中國歷代玉器展，玉的事情，這裡也算是講盡了

06-07

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七、八千年前，生活在中華大地上的先民，從掘土、伐木等生活歷練中，認識了「玉」是「美而不朽」的石頭；先民相信美玉含有豐富的「精氣」，也就是「能量」。將美玉按照心目中陽、陰二氣運行的模式，琢磨出圓璧與方琮，甚至雕刻出神祇、祖先的模樣，刻畫上「密碼」式的符號，希望經由「制器尚象」發揮「同類感通」的法力，與天帝對話。他們相信萬能的天帝派遣神靈動物，將神秘的生命力引渡到世間，才繁衍了人類。更由「萬物有靈」的思維中，發展出中國特有的「龍鳳文化」。

歲月悠悠，隨著社會進步，人文主義抬頭，遠古先民迷信美玉具有特殊「靈性」的思維逐漸蛻變。配戴雕琢龍、鳳、虎、鷹的玉飾，原本是為了彰顯自身氏族特有的神靈秉賦，也就是天生的「德性」，此時也被儒家詮釋為美玉具備仁、義、智等「君子之德」。

六朝、隋唐時，一波波來自異域文化的洗禮，玉器藝術有了極大的改變。褪去以玉通靈的神秘色彩、擺脫以玉比德的儒學教條，宋、元時期文人階層形成，他們熱衷認識自然，協調人文，追求寫實、求真的藝術精神。但在追慕古禮、強調法統的心態下，又興起了玉器的仿古風。

玉雕呈現宋元文化的精華。明、清二代是多項工藝技術日益精進的時代。明中期以來江南經濟高度發展，在文人富商贊助下，玉雕益加精雅細緻。十八世紀後半，清代征服回部，直接控制和田玉料的開採；對西南的開發也導致緬甸翠玉的輸入。由於皇室的主導，清代玉雕空前繁榮，攀越歷史的高峰。

總之，近八千年的發展，玉雕具體地展現了華夏民族敬天法祖的宗教倫理，中世紀以後，形神兼備的寫實手法達於高峰，說明中國文化中重視格物致知的治學傳統。「敬天格物」詮釋了我們的民族特性，也說明了中華古玉最深層的內涵。

玉之靈

先民相信美玉蘊含的「精氣」已能溝通人神。若依照宇宙運行的模式，或氏族祖先的形貌來雕琢，更提升感應的法力。新石器時代中晚期，王者為群巫之長，他們透過通靈的美玉汲取神明的智慧，與天地交流對話。

由玉石不分到玉石分離

仰韶文化　玉斧（木柄是現代仿製）

龍山—齊家系　玉刀

從工具到禮器

山東龍山文化晚期　玉圭

從「天圓地方」到「圓璧方琮」

良渚文化玉璧刻繪了鳥立祭壇的符號

良渚文化晚期　玉琮四面直槽上刻了密碼性質的符號

從「萬物有靈」到「龍鳳文化」的萌芽

紅山文化晚期　玉豬龍

紅山文化晚期　白石鷹杖杖頂

玉之德

夏、商、周、秦、漢、魏晉南北朝，王室輪流來自華西與華東。在此過程里，遠古先民迷信美玉具有特殊「靈性」的思維，隨著社會進步，人文主義抬頭，儒家學說興起而逐漸被道德化。

在此悠久的歲月里，周人所施行的「圭璧組配」成為日後中國玉禮制的核心；漢朝皇室來自沛縣，江南古越俗的「玉殮葬」更發展達於極致。源自域外的辟邪角杯傳到中土後，不但用美玉雕琢，更增添華夏的神秘元素。

