衛太子劉據與巫蠱之變| 書店裡的大學公開課第七季第一講

『生活需要讀書和新知』

【書店裡的大學公開課第七季】

漢武帝和他的兒孫們——西漢中期的宮廷政治與歷史形象（共三講）

【主講】辛德勇（北京大學歷史系教授）

【地點】三聯韜奮書店地下一層

【地址】北京市東城區美術館東街22號

【主辦】生活·讀書·新知三聯書店

【第一講】

告訴你一個真實的皇太子劉據——漢武帝晚年查治巫蠱與衛太子施行巫蠱之術

漢武帝劉徹在他的第一個兒子劉據出生之後，很快就將其立為太子。但後來隨著寵幸新的嬪妃，就又產生了改立太子的想法，即想重新安排新寵生下的兒子來做太子。在這一背景之下，晚年漢武帝雖祈求長生久視，卻又不可避免地進入了年老體衰的狀態，因而懷疑是有人暗地裡行用巫蠱之術所致，派人窮追嚴查。結果在太子據的宮中，發現了用於施行蠱術的桐木偶人。太子劉據窮途末路，發兵反叛，最終兵敗自殺。關於這一事件，古代史籍的記載，頗有含糊其辭之處，後人多以為太子據無辜被罪，大肆為其鳴冤叫屈。本講將通過分析《漢書》等原始文獻的記載，揭示這一事件的真相。

▲ 明萬曆刻本《三才圖會》中的漢武帝像

主講人 | 辛德勇

*據現場實錄整理

各位女士、各位先生，各位老師，大家晚上好！非常高興在這裡和大家見面。從今天開始未來兩天準備和各位朋友談的是中國古代政治史的問題。

中國歷史非常特殊的時期——漢武帝晚年和漢武帝去世之後一直到漢宣帝時期，發生在漢代的一些中國古代政治史問題，很受重視，至少從中國學術界從宋代開始很多人對歷史進行學術化研究時對漢代就特別關心，這種關心一種出於對學術的考慮，另一方面出於對政治的考慮，中國古代的文人、士大夫、政治家在考慮治國平天下時首先取法古代例證，大多數要看漢代。

這次和各位朋友談的大的題目是西漢中期的宮廷政治與歷史形象。第一講是當時漢武帝皇太子劉據，歷史上有人把它稱為衛太子，有的用戾太子，我稱之為太子據。漢武帝晚年發生一個重要的事件就是「巫蠱之變」或「巫蠱之禍」的說法，這個問題對後世的影響；第二講談談西漢中期漢武帝去世之後，以最近江西南昌發現的非常著名的海昏侯墓葬，以它作為核心線索，圍繞著海昏侯墓葬之後大的歷史背景，明天的第二講會涉及這樣一些非常複雜的問題，很重要的問題在於，今天要講的問題。就是皇太子劉據在漢武帝晚年發生了巫蠱事變，影響到漢武帝去世之後誰來接班，怎樣接班，朝廷政治是怎樣的，影響到一系列事件。第三講，在這個背景下，後人怎樣看漢武帝晚年政治作為，他對政治的思考，對國家政治方向的取向是怎樣的。這個問題比較複雜，好在我感謝三聯書店的領導幫助我在這裡出版小書《製造漢武帝》，主要講這本書的核心觀點，和各位交流一下，之所以已經出版或發表的東西，在這裡和大家交流，我想有個好處，我們可以面對面進行交流和溝通。比如我知道《製造漢武帝》出版之後，社會上、學術界對我的書的出版有不同的看法，很多看法比較尖銳，我自己出於種種考慮沒有做出公開回應，主要是交流不能很暢通，像今天這樣，大家面對面交流。今天我非常高興有這樣一個機會。所以，我們後面留些時間做這樣的交流。

辛德勇

今天和各位朋友談的第一講是皇太子劉據。先做概述的引言，談巫蠱事變發生之前，漢武帝的太子劉據和漢武帝後宮大概基本情況，論證巫蠱之變的前提，涉及目前已經有的一些研究，這些研究是歷史學界很熱門的問題，我們很簡單地會舉出十篇以上有名學者寫的文章，一般性、文化性的著述很多，其中有一部分學者對這個事件的論述涉及基本前提到底是什麼，到底什麼是巫蠱，有些基本問題不清楚，後邊的論證，大家很難在共同層面上來論證。

第二，太子劉據涉及巫蠱事件的經過，主要由《漢書》太子據的傳記還有反面人物江充傳記的記載，很多人沒有受過訓練，或者對古代歷史研究不是很多，歷史研究有時候和普通人離得很遠，其實是離得很近的。只要大家受過良好的高中以上的教育，能夠看懂基本的文言文，我們可以涉及很深的層面，直接看第一手資料，根據我們自己的思考進行研究。小學課本、中學課本到大學中國史、中國古代史的講義或許都認為這些專家都弄清楚了，我告訴大家，絕大部分都不清楚，教科書必須寫，不寫沒有辦法教學。但是裡邊的問題很多東西都存在著疑點，有很多東西可以完全推翻的，但不能隨便想，我們要根據原始的資料，根據具體的記載做出我們的判斷。

第三，在這個事件中，太子劉據的對立面的江充這個人物在整個事件中的作為是什麼，之所以談這個問題與傳統的記載或傳統對這個事件分析當中都把江充作為極其險惡的反面人物來談，我們來看他到底做了什麼？

第四，在巫蠱事變發生之後，《漢書》和重要史籍中都有記載，漢武帝有個感悟，他感悟的是什麼？所有的記載都不清楚，只是說他感悟到，這個感悟讓我們感覺到他有點後悔，但後悔到底是什麼？相信在座很多朋友看過這些著作，一般都說漢武帝感覺到後悔，覺得他上了江充的當，江充把他坑害了，衛太子本來什麼問題都沒有，由於江充用了奸計讓漢武帝上當了，所以感到後悔。非常非常不清楚，我跟各位朋友報告一下我對他的看法。

第五，西漢朝廷自始自終對太子據參與這個事情有個定性的判斷，這個判斷可以說是一以貫之的，從來沒有改變，這個判斷很重要，一般看中國歷史的書籍都會講衛太子受了江充的冤枉，但是不是冤枉？有個很重要的判斷標準，西漢朝廷經過這個事情之後，漢武帝已經充分地感悟到了他應該感悟到的事情之後還怎樣判斷這件事情？

引言：巫蠱事變之前太子據和武帝後宮的概況

劉據是漢武帝的第一個兒子，這一點也很重要，之所以把他立為太子在於他生得早，以前的舊家庭、大家庭中就是這樣，生得早的男孩非常重要，生的晚的沒辦法。大家不要以為父母都喜歡老兒子、小兒子，沒辦法，生得晚就失去機會了。劉據的母親叫衛夫人，衛夫人的字叫子夫，但她名字叫什麼也不知道。衛子夫的出身很寒微，我把《史記》《漢書》相關的地方看了很多遍，始終搞不清她爹媽是誰，不太好去弄清楚，總而言之，是比較寒微的。寒微是怎樣一個出生呢？他是漢武帝同母的姐姐平陽公主家的一個「謳者」。謳也不太好解釋，反正是唱歌的一種形式，沒有音樂伴奏的，清唱的就叫謳。不管怎樣，是個唱歌的，身份很低微的。

