《出埃及記》第四十三篇　喝生命的水（一）

經文及註解:出埃及記　出十七3上，6

叄　蒙引領　十五22～十八27三　從被擊打的磐石流出的活水　十七1～7

17:3上　百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，17:6　我必在何烈的磐石那裡，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。　

第四十三篇　喝生命的水（一）

一　創世記、啟示錄和約翰福音里的吃喝二　神將祂自已作到我們裡面的路三　如何吃主、喝主四　是事實， 不是比喻或隱喻五　喝的重要六　完成的職事和修補的職事

第四十三篇　喝生命的水（一）　讀經：出埃及記十七章三節上，六節；約翰福音七章三十七至三十九節；四章十節，十四節；哥林多前書十章四節；十二章十三節，三節；啟示錄二十一章六節；二十二章一至二節，十七節；使徒行傳二章十七節上，二十一節。　聖經中關乎人和神的關係，基本的原則乃是人需要吃喝神。因著吃喝在我們日常生活中非常普通，有名的聖經教師和學者並不十分注重它們。然而，在聖經里，吃喝是基本且是重要的。一　創世記、啟示錄和約翰福音里的吃喝　在創造人的記載以後，便題到生命樹和一道河『從伊甸流出來，滋潤那園子。』（創二9～10。）生命樹是給人吃的，而涌流的河是給人喝的。因此，聖經一開始，論到神與人之間的關係時，便題到吃喝。　在聖經的末了我們也讀到吃喝。啟示錄二十一章和二十二章，著重地強調吃喝。依據啟示錄二十一章六節，主要將『生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。』在二十二章一節我們看見『生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來』，並且第二節告訴我們『在河這邊與那邊有生命樹』。生命水的河從寶座流出來，而生命樹長在河裡。啟示錄二十二章十四節有一個關乎吃的應許，二十二章十七節有一個關乎喝的呼召。十四節說那些洗凈自己衣裳的，可得權柄能到生命樹那裡，而十七節說願意的都可以白白取生命的水喝。十四節有吃生命樹的應許，而十七節有喝生命水的呼召。所以我們可以說，聖經結束在關乎吃喝的話上。　在強調基督神性的約翰福音里也論到吃喝。根據這本福音書，神成為肉身，使我們可以吃喝祂。第六章論到吃耶穌作屬天的嗎哪、真糧，生命的餅，以及神的糧。在五十七節主耶穌對於吃說了清楚、著重且明確的話：『吃我的人也要因我活著。』第七章繼續說到喝活水。在住棚節的末日，就是節期的最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝。（37。）約翰第三章說到重生，第四章說到喝活水。在這一章里有一個乾渴的撒瑪利亞婦人來到井旁打水。她在井邊遇見主耶穌，主耶穌和她談話，並告訴她活水可在祂裡面找到。時候到了，祂對婦人說：『你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』（10。）然後在十四節祂說，祂所賜的水要在喝它的人裡頭成為『泉源，直涌到永生。』（14。）這些關乎活水的話很有分量，並且非常有意義。二　神將祂自已作到我們裡面的路　我們不該認為聖經里所說的吃喝是件普通的事。反之，這些事非常的重要。我們這些神的選民藉著吃喝把祂接受到我們裡面來。多年來，我們一再地指出神的心意是要把祂自己作到我們裡面，作我們的生命和一切。但我們仍需要對這事實有印象：神把祂自己作到我們裡面的路是藉著我們吃祂、喝祂。三　如何吃主、喝主　三十多年前，我在中國大陸的時候，不像今天這樣清楚地看見吃喝主的亮光。