中國太極拳發祥地淺議

06-07

中國太極拳發祥地淺議

作者: 李征康

天下太極出武當。　　這個「太極」指的是「太極拳」。那麼，武當太極拳誕生在哪裡呢？是武當山哪座山峰？哪座岩廟、宮觀？現在有了初步答案：就是丹江口市官山鎮杉溝村的太極洞及太極觀。　　900年前，武當山天柱峰西邊的大山溝里長滿了古杉，無邊無岸的大杉樹，蒼蒼茫茫，遮天蔽日，於是，杉溝這個名字就產生了。　　杉溝，是武當山一塊風水寶地，也是武當丹士張三丰修行隱居的地方。宋元時期，張三丰領著他的眾多弟子，在這裡創作發明了影響我國哲學界與武術界的太極圖與太極拳。　　

杉溝附近的太極洞，傳說張三丰曾在此修行

太極觀與太極爺　　太極觀坐落在杉溝北山的半坡上，距溝口5公里。這是一座階梯式的三進大院道觀，十分宏偉壯觀。門外有兩棵大銀杏樹，門額的匾上書有「古太極觀」四字。太極觀內有祖師殿、太極殿、火星殿、娘娘殿、財神殿、龍虎殿等。　　祖師殿。屬於太極觀正殿，殿內供奉真武大帝，真武大帝是武當山的主神，也是太極觀內第一主神。真武大帝面前的守護神是周公、桃花。　　太極殿。殿內供奉太極觀主神太極爺。他身穿八卦衣道袍，一手握寶劍，一手托太極圖，面部表情十分嚴肅。面前護衛神是天聾和地啞。地啞手裡抱個箱子，天聾手裡捧著個「太極八卦盤」。奇怪的是，在其它廟宇，天聾、地啞本是文昌帝君的守護神，在太極觀為什麼又成了太極爺的守護神呢？這一點，值得探究。　　火星殿。屬偏殿，殿內供奉有兩個火星爺。一個是武火星，有6隻手；一個是文火星，手裡拿著火鐮。　　娘娘殿。屬偏殿，殿內供奉正宮娘娘、西宮娘娘、東宮娘娘（實為三仙娘娘）。娘娘殿內還有兩尊十分奇特的神。一個是管種牛痘的，手拿一個缽子，缽內裝著豆子；另一個一手拿弓，一手拿箭，寓意種牛痘百發百中，這反映了當時人們對天花病的恐懼。　　財神殿。殿內供奉文財神和武財神。　　龍虎殿。是太極觀第一層大殿，殿內有龍虎二將，分把大門左右兩邊，手執武器，十分高大威武，為太極觀守護神。　　清咸豐三年（公元1853年），杉溝一帶遭了水災，太極觀完全被泥石流掩埋。現在，僅剩廟門外一左一右兩棵大銀杏樹，它告訴人們，這裡是太極觀遺址。　　清末，人們又修建了太極觀三間大殿，土木結構。殿內神像在文革時被毀，此殿現在依然存在。　　太極觀後面，有一石窟，深、高均為1.1米，寬0.93米。洞頂呈弧形，洞內依岩鑿有神台，台上有一青年坐像，身背一口寶劍，頭頂有髻，顯然是個年輕道士。人們說，他是張爺，即張三丰，但最普遍的說法是太極爺。　　用「太極」命名的道教宮觀太極觀，在武當山乃至全國，獨此一家。而太極爺這位神仙是誰呢？筆者遍查《武當山志》、《武當神仙大觀》、《中國民間諸神》、《神仙傳》、《中華百神圖》等書，皆無記載。據筆者調查，太極觀的大名，全官山鎮人幾乎都知道，但太極爺的知名度範圍，只有30平方公里。所以，志書、遊記等書籍無一記載。　　道教是多神系宗教，每位神仙都有十分顯赫的來歷與出處，並且在神仙系列裡有一定的位置與級別，有明確的職責分工，甚至還有多種傳說與故事。太極爺作為太極觀的主神，在武當山乃至全國其它道教宮觀中，皆未出現。這就值得人們思考。　　採訪中，有當地人稱石窟內神像為「張爺」。張爺，是武當山人對張三丰的尊稱，那麼，太極觀的太極爺是不是張三丰呢？武當山各大宮觀內多有張三丰銅像，但人們只稱「張爺」，不稱「太極爺」。