很重要，她在漢武帝登基，也就是坐了皇帝的第二年，在歷史文獻中記載說建元二年，這很複雜，其實這一年本來不叫建元，很晚漢武帝才有年號。建元二年，漢武帝到霸上祓禊歸還的時候，我在西安讀書十年，讀書六年工作了四年，是了解這個地方的，西安東北有一條河叫霸河，古代叫霸水，霸上就是霸水的岸邊，在那邊祓禊。大家知道《蘭亭序》就是描述祓禊，每年春天3月上旬做這樣的活動，去去身上的邪氣，保證人的健康，回來的時候到了平陽公主家裡。在平陽公主家裡，這個衛子夫就侍奉漢武帝更衣，大概走得熱了，換換衣服。大家知道，春天是很麻煩的季節，人是一種動物，很多動物都是春天容易產生某個願望，人是這樣，他是一個生物，漢武帝也是個生物。大概漢武帝在這個特別的季節里產生了男人的衝動，其實，他年紀很年輕，16歲就坐皇帝了，建元二年是17歲的小夥子，衝動很強烈的。兩個人就雲雨了一番，但沒發生太強烈的結果。既然身體親近了皇帝，不方便在民間了，就收到後宮了，收到後宮也沒有更多的感情發展，這說明確實是漢武帝一時衝動，不是說她的相貌好，她謳得很好聽，不是這樣的。

在一起待了有一年多，好長時間，漢武帝沒再見她面，原因是後宮還有很多女人，顧不上她，就準備把她打發走了。在這個過程中，漢武帝又看了她一眼，一下產生了憐憫心，兩個人又雲雨了一番，這次懷孕了，那麼這就不能輕易打發走了，但生的不是衛太子，是衛太子的姐姐。到了元朔元年三月甲子的一天，衛子夫生下了劉據，雖然不是第一次就懷上他，生下他了，仍然很重要，在所有後宮嬪妃中這是第一個男孩，重要得不得了，因為她生了這個兒子，所以把她立為皇后，衛子夫的地位一下子就抬高了。這沒有辦法，後宮裡嬪妃很多，能夠得到這個機會很不容易，是有一定偶然性的。最晚五年之後的元朔六年，有一個來自趙國故地的王夫人，今天河北中部，這一代古代一直出美女的，另一位夫人是來自中山國的，大致也是這個區域的，原因別人沒給我講過，我胡亂想的，按照先秦的記載，這裡有很多「狄人」，那個狄在《春秋》里記載叫長狄、赤狄、白狄，你一聽這修飾的名詞都不大對，和我們的人種不大一樣，長就是個子特別高的，白就是皮膚特別白的，赤就是發紅的。所有這些的特徵都有一個指向——西邊歐羅巴人種（亂說的，不足為據），大概是有些特別，所以燕趙地區出美女，趙國就在這個地方。

來自這個地方的王夫人，漢武帝跟她又好上了，一下子衛子夫就受到冷落了，這是古代宮廷常有的現象。之所以跟大家講這個問題不是我趣味特別低級，涉及傳統研究中特別高大上的一個想法，就把這些相關人物歸屬於不同的政治集團，這個政治集團有點像現代西方傳來的政黨，有共同的理想、共同的利益、共同的願望等，我很愚鈍，看不到，我看到的還是和我們差不多的飲食男女，非常正常的人的行為。

雖然王夫人這時候受到寵幸了，但並沒有影響到漢武帝在王夫人得寵的下一年元狩元年，把已經長到7歲的兒子劉據立為太子。這非常重要，通過正常的法律程序，沒有特殊的變故，皇太子就不能動了，以他為核心。不僅如此，漢武帝採取一系列措施來培育皇太子，比如在長安城南邊設了「博望園」，博望園不僅僅是吃喝玩樂的地方，還讓他養了一大堆賓客，這在政治上是很重要的，可以培育自己將來坐皇帝時各個方面的力量，中國天下這麼大，皇帝再英武不能他一個人治天下，需要這樣的人。所以，整個是把他作為皇太子進行培養，沒有問題。

大家會說皇太子的記載還有什麼？沒有了，《漢書》記載非常簡略，有一個博望園，養了一群賓客，還請了一些老師教給他儒家的一些經典，比如讓他看《公羊傳》，他不大喜歡，漢武帝就喜歡《公羊傳》，著名的董仲舒就是專門講公羊學的，他喜歡講《公羊傳》。總而言之，《漢書》對他的具體記載非常少，大致就是7歲的孩子成了太子，按照正常太子的培養程序給他做了一些培育。

元狩六年，他坐太子五年後，王夫人去世了，就在這一年，王夫人去世之前想給兒子一個好的待遇，漢武帝就把王夫人生的兒子劉閎分封為齊王，漢代從漢高祖劉邦就是這樣的，他打破了秦始皇天下都屬於朝廷任命官吏制的辦法，把一些人按照先秦時期的辦法，分封為諸侯王，這個問題給國家帶來不穩定。漢武帝時期開始進行收拾這些諸侯王，但他自己的孩子該分封還是繼續分封的。所以，劉閎做了齊王，齊是非常富庶的地方，要沒有秦始皇統一中國，齊說不定也能統一中國，齊統一中國，情形就不一樣了。但齊國是和秦並列的，國是非常強的，非常富庶的地方，這裡看出漢武帝對王夫人的喜愛，把劉閎封成了齊王。另外還有兩個兒子，都是一個姓李的嬪妃生的，文獻上就把她名字叫李姬，連名字都沒留下來，地位很低，也不受漢武帝喜歡，稀里糊塗就為漢武帝懷了孩子，生了孩子。一個叫劉旦，一個叫劉胥，劉旦被封為燕王，就到了今天北京這個地方。劉胥封為廣陵王，就到今天揚州這一帶。這是漢武帝幾個重要兒子的情況。

到了元鼎六年，這時候出來一個著名的人物，就和海昏侯發生關係的，他是海昏侯的奶奶，但是她很年輕，還不是老奶奶。很年輕就進了宮了，叫李夫人，她家裡幹什麼的，一家沒有一個不是給皇帝唱歌的，叫「唱家」，就是專門給皇帝唱歌跳舞的，李夫人舞跳得特別好，在班固的《漢書》里講的「一顧傾人城，再顧傾人國」。當然，南宋衛道士、道學家們一聽「一顧傾人城」的女人不得了，以為有這種女人，國家一定要亡國了。李夫人並沒有參與什麼朝政，她很重要的成果就是替漢武帝生下了一個叫劉髆的兒子，這個劉髆就是我們在江西南昌發現的海昏侯墓主海昏侯劉賀的爸爸。

到太初元年時，李夫人去世了，李夫人和王夫人都很得寵，都去世了。她們接著活下來，活到80歲老奶奶的時候，假如漢武帝還活著一定不會喜歡她們，就是兩個如花似玉的女孩都在20歲左右都去世了，而且都給漢武帝生了孩子，所以留在漢武帝心中美好的形象，在歷史書中永遠留下的是如花似玉的樣子。李夫人去世之後，在天漢四年六月，他生下的兒子劉髆受封為昌邑王，就是今天山東魯西南地區，就是巨野、定陶這一帶坐了諸侯王。在漢武帝征和元年或征和二年時海昏侯劉賀就出生了。

