南唐後主李煜

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南唐後主李煜金曉泉

—— 李煜詞淺析

一

高祖李淵建立唐朝（公元618年）到哀帝李祝（公元907年）唐亡，殘唐時候的亂象，四方分割，之後就是「五代」，先後歷五十三年，換了八姓十三個皇帝，改了五次國號，叫作梁、唐、晉、漢、周。史家因這五個國名前代早已稱過，恐前後混亂不明，所以各加一「後」字，稱為後梁、後唐、後晉、後漢、後周。那時還有角逐中原，稱王稱帝，共有十個，稱作「十國」，就是吳、楚、閩、南唐、前蜀、後蜀、南漢、北漢及吳越、荊南。這「五代十國」，簡直大多是君不君、臣不臣，父不父，子不子，篡弒相尋，仇報無已。每代傳襲，最多不過十餘年，最少只有三四年。

南唐建國於公元937年，至公元975年滅亡，共38年。南唐為五代十國中的大國，所轄疆土包括現在江蘇、安微、江西、福建四省的部分地區。李煜父李景，史稱中主，公元961年亡，李煜即位，在位15年，史稱後主。公元975年，南唐國都金陵（今，南京）被宋將曹彬率軍攻破，肉袒出降，翌年被俘入宋，公元978年7月7日，宋太宗所賜牽機葯而死，享年42歲。

李煜做皇帝不稱職，「生於深宮之中，長於婦人之手」，他過的是特級奢華生活，極盡人間享樂之能事（「三寸金蓮」就是這位皇帝的創造），是個亡國之君。但是，作為詞人，他卻是顆巨星。他那永遠閃耀著藝術光芒的三十多首詞作，使他毫無愧色地與少數詞壇聖手並肩媲美。

二

詞是中國古代文學中一種特殊而重要的藝術形式。它自隨唐興起之後，經歷了宋代三百多年的鼎盛時期，又隨時代的推移而發展延續不輟。其成就之大，歷來與唐詩、元曲並立為三座高峰。站在這座高峰上的創作能手、赫赫大家，無不有風格獨異、膾炙人口的傳世名作，無不在詞的發展史上有過重要的貢獻與影響。而南唐二主（中主李景，也是詞人高手），特別是後主李煜，就正是這樣的詞人。

詞與詩比較，有著明顯的不同，詩當時是文字性很強的文體，主要是供士人取士，文人抒發感情或互相應答用。而詞則是為歌舞演奏服務的一種藝術形式，當時填詞就跟現在的歌曲創作是一回事。現代一首歌曲包括樂曲和歌詞兩部分，另加表示音高的調號和節拍。古時填詞也是這樣，詞譜相當於現在的樂曲，填詞相當於寫作歌詞，更像今天的戲劇唱腔設計那樣。一首歌曲演唱時要確定音的高低，這由1＝C或1＝F等調號來完成。詞在演唱演奏時也要確定音的高低，確定高低的標誌就叫做「宮調」，它與現代歌曲調號有同等意義。「詞調」即「詞牌」，就是一段現成的樂譜。「詞調」確定一首詞的篇幅、句式和感情色彩，它與「宮調」結合便構成一首完整的詞。

唐代設教坊（國家設置的音樂管理機關）音樂非常發達，許多詞家都是既有很高的文學修養，又精通音律的行家裡手。到了宋代，宮調與詞譜分離，一部分文人已不通音律，只能依譜填詞，不能演唱了。到了元朝，「宮調」與「曲」結合而與「詞」完全分道揚鑣。由於古代受到科學技術限制，不可能為我們留下錄音錄像資料，我們現在無法演唱這些詞譜了，這不能不說是傳統文化繼承方面的一大憾事。現在能聽到鄧麗君唱的《無言獨上高樓》是根據李煜所作的《烏夜啼》詞現代人譜的曲（該詞的解析，下面要談到）。

「詞調」也稱「詞牌」，就是「詞譜」，遺留下來的「詞牌」名如：憶江南、菩薩蠻、念奴嬌、西江月、蝶戀花、浪淘沙……，有時詞人在「詞牌」名下，再加上「詞」的第一句作為小標題。

李煜的前期作品，主要反映的是他的帝王享樂生活，這包括宮廷生活與愛情生活兩個方面。

他的後期作品，主要是寫亡國時和亡國後的生活。這些作品在思想內容上有一個共同的凝聚點與閃光點，就是集中寫亡國之痛，故國之思，字字流淌著血淚，句句飽和著愁恨，其憂憤悔恨之情達到了無以復加的地步。比起前期那些寫男女離別相思的作品來，真是「別有一番滋味在心頭」，其愁恨也更加深廣、強烈。

現在，選三首李煜後期的傳世作品來解析欣賞。

一.《破陣子》

四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈！

一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對宮娥。

簡析：

公元975年（開寶八年）11月27日半夜，金陵（今南京）城外，殺聲陣陣，石頭城內，火光衝天，一隊隊宋兵，在大將曹彬的率領下，剛才還在宮中宴樂的李後主，在曹彬「整軍成列，至其宮城」的情況下，只得「開門奉表納降」，存在38年的南唐王朝，至此覆滅。