為了揭開這個謎底，筆者搜集了包括武當山在內的全國各處的張三丰畫像圖片，並請太極觀附近的老人們辨認，這些圖片中有沒有他們熟悉的太極觀太極爺。　　有村民說，《中華百神圖》中的張三丰畫像，就是他們太極觀的太極爺。其特點是：四方臉，手執寶劍，托太極圖。不過，這位村民又補充了一句：他們的太極爺表情更為嚴肅，沒有笑意。　　那麼，讓我們看一看《中華百神圖》中對張三丰的解釋：「張三丰是個頗具神秘色彩的道士，傳說，張三丰吃了呂洞賓給他的仙棗後，成為得道仙人，遂浪跡江湖行蹤不定。後到湖北武當山，入山修鍊，結庵於玉虛宮前。張三丰創武當道並創『內家拳』。武當道士歷來均在教內秘密傳授內家拳技，至今仍然保持這種傳統。」　　現在有個疑問，古時民間有個不成文的傳統，畫匠在新塑神像前，心裡沒「譜」，他不知道自己所塑神像的面容應該是什麼樣子，於是，他便到人群里暗暗尋找自己所需要的臉龐與表情，牢牢記在心裡，這叫「抓像」。一旦「抓像」成功，新神像塑成，被「抓像」的人就會死去。因為「抓像」就等於抓走了他的魂魄。所以，古時候活人是不準將自己塑成神像的。再者，我國有「死後封神」的民俗，如范蠡、關羽等皆屬例證。那麼，由此推斷，張三丰在被人們尊為太極爺時，已仙逝多年了。最起碼的常識，在太極觀石窟刻字的「大元至元二十一年歲次甲申正月」之前，也就是公元1284年之前，張三丰早已去世了。那麼，明代皇帝要尋找的張三丰，又是誰呢？　　據《武當道教史略》記載：「洪武二十四年，明太祖遺三山高道使於四方，清理道教，因『聞其名』，故特意叮囑使者：『有張玄玄，可請來。』玄玄是張三丰的字，但始終未找到張三丰。」　　明成祖朱棣，於永樂三年（公元1405年）遣淮安王宗道遍訪張三丰於天下名山，此後又多次派人尋訪，於永樂五年（公元1408年）邀請真仙張三丰；次年，再命張宇初尋訪；永樂十年，命道錄司右正一孫碧雲到武當山建遇真宮，並有致張三丰《御制書》云：　　皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書，遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，神妙莫測。朕才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請，拱俟雲車鳳駕，惠然降臨，以副朕拳拳之懷，敬奉書。永樂十年二月初十日。　　從以上史料可以看出，武當山應該還有一個張三丰。　　張三丰與張三峰　　《辭源》張三丰條目，這樣解釋：　　[張三丰]　　（1）宋代技擊家。也作張三峰。本武當丹士，精拳法。其法主禦敵，非遇困危不發，發則必勝。明嘉靖時張松溪也傳此拳法。　　（2）明代道士，遼東懿州人。名全一，一名君寶，號三豐。以其不修邊幅，又號張邋遢。曾居武當山，行蹤飄忽，太祖、成祖使人覓之皆不遇。英宗時贈「通徽顯化真人」。明史有傳。　　《中國人名大辭典》張三丰條目全文抄錄如下：①宋，武當丹士。亦作張三峰。徽宗召之。道梗不前。夜夢神授拳法。厥明。以單丁殺賊百餘。遂以絕技名於世。②明，懿州人。名全。一名君寶。三豐其號。以其不飭邊幅，又號張邋遢。一衲一蓑。所啖升斗輒盡。行游四方。不常厥處。太祖、成祖求之。皆不得。英宗時贈「通徽顯化真人」。　　這兩部權威著作都明確表示：宋代有個張三峰，明代有個張三丰。但其解釋都在「張三丰」條目之內。那麼，宋代張三峰最早的典故出處在哪裡呢？　　黃宗羲是最早提出張三峰創武當內家拳的歷史學家。