學佛與信佛

好友世外桃源問我一個問題：「難道只有信佛的人才能加入看門人圈子嗎？」我告訴她：「看門人從來沒有說過這樣的話！」因為學佛之人首先必須要祛除的就是分別心，正所謂有容乃大，才能禮運大同！試問如果學佛以後還成天把『人我之見』抓得牢牢，把自私自利的世俗之念作為人生的準則。那真不如作個『簡單而快樂的小人』！為什麼說『簡單而快樂』呢？因為凡是我喜歡的才去接受，自己不愛的就不容納。這樣做確實非常簡單而快樂，你的朋友也一定都是有著共同語言、共同興趣愛好的同類中人。這是世俗的人們再正常不過的選擇！但是呢，我們學佛的人就不能這樣！為什麼呢？很簡單，學佛就必須包容一切！他信佛固然很好，如果不信也不必將人視為洪水猛獸！因為信佛是每個人的選擇，沒有人強迫他必須信佛。我們不是西方的宗教，一生下來就要信仰上帝和安拉，不信不行。佛教是寬容、自發的信仰，不會強求於人。這裡有一個很深的因緣道理：我們今天生命的存在，以過去種子生的現行的因緣，有這個因緣，加上我們現在這一生的染污。染污是唯識的名詞，現在的話就是污染。那麼這一個所謂染污也好、污染也好，這是所緣之緣，由一點一點連鎖的關係構成了過去、現在、未來的因果關係。那麼，因緣當中分四種緣：親因緣，本身的業識種子帶來的，無主宰、非自然，但是不是無神論。神是誰？就是我自己。主持生命一切的業果報應，一切唯心所造，這個本身是因緣。父母的遺傳，社會時代的環境等等，都屬於增上緣，增上有善根增上、惡根增上。那麼，有過去、現在、未來永遠的這個生命，除了證道之外，流轉不停，是「等（平等性的）無間緣」，一股水流一樣平等地流過去，永遠沒有間歇性的、旋轉的。那麼在這個中間，現行所發生的種種的作用，乃至過去、現在、未來，是所緣之緣。因緣是很細很深的學問，所以信佛和學佛一定要因緣具足，才能至臻圓滿！ 信佛的人必然是有著善根，這就是一個因，由這個因結這個信佛的果。善根，就是心態、我們心理狀況發生，歸納起來有五種現象就是善根。信、精進、念、定、慧，這五種由信開頭。所謂信是很難的！什麼是正信？但是我們比較性來講，什麼是正信呢？所以真正一個學佛的人不要盲目，先要把學理搞清楚才好修持。每一個修道的人，不管你修什麼道，那個學理不透啊，修持不懂。所以自己修持到了某一個境界，解決不了問題，你就曉得自己很迷信了，因為你學理沒有透，因此你進步也慢，永遠也不能成就。如果學理到了的人，成就很快啊！精進是善根之一，很難。佛法裡頭有一句話：「勇猛心易發，長遠心難求。」恆心很難，有恆心還要努力，我們如果做一個數學的公式，恆心加上努力等於（叫做）精進，這樣才叫做精進，所以這個也很難。「念」，很難哦！譬如我們講念佛或者……也可以，譬如念父母，很難。平常我們做善事、做好事、講修行，念念都在這個上面，做不到的。假使這個念，所謂正念、正信，念念起來，沒有不成功的。信、精進、念做到了才能得定，由定才能發慧，真正的慧。所以這五種是善根。 這個心理的養成、這個善根的養成，就是要正信，上面這個信是名詞，但是帶動詞的作用。你真正念念在信念中、正信中發起了善念，善念很難哦！我們這個善念，老實講一般修行人真發起了善念的人，很稀有哦！很少見的。所謂偶然一點小善表現一下還容易；隨時隨地善念充滿於胸中的人，不要修禪定，已經得道了，至善就得道了。