征和二年，也就是在劉賀大致出生期間，幾乎與此同時，衛太子發動了巫蠱之變，或者他實行巫蠱的事情爆發了，事發了，帶來的連鎖反應，劉據發兵正式叛亂，叛亂的結果，在長安城中血戰五天五夜，最後兵敗，他逃到了今天河南的西部一個叫胡的地方，在民間又藏了幾天，最後被漢武帝派去搜捕的部隊搜查出來了，太子據上吊自殺了。這段歷史就這樣過去了，但給漢代後來的歷史影響非常巨大，這就涉及漢武帝的兒子誰來繼承皇位，這就涉及一系列的問題，這也就預示著這個劉賀運氣真不好，他出生那一年或者非常相近的時間，太子據發生了巫蠱之變，他出生在一個多災多難、有血光之災的年份，按中國人常說的有一種暗示或預兆，他一生的命運恐怕會歷經辛酸，不會幸福地成長，這和我們考古發現有密切的關係。

一、論證巫蠱之變重要的前提

關於這方面，呂思勉先生有部小書《秦漢史》，非常紮實的一部書，但一般朋友不太好看，他引證了很多史料，不像讀錢穆先生其他的書那麼爽快，錢穆的書大家讀起來特別爽。但我跟大家負責任地說，一般不做歷史研究的，特別喜歡的書大部分是他在晚年香港講學的講義，就像我今天和大家說話一樣，有一些信口談的東西，不能隨便（全信）。錢穆先生非常有想法，但很多想法都沒有經過深入論證。呂思勉先生《秦漢史》和他路數非常不同，非常紮實具體的東西。呂思勉先生的《秦漢史》對巫蠱之變始末做了非常細緻的分析，而且談論的都非常平實。在其中，他談到了什麼是巫蠱，就是「巫之道多端，武帝實習所謂巫蠱者」，漢武帝時巫蠱說的是什麼，「則為祝詛及埋偶人」。埋偶人，今天中國一些偏僻的鄉村有一部分人或者大城市裡有一部分人，在座的女性朋友不要不高興，就是女性為主會有這個問題。比如對誰心懷不滿，她又無處發泄，為什麼？社會不平等，她沒有正常或公開的發泄渠道，就做個小人，這個小人就是她恨的人，給他（她）身上紮上針，念上咒，說「恨不得你快點死」。中國文化進入秦漢之後，特別宋代之後，上層文化快速發展變化，大家都說孔子，其實後面的孔子和原來的孔子不一樣。李零先生有他著名的《喪家狗》，很多不了解學術的人罵李零先生，李先生寫得是非常好的。就是先秦的孔子和後來的孔子完全不同，上層文化變化是劇烈的，這個幅度是面目全非的，但底層文化有相當一批可以清清楚楚看到和先秦時期沒有太大變化。這個問題也是這樣，用偶人的辦法來「祝詛」，所謂祝詛就是念一些不好聽的話，比如你不得好死，讓你得病等話。漢代巫蠱重要的性質是個重要的前提。

另外一個重要的前提是，當時人們行用巫蠱之術採用的辦法。只要不直接以漢家的天子，漢朝的皇帝，比如漢武帝時期，只要不是你把這個小人說「漢武帝，我要殺死你」是可以的。還有一個限制，你不能沒有目的。當時的人們有個辦法，冤有頭債有主，你可以報復性使用巫蠱，很多人對巫蠱說不清的東西，好像做這個事兒就不行了。如果是這樣不好理解，那個叫江充的壞蛋在漢武帝時期一下查了好幾萬人搞巫蠱，如果法律不允許怎麼會有那麼多人呢？法律是允許的，你可以，關鍵是你不能拿皇帝開玩笑，別人是可以的。

關於這個問題，台灣有個學者叫蒲慕州，他專門有篇文章，引用了這樣的材料，漢代的大經濟學家鄭玄在注釋《周禮》時引了一條漢代的法律叫《賊律》，叫「敢蠱人及教令者棄市」。蒲慕州就根據這個說漢朝不能這樣罵人。我認為，你對誰有仇有冤可以弄個小偶人，他說不行，他說《賊律》里說「敢蠱人及教令者棄市」，他說不知道後來這個法律什麼時候廢除了。蒲慕州先生長期生活在海外，不了解中國的實際情況，他談的非常遠，具體談到歐洲，遙遠的歐羅巴對這個巫蠱怎麼辦，其實完全不切實際的。實際不是那麼回事。這個蠱到清代、一直到今天在西南很多少數民族地區還能夠看到，蠱在《隋書·地理志》有個記載，「以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中」，把毒蛇、虱子等等亂七八糟放到一個地方，「令自相啖」，看哪個毒性更大，把別的都殺死，殺死到最後，把別的都殺死之後留著這個，誰跟他有冤有仇以後，然後拿這個蠱去害別人，這直接用現代刑法也是不行的。從今天看到的，有明確法律條文的，剛才鄭玄引的漢代的《賊律》是其中一個散佚的條文，後來有全部法律文書留下來的唐代的律是有全文的，大唐律、大明律、大清律都堅決要殺無赦，你公開殺人這當然不行了。這和我們談到的弄個小人自己念念咒完全不是一回事了。給你家放個毒蛇那還了得。如果這種東西朝廷不管這怎麼行，是完全不同的。所以，做研究要有一些東西從基礎上看，學術研究看起來很複雜，說簡單非常簡單，有些基礎要清楚。

我是半個理科出身的，所以半路出家，所有東西都是外行，和很多研究歷史的朋友想問題也不大一樣。不過你要清楚概念是什麼？我們知道第一步才能知道第二步，然後才能知道第三步，至少部分做歷史研究的朋友，所有東西都好像稀里糊塗的。問他為什麼這樣看？大家都這樣說嘛。大家都這樣說不是學術，學術是一種科學研究，科學研究就要落實。所以，這是我們要了解的一個重要前提。

二、太子劉據所謂他參與的巫蠱之變的經過

關於這件事情的影響，在《漢書》的他的傳記里，我們叫《衛太子傳》，他的傳記里有比較清楚的記載，叫「武帝末，衛後寵衰」，非常重要，漢武帝的末年，就是人去世之前一段時間之內，衛太子的媽媽是衛皇后，「衛後寵衰，江充用事」，這個衛皇后不太討漢武帝的喜歡了。從整個過程看就能明白，從一開始就是在春天3月份非常特定的季節，漢武帝在非常特殊的情況下，她伺候漢武帝更衣，給偉大的人物更衣和我們沒什麼區別，把現在穿的給脫下來。人在這種情況下，一個漂亮的年輕女孩，不管喜歡不喜歡，就發生了這樣一個偶然的事件，然後入到宮裡，然後產生了後面一系列事情。即使不是這樣的，像漢武帝後來非常寵幸的王夫人、李夫人，如果她們不是那麼早去世的一定也要寵衰的。這是必然的，講的「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝」等等這是文學家想像的事情。古代的帝王沒有那麼崇高的愛情思想，他的「情」字很容易受到眼前的實際景色迷亂，這是沒有辦法的事情。