清代康熙初年，黃宗羲在《王征南墓志銘》中寫道：「少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得而乘之；有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為內家，蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進。夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘……」譚大江先生在《武當內家派述秘》一書中，進一步闡述說：「黃宗羲的說法來源於兩個方面。一、他在《王征南墓志銘》中記有王征南的一段話，說：『今人以內家無可炫耀，於是以外家摻入之，此學行當衰矣！』遂『許敘其源流』。」「為了正本清源，撥亂反正，王征南生前曾將該派源流及其內涵詳告過黃宗羲，允許他向社會公開；二、黃宗羲作為一個史學家，不會單聽他（王征南）口傳而不查史料。最有可能是，黃既目睹過王保存的宗譜，又查過宋有關史料，方能為其下結論。」　　稍後於《王征南墓志銘》的雍正十三年（公元1735年）版《寧波府志》張松溪傳中也有張三峰為北宋人的記載。其中云：「松溪，鄞人，善搏，師孫十三老，其法自言起自宋之張三峰。」　　凌善清《形意五行拳圖說》中云：「北宋時有張三丰者，隱武當為黃冠，究心達摩之術者若干年，得其玄奧，乃盡棄少林之成法，而一以練氣為主，有從之者，即授以形意拳以為練習之初步……」　　1933年，華曹元所編《國術》一書「總論」中提到：「……至北宋時，有張三丰其人者，精達摩術……合以陰陽動靜之理，而發明為太極拳，授徒於武當山，是為武當派，北人多尚之，謂之內家拳。」　　《清史稿》中提到：「內家者，起於宋武當道士張三峰。」　　我國當代著名道教學者李養正先生在《道教概說》一書中指出：「考武當內家的祖師，乃北宋徽宗時的張三峰（亦稱張三丰），傳說他夜夢真武大帝授拳法。明末清初黃宗羲《王征南墓志銘》中說：『有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家，蓋起於張三丰。』三百多年之後，明初武當山又出了一位著名的道士也叫張三丰。後者是前者內家拳技的繼承者和發揚者。武當道士，歷來均在教團內秘傳內家拳技，至今仍保存這種傳統。」　　現在我們明白了，北宋張三峰，元、明張三丰，均確有其人，都是武當太極拳大師。　　太極圖與太極拳　　根據文字記載，我們初步認定，北宋徽宗年間的武當丹士張三丰，就是太極爺。那麼，為什麼要稱他為「太極爺」呢？太極爺為什麼要手托太極圖呢？　　（1）太極圖　　張三丰會武術，幾乎人人皆知。但許多人並不知道，我們今天所見的陰陽太極圖，包括韓國國旗在內，是張三丰根據前輩的創意，重新發明、創作、繪製、定稿的。根據「新浪微博」、「騰訊微博」上的資料，我們得知太極圖最早的創意者為鍾離權，鍾離權傳給呂洞賓，呂洞賓再傳給陳摶，陳摶根據呂洞賓的創意，繪製出了無極圖，刻在華山石壁上。　　陳摶所作無極圖是當時圖學中最突出、影響也最大的圖式。正由於有這個圖示，後來才衍出了周敦頤的太極圖。周敦頤的《太極圖說》首句便是「無極而太極」或「自無極而為太極」。由此顯見周敦頤太極圖源於道教陳摶的無極圖。　　張三丰繼承陳摶之思想，稱「易道」即「太極道」，所以，他在完善陳摶的易道思想上，創立太極道體系，把丹道和太極內功緊密聯繫在一起。