《<心經>直解》之「是大神咒 是大明咒」

是大神咒 是大明咒

　　咒語又名「如實語」「真言」「總持」等。「如實語」的意思是說，此類語言是最真實的語言，不是虛語、妄語、無意義語等語。「真言」也是最真實語言之意。「總持」是指言簡意賅、提綱挈領之意。

　　時間最早也是歷史上最主要的印度語言是梵語。為什麼叫「梵語」？因為這種語言，印度人確信是印度教主神之一的「大梵天神」創造的語言。故這種語言在印度人心目中，是最能表達宇宙真相，是最能顯示諸神密意的語言。這種語言的第一個音符，每一個單詞都是梵天大神之語，每一個發音都是梵天大神之音。故這種語言是世間最為真實的語言，簡稱「真言」。真言最初原意是指一切梵語梵音，這也是咒語最初之意：一切梵語皆是咒語，一切梵音即是咒音。所以，梵語梵音是溝通天神、洞察萬物真相、轉化無明與業力、開悟解脫的不二法門，印度人視梵語為神語、真言、解脫之語，神聖至極。

　　佛教誕生時，梵語已在印度存在兩三千年了。佛陀入滅後，佛陀弟子們進行了幾次集結經典——即將佛陀的教導書寫成經書。在佛陀入滅後約五百年，集結的經典所使用的都是講《心經》之處——靈鷲山所在的摩揭陀國的國語——摩揭陀語。據信，佛陀在世時使用的語言，就是摩揭陀語。摩揭陀語很快演變為巴利語（Pali）。故小乘佛法中的經律論三藏，使用的全是巴利文。摩揭陀語和其後的巴利語，都是當時印度最富庶的恆河中下游地區的方言俗語，梵語在印度是高級的和上層人士使用的學術語言、宗教語言。相對於梵語而言，所有方言俚語都是來源不明、內涵淺薄的俗語，難登大雅之堂。直至紀元前後，大乘佛教出現，大乘經典幾乎全部是用梵語寫成，大乘僧人也全部使用梵語為傳教講法語言。

　　我們中國人一聽到佛教佛經，就會很自然地與梵文聯繫起來。以至於誤解為，所有的佛經都是梵文書寫的，其實只是大乘經論，幾乎全部是用梵文書寫的。

　　咒語有這麼幾層含意：

　　1、所有梵語皆為神語，皆為溝通天神、洞察萬物真相、轉化無明與業力、開悟解脫的神語，故所有梵語皆為真言（咒語）。

　　2、梵語中精要之處，皆需多次乃至一生反覆讀誦思悟。這種需要反覆讀誦思悟的語言和語句，稱之為真言（咒語）。

　　3、梵語中只有特殊音符，不是詞句的部分，稱為真言（咒語）。據信，念誦這些特殊音符，可產生與神溝通、袪病消災、增福增智、凈化和成長身心、增長禪定與覺知等不可思議之功效。

　　大乘佛教顯宗（又名漢傳佛教）多取真言（咒語）的第一和第二個意思，大乘佛教密宗（又名藏傳佛教）多取真言（咒語）的第三個含意。因《心經》屬於大乘佛教的顯宗，故《心經》中的咒語，同樣是指第一和第二個含意。

　　故知般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。「故知」是「所以」之意。所以什麼呢？因為上面的這些經文，所以我們就知道了，明白了，認知到了，般若波羅密多是三世佛母，解脫之本，故一切闡述般若的經文言教（當然包括《心經》在內了），皆是「大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒」。

　　是大神咒：「大」是廣大深邃、無所不包之意；「神」是鬼神難測、不可思議之意；「咒」是精華骨髓之意。大神咒合於一起之意，即此《心經》之教授，是廣大深邃、鬼神難測的般若之精華所在，靈魂所在，骨髓所在。

　　是大明咒：大明是相對於暗昧無明而言。大明即大光明，也即大覺之意。般若就是自覺，就是圓覺，就是正覺，就是普覺等。包括《心經》在內的般若類經典，自然是關於大光明之教授與開示。

　　是無上咒：包括《心經》在內的般若類經典的教導，是佛陀乘性之極談，內外通透，毫無隱曲。佛陀於《心經》之中，暢談般若空性之道，超越一切封限、暗昧、隱曲、顛倒、夢想、掛礙和生死輪迴。故《心經》之教授是無上正覺之教授，是究竟圓滿之教授，「故知般若波羅密多是無上咒」。

　　是無等等咒：大神、大明和無上三語，已將包括《心經》在內的般若經，給予了至尊的地位和終極讚歎。無等等之意是：無論你將想像力發揮到什麼程度去極盡形容之詞，《心經》都比你的形容和讚美，還要再乘以萬倍、億倍，乃至無量倍。是無等等咒的意思是：《心經》和般若經的價值和意義，無論是世間，還是想像之物，無有與之相等者，無有與之媲美者。

　　如《心經》這樣的終極、至尊、圓滿之教授，可令學者當下開悟心性，成就佛道，故《心經》「能除一切苦」，乃世間無上之「法寶」。——不可以金銀計，不可以價值計，不可以算數計。

　　真實不虛。這句經文的字面意思是：上述一切，都是至真之語，是顯現生命和宇宙真相之語，是如實之語。但其更深一層的涵意則帶著一些悲涼——觀世音菩薩為了令眾生信心堅定，道心穩固，於是帶著點發誓賭咒的語氣對大眾說：請大家放心地相信我好了，我觀音菩薩不說假話，誰說假話誰是小狗，我上述說的句句真實。請大家再勿生疑，那的確是我的無上之證悟，無上之教授。請大家相信我吧。

　　觀世音菩薩的確是慈悲之化身，通體內外皆為大慈大悲之顯現。為了讓我們這些多疑、性劣之眾生，得生實信，得生解脫，於般若圓頓大法中，無需次第，當下證入涅槃。為眾生受用故，在教授般若時，真可謂字字帶淚，句句帶血，苦口婆心，悲憫之極。我們於「真實不虛」四個字中，讀出了難以言喻的無奈與悲心。——很像一位操碎了心的慈母，在苦苦規勸逆子，萬勿一錯再錯，快快回頭時的那種無奈與悲心。