「充與太子及衛氏有隙」，就是跟他們有一些過節，江充所以「會巫蠱事起，充因此為奸」，正好趕上巫蠱的事情發生了，江充利用這個機會為奸，做了一件不該做的事情。下面的話很重要，「是時，上春秋高」，漢武帝老了，快不行了，本來非常正常的，沒有一個人會不停地活下去，都活下去，這個世界了得了嗎？但漢武帝希望自己不死，為了自己不死，他千方百計地把一大堆的「騙子」召到了長安城裡邊去，主要都是東方的濱海之地，從剛才談到的齊國、燕國這些地方，一大堆騙子用各種方術來矇騙漢武帝，比如說你用了我的方子，吃了我的葯，用了我的法術就能長生不老。所以，越是這樣，他「意多所惡，以為左右皆為蠱道祝詛」，他為什麼這麼多方術、這麼多的方士，給我這麼多的仙藥，這麼多好的方子，我怎麼吃了還在衰老呢？身體感覺一天天不行了，他說一定有人搗亂。搗亂是什麼呢？「皆為蠱道祝詛」，就一定有人在下面弄小人，不停給我念壞話。自然他這樣想是有道理的，因為他一輩子沒幹什麼好事，搞得全國上下民怨沸騰，老百姓民不聊生，他當然知道老百姓恨他了。你不要以為那些大官們，不知道老百姓怎麼看的，老百姓敢怒不敢言，不敢說而已，當他面不敢說，他知道下面大家都恨他，所以，他說「皆為蠱道祝詛」，要「窮治其事」，就是一定要徹底查辦。「丞相公孫賀父子，陽石、諸邑公主，及皇后弟子長平侯衛伉皆坐誅。」在這之前，巫蠱事變，所謂衛太子事件發生之前，很重要的人物，因為涉及巫蠱已經被殺掉了，包括丞相公孫賀父子，還有漢武帝的兩個女兒陽石公主、諸邑公主，皇后弟弟的孩子長平侯衛伉，就是和大將軍衛青他們都是一個家庭，都已經被殺掉了。我們看這個名單，不了解任何歷史的都覺得不得了。

「充典治巫蠱，既知上意，白言宮中有蠱氣，入宮至省中，壞御座掘地」，江充知道漢武帝的心思，所以他就說了，「宮中有蠱氣」，看著這個氣不對，下面有人埋著上面才會有蠱氣，所以入宮至省中，就到了這種禁地里了，然後壞御座掘地，把漢武帝坐的御座給翻開了，看下面有沒有蠱。「上使按道侯韓說、御史章贛、黃門蘇文等助充」，漢武帝派了這三個人協助江充做這個事情，「充遂至太子宮掘蠱，得桐木人」，在漢武帝的御座下面沒有挖到的，到了太子據的太子宮，一下就挖出來了。太子宮都是單獨的一個宮，皇帝一個宮，皇后一個宮，太子一個宮，在他的宮裡挖出來的，人贓俱獲，贓證非常清楚，這非常重要。《漢書》沒有另外的記載，我們一定要知道像《漢書》這樣的正史文字是非常簡潔的，如果這裡面另外有其他的原因是應該記一筆的。如果現在很多人認為的，太子據受了冤枉，是江充乾的，說「江充預埋」如何如何，一句話都沒有，而且在江充的傳記里基本一樣的，還是到太子宮裡就挖出來了。所以，這是基本的事實，記述在《漢書》里是非常清楚的，在這之前挖了很多地方都沒挖到，在這個地方挖到了。

「時上疾，辟暑甘泉宮」，在這個時候漢武帝得病了，在甘泉宮裡住著，漢武帝大概是在元鼎元年時得過一次大病，在這之前得過一次大病，那次差不多就快死掉了，後來信了一個神君的方子，神君說你沒死，你身體沒病，我去了就好了。神君不知道跟他在一起鼓搗了些什麼，這個神君也不太正經，據《史記》記載，這個神君最大的特點使用房中術，神君是個女性的神，說不清和漢武帝做了一些什麼，反正漢武帝後來身體就好了。雖然這次大病是好了，但實際上漢武帝的身體越來越衰弱了，到這個時候就更嚴重了。

甘泉宮在長安城的北邊，就是今天黃土高原的南部邊緣，地勢比較高，古代當皇帝也沒辦法，沒有空調，熱，實在沒辦法就找涼一點，當時比較涼一點的就是甘泉宮，他就到那兒避暑了，7月的時候天很熱。「獨皇后、太子在。太子召問少傅石徳」，就是太子的老師叫石德，「徳懼為師傅並誅」，石德害怕，因為如果衛太子對漢武帝實行了巫蠱，那麼他作為少傅是負有連帶責任的，這個責任嚴重到什麼程度，是會殺掉，說「為師傅並誅」，跟太子是一個罪，要一起殺掉的。「因謂太子曰」，他給出歪主意了，「前丞相父子（指的公孫賀）、兩公主（指的是陽石公主和諸邑公主）及衛氏（指衛伉）皆坐此（就都被殺掉了），今巫與使者掘地得徵驗」，他說現在江充帶著巫一起挖，果然挖出來了，挖出來的罪證和前面公孫賀父子、陽石、諸邑公主一模一樣的，你被人抓住了，贓證拿到了。然而他說的這句話非常耐人尋味，他說「不知巫置之邪？」這個東西是不是一塊兒挖找證據的巫自己放的，「將實有也？」還是真的有？非常耐人尋味，下面一句話「無以自眀」，他說這話你說不清，「可交以節收捕充等系獄」，他說做一個假的，說是以皇帝的名義發個節，在漢代這種發兵、動武這個事情要有個憑證，比如大規模動兵要虎符，這個節也是一樣的，你有這個節才能動這個兵，下面這句話很耐人尋味，「窮治其奸詐」，一般讀書你不會太注意「窮治其奸詐」，實際是非常嚴重的，簡單來說用盡一切酷刑讓你非認不可。這個刑法不是人的基本的生理忍耐程度能忍受住的，到一定程度你一定要招供的。所謂「窮治其奸詐」就是這個意思，用酷刑，讓江充一定要認，認什麼？就是江充你說了，這是你自己派的巫，或者你自己的而不是被我太子宮裡挖到的。那麼，這顯然是個餿主意，石德為了保住自己的位置，害怕他作為師傅被殺掉。實際是完全不可行的，為了鼓勵衛太子鋌而走險走這一步，他說了「上疾在甘泉」（漢武帝在甘泉宮裡），「皇后及家吏請問皆不報（衛皇后給他寫信問安他都不回答、不作答覆），上存亡未可知」（武帝到底是活著還是死了不知道），因為你不可能輕易知道深宮裡的情況，他就做出什麼，萬一死了呢？實際這個話沒有明講，萬一漢武帝已經死了怎麼辦？他說「太子將不念秦扶蘇事耶？」這是秦始皇在他去世之後的一個詔告，就是偽造的詔書讓公子扶蘇自殺，本來秦始皇說讓扶蘇一塊兒在咸陽城裡參加葬禮的，結果秦始皇說你到時候自裁、自殺就完了。他說不列念扶蘇事耶，萬一漢武帝已經死了，被哪個奸臣控制了，給你來這麼一封信，讓你自殺怎麼辦？就是一步一步慫恿和逼迫衛太子採取行動。衛太子的事情發展到絕對不可收拾，石德起了非常重要的作用。