應該說，太極圖的一個間接來源是道教。張三丰作為武當道人，根據自己對道教理論的研究，在陳摶無極圖和周敦頤太極圖的基礎上，創作出了太極圖。　　張三丰對太極圖的解釋為：「黑為陽，白為陰，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互相轉化。陰為無，陽為有。逆時針轉，有生於無，無生於有；有中有無，無中有有。中間的S線為道。萬事萬物，從無到有，從有到無，經歷都是曲折的。」　　張三丰在修真圖中描述了生命的演進過程，即無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演五行，五行演八卦，八卦得演萬物昌。這種「順則成人」的繁衍進程，與現代醫學所認知的人體生命演進進程，是如出一轍的。　　因為今天的各種太極八卦圖都是根據張三丰太極圖演化而來，可見張三丰太極圖的影響之大。　　（2）太極拳　　按邏輯推理，先有太極圖，後有太極拳。分析太極拳的特點，還得從太極圖說起。「武當拳功的創造者，將太極圖應用於拳擊，太極圖也成了太極拳的圖徽。在這個圖徽模型的指導下，太極拳的運動方式和路線也成為曲線、弧線和圓線。」　　張三丰作為武當道人，他當然知道，太極圖就是「道」。「道的運行規律是一個圓圈。道家主張自然、清靜、虛柔、節讓、養生以全形。體現在武術上就是以靜制動，以柔克剛，穿化閃避，借力消勁，後發先至，得機決勝，為內家拳提供了理論體系和技擊運用的依據。」　　杜元化《太極拳正宗》中有：「三豐祖師因亂世，隱居武當，號曰丹士。將此拳（太極拳）練至神化之域，技冠當代，名著環球。朝野之人，無不欽佩。在武術中，不亞孔子在文學內集群聖之大成。所以斯術號為武當派。」　　華曹元《國術》第一章「總論」中有：「至北宋時，有張三丰其人者，精達摩術，而參以道家馮一元穴道術三十六手，推闡為長拳七十二路。又依據華陀五禽戲原則，擴充為十二形，此流傳現在為形意拳。並折取少林柔功，合以陰陽動靜之理，而發明為太極拳。授徒於武當山，是為武當派，北人多尚之，謂之內家拳。」　　太極觀太極拳傳人陳明慶先生根據先輩傳言如是介紹：「張爺從四川來到杉溝，住在山洞中修行。這裡有兩個山洞。一個在前，洞不大，一片漆黑，人們叫它『黑洞』。黑洞高2米、寬1米、深8米，裡面能坐一桌人吃飯；一個在後，明亮寬敞，人們稱為『後洞』。張爺就住在後洞里。後來，他創出了太極拳，人們稱這洞為『太極洞』。太極洞邊上有一岩道，可當廚房，張爺就在這裡長期生活下來。至今，太極洞石壁上仍留有一碗清泉，乾旱不涸，雨澇不溢。傳說，這是張爺留給後人的『神水』，人喝了能治病。」　　杉溝這個地方十分古老。太極洞對面半坡上，有一人工建的檯子，是古人拜太陽的地方，所以就叫「拜太陽台」。　　據當地人講，張爺在山洞中天天練太極拳，招收了不少徒弟。徒弟們就住在拜太陽台邊上的古廟裡。練武的人，也練氣功，他們叫「內丹」。拜太陽台是練氣功打坐的好地方。再後來，張爺收的徒弟多了，這裡無地方住。於是，張爺就分出一部分徒弟住到太極觀，再分一部分徒弟住到八卦亭。大家分別住在三個地方，各自練太極拳。慢慢地，三個地方的徒弟，練出了各自的特色。在太極觀練的拳，就叫「太極拳」，再後來發展為「太極劍」；在八卦亭練的拳，便稱為「八卦拳」，再往後發展，就成為了「八卦掌」；而太極洞里住的徒弟，始終練的是「形意拳」，沒什麼大的變化。