讀懂《心經》心不累，汲取佛法大智慧。

《心經》是誰寫的?

《心經》第一句：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」主角「觀自在菩薩」，是一個菩薩。

從前的人，心裡都有菩薩。他們覺得不論遇到什麼，都有菩薩在看顧著。他們只是按著自己的本分做事，相信菩薩會安排好一切。所以，遇到好事，他們感恩「菩薩保佑」；遇到壞事，他們祈請「菩薩保佑」。從前的人心裡，有低眉的菩薩，所以，不論多大的苦難，他們還是從從容容。

我小時候一直以為菩薩是一位慈祥而無所不能的老人。後來，學習佛教史才知道，菩薩的巴利文bodhisatta，梵文boodhisattva.也譯作「菩提薩埵」，意思是覺悟了的眾生。

原來，我們每個人如果覺悟了，都是菩薩。菩薩就是我們自己。但覺悟是多麼不容易的一件事。很多時候，改變一個偏見，都要花上幾十年甚至幾百年的時間。所以，菩薩還是很少很少。

原始佛教時期，菩薩只有兩位：成佛前的釋迦牟尼和彌勒菩薩。到了大乘佛教2時代，菩薩就有五十多位，最有名的如觀世音菩薩、文殊菩薩、大勢至菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩等等。

《心經》里的「觀自在菩薩」，就是「觀世音菩薩」，梵文Avalokitesvara，漢語譯音「阿縛盧枳低濕伐邏」。玄奘大師認為，漢語譯作「觀世音」是一個誤譯，他在《大唐西域記》里說：「阿縛盧枳低濕伐邏，唐言『觀自在』，合字連聲，梵語如上。分文散音，即『阿縛盧枳多』，譯日『觀』，『伊濕伐邏』，譯日『自在「。舊譯為『光世音』或『觀世音』，皆訛謬也。」

但中國人一千多年來還是習慣叫「觀世音菩薩」或「觀音菩薩」。你看，即使糾正一個小小的習慣性錯訛都是一件多麼不容易的難事。

好在名稱只是名稱，重要的是人們使用這個名稱的時候想要表達什麼。觀世音菩薩來源於佛教，卻在中國的民間形成了一個觀世音信仰體系，中國人創造了「送子觀音…『魚籃觀音」等美好的形象。

《法華經》里有《觀世音菩薩普門品》，「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」講了如何透過念誦觀世音的名號離苦得樂。所謂觀世音，大意是聽聞世間的苦難而來到世間解救眾生，是慈悲的象徵。文殊象徵智慧，而觀世音象徵慈悲。所謂觀世音信仰，真正的含義是透過慈悲獲得解脫。這大約是佛教里觀世音菩薩的本義。

觀世音這個名稱，重點是講如何透過慈悲成佛。一些佛教典籍記載，觀世音菩薩旱在無數劫之前就已經成佛，法號「正法明如來」，釋迦牟尼曾經是他的弟子。因為不忍眾生的苦難，又以蔫薩身份重回世間，救度眾生。

這個說法非常符合《心經》里觀自在菩薩的形象。觀自在菩薩在。《心經》里向眾生展現的，是如何運用般若度一切苦厄。他從「行深般若波羅蜜多」到「照見」，再到「無智無得」，到最後「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦」，完整地展現了一套離苦得樂的方法和觀念。

《心經》的「心」究竟是什麼意思？

《心經》的全稱：《般若波羅蜜多心經》，核心詞是「心」。我們很常用的詞，幾乎天天出現在我們口中；但很少人會去思考，到底什麼是心?我們自己的心在哪裡？禪宗的二祖慧可，找不到自己的心，就去找初祖達摩，請求達摩為他「安心」。

《心經》的「心」，是什麼心呢？梵文hrdaya，意為心臟、核心等。玄奘的《心經》里的心字，梵漢翻對字音作「紇里那野」（hrdayaim），也有「真言」「咒語」的意思。

