屬於六步之中，每步主四個節氣，計60天87刻半，始於厥陰風木，按五行相生次序，終於太陽寒水，年年不變。二、客氣及其推算1、什麼是客氣在天的三陰三陽之氣，因其客居不定，與主氣之固定不變有別，所以稱為「客氣」。客氣和主氣一樣，也分為風木、相火、君火、濕土、燥金、寒水六種。客氣十二年一轉,在這十二年里是年年不同的.2、客氣的推算方法推算客氣首先要知道的是三陰三陽及司天在泉四間氣是什麼?a、三陰三陽前面已經講過,三陰就是一陰(厥陰),二陰(少陰),三陰(太陰);所謂三陽就是一陽(少陽)二陽(陽明)三陽(太陽).客氣的推算是按三陰三陽的次序配以十二地支及六氣在配以五行來進行計算的.其相配的方法在第二講已經講過,為加深理解特說明如下,凡逢地支子,午之年,不管它們的天干是什麼,在配以三陰三陽中的少陰,六氣中的君火,五行中的火.凡逢地支巳,亥之年,不管它們的天干是什麼,在配以三陰三陽中的厥陰,六氣中的風,五行中的木.如上依此類推相配結果便是：子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒水，巳亥厥陰風木.b、司天在泉四間氣司天之氣（1）概念司天，即輪值主司天氣之意。司天之氣主司上半年的氣候變化，位於正南主氣的三之氣上，也稱「歲氣」。（2）規律司天之氣的輪值是以紀年的地支來推演的。凡子午之歲，為少陰君火司天；丑未之歲，則為太陰濕土司天；寅申之歲，為少陽相火司天；卯酉之歲，為陽明燥金司天；辰戌之歲，為太陽寒水司天；巳亥之歲，為厥陰風木司天。在泉之氣（1）概念在泉之氣亦屬歲氣，主管下半年的氣候變化，在泉之氣位於正北主氣的終之氣上。（2）規律在泉之氣與司天之氣的位置及陰陽之氣的多少均是相對應的，可以根據司天之氣來確定在泉之氣。一陰司天，則一陽在泉；二陰司天，則二陽在泉；三陰司天，則三陽在泉。反之亦然。也就是說，子午少陰君火與卯酉陽明燥金，丑未太陰濕土與辰戌太陽寒水，寅申少陽相火與巳亥厥陰風木，均兩兩相對，互為司天在泉。間氣（1）概念客氣六步，除司天、在泉外其餘四步則統稱間氣。也就是司天之氣及在泉之氣左右的氣.（2）規律我們說過六氣分作六步,司天之氣佔一步,司天之氣的左邊一步就是司天左間,右邊一步就是司天右間.在泉之氣佔一步,在泉之氣的左邊就是在泉左間,右邊就是在泉右間.下面以今年舉例說明客氣的推算,今年是己丑年按照地支配三陰三陽的結果,丑未太陰濕土.所以今年便是太陰濕土司天,三陰司天必定三陽在泉,今年就是太陽寒水在泉.按三陰三陽的順序一陰(厥陰),二陰(少陰),三陰(太陰), 一陽(少陽)二陽(陽明)三陽(太陽)太陰的左邊是少陽,右邊是少陰,司天左間就是少陽相火,右間就是少陰君火.太陽的左邊是厥陰,右邊是陽明,在泉左間就是厥陰風木,右間就是陽明燥金.3、客氣的異常變化客氣勝復變化:勝，指勝氣，偏勝之氣。復指報復之氣。客氣的勝復變化指客氣有所勝則有所復。有一分勝氣，便有一分復氣，復氣的多少及輕重由勝氣的輕重來決定。即司天的上半年若有超常的勝氣發生，則下半年可發生相反的復氣以克制之，如上半年熱氣偏勝，下半年即有寒氣克制。有勝有復為常，有勝無復則亢而為害。客氣的不遷正,不退位:「不遷正」，是應值的司天之氣不及，不能按時主值；「不退位」，則為已應值的司天之氣太過，應退去而留而不去。如太陰濕土司天之年，濕氣太過不去，至使第二年仍出現濕氣太過的氣候特徵，便是太陰濕土不退位。在上述不遷正、不退位的情況下，左右間氣也當升不升，應降不降，從而會導致整個客氣規律失序，變亂叢生。三、客主加臨概念:將每年輪值的客氣六步，分別加於固定不變的主氣六步之上。由於主氣只能概括一年氣候的常規變化，而氣候的具體變化則取決於客氣，因此只有將客主二氣結合起來分析，才能把握當年氣候的實際變化情況。