君子比德於玉

西周　帶璜組玉佩

夏、商的玉禮器

夏代　牙璋

商晚期　凸緣璧

「神主」與「鳩杖」

石家河文化晚期　神祖面紋玉器

西漢　玉鳩杖首

「圭璧制度」的確立

商晚期　玉戈

龍山－齊家系　璧

法力無邊的玉璧

東漢　「長樂」璧

寫實與辟邪

東漢　玉辟邪

西周早期至中期前段男女貴族玉石服飾

西周早中期　組玉佩

商晚期至西周早期　魚形佩

西周中期後段、西周晚期至春秋晚期男女貴族玉服飾

西周晚期　玉項飾

戰國至東漢男女貴族玉服飾

戰國　螭虎紋佩

魏晉南北朝至唐朝組玉佩的變化

南北朝晚期　組玉佩

「玉容器」及其他

漢代　玉角杯

各種服飾用玉

戰國至西漢早期　玉帶鉤

商晚期至西周　玉韘

「玉兵」與「玉具劍」

西漢　玉具劍

喪葬玉

西周晚期　覆面玉石飾件

玉之華

中國玉器發展的脈動，在魏、晉、南北朝時曾一度低緩無力。反觀同時間的中亞一帶，玉石工藝的發展相對顯得活絡，且一直延續到後來的隋、唐時期。其玉器或以國禮貢品、或以貿易商品的形式，進入中土，為中國玉器注入新血。此後，漢人與契丹、女真、蒙古等民族長期對峙，亦相互接觸。透過異文化的衝擊、影響，甚至是交融，隋、唐、五代以至宋、遼、金、元的八百年，玉器發展遂出現重大轉折。這股劇烈的變化，讓玉文化廣納更繽紛的內容，猶如養份充足而含苞待放的花朵，可謂「玉之華」。

本單元分四項子題。首先揭示此時期最明顯的變化與特質，出現大量以自然界之花葉、鳥獸、人物為主題的寫實象生之作。再則呈現此時期承接傳統文化中，以玉為溝通人神之媒介；為表彰道統之象徵的觀念，展品為北宋真宗禪地祇玉冊。也就在延續道統的企圖下，宋代復古之風興起。連帶的引發仿古與偽古等，對後來元、明、清玉器影響甚大的議題。雖然有關此議題，目前可確定年代的文物數量不多，但其文化的重要性不容忽略，因此仍單獨辟立一單元陳述。最後，羅列各色呈現契丹、女真、蒙古等草原民族特質的玉器，其活潑、不受拘束，甚至帶著奢華的質感，相信將吸引大家對其生活、文化進行更進一步的了解，併產生不同以往的認知。

崇尚自然的寫實風

遼、金　舞人玉佩

南宋　鹿紐玉印

象徵法統的「封禪」玉冊

宋　真宗　祥符元年　禪地玉冊

追慕三代的仿古玉器

南宋　螭紋玉璧

文化的競逐與融合

宋、遼　玉龍紋盤

玉之巧

明朝可謂是歷史上最複雜的時代，一方是極端保守的極權政治，一方是因商品經濟萌芽而鬆動的社會階級，反映於文化藝術上，則是異常多變，甚至矛盾對立的風格並存，玉器文化發展出人文與世俗化的新風貌。在「技也，而能近乎道矣」的觀念下，工匠受文人的掖助，而有類似現在「自創品牌」的情形出現，得到前所未有的重視。

中國玉器發展至清，由於高宗乾隆皇帝愛玉，又在二十五年（公元1760年）征服回疆後，和田美玉大量而穩定的輸入中原，主客觀因素的圓滿配合，玉器製作遂達到空前繁榮的景況。然而亦在此時，出現市場時尚與帝王品味背馳的情況，雅與俗、復古與時新的衝突，反而造成時代風格更形豐富、有趣。

玉器工藝在乾隆朝攀越巔峰後，逐漸進入平緩中醞釀變化的時代。最大的轉折在於，中國七千年來對玉質的認定產生改變，翡翠以其光灧四射，有別於閃玉溫潤內斂的美感，取代了閃玉，成為近、現代人們珍愛的玉種。

「玉之巧」單元分為四項子題。首先是檢討「粗大明」的觀念，以進一步了解明代玉雕風格的多樣性。再則羅列出有「御制」、「御用」款或御制詩的玉器，讓作品自身呈現清朝皇室用玉的磅礡氣勢，並觀察最愛玉的皇帝，清高宗與當時玉器風格形成的關係。最後，從最接近現代的清晚期至民國初年玉器，去理解現今一般大眾對玉器喜愛的類型與特色。

