汪涵自掏500萬保護方言，你還熟悉自己的鄉音嗎？

兩年前汪涵花費近500萬發起方言調查「響應」計劃，計劃對湖南各地方言進行搜集研究，用聲像方式保存方言資料，進行資料庫整理後捐獻給博物館，作為永久的人文類史料保存起來。

此事昨日又登上了微博熱搜第一。

「普通話可以讓你走得更遠，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪裡出發。」

汪涵的這句話喚起不少人的鄉愁，也激起他們保護自己家鄉話的意識。但也有人認為方言的式微或消失是歷史進程的必然結果，不必刻意對其進行保護。

正在消逝的方言

作為一個幅員遼闊的多民族國家，我國有許多種語言、方言。

據已故知名語言學家周有光講，我國的56個民族共有80多種彼此不能通話的語言，分別屬於漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系、印歐語系。其中使用漢語的人數最多，除了漢族，還有滿族、回族，大部分畲族、土家族等少數民族也都使用漢語。

不同的民族語言之間固然是互相聽不懂，但是同一種語言的也不一定都能自由交談，因為大多數語言都有方言的差別。僅漢語而言，不同地區的人都能說出不一樣的「味道」。

可是現在，許多或大或小區域的方言發生了變化：會講的人越來越少、講得越來越不地道，有些辭彙字眼已經消失。

有專家表示，有些地區的方言已處於瀕危狀態，特別是那些複雜難懂、使用範圍小的方言，「中國太大，語言太複雜，可能一個省內的方言差異都很大。要具體到哪一支小的方言語種在消失，幾乎無法做出確切的統計。」

某種程度上，這是社會發展的選擇，方言的語言環境逐漸薄弱化。

35年前——1982年，「國家推廣全國通用的普通話」被寫入憲法，推廣普通話成為我國的基本國策。這是在國家建設過程中為消除溝通障礙、促進信息交流做出的決策。

若從1955年開始「推普」算起，半個多世紀以來，普通話早已覆蓋大江南北。

隨著城鎮化進程加快，各地區間的地理隔閡被打破，人們走出熟人社會，廣闊的、普遍的社會交往也成了全體社會成員實實在在的需要，講普通話是降低溝通成本，提高協作效率的有效手段。

語言的溝通交流功能隨著普通話的普及和人口的加速流動被強化，目前國民語言交際障礙已經基本消除。

作為特定人群在特定地域、特定時期使用的語言，方言的語言環境則被不斷壓縮。當人們減少對方言的使用頻率後，這種語言便會漸行漸遠。

當我們講方言時，我們在講什麼？

毋庸置疑，方言的式微與人口在全國範圍大規模流動關係密切，人們對共同語的需求使語言的交流功能放到最大。

但是，「達意」只是語言最基本的功能。作為文化載體，語言更重要的功能是「傳情」，而方言是「傳情」功能的集中體現。

方言是人類特殊情感的紐帶。每一種方言都承載著一段鄉愁，一脈傳承，一方土地的靈魂。

因此，無論剛進入社會的年輕人，還是「鄉音無改鬢毛衰」一生四處謀生的老翁，都會對鄉土概念產生認同。「他鄉遇故知」是人生四大幸事之一，而「故知」正是通過鄉音判別的。這種由鄉音搭建的特殊情感橋樑也是方言的特殊價值所在。

方言更是通向地域文化的一扇窗戶。用語言學家劉半農的話說，方言是一種「地域的神味」。它是區分不同地域的最好方式，代表的是某個群體以及地域文化。

正是由於語言的差異，人與人之間的交流才會神秘而有趣。當方言不在，各地語言完全一致時，說話這件事還有多大樂趣可言呢？

而且，一統天下的普通話無法體現方言的趣味性。

就像前一段時間的「藍瘦香菇」瞬時刷屏火了起來那樣，方言自身就是一件有趣的事物，是富有生命力的表達。許多網路流行語，都是從各地方言演變而來。

生於白山黑水之間的東北話生動形像，內涵豐富，具有天生的無可比擬的幽默感。天津話帶有九河下梢人的直率，初聽有些難懂，細聽非常有趣，帶著自己特有的幽默特點。

方言的生動貼切是語言的高級表達特徵。有人認為，方言是十分昂貴的交易費用，它與人的利益相違背，而人的本性是趨利避害。

這句話沒錯，但它是有限制條件的，即不同地域之間的溝通。對同一地區的人而言，方言的溝通成本最低、表達的內容也最豐富。有些方言中的字眼或表述，根本無法在普通話中找到對應的表達，甚至無法用普通話解釋其含義。