一般認為，《心經》的心，指的是核心、精華。什麼核心、精華呢？般若思想的精華、核心。《心經》是般若思想的核心，也有人更具體地認為，《心經》是《大般若經》的精華提煉。所以，讀《心經》，不能不了解般若(prajna)。

般若的字面意思是智慧，為什麼不直接翻譯成智慧而用了梵文的音譯？因為佛陀說的般若，不是我們一般人理解的智慧，而是指能夠領悟空性的智慧，或者說，能夠超越非黑即白二元對立的世界抵達真相的智慧。所以，一定要漢語翻譯的話，只能譯成「妙智慧」，意味著圓滿的知識。

「波羅蜜多」(paramita)，意思是「到彼岸」。所謂彼岸，就是擺脫了煩惱，擺脫了世間的輪迴。般若波羅蜜多，意指「到彼岸的妙智慧」。這句短語意味著一套佛學的修行方法，就是六度的方法。什麼叫六度呢？就是六種修行方法：布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。透過這六種方法，佛陀說，你可以得到徹底的解脫。

六度的第六種方法叫般若，就是能夠領悟空性的智慧。般若這個詞又引出了大乘這個概念。由大乘這個概念，不得不提到佛教的宗派。雖然佛教的基本教義決定了佛教的教派之間不可能產生激烈的衝突，給人的感覺是佛教並沒有宗派。但實際上，佛教不僅存在著宗派，而且，在歷史上也有過很短暫的宗派紛爭。

《心經》非常簡要而準確地詮釋了「菩提心」的含義，以及「空性」的含義。而《心經》的260個漢字，濃縮了「菩提心」和「空性」的精華。所以，一般把《心經》看作大乘般若思想的核心。

《心經》可以說是佛教的「核心」和「精華」，可以當作佛教基本原理來讀。如果我們逐字逐句解讀《心經》，就會發現，這短短的260個漢字裡面，蘊藏著佛陀成道之後宣講的所有重要理論和修行方法，是佛法的濃縮，也是一部佛教史的凝縮。

心累為什麼要讀《心經》？

當我們這樣的凡夫遇到生活中的問題時，《心經》有用瑪？

這個問題要靠我們每個人自己去回答。在同一個演講里，宗薩蔣揚欽哲仁波切提到何為涅槃和輪迴。他說，當機器順時針轉的時候，就是輪迴；當機器逆時針轉的時候，就是涅檠。他進一步分析說：「機器有三大零件，一是無明，無明有了投射，並認為投射是真的；二是行為和業；三是果。這台機器轉得如此快，以至於我們看不到它是什麼時候開始的，也不知道它會如何結束。在它轉的時候，如果我們拿出幾個零件，機器就會出故障，我們就會擾亂它的轉動。』』

《心經》里那句廣為流傳的句子「色即是空」，就是一種擾亂，一下子打破我們習以為常的秩序。一切有形的東西，一切可以觸摸的東西，一切我們追求的東西，因為這句話突然變得可疑起來。

當我們按照一般的理解把空理解成「沒有…「空無」，我們就會發現，這個甸子顛覆了某種根深蒂固的認知，明明存在著的東西怎麼就沒有了？明明是一個美麗的女子，明明是顯赫的名望，怎麼就是空無呢？

當然。如果我們深究下去，就知道把「空」理解成「沒有」「虛無」並非佛陀的本意。色即空的空，不是沒有，不是不存在，而是指事物都不過因緣和合，緣起緣滅，並沒有一個不變的實體。股票是空的，意味著股票是存在的，但同時它不過是一種因緣和合的存在。婚姻、愛情、工作，世間的事，莫不如此。它們並非不存在，也並非存在。一如你去看3D電影時，戴上眼鏡，電影人物衝到你眼前，你伸手去摸卻又什麼都沒有。

佛陀從一個很特別的思路上回答了所有的問題。當我們面臨一個問題時候，我們會跟著那個問題走，然後漸漸陷於那個問題的泥潭裡，再也不能自如地在人間行走，如何炒股票？我們就讓股票把我們帶走了；如何找工作？我們就讓工作把我們帶走了。當《心經》說，股票是空的，工作是空的，我們就跳出了原來固有的思維框架，完全以一種更高的視野來看待股票或工作，以一種全新的心態來看待股票和工作，從而創造了另一種現實。