良材集京師，工巧推蘇郡

明中晚期　玉「壽」字花卉紋執壺

明晚期　「子剛」款螭紋玉簪

皇室盛世風華

清　乾隆　玉杯、盤

復古與時新

清中期　玉雲龍仙鶴觚形瓶

清　乾隆　青玉仙山樓閣山子

新品味的建立

清中晚期　玉嵌寶石福壽如意

玉不琢不成器

古今中外，均是採取「以石攻玉」的方法來雕玉。

自古以來，人們從自然界找尋比玉更硬的礦物，如：石英、柘榴石、剛玉、金鋼石等的石沙，來配合木、竹、石、骨、麻、以及銅、鐵、鋼等質材的工具，將美玉切割琢磨成器。在正式開工前，要先將大小不一的石沙、石塊，經過搗碎、研細，依細度篩選分類成各種不同的「解玉砂」，浸水備用。

無論時代古今或成品精粗，製作玉器的工序基本為：開料、鑽孔、成形、雕紋這幾個步驟。無論工具的形狀與質地為何，當直刃的片具來回切割，圓刃的砣具高速旋轉，實心的桯鑽、空心的管鑽邊轉邊壓，線性工具拉進拉出時，都需要不停地加上濕潤的解玉砂。換句話說，必須藉助工具帶動堅硬的解玉砂在玉料表面來回運動，才能切割、琢磨既硬又韌的玉料。除了最後的拋光外，在琢玉的任何工序中都要不停的加水，才能降低磨擦所生的高溫，避免玉料爆裂與工具磨損。

中國擁有數千年的玉雕傳統，技術自有古樸與精進。本院藏有一些璞料與半成品，也有不少成品的背面、底部等較不顯眼的部位上殘留了清晰的製作痕，綜合這些遺痕，本單元除了依開料、鑽孔、鏤空、琢紋四個步驟分別詳加解說外，更選擇未完工及完工的玉器各一，說明從「設計」到「完工」的完整工序。

開料與成形

崧澤文化晚期至良渚文化早期　玉鉞

鑽孔技術之二－管鑽

龍山—齊家系　玉鏟

鑽孔與鏤空

良渚文化　鏤空紋璜

琢紋

紅山文化　帶齒動物面紋玉飾

推磨出呈弧形凹窪的「瓦溝紋」

由「設計」到「完工」

戰國晚期至西漢早期　龍鳳紋玉佩（未完工）

雖然在中國有著長達七、八千年製作與使用玉器的歷史，但在十八世紀以前，先民所採用的玉料主要是閃玉；常見的顏色為：白、青白、灰、黑、黃、綠，若有大量三價鐵滲入，就會變成褐紅色。

蘊藏在北緬甸的輝玉，雖有近五百年的開採史，但直到近三百年前的十八世紀，該地區歸屬清廷雲南省管轄時，所產的輝玉才逐漸大量輸入中土；因為它鮮艷的翡紅與翠綠就像翡翠鳥的羽毛色澤，因此被稱為「翡翠玉」。

閃玉與輝玉雖分屬不同的礦物家族，卻有相似的外觀，閃玉與輝玉它們都可呈現美麗的綠色，但因致色元素分別為鐵與鉻，所以，閃玉多介於草綠至碧綠，輝玉則是亮麗的翠綠。一般稱前者為「碧玉」，後者為「翠玉」。但後者若也有微量二價鐵存在，原有的翠綠就易略偏暗草綠。而質量優良的綠色閃玉，也常煥發艷麗質感。這是為何有時二者會被混淆之故。

中國的核心疆域內缺乏優質的貴寶石礦，所以在元明之前，除了閃玉外，只有一些半寶石類用作裝飾品的質材。石英家族中的玉髓、瑪瑙是最早被選用的半寶石類。石英家族中晶粒粗顯易見的就是水晶。可因各種離子存在，或受輻射等因素而呈現各種色澤。清宮中常將透明帶色，可看見內部裂璺的寶石或半寶石泛稱為碧璽。此次我們將曾被誤稱者與真正的碧璽並列展出，以供比對。

考古資料證明，漢代時就有青金石與琥珀製品，推測礦源分別來自今日阿富汗與緬甸。中世紀以後波羅的海琥珀亦進入中土。清宮中寶石種類甚多，多來自緬甸、泰國等東南亞地區，此次展出的紅色寶石經鑒定有：紅寶石、紅尖晶石、紅碧璽、紅玉髓等，清宮對寶石鑲嵌的處理，與印度、土耳其等傳統不同，故特選二件異域文物以供比對。

清代　三色翠玉異獸筆架