自由與奴役——人類社會制度2極形態

馬克思提出過古代（即奴隸）的、封建、資本主義、共產主義制度的說法，他說東方一直是亞細亞社會。後來斯大林對馬恩進行歸納得出了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義、共產主義的5種社會說，人類社會就按這個秩序發展著，共產主義是人類的最高階段。

人類社會經歷5種制度的說法肯定是不符合歷史真相的，是錯的。

1．首先劃分五種社會的標準是什麼？

用生產力如工具或人均收入來衡量，怎麼能計算清楚不同時代的生產力指標？用生產關係如看生產資料在誰手裡來衡量，根據這個標準，譬如說在奴隸社會和封建社會，土地都為少數人控制著；為什麼有農奴和奴隸的區分呢？

奴隸無非是沒有一點自主權，在主人的指揮下活動；封建農奴是有點自主權的生產，他們對封建領主實行承包制的生產，但受領主直接領導與控制；而農民的自主權更大一些，中國唐代的農民是國家農奴，他們要向國家交「租庸調」，因他們的土地是國家均給他們的；他們自由度似乎大一些，但總是「為他人做嫁衣裳」，最後是四海無閑田，農夫猶餓死！

可見，奴隸、農奴與農民的命運都是悲慘的，他們的區別只是管理制度的自由度大小的不同而造成。

2．用自由來劃分人類社會

既然管理制度的自由度大小的是區分的標準，那就乾脆用自由這個指標來劃分人類的政治經濟制度。凡是一個社會的政治經濟制度保障了人的基本自由權的，就叫自由社會；凡是一個社會的政治經濟制度剝奪人的基本自由權的，就叫奴隸社會。所以，人類社會制度的性質只有2種：自由(資本主義制度)與奴役(非資本主義制度)。

殖民時期的美國屬於半自由的社會，因為上面有英國政府的壓迫。獨立後到南北戰爭前，美國有奴隸制，但奴隸制不是民主本身帶來的，而是在民主制度建立前就存在。正是自由民主制度的建立為最終消滅奴隸制創造了條件和動力！所以，獨立後的美國是自由社會。

所以，人類社會只有2種類型的制度即自由制度和奴隸制度[原始社會暫時不討論]。封建制度不過是這2種類型的制度的中間狀態，它或者向自由制度或向奴隸制度的方向轉化。

康德首先提出了人類共史的思想，並將自由視為理性社會的終點。黑格爾曾提出人類歷史的最高階段是以自由為核心的憲政國家。19世紀30年代，法國思想家托克維爾就斷言：人類向民主的發展是「事所必至，天意使然」；社會的每項進步都是推動民主的助力。隨著經濟技術尤其是信息技術不可阻遏的進步，隨著交往的擴大和教育水平的提高，社會變得越來越平等，人們的自主精神和自治能力在不斷提升，公民的政治參與意識日益增強。這一切都推動著自由民主。第三次民主化浪潮為此作出了結論：民主是超越文化界限的普遍真理。當代社會要求以民主的方式分配政治資源、組織政治權力；如果拒不承認這個真理，就會為此付出難以承受的代價。所以，現代政治必然是某種形式的民主政治。

1989年夏，日裔美國學者法蘭西斯.福山(Francis Fukuyama)宣稱自由民主制度將成為人類政府的最終形式，這是意識形態的終結點，也是歷史發展的終結點。歷史發展的趨勢表明，源自美國、法國革命的自由主義民主制度最終將成為人類社會的共同選擇。福山認為，人類歷史的發展最終有可能像康德和黑格爾預測的那樣殊途同歸，這是因為所有人都分享兩種最基本的人性追求：自由和人的尊嚴。

英國工黨理論家吉登斯認為，現在的世界是「一個資本主義已經無可替代的世界」，「現在似乎再沒有人認為除了資本主義我們還有什麼別的選擇」。法國思想家列維指出：「直到大約1980年，若在歐洲投票，你要作出兩種社會間的自覺選擇：資本主義或社會主義。十年以後，社會主義已經不再是選擇項。只有一種選擇：民主的資本主義。分歧只在管理它的最佳方式。仍然存在左派與右派之間的差別，但這些都在自由主義範圍以內。」

3．奴隸制度的種類

亞里士多德說，自由有四項特徵：獨立的身份、個人的不可侵犯、經濟活動自由和不受限制的行動權利；奴隸就是這四項屬性的缺失。簡言之，奴隸意味著：沒有思想自由；沒有人身自由；沒有經濟自由。奴隸主將奴隸是當牲畜、工具、寵物看待及使用。

盧梭認為「強力造出了最初的奴隸」。孟德斯鳩在《論法的精神》中說：「所謂奴隸制，就是建立一個人對另一個人特有的支配權，使前者成為後者的生命與財產的絕對主人。……奴役的方式有兩種：對物的奴役和對人的奴役。對物的奴役就是使奴隸依附於土地。塔西佗所說的日耳曼的奴隸就屬於這一類。這種奴隸並不在主人的家中幹活，他們向主人進貢一定數量的穀物、牲畜和布匹。他們的奴隸制的目的僅此而已。……最混亂的奴役制則是同時實行對物和對人的奴役制。拉棲弟夢的伊洛底就實行這種奴役制。他們要承擔戶外的一切勞動，又要在主人家裡遭受各種凌辱。」

