中國夢理論是當代中國最偉大的馬克思主義

　　習近平總書記關於中國夢的一系列重要論述，深刻地闡述了民族復興的中國夢，進一步地揭示了中華民族的歷史命運和當代中國的發展走向，「打開了理論創新發展的廣闊視野，為中國特色社會主義理論體系注入了新的時代精神和鮮活力量」。[1]從這些重要的論述來看，就可以清楚的了解到，引領我們當今這個時代的最偉大的理論——就是「中國夢理論」。然而，對「中國夢理論」來說，要深刻地領會它，還有待於我們先從對馬克思主義的認識中來得到充分的了解。因為中國夢理論是在馬克思主義所指引的方向前進中產生的。馬克思主義所指引的方向就是要在全人類實現共產主義。現在，中國共產黨領導中國人民已經走到了社會主義建設的一個全新事業的迅速發展時期，社會主義建設的方向就是要堅定不移地朝著共產主義的目標前進。下一步我們就會很快實現第一個建黨l00年的目標，再下一步我們就會實現了第二個建國100年的目標。因此說，也只有認識和搞清楚什麼是馬克思主義，我們才能夠真正的認識「中國夢理論」的偉大意義。

　　一、關於馬克思主義的問題

　　鄧小平同志說過：「多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題」。「馬克思去逝後一百多年，究竟發生了什麼變化，在變化的條件下，如何認識和發展馬克思主義，沒有搞清楚」。[2]因此，我們在當今要對馬克思主義作一個較為完整的簡明的認識和了解，也就是非常必要的。也只有這樣，我們才能夠正確地去認識馬克思主義，才能更好的去繼承、捍衛和發展馬克思主義。故然，我們理解馬克思主義，也應當像鄧小平同志所說的理解毛澤東思想那樣，「不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解」。[3]

　　那麼，究竟什麼是馬克思主義呢?關於馬克思主義的定義，偉大導師列寧就說過：「馬克思主義是馬克思的觀點與學說的體系」。[4]而馬克思的觀點和學說又是什麼呢?馬克思的觀點和學說，就是無產階級的觀點和學說，也就是無產階級的思想。所以列寧對馬克思主義的定義所作的更深一層的揭示就是：「馬克思主義是資本主義訓練出來的無產階級的思想體系」。[5]並在另一處說到：「馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義」。[6]既然，馬克思主義是資本主義訓練出來的無產階級的思想體系，那麼，「無產階級的思想體系」又是怎樣的呢?我們只要看一看列寧關於馬克思主義產生的三個來源和三個組成部分就會知道，代表無產階級的思想就是三個方面：第一個就是唯物主義的思想。就是用唯物主義的觀點去認識世界，觀察世界，並以此來分析問題和處理問題的思想；第二個就是關於揭示資本主義制度剝削關係的剩餘價值學說的思想；再一個就是關於揭示人類社會發展規律的階級鬥爭學說的思想。即以無產階級革命來推翻剝削的資產階級統治而使社會的進步向有階級到無階級社會的轉化，以至必然實現高級的共產主義社會。從以上的三個方面綜合起來看，也就構成了馬克思主義的革命無產階級的思想體系。這也就是說，馬克思主義的無產階級思想體系是具有「革命性」的思想體系。即馬克思主義的革命無產階級的思想體系，從總體上的結構來說，就是從唯物主義世界觀出發，進行無產階級革命，推翻資產階級統治，實行無產階級專政，消滅剝削，建立社會主義，實現共產主義，即最終達到解放全世界無產階級自身，從而解放全人類。當然，這是從馬克思主義的整個體系來說的，而這個體系，就是馬克思主義的出發點和終點的思想路線的體系。而這個體系的核心內容就是要搞共產主義。這就如鄧小平同志所說：「馬克思主義是什麼?過去我們並沒有完全搞清楚。馬克思主義的另一個名詞就是共產主義。我們多年奮鬥的就是為了共產主義。我們的信念理想就是要搞共產主義」。[7]因此我們說，只要是從為著實現共產主義這一目標的認識和實踐出發，而由此產生出的種種科學的觀點、學說、主義、思想和理論，那也就是馬克思主義的觀點、學說、主義、思想和理論。如斯大林就說：「列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義」。[8]而劉少奇同志則說：「毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義」。[9]而江澤民同志則在黨的「十五」大報告中明確的說到了「鄧小平理論是當代中國的馬克思主義」。[10]因此說，馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論就是一脈相承的。所謂「一脈相承」，就是說的他們的主義、思想和理論都是為著實現共產主義這一目標而產生出來的每一個特定歷史時代和歷史階段的共產主義的代表，也就是說的每一個特定歷史時代和歷史階段的馬克思主義的代表。諸如還有一脈相承的「三個代表」重要思想和科學發展觀，也就是共產主義的代表和馬克思主義的代表。