如果以表達的精準性衡量溝通成本，顯然方言並不算浪費。

更重要的是，一旦方言消失，很多有特色的民間文化根本無法生存，文化的差異性和多樣性必然遭到破壞。許多藝術形式是用方言演繹的：電影、小說、話劇、曲藝等等。

作為天津話最主要的一種表現形式，天津相聲的一大特色就是時常在相聲語彙中根據不同年齡、不同性別、不同性格人物的特點使用天津語音方言詞語，使人物更加飽滿，也更富有天津地域文化特色。

方言是地方戲的土壤、源頭和母體。方言的秦腔，孕育、培養、發展了戲曲的秦腔。戲曲秦腔慷慨悲涼的聲腔曲調、憎愛分明的思想情感，無不發端於方言秦腔。

蘇州評彈表演藝術家邢晏春說，曾有一位演員嘗試用普通話來表演評彈，最終失敗了。「蘇州評彈靠師徒口耳相傳，以方言為載體，改成普通話不能表現其精髓，甚至會面目全非。」

蘇州方言的崑曲、紹興方言的越劇、安慶方言的黃梅戲、閩南話的高甲戲等，無不如此。

可見，與方言流失同步的，是文化傳承的危機。方言一旦消失,其所承載的文化也會消亡。因為方言從來不是獨立存在的，它的根系在一方鄉土當中，而它的枝葉早已散布在文化、藝術等領域。

「方言」與「普通話」並非「魚和熊掌」

"方言"與"普通話"其實本不是"魚和熊掌不可得兼"那般的"非你即我"關係。

學習方言與學習普通話，可以也應該是並行不悖且互有助益的。去年9月，教育部語言文字應用管理司負責人在接受訪談時表示，普通話和說方言並不矛盾，我們一方面要大力推廣普通話，一方面又要科學保護方言。

不過，一個實際的問題是，現在各地都在推廣使用普通話。如有必要，採取何種措施來保護方言。

蘇州大學文學院教授汪平建議，不妨讓二者在交際場合和對象上有所「分工」、和諧兼容，普通話作為工作語言、正式語言，方言作為生活語言。

事實上，方言的式微，不是方言本身出了問題，而是其背後支撐方言的文化習俗在變弱。民俗文化的主體是人，它的傳承，也是以人以及人的語言活動為傳播載體。地域方言是民俗文化的組成部分，也是民俗文化的體現。

評論人士劉天放認為：

民俗中有著最鮮活的歷史、文化、傳統，也是方言的源泉。但我們對民俗，即非物質遺產的保護還不是很夠。這不僅體現在觀念滯後，更有如資金、技術、管理缺乏等問題。對於方言源泉的民俗文化，我們一定要把其擺在更高的位置上善待。只一味強調硬性保護方言，卻經常忽視長期以來我們對民俗文化的保護和培植，那麼，想保護方言必定徒勞。

但值得注意的是，方言是活體，會隨著社會發展而自然變化。

汪涵所做的工作是「保存」，通過錄音等方式記錄傳統方言的實際面貌，這在目前是最具有可行性的做法。

方言需要保護，搞清楚從哪裡發力更重要。保護哪一級、哪些地域、哪些階段的方言同樣需要商榷。在各種方言與普通話之間找到一個平衡點，需要政府、法律層面的介入，也需要社會大眾的努力。

不過可以肯定的是，保護方言值得提倡、值得一呼百應。

（參考資料來源：新華每日電訊、中青在線、中國政府網、央廣網、光明日報、騰訊文化、湖北日報網、紅網、人民日報、中國網）

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