「征和二年七月壬午，乃使客為使者收捕充等」，就是派了人，客是什麼？他有個博望園，漢武帝給他設立的園，養了一大堆賓客，是給他結黨營私，培養接班人的，他最可靠的力量就這批人，就是搜捕充等，「按道侯說疑使者有詐」，因為不是江充一個人，還有按道侯韓說，「說疑使者有詐」，懷疑不對，「不肯受詔，客格殺說」，這真是狗急跳牆急了，馬上把按道侯韓說就殺掉了，「御史章贛被創突亡」，就是挨了一刀，但他還是強行地跑出去了，跑到哪兒去了？自歸甘泉。一溜小跑，直奔甘泉宮去，幹什麼？向漢武帝報告情況，報告了衛太子實行巫蠱之術敗露，鋌而走險，狗急跳牆，開始殺人了，而且不僅僅是他跑出去了，還有小黃門蘇文也跑出去了，也到了甘泉宮彙報了情況，下面是「太子使舍人無且持節夜入未央宮殿長秋門，因長御倚華」，這就是守宮門的人「具白皇后」。這裡我們都看得出來，即使皇太子見皇后也不是想見就能見的，宮門戒備森嚴，江充決不可能想到太子宮裡埋個什麼就埋個什麼，不是誰都能進去的地方。

最後沒有辦法，皇后對這種情況也知道沒有別的路可走了，然後又發了皇后的兵，皇后用她的宮殿長樂宮衛士，把這個兵也給發來了，緊接著把巫什麼的都抓住殺了，然後和長安城中和丞相劉屈氂打，打的結果整整血戰五天五夜，形勢非常危機，也有可能鋌而走險成功的，但血戰的結果他失敗的，「太子兵敗，亡」，就是逃跑了，「不得」，就是沒抓住，一直跑到今天河南西部。

從剛才講的情況可以知道，很重要的一點，就是石德給他出了一個主意，石德為什麼這樣講，恐怕石德清清楚楚地知道，這個事情一定是衛太子做的事情，所以才會出現下一個情況。

三、江充在整個事件中的作為是什麼

江充到底怎麼樣？按我們的分析，太子據確實採取了行動，做了太子不應該做的事情。歷史文獻中記載都反覆談到這個問題，就是江充是行了「奸詐」才出現這種局面。他到底「奸」在哪裡？我們看待歷史問題如果不深入分析，從表面上看江充肯定有責任，但責任到底在哪兒？我們還得根據原始的記載。關於漢代材料其實主要就兩本書，一個是班固的《漢書》，整個西漢從頭到尾的；一本是司馬遷的《史記》，寫到了漢武帝時期，漢武帝時期就是司馬遷生活的年代，但是不包括整個漢代，除了這兩本書之外，其他材料作用都很有限，在個別問題上有幫助，大部分問題解決不了。所以，我們只能根據《史記》和《漢書》記載來看江充到底是怎樣的。

江充這個所謂「奸」是從唐朝人顏師古，就我們今天看到《漢書》他做的注，顏師古就這樣看。顏師古為什麼這樣看？他是不是毫無根據？也不是毫無根據，他有這種想法或多或少和這本《三輔舊事》有關係，大概東漢到三國時期人寫的一本書，記載西漢長安城周邊地區，以宮殿為主還有其他一些雜事。這本書，大致看起來還不是很荒唐，比較平實，但是畢竟和《漢書》是不能相比的。這裡他提到這麼一段話「江充為桐人」，就是江充做了在太子宮裡發現的桐人，「長尺」，一尺長，「以針刺其腹」，把針扎到小人肚子上，「埋太子宮中」，事先埋在這兒。為什麼會這樣？「充曉醫術，因言其事。」說江充是懂醫術的，這個記載一下露了餡了。《漢書》里記載江充，沒有一點談到他是懂醫術的。在古代不是誰都能成醫的。江充更沒有一點跡象顯示出他懂醫的。《三輔舊事》講得非常具體，所以這個東西是不可靠的。在北宋初年編撰的《太平御覽》里引的這個話，嚴肅的歷史學家不會這麼看的，所以嚴肅的學者沒有這樣的引用。我們給大家看什麼呢？顏師古這樣想，他可能受這個影響。

另外一條有關係的材料，見於《禮記·正義》，也就是唐朝人給《禮記》作的注里談到了一段話，這段話同樣也不可信的，就是談到巫蠱之術時他談到《漢書》如何如何，其實《漢書》的記載完全不同，因為唐朝人看的《漢書》和我們看的《漢書》不會有這麼大的差別，這也是偶然的原因產生的錯誤，所以是不可信的，不詳細講這個問題。

根據這些實際情況看，江充或江充派人預先到太子宮裡埋下桐人是很難說通的，為什麼說不通呢？其中一個簡單的道理，堂堂太子宮裡江充怎麼能夠派私人隨便進入呢？首先大家一定要明白，江充是沒有任何官吏身份的，他曾經做過幾天叫水衡都尉，管了一些上林苑裡和水利有些關係，沒幾天犯了錯誤就被抹掉了，他查巫蠱的時候什麼身份都沒有。為什麼派他查？漢武帝一開始下令通過丞相、御史正常的行政系統查，誰都不幹，拖了好長時間大家都不動，為什麼不動？你就看出來人心所向，人心所向的原因就在於漢武帝對於臣下極其猜忌，他的行政極其暴力，但在他年輕時誰都不敢惹他，雷厲風行，他說什麼大家就幹什麼。誰都不辦就證明誰都知道武帝挺不了幾天了，就看你還能咋樣，我不辦你又能把我咋樣？所以才會出現這種情況。為什麼這樣？我們前面談到公孫賀父子被殺了，公孫賀之前有四五位丞相全被殺掉了，他是一個接一個殺的。殺的到公孫賀當丞相的時候，漢武帝說讓你當丞相，公孫賀跪在地上起不來，嚇得渾身哆嗦，別人說好事兒啊，當了丞相，你怎麼這樣呢？他說你可不知道，前面那幾個沒一個好下場，全死掉了，讓我當丞相就等於把我送屠宰場。丞相非常有代表性，這是一個典型的例證，我們就能想像，滿朝文武官員怎麼看，怎麼想這個事情。

比如說大將軍衛青，大家覺得看著挺風光的，衛青幹了兩年就覺得事兒不對，漢武帝肯定防著他，霍去病為什麼能成名？不是霍去病能幹，是因為拉著霍去病壓制衛青，獨裁的君主對誰都不放心，獨裁者最怕出現第二個獨裁者，要有一個人像我有獨裁的權力怎麼辦？所以他誰都防。正是在這種情況下，漢武帝想到了江充。為什麼想到江充呢？江充是個傻小子，原來在封的諸侯國趙國那裡也沒有做什麼壞事，但趙國的國王和他特別好，談得來。難免嘛，做國王也會有正常人的感情，就和江充談得來。兩個人談得來，趙國的國王的太子叫丹，太子丹害怕了，說我爸爸跟他整天在一起談，他倆說什麼？人沒什麼怕人說的事兒就不怕，但是他兒子害怕。為什麼他兒子害怕？他兒子和自己的姐姐在一起做的一些不該做的男女之事，大家不要覺得可笑，漢朝人的生活就是這樣歡樂，和後來的禮法完全不一樣。今天儒家的禮法秩序的建立是西漢後期剛剛做的探索，就是從西漢建立時多少有點雛形，真正的轉變是試圖做一個制度化的建設，但往往腦子因為讀書讀壞了，完全按照書本的設計，最後全部失敗了。誰做的呢？東漢光武帝，今天所有按照儒家體系規範人們生活的行為這些東西，是東漢光武帝才建立起來的，西漢人完全不知道，生活極其歡快。我們下面還看到很多這種歡快的例證，他們覺得自己怎樣舒服，怎樣歡快就怎樣做。這種事情，民不舉官不究。這些事情，在漢朝皇室里非常普遍。今天你能夠想像的一切，所謂西方萬惡的資本主義帶來人的兩性關係極其複雜，包括人和動物之間的關係，這樣極其複雜的性關係，我們覺得只有墮落的資產階級才有的東西在西漢人都試過，但是必須得沒有人檢舉。太子丹就怕江充要跟老爸把自己告了怎麼辦？說我和我姐姐在一起做的一些不該做的事情怎麼辦？