　　從以上所述的情況看，顯而易見，在共產主義實現以前，馬克思主義並不存在過時的問題。然而，真正的馬克思主義者是堅定共產主義信念的，是相信共產主義是一定會實現的。只要是真正的馬克思主義者，他就會在共產主義實現以前，決不會存在著絲毫的所謂馬克思主義「過時」的問題。而恰恰相反，他也正是在去實踐著馬克思主義。至於實踐馬克思主義的問題，對任何人來說，只要他是從唯物主義的世界觀出發，為共產主義奮鬥的，那麼他就是馬克思主義的實踐者。這就是馬克思和恩格斯所說的「對實踐的唯物主義者，即共產主義者來說，全部問題都在於使現存世界革命化，實際地反對和改變事物的現狀」。[11]因此，作為馬克思主義的實踐者來說，就是在不斷地反對和改變事物的現狀，就是要反對和改變舊的社會制度，從而建立新的社會制度。就是要從社會的變革中，向最高級的共產主義社會推進。當然，向共產主義的推進，則不是一個國家的事情，而是整個世界的事情，也就是上面提到的馬克思和恩格斯所說的「世界革命化」的事情。因此，要實踐馬克思主義，則是一個宏觀上的問題，是需要經過許多代人才能夠完成的。由於馬克思主義是無產階級的思想體系，是為無產階級服務的，因此，作為馬克思主義的實踐者，他就不可能單槍匹馬的去為整個無產階級服務。他就必須是進行有組織的實行無產階級的聯合，只有這樣，他才有可能的推翻壓迫他的統治階級。他才有可能的作為一分子依靠整體的力量，改變社會的現狀，「使現存世界革命化」。正因如此，馬克思主義的存在，其首要的問題就是指導無產階級的運動，進而使無產階級實行階級聯合。這就如列寧所說：「無產階級在爭取政權的鬥爭中，除了組織而外，沒有別的武器」。[12]然而，無產階級的運動，是由無產階級的組織者——共產黨來領導的，因此說，共產黨的路線就是馬克思主義的路線。而共產黨的總路線，就是從黨存在的那一天起，到共產主義實現的那一天止，這樣的一個過程的不斷實踐的路線。

　　通過上述的情況來看，現在我們可以明了的說，馬克思主義他並不是個人的專利。他只有在一個黨的組織中才能夠發揮他的作用，否則，馬克思主義他就是一句空話，他也就不能成其為馬克思主義。那麼，下面接著的問題，就是共產黨如何按照黨的路線去實踐馬克思主義的問題。因為共產黨是由馬克思主義來作為指導思想的，因此，黨在其實踐的路線上，就要按照馬克思主義的思想路線去制定其實踐的路線。從上文所述，我們可知馬克思主義的思想總路線，就是從唯物主義世界觀出發，進行無產階級革命，推翻資產階級統治，實行無產階級專政，消滅剝削，建立社會主義，實現共產主義，即最終達到解放全世界無產階級自身，從而解放全人類。正是這條路線，就是一切共產黨所應遵循的路線。就我們國家現今的情況來看，中國共產黨已經按照馬克思主義的「總路線」走到了社會主義的初級階段。至於初級階段到共產主義的高級階段還有一個很長的過程，往後的過程應如何走，那就是一個如何去實踐馬克思主義的問題了。因為馬克思給全人類的解放所設定的目標，就是要實現公有制按需分配的共產主義社會。根據目前我國社會主義的條件，在現有階段上要實現物質上的「按需分配」是遠遠達不到的。這就說明了一個問題，關鍵的就是要不斷的解放生產力和發展生產力。鄧小平同志就說：「共產主義的第一階段是社會主義，社會主義就是要發展生產力，這是一個很長的歷史階段」[13]又說：「我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發達的階段」。[14]他還說：「馬克思主義的基本原則就是要發展生產力。馬克思主義的最高目的就是要實現共產主義，而共產主義是建立在生產力高度發展的基礎上的[15]正是鑒於我國社會主義生產力還是不發達的階段。鄧小平同志又說：「社會主義基本制度確立以後，還要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制」。[16]「過去，只講在社會主義條件下發展生產力，沒有講還要通過改革解放生產力，不完全。應該把解放生產力和發展生產力兩個講全了」。[17]但事實上現在己經得到了很好的有力證明，通過30多年的改革開放實踐，馬克思主義中國化指導下的中國特色社會主義現代化模式是正確的，是成功的。我國的社會面貌已經發生了巨大的變化。社會生產力己得到迅速的發展，綜合國力己日益增強，人民生活水平顯著提高，經濟總量已從世界的第六位躍升到了第二位。