真正的善念就是大慈悲，愛一切人、愛一切眾生，隨時犧牲自我而念念為人，那才是善念。所以說看到人家有困難出一塊錢，然後回來還告訴：「我做了一件好事。」那個不算善念，那叫喜歡錶現而已。真做了善事的人不會說的。中國文化有一句話說：「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。」這是講到善念，真正的善念是什麼？「有心為善」，故意去說「我要做善事」，還參加做善事的集團；「雖善不賞」，那夾帶著有成份，或者求名、或者求什麼，至少求功德啊：「哎，我到廟上出兩個錢、拜一拜，我做了善事了，來生有功德啊，至少保佑我不生病啊！」那一定生病。「雖善不賞。」那你不是做善事，你是做生意嘛，因為你求得功德、保佑我不生病嘛！你看這個代價，你不過出一千也好、五百也好、一萬也好，保佑你不生病；你生病算不定花二十萬、三十萬！這個帳我們算算看。所以「有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。」這是至理，真正的道理。所以講到善念，真正的善念是什麼？我們自己要反省了。 當然不信佛的人並不意味著沒有善根，佛認為世間所有的眾生最後都會成佛，只不過是個早晚的問題。可能這一世的因緣不足，就不會接觸到佛教和佛法；或許是生不起信念；或許是不能接受它的戒律規則等等，可能看到了一個行為不端的居士或者比丘就認為所有的佛教徒都不是好人，這仍是一種世俗的偏見。我們不能以偏概全，一定要全面的了解佛教的產生和發展。所以學佛就變得非常繁瑣和麻煩，這樣以來很多人都望而卻步了。我想很多人可能都是這樣，尤其是現在的這個功利社會，我們都不願意動腦子，都怕累，都想越簡單越好。學佛也不能給我帶來多大利益，我還要經常到寺廟裡捐功德。這太不划算了！這是一種理由和觀點。另外呢，還有許多人的『智商』非常的高，自以為聰明，反正佛教非常愚昧，宗教都是麻醉思想的。什麼因果啊，輪迴啊，哪有的事，這些人都是吃飽了撐得沒事幹才去信佛！我就信我！這一類人也占很多。我都見過。另外一些人是遠遠的旁觀，我先看看再說吧。如果真有佛菩薩顯靈，真有神通，真有不可思議的奇蹟我再去信它也不遲。無論你屬於那一種，你缺少的就是那個信佛的因，佛法說：『種子生現行。』我們這個生命在這個世界乃至他方世界，這個生命的存在，是由種子多生累劫自己的因果所起的種性生的現在的現行（現在的行為，就是現在的遭遇）；現在的現行累積起來，變成未來生命的一個種子。簡單一句話，種子生現行、由現行構成了種子，就是一個因果輪迴的根本道理。你信它才會主動地接近它，才有一個自發的行為，這裡沒有人強迫你，是你自己的選擇。 看門人從來不會苦口婆心的勸一個人：你快點信佛吧！早點往生西方極樂吧！呵呵...因為看門人深信因果。他有沒有這個因緣我一眼就看得出來！如果這個人自己一點也沒有向佛之心，你又何必讓他去信，信了也是白信！當然我也不會勸別人：信佛的功德和利益很多，可以保佑你全家幸福吉祥！可以保佑你發財！可以保佑你婚姻愛情順利...呵呵...這不是信佛，這是炒股票！都想挑個績優股，先有個投資，再去取得收穫效益。這完全是世俗的功利心！學佛如果以有所求的心態去信仰，都是不正確的！你要學佛就要放下，放下越多越好！最好完全放下！把自我、分別、執著、妄想都一股腦放下，你就行了！