《天元紀大論》及陰陽五行 鐵杆中醫論壇

（一）《易經》的陰陽象數對待 先天八卦太極圖說「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，根據八卦的排列方位，繪製有伏羲先天八卦太極圖。先天八卦，坤、震、離、兌居左，其中坤、離、兌皆屬陰，唯有震屬陽，故先天太極圖以左黑為陰，上有一白點，表示陰極陽生，陰中有陽。而乾、巽、坎、艮居右，其中乾、坎、艮皆屬陽，唯有巽屬陰，故先天太極圖以右白為陽，下有一黑點，表示陽極生陰，陽中有陰。總之先天八卦太極圖左為陰，右為陽，陰中有陽，陽中有陰，萬物陰為體而陽為用，表徵陰陽體用對待。先天八卦以陽卦和陰卦之數對待，表徵物象。乾卦表徵天，坤卦表徵地，陰陽對待，叫做「天地定位」；震卦表徵雷聲，巽卦表徵風聲，陰陽對待，叫做「風雷相搏」；艮卦表徵山峰，兌卦表徵水澤，陰陽對待，叫做「山澤通氣」；坎卦表徵寒水，離卦表徵火熱，陰陽對待，叫做「水火不相射」。描述：河圖 圖片：

（二）《易經》的五行象數對待 河圖說河圖：「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。」這就是五行的生成數。一、三、五、七、九奇數屬陽，為天數；二、四、六、八、十偶數屬陰，為地數。地數為生數者，必定天數為成數，如二與七，四與九；地數為成數者，必定天數為生數，如六與一，八與三，十與五。生數小，表徵事物的弱小開始，成數大，表徵事物的壯大成功。天地之數對待，生數與成數對待，表徵五行中含陰陽，表徵事物的相互對待和相互轉化的關係。但這裡沒有五行生剋制化的說明，也無醫學的內容。河圖五方的生成數，原本是根據五行合五星，按時間方位出現的天象記錄。十一月和六月水星出現在天上的北方，故「天一生水，地六成之」；二月和七月，火星出現在天上的南方，故「地二生火，天七成之」；三月和八月，木星出現在天上東方，故「天三生木，地八成之」；四月和九月，金星出現在天上西方，故「地四生金，天九成之」；五月和十月，土星出現在天上中央，故「天五生土，地十成之」。二、陰陽五行的氣化流行陰陽五行不僅有象數對待，而且有氣化流行。《易經》的陰陽五行也是從觀察天象，俯察地理的氣化現象而得知的概念，得知氣化流行的。也即陰陽互根，互為轉化，彼此消長進退之道理而已。古舊的《黃帝內經》是中國古人用哲學般推理性學說總結人體生理與病理活動。所以有高度概括與事實就是的特點。所以是有把握全局和互相關聯的特點，並非常準確與正確。而蓋倫是局部觀察而絕沒有整體考慮疾病的形成。所以自然與中醫學的整體性與全面性與準確性有相當的差異！ 另外沒有思想上與實際的結合，就事論事與沒有相互器官之間的具體聯繫，所以西醫學一開始就是一種不能完整反映生命活動與疾病規律的科學！所以其局限與錯誤就是再所難免的！ 而人體是能攝能攝氧產熱並存儲能量，需要時增加溫度或減低溫度的動態生命系統！脾臟舒張存儲血液增加，就是胃腸肝臟減低血供變冷，四肢軀幹組織也缺血變冷。冷而如同向日葵陰面冷並且不合成能量，但舒張增殖富能富水。這就是冷儲能出現，這就是人體陰證的出現！ 而脾臟收縮給全身增加供血，胃腸肝臟首先變熱（與脾臟同一條動脈供血=腹腔干動脈）。並全身變熱，熱而像向日葵陽面合成能量並熱，但向日葵陽面熱總乏能乏水收縮遠送能量與水分降溫。所以胃腸肝臟與全身高溫並組織細胞外排能量與水分，就是循環增加並全身高溫出現，所以少有冷舒張儲能儲水組織。所以中醫的陽證出現！ 肝喜條達，肺朝百脈，心主神明，腎為先天之本等等的臟器間相互聯繫自然會出現！這就是中醫學能準確觀察與正確了解生命活動與疾病的研究基礎！ 而蓋倫是一把刀下去，看死屍體。這與火生命活動規律有天壤之別！屍體沒有了吸氧攝能產熱並熱而組織細胞的生命活動。 所以西醫學研究生命學到現在也沒有器官之間的相互關聯的整體活動！ 而人的內外散熱儲能增溫降溫系統與細胞冷熱自保本能被發現，組織內一氧化氮與氧氣互相制衡的陰陽平衡的規律被發現！熱葯就是植物吸附組織內一氧化氮增加氧氣進入細胞出現，而冷葯就是釋放一氧化氮限制氧氣進入細胞變冷出現！ 因一氧化氮與氧氣存在在組織內，並一樣溶於水。但一氧化氮分子量是30，而氧氣的分子量是32。所以這種小分子與大分子的競爭性進入細胞而引發冷熱不同出現，就科學的說明了冷熱葯的產生與氧氣與能量的關係！ 所以說，中醫學幾千年的醫學研究是用模糊的推理方法在人的現存的內外散熱儲能增溫降溫系統上研究生命活動與疾病過程與相關治療。而西醫學缺失這個現存活系統的任何研究。所以西醫學是有巨大缺失的醫學！ 這就是西醫學有本質上的錯誤之所在！ 中醫學把自己所有的推理性模糊學術，作科學的具體化，就是能徹底取代舊推理性中醫學，並能使中西醫學融合的新醫學出現！ 期待中醫人能接受現代科學知識，推動中醫學的這種科學方式的轉變，使新醫學出現！