唐代夾山善會和尚曾說：「眾生只見到色，卻未能見到心。」《心經》把所有的問題都帶到了心的層面。當我們換達心的層面，其實，就在一念之間去了另一種境界。有人問白鹿顯端禪師：如何是無相佛？回答：灘頭石獅子。又問：是什麼意思呢？禪師進一步解釋：有心江上住，不怕浪淘沙。

有心江上住，不怕浪淘沙。無論塵世有多少風浪，有多少　泥沙，如果你有心，污泥里能開出蓮花。但是，也許你會問：我怎麼會沒有心呢？我的心不是在跳動嗎？我不是能夠感覺到憤怒或快樂嗎？是的，你的心在跳動，但那不是心。那是心臟這個器官的跳動；你確實感覺到了憤怒或快樂，但那不是「有心」的心在運作，而是慾望的心在動蕩不安。那麼，「有心」的心在哪裡呢？寒山，有一首詩：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說。」大意是我有一顆心，皎潔得像秋天的明月，世上任何東西都無法和它比擬，但你要我說說它怎麼樣，我卻說不出來。

說不出來並不等於不存在，恰恰相反，說不出來的，恰恰是最深刻的存在，最具有力量的源泉。塵世繁華，但又處處荒涼，因為很多人那顆秋月似的心靈荒蕪了，或者說，丟失了自己的心。因為丟失了自己的心，就不明白自己內心真正想要什麼，也不明白自己真正能夠做什麼，整天出於虛榮心在追求人云亦云的的成功，追求人云亦云的幸福，卻在追求的過程里越來越失敗越來越不幸。

而心如何才能清凈呢？要從一個一個剎那的念頭上下功夫，所謂思想，所謂清凈心，都是從一個一個的念頭而來。俗話說，一念之闡，天堂她獄。所謂修心，其實只是要看住自己的念頭。

我們無法決定颱風的方向，也無法決定生命何時死亡，但是，透過修行，我們完全可以決定自己每個念頭的方向。

《心經》還向我們顯示了一個難以用語言表達的事情——其實我們已經決定自己的命運。所謂現實，其實是人自己的心理折射。每個人的所謂現實，其實是每個人自己成就的。但每個人都以為有一個外在於自己的強大的「現實」，都把成長當作了與「現實」妥協的過程。這種謬誤造成了無數煩惱平庸的人生。

如果人生像一場賭博，我們無法決定牌的大小，也無法決定牌的組合，但是，我們可以決定這場賭博是什麼，我們可以決定這場賭博對於我們自己來說是什麼。如果以輸贏為目的，我們就創造了一個戰鬥的現實，整個賭博過程就是一次緊張的戰鬥；我們不斷地學習成功的法門，又不斷承受失敗的煩惱。如果以審美為目的，我們就創造了一種遊戲的現實，整個賭博的過程帶給我們的不過是趣味，一個又一個意想不到的情況，不過花開花藩。如果以平靜為目的，我們就創造了一種修行的現實，整個賭博的過程不過給予了我們一次一次的機會，讓我們不斷學習著看清存在的真相。

人生沒有答案，只有真相，只有在發現真相的旅程里，我們才能真正成為自己的主人，我們才能真正越過輸贏的羈絆，越過苦樂的循環，融入到平靜的大海里。只有我們不再妄想著有什麼不變的成功的秘訣，不再妄想著不變的快樂，而是在生命的旅程里，安靜地去覺知生命的真相和存在的真相，我們才能夠成為命運的主人，不論做什麼，都是喜樂。

儘管《心經》全文僅260字，卻包含了600卷《般若波羅蜜經》的精華核心，是一切覺悟者成就無上智慧的必修之法，是超脫世俗困苦的根本途徑。所以，當你感到心累時，不妨安安靜靜地抄寫一次《心經》，或者清靜地誦念一遍《心經》。

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