　　總而言之，我們在朝著共產主義方向前進的時候，就離不開兩條主線，一條就是公有製為主體的主線；再一條就是發展和解放社會生產力的主線。這就是馬克思主義的最基本的和最根本的原則。這正如鄧小平同志所說：「總之，一個公有制佔主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則」。[18]「馬克思主義的基本原則就是要發展生產力」。今天我們所說的「中國夢」其理論依據，都是以馬克思主義的這兩個原則為基點的，這也就是我們建設有中國特色社會主義的理論基礎。

　　二、中國夢理論的重要意義

　　對於在現今提出「中國夢理論」的概念，應該不是一個很難理解的問題，這也就是說，即使它的「概念」不提出，事實上，中國夢理論也仍然是存在著。2013年6月3日中央組織部原部長張全景在其《「中國夢」與新的中央領導集體執政大思路——推薦<解讀中國夢>一書》文中就說到：「『中國夢』具有堅實的理論基礎和豐富的實踐經驗，符合中國實際，反映了廣大人民群眾的要求」。[19]該文中還說：「『中國夢』具有豐富的理論內涵，要從不同的維度加以理解。無論是在理論的高度和實踐的深度、廣度上，它與馬列主義、毛澤東思想，與鄧小平理論、『三個代表』重要思想和科學發展觀，都是一脈相承而又與時俱進的」。[20]正是如此，在該文中就說到：「毛主席說：從鴉片戰爭算起，要取得民主革命的勝利，到實現社會主義的繁榮富強，大約需要兩個100年」。[21]「鄧小平同志提出『三步走』的戰略，黨的十八大提出建黨l00年、建國l00年的目標，與毛主席提出的『兩個100年』的戰略目標是完全一致的」。[22]正如習總書記所說：「我堅信，到中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會的目標一定能實現，到新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的目標一定能實現，中華民族偉大復興的夢想一定能實現」。[23]由此，我們可知，「中國夢理論」的提出，在現今看來，並不是不可能的，而且是可以成立的。而它的成立又並不是處在一個萌芽的狀態，而是一個具有豐富實踐經驗和堅實的理論。再說，從我黨的歷史進程來看，每一個階段上的黨的中央領導集體他都必須要有一個與現實客觀實際所相適應的新思想和新理論來引領著社會的實踐，而這個新的思想和新的理論，它又是在與原有的科學理論相結合中產生的，同時，它又離不開原有科學理論的指導。如：在毛澤東思想的引領下，堅持了馬列主義；在鄧小平理論的引領下，堅持了馬列主義、毛澤東思想；在『三個代表』重要思想的引領下，堅持了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論；在科學發展觀的引領下，堅持了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和『三個代表』重要思想。

　　正是鑒於上述所說，我們就應當說，中國夢理論就是中國共產黨在繼承、捍衛馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、『三個代表』重要思想和科學發展觀基礎上產生並已發展著的當代中國最偉大的馬克思主義。其具體的實質定義可以是：「中國夢理論是中國共產黨領導中國人民為實現中華民族偉大復興為其思想核心的當代中國最偉大的馬克思主義」。它已經形成了一個繼承性的不斷發展和不斷完善著的思想理論體系。它包括政治、軍事、經濟、文化、統戰、外交、黨建、生態文明建設等各個領域。現在已經是在延續地進入了實踐的不斷發展和不斷的自我完善的階段。中國夢的本質就是國家富強、民族振興、人民幸福。從其整個思想理論體系來看，就是關於馬列主義的普遍真理與中國特色社會主義建設的具體實踐相結合的科學；是關於馬列主義的基本原理在中國的靈活運用的科學；是關於社會主義在我國新的歷史時期實現中華民族偉大復興而向共產主義繼續前進的科學；是關於為實現廣大人民群眾美好願望和追求為目標而努力奮鬥的科學；是關於為維護世界和平發展，永不稱霸的科學。總而言之，中國夢理論就是科學的理論，它如同馬克思和思格斯的《共產黨宣言》中里關於共產主義的理論就是科學的理論一樣，正因為共產主義理論是科學的，因此說共產主義是一定能夠實現的。中國夢理論也是如此，正因為它是科學的理論，因此我們說，中國夢是一定能夠實現的。顯然，我們現在也許就會明白，中國夢理論，至於說它是科學的理論，就是因為它具有了對馬克思主義的繼承性，只要我們認知了這一點，我們就會對中國夢理論概念的提出或存在也就是毫無疑問的了。但事實上，2013年12月中央文獻出版社出版的《習近平關於實現中華民族偉大復興的中國夢論述摘編》一書，就是一本很好的關於「中國夢理論」的書，而且是最精闢和最重要的思想理論部分。然而，對中國夢來說，它與中國夢理論的區別，又是怎樣的呢?確切的說，中國夢是以實現中華民族偉大復興為目的的；而中國夢理論則是為實現共產主義而打下堅實基礎為目的。這就是兩者的本質區別。因此，習總書記說：「中國夢是歷史的、現實的，也是未來的。」[24]而這句話中的「未來」是在整個社會主義歷史階段中都是適用的。因此，習總書記分別在兩次的重要講話中就說到：「人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標。」[25]「老百姓對美好生活的追求，就是我們的努力方向。」[26]很顯然，這裡提到的「奮鬥目標」和「努力方向」，在整個社會主義歷史階段都是很適用的，都將很受人民的擁護和歡迎。只是「人民」這個詞，到共產主義就自然消失了。代替這個詞的就將是世界大同「公民」，或是用什麼更好的詞來代替。因此我們說，習總書記提出的「人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標。」、「老百姓對美好生活的追求，就是我們的努力方向。」這兩個口號的宣示，就是當代最偉大的思想，也就是中國夢理論對馬克思主義所作出的一大貢獻。因為，馬克思是為無產階級和全人類的解放來設定美好願望的共產主義按需分配的遠大目標，而現在提出的「兩個口號」的宣示，則是由人民自己來選擇自己在向共產主義前進道路上日益不斷需要的美好願望和追求的目標。當然，對後者來說，也要由中國共產黨來領導人民一起同心同德的努力奮鬥才能實現。