城破國亡之後的第二天清晨，李煜遵曹彬之命，辭別金陵宮闕，被押送去汴京（今開封）。公元976年（開元九年）正月初四，李煜被押送至汴京，從此開始了「以淚洗面」的俘虜生活。這首詞，當是李煜身為囚虜之後，追憶辭別金陵往事有感而作。

詞的上片，描寫南唐的歷史風物，追憶從前豪華的帝王生活，表現出對自己只圖享樂，不曾在軍事上有所準備，以至家破國亡的無限悔恨。

家破國亡，身為囚虜，其痛苦可想而知。這樣，詞的下片，就自然轉入了對亡國之痛的描寫。李煜由君而臣，由主而虜，家國的滅亡，特權的喪失，從前帝王生活一去不返，此種地位的巨大變化，不能不引起精神上的極大痛苦。

上片開頭很工整的兩對仗句，以數字對數詞，以「家國」對「山河」；「鳳閣龍樓」對「玉樹瓊枝」，身為亡國之君的李煜眷戀大好河山，今日已成亡國之君，開始返思解悟到正是這種帝王享樂生活，才使自己雖有干戈而不識，乃至於國亡家破的結果和悔恨，所以總結說「幾曾識干戈」。

家破國亡，身為囚虐，其痛苦可想而知。這樣，詞的下片，自然轉入對亡國之痛的描寫。極寫自己由君而臣，由主而虜，家國的滅亡，特權的喪失，引起了極大痛苦，身體消瘦，精力衰竭，兩鬃斑白，苦於內而形於外。不得已辭廟被押送汴京。結句：悔恨交加，只得垂淚對眾人了。

二.《烏夜啼》

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味，在心頭。

簡析：

詞的上片，描寫深秋寒夜，幽居獨處，寂寞無限的情景。總之，描繪的是一幅清秋涼夜圖，畫面上有人有景。寫人突出孤獨無言；寫景，重於秋夜梧桐深院的寂寞冷清。「情」與「景」交融悲涼凄慘。

詞的下片，是在言情，是對難以言狀而又難以排遣的離愁別緒的抒發。李煜是亡國之音哀以思也。

全詞雖上片寫景，下片抒情，凄涼的氣氛，卻融會全篇。

三.《虞美人》

春花秋月何時了？往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌依然在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

簡析：

這是李煜詞中的名篇。

詞的上片，抒寫對囚居生活的憎惡和對「故國」「往事」的痛苦懷念，表現作為一個亡國之君的無限悔恨。

詞的開頭嘆息說，時序變換，何時才是盡頭呢？又吹起了東風，又一個春天來臨了。在月光如水之時，回想起已經滅亡了的南唐，真是痛苦得使人難以忍受。

下片抒寫，雕花、玉砌美如白玉的台階依然存在，只是人事的巨大變遷。問君能有幾多愁？下句比喻他的愁苦，正像滔滔江水，洶湧翻騰，向東奔流不息。

全詞思緒情濃，起伏迴旋，而又一氣直下，再加寫景抒情，融合一體，撫今追昔，交織成錦，讀之使人有波濤翻滾，奔流不止之感，迴腸盪氣，餘味無窮之嘆。這首詞構思巧妙，感情真切，氣氛濃烈，比喻生動，形象鮮明，語言樸質。這就難怪它千百年來，成為人們傳誦的名作了。

三

開寶九年（公無976年）十月二十日夜，宋太祖趙匡胤暴死，其弟晉王趙光義即皇帝位，是為宋太宗。

第二年七月，一日宋太宗問徐鉉（與李煜獻降同赴汴京）：「近日見李煜否？」鉉對以「臣安敢私見之！」太宗曰：「卿可往，但言朕令卿往相見可矣。」於是，徐鉉去探望李煜，在李煜居所門前下馬，只有一老卒守門。徐說：「願見太尉。」卒曰：「有旨不得與人接，豈可見也！」鉉曰：「我乃奉旨來見。」老卒往報。徐鉉入，站立庭下。久之，老卒遂入取舊椅請坐。徐鉉望見，對卒曰：「謝，只一椅足矣。」頃間，李煜紗帽道服而出。鉉方拜，而李主遽下階引其手以上。鉉行賓主之禮。主曰：「今日豈需此禮？」徐鉉引椅稍偏乃敢坐。後主相持大哭，乃坐默不作言。忽長吁嘆曰。「當時悔殺了潘佑、李平。」徐鉉既去，太宗有旨再詢，問後主何言。鉉不敢隱，直陳李煜所為。宋太宗遂賜牽機葯賜死。所謂牽機葯，服後，頭腳圈縮如牽機狀。後傳說，「小樓咋夜又東風」和「一江春水向東流」之句，才致禍至死，李煜時年42歲。（據宋，王至《默記》卷上摘錄）

李煜的《虞美人》一詞，成了絕唱！

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