規律:將司天的客氣加於主氣的三之氣上，在泉之氣加於主氣的終之氣上，其餘的四氣則分別以次加臨。加臨之後，主氣六步不動，客氣六步則每年按三陰、三陽次序，依次轉移，6年一轉，運動不息。主客加臨的意義：一是主客之氣的得失。凡主客之氣相生或主客同氣，為相得；主客之氣相剋，為相失或不相得。相得則氣候正常，不易生病；相失則氣候反常，易於生病。正如《素問．五運行大論說》：「氣相得則和，不相得則病。」二是主客之氣的順逆。凡客氣勝（克）主氣，或客氣君火加臨於主氣相火，為順；凡主氣勝（克）客氣，或客氣相火加臨於主氣君火，為逆。正如《素問．至真要大論》說：「主勝逆，客勝從。」《素問．六微旨大論》亦說：「君位臣則順，臣位君則逆。」順則氣候平和，人體少病；逆則氣候反常，人體多病。

第五講運氣同化干支紀年,天乾的作用用來分析各年的運,地支則是用來分析各年的氣,但運和氣之間並不是孤立的,天干地支是相互作用相互影響的,所以運和氣也是相互作用相互影響的.這種情況<<內經>>里叫做同化.所以我們要分析各年的全面情況,必須把運和氣結合起來分析.一、運和氣的盛衰運和氣的盛衰要根據運和氣的五行生剋關係來測定.運生氣或運克氣都叫做運盛氣衰.例如：辛亥年,年干是辛,丙辛合化水,,所以辛亥年的大運是水運;地支是亥,巳亥厥陰風木,所以辛亥年的值年司天之氣是厥陰風木,水生木,運生氣,所以辛亥年是運盛氣衰.甲辰年,甲己合化土,大運是土,辰戌太陽寒水,值年司天之氣是寒水,土克水,也是運盛氣衰.於此相反,氣生運或者氣克運就叫做氣盛運衰.例如：明年是庚寅年,乙庚合化金,大運是金運,寅申少陽相火,值年司天之氣是相火,火克金,氣克運,明年就是氣盛運衰.甲子年,是氣生運,也是氣盛運衰.這裡就不在一一舉例了.為什麼要分別各年的運和氣的盛衰呢?目的有二：其一：根據運和氣的盛衰可以推算出各年變化的主次,運盛氣衰的年份,在分析當年變化的時候便以運為主,以氣為次,反之,氣盛運衰的年份便以氣為主,運為次.其二：根據運氣的盛衰可以進一步推算各年的複雜變化.根據生克的關係,氣生運為順化,氣克運為天刑;運生氣為小逆,運克氣為不和;順化之年,氣候變化較為平和;小逆及不和之年變化較大;天刑之年變化特別劇烈.二、天符歲會由於歲運有太過不及，歲氣有司天在泉的不同，所以運氣同化還有同天化、同地化的區別，而表現為天符、歲會、同天符、同歲會和太乙天符等五種類型。一般說來逢天符之年,同天符之年氣候變化較大.歲會之年,同歲會之年氣候變化較小.太乙天符之年氣候變化最烈.1、天符凡是每年的值年大運與同年的司天之氣在五行屬性上相同,便叫天符.以今年為例,今年是己丑年,天干己,甲己合化土,所以今年的大運是土運,年支丑,丑未太陰濕土司天,大運是土運,司天之氣也是土,所以今年便是天符之年.六十甲子中逢天符者有十二年：土運之歲，己丑、己未年，土濕同化；火運之歲，戊寅、戊申、戊子、戊午年，火與暑熱同化；金運之歲，乙卯、乙酉年，金燥同化；木運之歲，丁巳、丁亥年，木風同化；水運之歲，丙辰、丙戌年，水寒同化。2、歲會凡是每年值年大運與同年的地支五行屬性相同,便叫歲會.以丙子年為例,天干丙,丙辛合化水,丙子年大運是水運,地支子五行屬水,所以丙子年是歲會之年.六十甲子中逢歲會者有下列年份：丁卯年，丁歲木運，卯位於東方屬木，故稱「木運臨卯」；戊午年，戊為火運，午位於南方屬火，故稱「火運臨午」；甲辰、甲戊、己丑、己未四年，甲己為土運，辰戌丑未分別位於東南、西南、東北、西北方屬土，故稱「土運臨四季」；乙酉年，乙為金運，酉位於西方屬金，故稱「金運臨酉」；丙子年，丙為水運，子位於北方屬水，故稱「水運臨子」。其中己丑,己未,乙酉,戊午四年既屬歲會,又屬天符,因此單純是歲會的年份實際只有四年.3、同天符凡是年干與年支在陰陽屬性上都屬於陽,同時值年大運又與同年在泉之氣的五行屬性相同,便叫同天符.