所以，他的太子就下了狠手把江充的爸爸、哥哥兄弟全部抓住殺掉了，江充無可奈何之下一溜煙往長安城裡跑，跑到漢武帝那兒。漢武帝看了以後覺得好，好在哪裡呢？他沒告別人的狀，漢武帝看他長的好，是條漢子。漢武帝相中他了，派給他一個官，整頓三輔地區京城附近的秩序，很多豪族、貴族就不遵守禮法，特別是奢侈。漢武帝就說我當皇帝奢侈可以，你們不能這樣。那麼誰都不幹這種傻事兒，你想想全是權貴，江充替漢武帝幹了，非常忠實執行這個任務。

到目前為止，江充沒有任何從一般道德意義上講的罪過，這些東西算什麼罪過？沒有。所以，我們分析問題一定要綜合起來看，江充從這個時期的形勢沒有看出任何給別人挖個坑，讓人跳進去，然後我在這邊給你無事生非、栽贓，絕對沒有。他做的主要是嚴格執行漢武帝所布置的任何政策方針，堅決執行，但別人都不幹。別人為什麼不幹？那是干不得的事情。但最重要的是他動了太子據，太子據的家人走了不該走的御道，御道只能皇帝走，他的家人走了，被江充查到了，查到了就要收拾。然後太子據跟他求情，你抬抬手算了，江充說不行，堅決這樣。這下麻煩了。

這件事情是很多年前發生的了，現在漢武帝在甘泉宮裡是「上疾」得了病，所有人都知道漢武帝活不了幾天了，假如漢武帝正常死了，下一個皇帝是誰呢？是太子據，他是皇帝。他是皇帝之後，江充的下場如何，江充自己也明白，末日快到了，這是一個很重要的背景。

還回到這個問題來看，為什麼說江充不可能在這裡埋這個巫。漢武帝在太子據的傳里談到了，同時還派去的三個人，一個人是按道侯韓說，一個是御史章贛，一個叫小黃門蘇文，小黃門蘇文是個宦官。這三個人去的，表面上按照《漢書》的記載說是「助」江充。但要了解漢武帝一生行事就知道，他字面背後的含義是什麼？監督。因為漢武帝對誰都不會放心，這種獨裁者只相信他自己，任何人他都不會放心，況且江充本來就是一個民間出來的地痞無賴，他怎麼會把這麼大的權力讓江充為所欲為，決不可能。

按道侯韓說的地位特別突出，為什麼呢？他的哥哥叫韓嫣是漢武帝做皇帝之前，做膠東王的時候就陪在漢武帝身邊，《漢書》這樣記載的「學書相愛」，光看這個，大家會以為我是不是想多了，不是的。下面說的是「常與上共卧起」，用老百姓俗話說和漢武帝一個被窩裡睡覺的。很多不了解漢代歷史的朋友會覺得，何止於，漢武帝後宮嬪妃不是很多嘛，他為什麼好這一口呢？漢朝幾乎所有的皇帝都好這一口。就是說同樣在有異性嬪妃的情況下，個別的一兩個沒有這個嗜好的，絕大部分皇帝都有這個嗜好，《史記》和《漢書》都有一個傳叫「佞幸」，這個「佞幸傳」講的全都是皇帝的同性伴侶。韓嫣就是這樣的，是漢武帝最最得意的一個同性伴侶。達到什麼程度呢？後來「出入永巷不禁」，「永巷」字面上簡單說是一條長長的窄巷，就是從正常區域進入後宮區域之間長長的過道，隔絕中外，限制開的。但他可以隨便進去「不禁」，隨便進去還了得，後宮全是女的。雖然韓嫣和漢武帝之間，他們誰攻誰受我們不太清楚，這個沒有具體說明，但總而言之是好這個的。他進到後宮裡只有一個角色，他只能是攻，因為全是女性。這樣達到什麼程度呢？「以奸聞皇太后」，就是他和後宮嬪妃發生了不該發生的人的正常的情慾，所以皇太后大怒，「使使賜嫣死」，皇太后想殺了他，但漢武帝還是保他，「上為謝，終不能得」，保護他，說不能殺了他，為什麼？漢武帝喜歡，所以不能隨便殺掉的。

在巫蠱之變發生的時候，韓嫣已經死掉了，但是他的弟弟韓說，《漢書》里記載，漢武帝對他同樣的「佞幸」，還是這個關係。在這種情況下，漢武帝特別派了韓說和江充一起查巫，顯然是防止江充自作主張，做手腳。如果是江充自己這樣埋了，有些特別行動，韓說當然要報告了。這個很重要的，我分析江充絕不可能做這件事情，這是一個依據。

如果在當時江充已經被太子據抓住了，而且已經被處死的情況下。像很多人理解的那樣，江充預先在這裡埋的桐人來陷害的話，那麼不管韓說、章贛還是小黃門蘇文，他們跑到甘泉宮一定會向太子據如實報告，說這件事情事出有因，雖然太子不該這樣做，但他是被人陷害，被逼無奈才這樣做的。我們說任何情理來看都是這樣的結果，但完全不是這樣的，韓說對這件事情非常憤怒。當時在長安城裡的丞相劉屈氂就有點不敢動，好幾個人，包括司馬遷的好朋友任安，這件事情發生之後，任安被處死之前給司馬遷寫的信，司馬遷給任安寫的回信，就是著名的《報任安書》就是談這個事情。任安為什麼被處死也是這個原因，當時太子到他那兒去，他是做北軍的軍官，北軍在漢代是非常重要的，他當時接受了太子的命令，換了節旄，但是按兵不動，不讓太子進軍營。實際上在觀望，假如漢武帝確實死了，那我就聽你的。如果漢武帝沒死，漢武帝不同意，那我就不執行。劉屈氂也是這樣，不敢打，因為那邊是老皇帝，不在城裡，這邊太子如果登基就是新皇帝，要把他殺了也不知道怎麼辦，反正都是人家爺倆的事兒，不管誰贏誰輸也不會讓別人當皇帝。劉屈氂也在看。派去的人到甘泉宮給漢武帝彙報，漢武帝一下就火了，說丞相在幹什麼呢？他就彙報了，說劉屈氂在觀望。漢武帝說「沒有周公之風，怎麼能當丞相」。