Posted: 2013-11-03 08:45 | 6 樓中醫學完全是推理而說明病理嗎？我看不是，中醫以天人合一觀念，既觀察氣候物候變化，同時仔細審察體質和證候，辨寒熱虛實，確定病位病因即病理（病機）。當然也要推理，但首先是仔細審察，實事求是的推理，才能非常準確與正確。如果審察證候不全面，或被假象所蒙蔽，那推求出來的病機就不會準確也即不正確了，您說的「向日葵陰面冷並且不合成能量，但舒張增殖富能富水。這就是冷儲能出現，」人應之就是陰盛陽虛的反應，陽氣不足，寒水不能化氣，就產生蓄水，甚至水腫畏寒，更甚者會出現陰盛格陽的假熱，如果陽亢陰虛發熱怎麼調節，如果象您說的，「全身變熱，熱而像向日葵陽面合成能量並熱，但向日葵陽面熱總乏能乏水收縮遠送能量與水分降溫。」但實踐證明，陽亢陰虛，水液不足，大量排水利尿或發汗，只能增溫而不能降溫。 您說「因一氧化氮與氧氣存在在組織內，並一樣溶於水。但一氧化氮分子量是30，而氧氣的分子量是32。所以這種小分子與大分子的競爭性進入細胞而引發冷熱不同出現，就科學的說明了冷熱葯的產生與氧氣與能量的關係。」對於這個問題，中醫的回答很簡單，氣血充足，津液流通，血脈通暢就不會缺氧，就不會冷變病；氣血虧虛，就會缺氧，津液不流通血脈不通暢，就會生寒病。經言「飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，；脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下屬膀胱，水津四布，五津並行，癸度以為常也。」這說明中醫經典里早就有您所謂的新中醫的「內外散熱儲能增溫降溫系統」，您只不過是換個說法而已。實際臨床並不需要你這種異說，陡增概念混亂。後天八卦太極圖 圖片：

（一）《易經》的陰陽氣化流行 後天八卦太極圖說「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，根據八卦另一種排列方位，繪製有文王后天八卦太極圖。後天者與先天者相反。坎、艮、震、巽居左，其中坎、艮、震皆屬陽，唯有巽屬陰，故後天太極圖以左為陽，上有一黑點，表徵陽升極則陰降。而離、坤、兌、乾居右，其中離、坤、兌皆屬陰，唯有乾屬陽，故後天太極圖以右為陰，下有一黑點，表徵陰降極則陽升。聖人面南而立，左為東，右為西，上為南，下為北。《周易.說卦傳》：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。」即把八卦置於四正四隅之方位，表徵四時八節的順序氣化升降流行。萬物出生於東方震卦春分，故「萬物出乎震，震東方也」，萬物繁茂始於東南方巽卦立夏，故「齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之絜齊也」，萬物繁榮顯明於正南方離卦夏至，故「離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽，天下響明而治，蓋取諸也」，萬物化成果實累累，正在立秋坤土之位，故「坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤」，豐收五穀，人們心情喜悅，正當秋分時節兌卦之位，故「兌正秋也，萬物所說也，故曰說言乎兌」，秋分至立冬乾卦之位，乾陽下降，與地陰相搏，故「戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相搏也」，正北冬至為坎卦，一年的成果歸藏入庫，故「坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎」，冬去春來，萬物終始成立，終而復始，萬物萌發，正當東北立春艮卦，故「艮東北之卦也，萬物所終而所成始也，故曰成言乎艮」。以上就是按四時八節八卦順序氣化流行的概況。這與《內經》氣化篇的六氣流行相仿，但無中醫養生防病治病的內容。

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