這就是太極拳的三個分支太極拳、形意拳、八卦拳的來歷。　　太極拳的疑問與思考　　自黃宗羲在《王征南墓志銘》中說是北宋徽宗年間武當丹士張三峰演練創作出了武當內家拳之後，武術界一直存在爭論，有人肯定，有人否定，莫衷一是。　　《歷世真仙體道通鑒》，書成於至元十三年（1276年），是道教人物傳。書中記載男仙781人，女仙120人，共計901人，其中沒有張三峰。《武當福地總真集》為武當道人劉道明撰，書成於至元二十八年（1291年），共三卷，這應該是武當山留存的最早的志書。書中記載武當真仙21人，也無武當丹士張三峰。按理說，宋代道君皇帝想打交道的人，應該在書中大書特書一筆才是，為什麼卻沒有張三丰的記載呢？　　其實，黃宗羲在《王征南墓志銘》中，已經給予了解釋：「三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進……」說明他推脫原因，未見徽宗，仍是隱士，沒人知道他的廬山真面目。再有一句：「三峰之術，百年以後流傳於陝西……」這個「百年以後」，是個很廣泛的時間概念。兩百年、三百年也屬「百年以後」。可以理解，以上二書的作者不了解張三峰，不在書中為他立傳，是很正常的事情。　　從地理位置上講，杉溝這個地方十分偏僻，它遠離武當山的三條神道，其特點是封閉、幽靜、不惹人注意，所以張三峰才會隱居此地。　　從武當道教的傳統風格來看，「道家主張清規、無為、不爭、退讓、養生、全形，有絕技者，一般不耀於世人，時至今日的武當派，亦堅持要求不談、不記、不傳的門規」。「據說，武當派之戒約為五不傳：骨柔質鈍者不傳，心險者不傳，好鬥者不傳，狂酒者不傳，輕露者不傳。又有『寧可失傳，不可誤傳』之說。」　　這裡有一實證，我國首批國家級非物質文化遺產武當武術代表性傳承人趙劍英，曾任武當山道教武術總教練，她的老師金子弢先生，1929年來到武當山，拜李合林為師，學習武當太極拳。金先生離開武當山後，半個世紀從不向任何人傳授武藝。直到70多歲時，遇到趙劍英，才將自己苦苦演習了50餘年的太乙五行拳教給她。金先生去世時86歲，他一生就只收了這麼一個徒弟。　　細心人看過太極觀的神像布局後，就能體會出一些太極拳保密的傳統。太極爺面前的守護神是天聾、地啞。在其它廟宇，天聾、地啞是文昌帝君的守護神。文昌帝君，亦稱文曲星，掌管文運、功名，隋唐科舉制度產生後，尤為文人學子頂禮膜拜。他因怕科舉考試時泄題，才用天聾、地啞作為勤雜人員，讓打聽考題者一問三不知。太極觀太極爺面前為什麼也用天聾、地啞呢？道理很簡單，可以為太極拳保密。　　我們可以推測，張三丰收徒的條件這麼嚴格，保密手段這麼周密，他的事迹不能外傳，武術不為外人知道，似乎是很正常的事了。　　綜上所述，本文認為，北宋張三峰的確存在，他就隱居在今天丹江口市官山鎮杉溝村的山洞裡，創作出了太極圖與太極拳。在他仙逝後，當地百姓和他的徒弟們，按照他生前的形體容貌，用石頭雕了神像，供奉在太極觀中，成為太極觀的主神太極爺。為了讓師父的美名流芳百世，徒弟們又鑿了石窟，將張三峰的青年坐像刻在石窟內，並記上時間：大元至元二十一年歲次甲申正月，讓其永遠成為鐵證。　　最後需要說明的是，太極爺究竟是誰，還缺乏碑文之類的直接證據和更多的旁證。因此，本文所敘述的觀點，不能算是最終定論。筆者敬請諸位武術大師、專家、學者對這篇拙文不吝賜教，給予指正。

太極觀後面有一石窟，石窟里的坐像據說是張三丰像