世俗是抓；學佛是放！就這麼簡單！所以看門人實在不想欺騙大家，不管是善意的還是惡意的。這對我來說就是妄語！如果說只是讓寺廟裡又多了一個求財求福的善男信女，我寧願你只做一個『簡單而快樂的小人』！ 那麼看門人既然是佛教徒，還是希望看到佛教的壯大和發展！這是毋庸置疑的！我希望每一個人都來信佛！這是我心裡的真心話！是真語者！是實語者！但是願望只是願望，我相信每個人都有各自的契機和因果！在佛法里有兩足尊，我們禮佛的時候把兩隻手攤開放到地上，象徵著承接佛陀的兩足尊。我們頂禮佛足就是祈求佛祖賜給我們兩足尊：福德資糧和智慧資糧。這兩個資糧位對於學佛缺一不可！有的人智慧高，但是佛緣不好，家裡人不僅反對他信佛，學佛的時候更是阻力困難重重。不是遇不到明師，就是找不到益友，這就是福德資糧不夠的原因；可有的人呢，佛緣很好，但是學佛不是昏沉、散亂，就是生不起智慧，這是智慧資糧缺少的原因。只有這兩個因緣具足才能在學佛之路有所成就。因緣到了，可能你只是很偶然地翻一本同事隨手扔掉的佛經，就被佛法吸引了；可能你只是很偶然地看到大街上走過一個相貌莊嚴神聖的出家人就生起了對佛教的好感；可能你只是旅遊時和同事一起邁進寺廟的山門，很偶然地聽到悠遠綿長的鐘聲就馬上心裡一動而走入了大雄寶殿...可能很多的契機和因果...每個人都不同，但是信佛的人都是為了一個目的：早日成佛！所以我們才能走到一起！ 看門人成立的圈子叫做『彌勒內院』，很多人望而生義，這一定是一個佛教徒的圈子！他只答對了一半，這是一個佛教徒創辦的，但不只針對佛教徒！他面對所有人開放，所以看門人沒有設定填寫申請，等候批准那些狗屁規則！我看到很多圈子都有這個規定，還要經過管理員的審批才能有資格加入！當然這是他們遊戲的規則，如果是世俗人也就罷了，看門人多半是一笑置之。因為普通人哪有那麼大的心胸，都是井底之蛙，還要拚命叫三聲！拿井口當喇叭！但是呢，如果你是一個佛教圈子，你還學那些世俗的分別之見，那你就不算是一個合格的佛教徒！簡直是俗不可耐！看門人對這種自恃為學佛者的人是嗤之以鼻，理也不理！在彌勒內院看門人圈子，你信佛固然歡迎，你不信佛看門人一樣當你是菩薩！ 我發現很多的白衣人（不信佛者），非常有智慧，有見地！一點也不比佛教徒差！可能對於他們來說，學佛只是一個形式上的差別，或許早晚都是佛門中人！看門人認為他們的前世一定都是佛學大師！只不過菩薩都有隔陰之謎，也就是一轉世就自己忘記了！我想他們一定會想起來自己宿世的因緣！清朝的毛俟園就寫過一首對聯：『名須沒世稱才好，書到今生讀已遲！』就是說我們有好多的書其實上輩子早就看過！所以才有似曾相識一說！我們世間的人也是這樣輪迴流轉，你身邊的親人和朋友都是前世的因緣，你們早就相識了！所以學佛的人都惜緣，就是懂得珍惜！珍惜身邊的人和事！所以看門人更加珍惜圈子裡結識的朋友，當知這份因緣來之不易，人海茫茫我們能走到一起實在是太不容易了！ 看門人現在寫的博文很隨意，什麼類型、風格的文章都有。同時和大家聊天也很隨意，如果你信佛我會以佛門之禮相見，我們可以一起探討佛法，以佛教的各種規則戒律相互提醒和約束，這裡就牽涉到佛教的專門用語和名詞；如果你不信佛，我也把很樂意自己當做一個白衣人來坦誠相對，你問我佛法我會知無不言，言無不盡。還一定是淺顯易懂，生動活潑。