在我早期的職事里，我傳了許多的福音，時常傳講神作活水滿足我們的題目。我甚至將『永遠永遠不再渴』那首詩歌從英文翻成中文。我喜愛這首詩歌，深深被它所感動，而且我傳福音時經常用到它。但儘管我傳講神是活水解人的乾渴，我自己卻不知道如何來飲這活水。何等可笑，我傳講喝活水，而我自己實際上不知道怎樣來喝！我們基督徒常常作出如此可笑的事。大多數的信徒知道基督是屬天的嗎哪；然而，很少人知道如何來吃祂。　我釋放第一篇吃耶穌的信息是在一九五八年。在那時以前我不知道吃喝祂的路。但既在這件事上蒙了主的光照，在一九五八年我就開始傳講我們需要吃耶穌。我就著這個題目釋放了第一篇信息之後，一位在台灣大學當教授的弟兄過來對我說，講吃耶穌聽起來很粗野。（我所用的中國字意思是吃盡、吞下。）我題醒這位弟兄，最先講到吃主的人並不是我。我指出約翰六章五十七節，主耶穌說吃祂的人要因祂活著。我告訴他，我只是跟隨主並重複祂的話。這位弟兄聽見這話，就不再說什麼了。　歷代以來，基督徒一直談論吃喝，但幾乎沒有人知道如何來吃、如何來喝。基督徒寫了許多『如何』的書，例如論到如何禱告、如何勝過罪和如何得勝為題目的書。而你知道有那一本書告訴我們如何吃耶穌或如何飲活水嗎？但我們已經指出，吃喝耶穌是極其重要的事。四　是事實， 不是比喻或隱喻　我年輕的時候，人告訴我說神的話中論到吃喝主的那段話僅僅是比喻或隱喻。我受教導說，不能真正吃耶穌，這僅僅是比喻，隱喻。但最近我思想吃喝主耶穌時，保羅在林前十章四節的話深深摸著我。這裡保羅不是說那盤石是基督的預表或表徵；他清楚地說那盤石就是基督。在林前十章三節和四節，保羅說到靈食、靈水和靈盤石。我們因著缺乏保羅的勇氣，可能削弱了他宣告的力量，而說那盤石預表基督。先前我沒有勇氣說從盤石中流出來的水是屬靈的。按我的領會，那水是物質的，不是屬靈的。再者，我不敢說從其中流出水來的盤石是靈盤石。但保羅大膽且率直地說，它是在曠野隨著以色列人的靈盤石。然後他繼續說，那盤石不是基督的預表，那盤石乃是基督自己。如果我們這樣說，而沒有保羅的話為依據，我們定規會被定罪為異端。　我們不該把吃喝耶穌當作比喻或隱喻。我願意很強地宣告，這些是事實。我每天甚至每時吃喝主耶穌。在約翰六章主說，祂從天上降下來作我們的食物。這不是一個比喻或隱喻的說法；它乃是神聖的事實。基督是我們的食物和飲水。在約翰七章三十七至三十八節祂繼續說，渴了的人可以到祂這裡來喝，並且從他腹中要流出活水的江河來。這是屬天的事實。　雖然吃喝在我們的日常生活中很普通，但在聖經中它們卻有重大的意義。我們已經指出，因著我們吃喝祂，神就把祂自已作到我們裡面。藉著吃喝，我們把主接受到裡面來，並且祂與我們有生機的聯合。當我們吃喝某些成分時，那些成分就被接受到我們裡面，在本質和實質上與我們合一。比方說，餐桌上的肉類和蔬菜如何能與我們合一呢？惟一的路是藉著吃它們。我們吃喝的時候，食物就與我們生機地合一 ，當它被消化並吸收時，它實際上就成為我們全人的一部分，成為我們的纖維和組織。了解這件事會幫助我們看見聖經里吃喝的重要性。吃喝主有重大的意義。哦，我們何等需要吃祂並喝祂！五　喝的重要　根據聖經的記載，喝比吃更重要。啟示錄二十二章十七節不是說飢餓的人可以來吃；乃是說口渴的人可以來喝生命的水。這說出在神聖的觀念里，喝比吃更重要。　創世記二章先題生命樹，然後才題到河流。但到了聖經末了，啟示錄二十二章先題到生命水，然後才題生命樹。根據啟示錄二十二章一和二節，生命樹長在生命水裡是個事實，清楚地說出活水輸送生命樹。這暗示吃包括在喝裡面，並且喝比吃更基本。這也由事實來證明，在我們肉身的生命中，我們不吃比不喝能存活得更久。　按聖經里的順序，先是說到食物，然後才說到水。在創世記和出埃及記都是如此。