以庚子年為例：年干庚屬陽,地支子也屬陽,所以庚子年是陽年.年干庚,乙庚合化金,庚子年大運是金運,年支子,子午少陰君火司天,陽明燥金在泉,所以庚子年的在泉之氣是陽明燥金.干支均屬陽,大運,在泉之氣均屬金,所以庚子年便是同天符之年.六十甲子中逢同天符者有下列年份：甲辰、甲戌，歲土太宮，太陰濕土在泉，土濕同化；庚子、庚午，歲金太商，陽明燥金在泉，金燥同化；壬申、壬寅，歲木太角，厥陰風木在泉，風木同化上述六年故均為同天符。其中，甲辰、甲戌兩年既屬同天符，又為歲會。4、同歲會凡是年干與年支在陰陽屬性上都屬於陰,同時值年大運又與同年在泉之氣的五行屬性相同,便叫同歲會..以辛丑年為例：辛丑年,年干屬陰,地支也屬陰,丙辛化水,所以大運是水運,地支丑,丑未太陰濕土司天,太陽寒水在泉,在泉之氣屬水,所以辛丑年便是同歲會之年.在六十年中，「同歲會」共有六年為：癸巳、癸亥、癸卯、癸酉為陰乾火運不及之年，而客氣在泉之氣分別是少陰君火和少陽相火，屬不及之火與在泉之君火、相火相合而同化.辛丑、辛未為陰乾水運不及之年，其客氣在泉之氣是太陽寒水，屬不及的水運與在泉的寒水相合而同化.5、太乙天符既逢天符,又為歲會之年,便是太乙天符. 六十年中，戊午、己酉、己丑、己未四年屬於太乙天符.這裡就不再舉例了.運氣同化之年，往往氣象單一，表現為一氣獨勝，容易給生物和人體造成較大的危害。《素問．六微旨大論》「天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。」一般情況下，歲運、司天、在泉在一年中各行其令，一旦三者相合而同化，就可產生單一劇烈的氣候變化，所謂「執法」「行令」、「貴人」便是對其力量和作用的形容。三、平氣及其推算五運之氣平和,無太大的變化,既非太過,又非不及,就叫平氣.遇到這樣的年份就叫平氣之年.平氣的推算方法,總的來說是在五行生剋的基礎上進行的,一般有以下兩種情況：1、根據運氣之間的關係來推算：是否平氣之年,一般都是按照大運的太過不及與同年司天之氣及干支的五行屬性之間的相互關係來確定.有下列情況之一者都屬於平氣之年：(1)運太過而被抑運太過而被抑就是凡屬大運太過之年,如果同年的司天之氣在五行上與它是一種相剋關係時,這一年的大運便可以因受司天之氣的剋制而不致太過,從而構成平氣.以戊戌年為例：戊戌年,大運為火運太過,太陽寒水司天,司天之氣水克制太過之火,便不會太過,戊戌年便是平氣之年.六十甲子中運太過被抑而得平氣之年者有六年,分別是戊辰,戊戌,庚子,庚午,庚寅,庚申.(2)運不及而得助運不及而得助就是,凡屬大運不及之年,如果同年的司天之氣在五行屬性上與之比和(相同),或與它的年支五行屬性比和(相同),這一年也是平氣之年.例如：乙酉年是金運不及,陽明燥金司天,大運不及受司天之氣的幫助而不會不及,乙酉年便是平氣之年.又如辛亥年,大運水運不及,和地支五行屬性比和,辛亥年也是平氣之年.六十甲子中逢運不及而得助成平氣之年的有九年,分別是,丁卯,乙酉,丁亥,己丑,癸巳,辛亥,乙卯,丁巳,己未.2、根據每年交運時年乾和日乾的關係來推算前面已經說過,交運的時間是每年年前的大寒節,交運的第一天,如果年干與日干相合或年乾和時干相合,也稱為平氣之年.如：如丁丑年(1997)木運不及，但交運時日(大寒日1997年1月20日)壬戌，丁、壬同運，故亦為平氣.總的來說天符、歲會、同天符、同歲會、太乙天符、平氣都是在運氣同化的基礎上變化出來的,也就是說只有通過運氣同化我們才能進一步全面地來分析每年的複雜變化.因此我們在運用運氣學說是必須把運和氣結合起來分析.當然了這裡只是介紹的五運六氣的推算,在實際應用上不單是這麼死板的推算,要根據五行的生克制化全面的推演,我個人的感覺就是猶如斷梅花心易卦,如能全面掌握,靈活運用,自當妙不可言!