「周公之風」是什麼意思？周公當年有「三監之亂」，周公發兵把他們鎮壓了。漢武帝急了，直接從甘泉宮親臨前線指揮。西漢的長安城是個大的方形，在它的西南角外有個著名的建章宮，特別高。大家知道，打仗佔領制高點，漢武帝一看這兒最高，就馬上上這兒，俯臨長安城，在建章宮裡可以看得清清楚楚，打了五天五夜，城裡一直在血戰。他在上面居高臨下看著城裡，給劉屈氂發布了具體的作戰命令，這個具體的作戰命令是什麼呢？不要用短兵相接，不跟他那樣拼，把戰車前面都弄上老牛角，弄牛車跟他打。我們一想就明白了，太子據起兵倉促，他在裝備上是處於落後狀態。漢武帝就下達了非常具體的作戰命令，怎樣打，打的結果當然太子據敗了。

從這些情況可以看出，不太可能衛太子受冤枉，如果受冤枉漢武帝不會採取這種措施，因為當時正在打著，如果確實江充陷害了他，馬上停戰，有話好商量，把江充殺了，不就完了？何至於一定要打呢？但漢武帝堅決鎮壓，鎮壓的結果就是太子據跑掉了。

太子據跑了之後，有個人叫壺關三老，這個人名字比較複雜，《漢書》有詳細記載，從後人引述的文獻上看，說姓令狐，而且壺關這個地方好在哪兒呢？在今天山西的西南角太行山那個地方，一個重要的關口，三老是屬於什麼呢？地位比較高的一個鄉村幹部。中國古代的社會從秦始皇統一中國之後大致就是這樣的，西方有學者總結出來叫皇權不下縣，大致是兩套體系，我們熟悉的皇朝的政令這個體系到縣官這一級，下邊怎麼辦呢？就是由下而上的鄉村自治，三老就是鄉村這個層面的地方幹部，是當地地位比較高的一個鄉村三老。這個事兒本身就很奇怪，你想想深宮裡發生的事情誰都不知道，連丞相劉屈氂都搞不清，坐那兒觀望。他一個鄉村幹部知道怎麼回事了，而且遠在山西。當然，這個叫令狐茂的三老，請求寬宥太子據。他這樣說的，如果漢武帝「出一旦之命，待罪建章宮下」，就是讓漢武帝發布個命令，讓衛太子進建章宮請罪，這樣就能解決這個問題。

漢武帝也確實也有所感悟，北宋人司馬光在《資治通鑒》里講，「書奏（壺關三老的書奏上之後），天子感悟，然尚未敢顯言赦之也。」假如漢武帝的感悟，這個感悟就非常重要的，他感悟到什麼了？假如他感悟的是江充設計陷害衛太子，非常簡單，有壞人陷害設計，那麼就應該停止追殺衛太子，當時衛太子跑掉的，沒抓住，沒有死。但是非常含糊地說「感悟」，感悟的是什麼？整個歷史記載就非常含糊，給人一種非常大的空間想像。現在學術界大多數人都說，他的感悟就是明白太子據受陷害了。既然受陷害的，就應該停止所有的追捕衛太子的行動，但是完全沒有停止，如果停止了，至少不會導致後來衛太子被逼無奈自殺。因為一直追殺，他感覺沒有出路了才自殺的。從這個情況就更加證明了衛太子還是採用的巫蠱之術，他不是清清白白的，一定是有問題的。

江充做事有一貫性，《漢書》所有記載他的品行、壞處，但沒有一件栽贓陷害別人的事情。他更適合按中國古代對人物的評價，更適合放在「酷吏傳」里，就是嚴格執法，但他是不是嚴格執法就沒有自己的想法，是另一個問題。江充是有他的想法，但並不等於他在正常的法制之外另外做了見不得人的事兒。這是兩個概念。在漢武帝去世之後的漢昭帝時期，有一次著名的鹽鐵會議，鹽鐵會議的記錄就是現在我們看到的《鹽鐵論》，裡面講到江充時，把他列為殘吏，和酷吏的形象差不多，就是比較嚴苛，比較認真死板的這樣一個人。

我們從另一個角度看，江充這樣做，風險太大，他本來是個布衣，沒有任何職官，但太子據身為太子，如果他完全無中生有陷害太子，按照漢代的司法程序，是有個對證的法律審判過程的。大家千萬不要像看電視據那樣，電視劇經常演哪怕一個縣太爺看到什麼事情，審著案子一高興經常一拍桌子「拉出去斬了」，絕對沒有這種事兒。中國古代的司法體系在絕大多數情況下是有個非常複雜的審理程序，不用說像皇太子這樣的事情。在特殊的戰亂時期，比如太平天國之後，為了鎮壓各地的所謂叛亂，殺人的權力上到總督巡撫，也不能是巡撫以下的。殺人是一件非常慎重的事情，不能這樣結案的。所以，按照漢代宮廷的實例，他也有充分的機會給自己辯解。

有一個例子，漢成帝鴻嘉三年，「趙飛燕譖告許皇后、班倢伃挾媚道，祝詛後宮」，和巫蠱差不多，都是用邪門歪道的東西，「詈及主上。許皇后坐廢。考問班倢伃，倢伃對曰：『妾聞「死生有命，富貴在天。」修正尚未蒙福，為邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之愬；如其無知，愬之何益？故不爲也。』上善其對，憐憫之，賜黃金百斤」 。班倢伃說，我沒幹這個事兒，我也不怕，沒必要。她得到了漢成帝的讚賞。所以，不但沒有殺她，而且還賜黃金百斤。這是類似的例子，皇后或者皇帝的嬪妃和皇帝之間是有這樣對證的機會的。

太子據的情況也一樣，古人也談到，他是有充分的機會進行對證的。如果江充刻意陷害，一旦敗露，這個法律質證是講很多證據的，一旦敗露，江充是要滅族的罪，是非常嚴重的。他不會輕易冒險的，成功的可能性幾乎是零的。

四、漢武帝的感悟

下面看看漢武帝感悟到了什麼？剛才談到的壺關三老令狐茂的上書，他說，「臣聞父者猶天，母者猶地（父親是天，母親是地），子猶萬物也。故天平地安，陰陽和調，物乃茂成；父慈母愛，室家之中，子延孝順。陰陽不和則萬物夭傷，父子不和則室家喪亡。故父不父則子不子」，大家注意，這個話非常重要，「故父不父則子不子，君不君則臣不臣」，本來這個壺關三老令狐茂是給衛太子申冤的，但這個話矛頭直指漢武帝，是父不父才子不子，說透了，君不君才臣不臣。

最後，書奏天子感悟，最核心的就是「父不父則子不子，君不君則臣不臣」這個話，就是說衛太子這件事情雖然說不應該，但事出有因，是在你的政治作為下逼迫他不得不採取行動，應該是這樣的解釋。所以，漢武帝感悟，在《漢書》中反覆談到的感悟，又始終不說是什麼，就在於沒辦法把這個話說清楚，說清楚就等於把罪責推到漢武帝身上了。所以，只說他感悟，就是他明白了，這個事情是有一定道理的。

為什麼江充做了那些為奸道的？主要有個背景，江充是利用武帝在他年老的時候，身體越來越衰落，在這種情況下，他懷疑是有人使用了巫蠱之術，江充就跟他說，看到了宮裡不對，有蠱氣，所以就要查。江充之所以在慫恿漢武帝查這件事情就在於，他之前得罪了衛太子，假如說漢武帝去世衛太子正常接班的話，衛太子一定要報復他的，因為太子跟他求情了，江充說我要依法辦事，堅決不幹。結果一定是有問題的，所以他會引導著做。但大家會想，你怎麼知道衛太子一定會埋那個玩意兒呢？我自己分析，江充沒有十分的把握，但可能性非常大。就在於，在這之前漢武帝第一個皇后叫陳皇后，漢武帝封了陳皇后之後很多年一直沒有生下兒子，這是後來廢掉她的重要原因。但不只是這個，主要的原因是，她在漢武帝面前一直對漢武帝不是很尊重，不停地鬧。陳皇后感覺到和漢武帝的關係越來越不協調的時候，就指示手下的人採用了巫蠱之術，因為漢武帝不理她。