出埃及記十六章說到食物－屬天的嗎哪，而後十七章繼續說到從被擊打的盤石流出的水。在啟示錄的頭幾章也看見同樣的順序。啟示錄二章七節說：『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』生命水直到啟示錄七章十七節才題起，那裡告訴我們，寶座中的羔羊『必…領他們到生命水的泉源。』但在啟示錄末了，次序正好相反。我們都知道，末了的話不論是所說的或是寫的都是決定性，而且結論性的。啟示錄的結語，甚至全本聖經的結語，乃是把喝擺在吃的前面。神基本思想的啟示不是結束在吃，而是結束在喝上。啟示錄二十二章十七節告訴我們，口渴的人可以來喝。 一方面，聖經是深奧的；另一方面，它是實際的。在實行上，聖經結束在喝的呼召上。藉此我們看見喝的重要。　倘若我們不知道怎樣喝，我們就不能成為正確的基督徒。有些人聽見這樣的話，他們會希奇所有走在我們前面的信徒，大多數都不曉得喝活水的路。然而，他們很多人的確喝了活水。照樣，生活在幾世紀以前的人不懂得維他命。但這不是說，他們沒有吸取維他命到裡面。他們吸取了維他命而不了解它。同樣的原則，許多走在我們前頭的基督徒對於喝活水有許多經歷。然而，他們不知道怎樣喝卻是事實。他們享受喝水，但他們沒有喝的科學。　在本篇和下一篇信息中，我不僅對喝的本身有負擔，對於喝的科學更有負擔。和那些接受維他命而對它們一無所知的人不同，我每天有目的且有知識地吸取維他命。照樣，我們若有喝的科學，就能有知識且有目的的喝。我們不單知道怎樣喝，並且也實際的喝活水。　連舊約中作詩的人也有喝的經歷。詩篇三十六篇八節說：『你也必叫他們喝你樂河的水。』這一道河包含許多歡喜、快樂。甚至在主耶穌來以前，舊約的聖徒已經歷到喝的喜樂。及至神在肉身中來到，祂發出清楚的呼召，到祂這裡來喝。（約七37。）喝對我們基督徒的生活是很要緊的。六　完成的職事和修補的職事　新約由許多不同的作者寫成，包括馬太、馬可、路加、約翰、彼得、雅各、猶大和保羅。在歌羅西一章二十五節保羅說：『我照神為你們所賜我的職分，作了教會的執事，要把神的話傳得完全。』（直譯。）保羅受了完成神話語之職分的託付。沒有保羅的著作，聖經中的神聖啟示就不全備。倘若保羅的著作不包括在聖經里，聖經就像一個未完成的句子。因此，需要保羅的書信來完成神的話。　約翰的職事是修補的職事。神聖的啟示藉著保羅完成以後，有相當的破損。約翰進來修補破損之處。聖經結束在保羅完成的職事和約翰修補的職事。正如我們所知，約翰所寫的啟示錄是聖經的最後一卷書。　在保羅和約翰的職事里，也就是在完成的職事和修補的職事里，都大大地強調吃喝的事。保羅在哥林多前書論到吃與喝。在林前三章二節保羅對哥林多的信徒說：『我…喂你們。』這話隱含吃的意思。然後在林前十二章十三節保羅繼續說，我們都得以飲於一位靈。在林前十章三和四節保羅論到吃與喝：『並且都吃了一樣的靈食；也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈盤石；那盤石就是基督。』保羅將靈食和靈水供應聖徒。他的職事是餵養的職事，且是供應水解除神百姓乾渴的職事。　約翰福音最遲寫於保羅末了著作的二十年以後。既然約翰的職事是修補的職事，他的福音也是修補的福音。某些自稱是基督徒卻不相信基督神性的人題出了問題。約翰在他的福音書中，便修補這種由於對基督神性缺乏信心所造成的破損。他的福音書清楚地啟示基督就是神。此外，我們已指出，這本強調基督神性的福音書中，也強調吃喝主。我們在啟示錄也發現有論到吃與喝的事。這明確地說出約翰的職事和保羅的一樣，強調吃喝的重要。不吃不喝，我們無法成為正確的基督徒。我們學知如何飲活水是極其重要的。我們需要注意聖經中所有關乎如何喝主的啟示。