當然我們也可以一起聊人生或者愛情等等，只要不是低級庸俗的話題！佛法中講究恆順眾生，利樂有情！這就是恆順！這就是利樂！不要成天板起面孔，老僧入定，好像是儒家的之乎者也，看門人看到這些八股先生也要逃的！ 由圈子說到學佛和信佛，因為學佛就在日常生活中見！佛就是我們的人生！柴米油鹽醬醋茶都離不開佛法！不是因佛而談佛！佛無處不在！十方三世無量諸佛一直都在！佛在我們心裡！佛就是我們的心！佛法是心法，萬法唯心，一切唯心造，了不可得！若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造！佛不止在大殿里端坐紫金台，佛也會化身為各式各樣的人來普度眾生！現實中很多的人都想學佛，可是恥於啟口，可能也和當今佛教越來越多的功利化現象不無關係！關乎信仰的事情，人們自然也要謹慎小心！中國這麼多年接受的教育就使得人們和宗教越來越遠，好像宗教一定是唯心的！可是很多人連什麼是唯心唯物都沒搞清楚！唯物不承認有個靈魂和主宰。同時否定因果輪迴，認為人死永滅，萬物一切自然而然！這在佛法中屬於斷見！唯心是有個永恆的主宰！這在佛法中屬於常見！好比是上帝造人一樣！上帝是萬能的神，自然是永恆的存在了！但是佛教可不是上帝論的天主教！佛教無主宰，但是又非自然！到底講什麼呢？是你自己做主啊！就這麼簡單而已！佛菩薩不會主宰你的命運，今天讓你發財，明天讓你倒霉！那個不是佛菩薩管的事！你求他也沒用的！佛法就是告訴你一個業力！一切都是業力闖的禍！什麼是業力呢？是你的起心動念，是你的一言一行！你所作的每一件事，所說的每一句話都留在業鏡之中，當然業鏡只是一個譬喻！就是說它們不會消亡，好比是埋下一顆種子，早晚都會發芽一樣！這就是因果的道理！佛法的基礎就是三世因果和六道輪迴！ 如果說有哪一個佛教徒說：我信佛，但是我不信三世因果和六道輪迴！那麼這個人就是邪教徒！因為他對佛法抱持著邪見！他早晚會走入邪道！這樣的人即使是寬容無私的彌勒內院看門人也會摒棄的！正所謂道不同不相為謀！這是對每一個正宗的佛教徒的基本要求！佛法也講，《華嚴經》講：「信為道源功德母。」信是最重要的。但是信這個中間差別很大哦，哪個才是正信？哪個樣子才算正信？除了正信以外，一切的信都屬於迷信。所以啊，做學問做人最好是孔子的態度，孔子在《論語》上講一句話：「多聞闕疑」。知識要淵博，學問也越好。越是真淵博、越有學問的人，一切不輕易下斷語，不懂的事就保留一個問題，「多聞闕疑」，不懂的，保持一個懷疑的態度。不像我們一般人，動不動這樣就迷信、那樣就迷信。所以講到信，怎麼樣是個正信？是個大問題。佛法提到真正的正信，簡單一句話：個個能夠明心見性、大徹大悟了，知道生命的根源是什麼、宇宙的根源是什麼；不是你理論懂得，而是所謂修證到了，這個時候才能夠說不迷信，不然都是有迷信的嫌疑。其實就是許多不信佛的朋友，他們照樣是信因果的。他們會留意自己的所作所為！不輕易傷害別人，處處為他們著想！看門人對這樣的人稱作『善人』！這樣的人雖然不信佛但是也相當於是一個合格的人！其實學佛還是先從做人起步！你連人都沒做好，還談什麼學佛！ 學佛只有無私無欲，處處體諒別人，順人利他，就算再清苦，再受罪都毫無怨言！我們做得到嗎？大菩薩無緣大慈、同體大悲，對不認識的人、沒有關係的人同樣慈悲為懷。學佛就是沒有分別，你就是我，我就是你，這就是無緣同體！