　　總而言之，「兩個口號」的宣示，就已經恰到好處的解決了遠大目標和現實目標的辯證關係問題，使人民不斷得以實現的美好願望和追求的現實目標，能夠始終的貫穿於為實現共產主義遠大目標的整個歷史階段中。這就是「兩個口號」提出的偉大意義之所在。這也就是我們現今所要說的：中國夢是現實的，也是未來的。而實現中國夢，「不僅造福中國人民，而且造福世界人民。」[27]中國夢是與「世界各國人民的美好夢想相通」[28]的。這就是中國夢理論的偉大意義之所在。誠然如此，實現中華民族偉大復興，這是孫中山先生的夙願，是中國共產黨人的夙願，是中國人民的夙願，這「就是中華民族近代以來最偉大的夢想。」[29]而中國夢理論就是當代中國最偉大的馬克思主義。

　　為此，我們堅信，在中國夢理論的引領之下，全黨全軍全國各族人民更加緊密地團結在以習近平同志為首的黨中央周圍，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移的堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想和科學發展觀，我們就能夠更好的凝聚中國力量，我們就能夠更好的凝聚人民力量。那麼，我們就能夠排除萬難，更好、更快地去實現中華民族偉大復興的中國夢！

　　【注釋】

　　[1]劉奇葆：《關於中國特色社會主義理論體系的幾點認識》，載《人民日報》，2013年7月8日

　　[2]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年10月，第291頁

　　[3]《鄧小平文選》，人民出版社，1983年7月，第40頁

　　[4]《列寧選集》第2卷，人民出版社，l972年10月第二版，第580頁

　　[5]《列寧選集》第l卷，人民出版社，l972年l0月第二版，第486頁

　　[6]《列寧選集》第4卷，人民出版社，l972年10月第二版，第362頁

　　[7]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，l993年10月，第l37頁

　　[8]斯大林：《列寧主義問題》，人民出版社，l964年1月，第120頁

　　[9]《劉少奇選集》(上卷)人民出版社，l981年l2月，第333頁

　　[10]《江澤民文選》第2卷，人民出版社，2006年8月，第9頁

　　[11]《馬恩選集》第1卷，人民出版社，l972年5月，第48頁

　　[12]《列寧選集》第1卷，人民出版社，l972年10月第二版，第510頁

　　[13]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，l993年10月，第228頁

　　[14]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，l993年10月，第252頁

　　[15]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，l993年l0月，第116頁

　　[16]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，l993年10月，第370頁

　　[17]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，l993年10月，第370頁

　　[18]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，l993年10月，第1ll頁

　　[19]石國亮等著《解讀中圍夢》，人民日報出版社，2013年4月，第2頁

　　[20]同上書第3頁

　　[21]同上書第l頁

　　[22]同上書第2頁

　　[23]中共中央文獻研究室編《習近平關於實現中華民族偉大復興的中國夢論述摘編》，中央文獻出版社，2013年12月，第4頁

　　[24]同上書第6頁

　　[25]同上書第13頁

　　[26]同上書第l3頁

　　[27]同上書第70頁

　　[28]同上書第71頁

　　[29]同上書第3頁

　　[30]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，l993年1 0月，第269頁

　　[31]同上書第370頁

　　（作者單位：廣西欽州市中級人民法院）

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