在座的女性朋友不要不高興，女性在社會上沒有地位、沒有能力，什麼辦法沒有的時候會採用這種辦法，能不能達到目的不一定，但至少泄泄肚裡這口惡氣，把一肚皮惡氣發泄一下。陳皇后就採用這個，最後被漢武帝發現了，發現以後牽連300多人全都殺掉了。這是非常嚴重的事情。為什麼嚴重，漢武帝想長生不老，你拿這玩意兒就詛咒我，讓我快死，正好方向相反。漢武帝之所以覺得用這麼多仙方靈藥都不靈，就在於你們有人弄這個。我們後來看到的，還有類似的情況一直是採用這樣的手段，在漢朝整個後宮裡，有大量被打入冷宮的嬪妃，用巫蠱，是她們被打入冷宮的重要原因。

衛太子巫蠱之變爆發之後，丞相劉屈氂和李夫人的哥哥李廣利，也就是漢代著名的貳師將軍，他們兩個又涉及用巫蠱之術咒漢武帝死。衛太子的巫蠱之術牽涉到多少人，江充不是一下子就查到衛太子宮裡的，先查普通人，前後涉及3萬多人。一定要知道個前提，漢代行巫蠱是合法的，只有抓到證據指向當朝皇帝才是罪，但是不是指向當朝皇帝，是江充採用酷刑，屈打成招，反正就越牽連人越多，這個事情控制不住了。在這麼大的背景底下，太子死了，幾萬人死了，在這前面公孫賀弄了巫蠱之術死了，劉屈氂還用巫蠱之術，這就證明是當時人極其普遍的用法，所以江充押了這一寶。

根據衛太子的情況，王夫人生下了劉閎，漢武帝非常喜歡他。李夫人去世之前把他生的兒子劉髆也託付給漢武帝了，我們明天再講這個問題，為什麼海昏侯的墓里有那麼多金銀財寶，和這個是有關係的，海昏侯劉賀的父親是李夫人生的兒子，他有這麼漂亮的奶奶帶來這一切東西，和這個是有關係的。這個劉髆，漢武帝也會對他關照的。這些都不重要，重要的是後來的漢昭帝，他的母親是趙婕妤，她是懷孕14個月生的昭帝，今天看一定不對的，14個月晚產發育會有問題的。漢昭帝也多少可能有點問題，他去世的時候一直沒有孩子，有點奇怪，這14個月生下來，大概有點關係。當時漢武帝說「聞昔堯十四月而生」，上古的堯就是他媽懷孕14個月生下來的，他說「今鉤弋亦然，乃命其所生門曰堯母門」，這個話不是一般的話，司馬光就說你什麼意思，因為你的太子好好的，太子是你立的，現在你又生下個小兒子，你把他叫「堯母門」，堯母剩下來的可是堯，那麼你這個兒子是什麼意思。我們平心而論，從漢武帝後來種種跡象看，沒有看出來他明顯的要改立太子的做法和意圖，但衛太子和衛皇后不能這樣想，對他們來說頭上懸著一把劍，完全看漢武帝的心情，他哪天不高興說換就換了，這個事情是完全有可能的。特別是後來漢昭帝出生之後，這個堯母門的說法，隨時都可能換的，所以衛太子心理一定是非常焦慮。這種長期的焦慮，長期的困惑情況下，他非常可能採用巫蠱之術來發泄自己的怨恨。江充押的就這一寶，所以，從普通人開始，然後到了漢武帝的御座，到後宮的嬪妃，然後一點點到了皇后宮裡都沒查著，最後到太子宮，一查一個準，一下就完了。所以，他一定是行了巫蠱之術，他有充分的依據，江充押這一寶押對了。所以，就成功了。

五、漢代朝廷對太子據實行巫蠱之術的認定

剛才我提到戾太子，這個「戾」是他的謚號，人死了以後才有謚號，活著一般沒有謚號，興許個別國家有所謂生謚，活著的時候有的，大多數國家的人死了以後才有。現在編影視劇不管活著的時候叫漢武帝、漢昭帝的都有，活著的時候不能叫，他也不知道他叫啥。因為這個謚號很重要的，謚號現在不大看得到的，比較有文化，知道規矩的，傳統的時候人過世的時候寫個輓聯，是很考究的，不是抑惡揚善說好話的，輓聯會用非常委婉的詞句把一個人一生中做過的特別遺憾的事情或者壞事有所表述，不是簡單說這個人都多麼偉大。輓聯比較考究的是要寫的，有一些在歷史上做過特別壞事的人，用一些非常典雅的語言寫他，這叫「蓋棺論定」，謚號就是一個蓋棺論定的，就是一個人一生做的好壞，通過謚號來體現的，但老百姓沒辦法，我們蛋也沒人給我們謚號，有一定地位的人才有這個東西。

衛太子去世之後，到後來漢宣帝的時候，漢宣帝實際是他的孫子了，給他定的謚號是「戾」，這個戾是很不好聽的話，漢朝人遵循的是《逸周書》書里記載的，叫做「周公謚法」，按照「周公謚法」對「戾」的解釋叫「不悔前過曰戾」，就是你前面犯了過錯你又不改悔。

太子據做了什麼呢？他先行了巫蠱，這就是前過；緊接著發兵叛亂，這就是不為前過，所以完全符合他做的事情，所以叫戾太子。漢宣帝是他的嫡親孫子，這就是中國古代通過謚法、謚號來體現的倫理秩序，這個秩序是不能動的，不能因為我是你的兒子，我是你的孫子就動，要動的話所有的皇帝都是好謚號了，因為都是他後來的兒子、孫子給的，沒有一個不是這樣的。所以，我們看做壞事的皇帝一定有壞的謚號，戾太子的謚號叫「戾」也是這樣，這是沒有任何懷疑的。

根據同樣的例證，漢朝有一個人叫王商，他的謚號也是戾，他是漢成帝時期，當時《漢書》明確記載，不以自悔而反怨對，實際就是不悔的另一種說法。這是漢朝人實際存在的，這是清楚記載的。所以，戾太子的戾就是這個含義。

後來有很多人由於不深入地解析含義，總覺得衛太子是冤枉，他們就說那個戾不是這個意思，最後把《說文解字》都翻出來了。但至少在西漢時期，包括衛太子的母親衛夫人，他家裡的兒子給定的謚號完全按照漢代周公謚法定的，不可能你想怎麼解釋就怎麼解釋。這一點，尤其漢宣帝，他的孫子給他定的謚號，就是國家對他的認定，從來沒有給他平反改正，說他受人冤枉，從來沒有。根據這種種的事情，我自己的結論就是這樣的，這個問題是沒有什麼問題的，是板上釘釘的事情，沒有什麼可懷疑的。

我的想法可能和各位了解到的其他很多書的說法都不同，希望下來和各位朋友討論。謝謝。

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