同體的這個本體就是佛！你明白了嗎？學佛很簡單！一點都不難！關鍵是知易行難！因為我們的業力和習氣使然，我們都怕吃虧，所以斤斤計得失。因為我們都怕失去，所以緊緊抓住！因為我們的人我之見太深，所以人類充滿了隔閡！因為我們的慾望太重，所以我們都很累很苦！因為我們的執著心太強，所以都不滿足！這些都是有漏之因！我們凡夫六根都在漏，什麼是有漏？所謂向外賓士，就是漏；散亂昏沉就是漏；一切妄念煩惱就是漏。是這些障礙我們的見道！不開悟時，佛就是眾生；一念得悟時，眾生都是佛。我們眾生自己的本性原來就是清凈的，如果識見本心，明見心性，人人都能成就佛道。當你放下執著以及後天的一切，不生妄念不妄為就能返樸歸真，先天的智慧就能顯現出來。 學佛就是祛除這些有漏之因！ 那麼你說我不信佛，但我要做一個好人，可不可以啊？絕對可以！雖然你不信佛，看門人同樣對您致敬頂禮！因為您已經是菩薩了！在學佛來說這就是信、願、行！你想做一個好人就是信和願！既然要做好人，就要有一個好的行為，這就是行！雖然你不學佛，但我一樣把您當佛門菩薩看待！這個世界上信佛的人到底還是少數！但是好人還是很多的！學佛只不過是在好人的基礎上更進一步而已！由好人到完人！儒家說是聖人！道家說是神人！名詞不同，道理是一樣的！完人就是佛了！所以說法無高下！關鍵看你的根性和趣向！《金剛經》里說，『一切聖賢皆以無為法而有差別！』什麼意思？就是說世間的宗教和學問在形式和宗旨上大體都是相同的，都是勸人向善，遠離罪惡！都有一個崇拜的對象。都有各自的戒律和規範！因為畢竟在這個世間，一切都要符合世間法則。但是呢？他們的差別在哪裡呢？在出世法上有差別！有為法就是宇宙萬物、山河大地，我們的精神思想都屬於有為法。道家說是形而下謂之器。所以說是如夢幻泡影，如露亦如電！無為法呢？是形而下之上的道體！就是你和我和他乃至有情眾生共有的本體！佛法中的本體叫作如來！為什麼叫如來？它一直在那裡，不來不去！不生不滅！好像它本來就來過一樣！禪宗說的明心見性就是這個如來！如來不是一個實體，不是一個相！如果你抓住了它就叫著相！我們人和世界或者說整個的宇宙都是一合相，就是由很多的實體組合而成的一個整體！但是呢？如來是一合相背後的本體，一合相是如來的相和起用！這麼說佛法就明白了！上帝、安拉是造物主，但是誰造了他們呢？這是一個嚴肅的哲學問題！佛法認為這些造物主也是一合相，不是本體！所以上帝只是天界的眾生，那個色界大梵天的天主就是他了！他上面還有無色界呢！呵呵...沒有跳出三界啊！ 佛法不承認有個主宰！沒有上帝，這就是無為法的差別！就連佛菩薩也拿我們無能無力，你不信佛他們一點辦法都沒有！所以說上帝可能在西方的宗教里是萬能的！可是佛不是萬能的！這就是佛法的殊勝之處！他把鑰匙交到我們自己的手裡！佛說你要自己去找那條覺悟之路！我可以指引你！但我無法代替你完成！這就是業力！你把自己的業給了了，生死給了了！就成佛了！和佛菩薩一樣了啊！只有佛教敢說這個話！這就是佛法的殊勝之處！西方的宗教無論如何也不能說人類做成上帝！那還不鬧翻天了！這還了得啊！都成上帝了！上帝還在哪裡擺啊？！呵呵...佛法就怕你不成佛哩！一笑...
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