奴隸主有低級奴隸主、中級奴隸主、高級奴隸主。低級奴隸主直接以武力暴打、不給飯吃、不許住屋為控制手段，中級奴隸主以武力暴壓、限制言論自由（即思想自由）為控制手段，高級奴隸主以意識形態的灌輸實現奴隸行為自願化為基礎、兼以暴力鎮壓為後盾。

因此，奴隸制度有很多亞類。譬如：古埃及的奴隸制度是國家中央集權的官僚奴隸制，農民被固定在土地上，一切行動聽官僚和最高領袖法老的指揮，所以才有金字塔之類的工程。

恩格斯指出：「在亞細亞的古代和古典時代，階級壓迫的主要形式是奴隸制，與其說群眾被剝削了土地，還不如說他們的人身被佔有」。東方國家的所有制是「溥天之下，莫非王土」，土地為國家所有。貴族、神廟、功臣所得到的土地，帶有王「賜」的性質。東方奴隸制國家基本沒邁出完全的土地私有制這一步。為了便於統治廣闊的國土，專制君主把土地連同土地上的臣民一齊分封給貴族、神廟、功臣。這也就形成「率土之濱，莫非王臣」。在古漢語里，「臣」字本意就是奴隸。分封制最為典型的西周，層層分封形成的等級君主制，實際也是等級奴隸制和宗法的奴隸制。秦皇的制度與古埃及的官僚奴隸制相似，所以，修了長城；與古埃及的奴隸制不同者，多了點土地買賣，但買去賣來，土地仍然屬於皇帝所有。東方專制王權的高高在上，使東方奴隸大多數情況下是以國家奴隸的身份存在。

古埃及的奴隸制度與蘇聯制度類似，蘇聯制度比古埃及的奴隸制度多了個「科學」計劃而已！赫魯曉夫的兒子謝爾蓋在為其父所寫的傳記中有這樣一段話：「從我的學生時代起，我就一直努力探索，想知道共產主義究竟是個什麼樣子，但卻一直茫然無獲…… 我一直想請老爸給點啟示，弄清共產主義的性質，但直到現在也沒能得到一點明白的回答。我懂得了，連他本人對這個問題也是不太清楚的」。事實上，共產主義是奴隸主義的最高形態，蘇聯所奉行的社會制度是人類歷史上最黑暗、最狡詐、最貪婪、最毒辣的特權奴隸制度。

這4種制度本質上是奴隸制度，因為他們都剝奪人的基本自由權。

4．奴隸制是信仰邪教的產物

2007年上半年媒體大量披露了山西黑磚窯案件：被拐騙被脅迫的工人們淪落為奴隸——沒有自由、沒有報酬、沒有尊嚴、沒有居所、甚至沒有姓名的「黑人」——絕不比牲畜優越多少。還有許多從各省騙抓來的民工和穿著校服的孩子被推進地獄般的磚窯、煤窯；女孩則淪為窯妓，50塊錢就可以嫖一次。400個山西奴工案的大部分被害人不滿14周歲，最小的只有8歲；每天被強迫勞動長達18～20小時，伙食極差，磚砸、燙傷是「家常便飯」；他們被非法拘禁長達數年，有人被毆打致死，有8歲的童工被活埋以及民工被攪拌機攪死等罪行。可以說，一個磚窯廠就是一個微型的奴隸社會，比古希臘的奴隸制殘酷幾萬倍！顧准說：古希臘整個雅典城邦，只有極少數幾個打更的、通訊員之類的公務員由國家養活；因為政務繁忙，常任吏員不可缺少，這些吏員就由國家奴隸充當。這些奴隸每人每天領取的「給養」相當於出席公民大會或陪審法庭的公民所領的津貼，也可以自行覓取住房等……

中國不僅沒有因為黑磚窯事件的新聞而舉國憤慨，媒體反而受到了審查，而400名父親上了政府的黑名單，無法離開居住地去尋找自己的孩子。政府每天的日常工作就是禁止人民保護自己和家人，以此為「和諧社會」粉飾太平。全國有一千多所受到貪官保護的黑磚窯和黑煤窯。山西省「黑磚窯」事件的主角王兵兵之父、曹生村原黨支部書記王東記曾是縣人大代表。據《第一財經日報》報道，這次黑磚窯事件中，洪洞縣地質礦產局廣勝寺礦管所、洪洞縣環境保護局、廣勝寺派出所過去兩年給黑磚窯發出了非政府公文的收條。這些部門官員勒索老闆，做無本生意。廣勝寺礦管所勒索了2000元罰款，廣勝寺派出所民警張安喜勒索了11000元。不僅地方政府，而且當地老百姓也熟視無睹。為什麼呢？因為奴工基本上是外地人，對他們的奴役沒有給本地人帶來直接的損害，而且還有經濟發展後的某種收益。在中國村莊文化中，親內仇外是根深蒂固的：對外地人的殘酷似乎不是什麼大不了的事。

民間奴工不僅在山西，而且在河南、河北、新疆、福建、還有廣東惠州也同樣存在過。而且中國一直存在官奴。勞動教養，名以上是教養，實際上就是讓那些敢於和政府搗蛋的傢伙當階段性的奴隸，強制從事無償勞動。此外，官方還要求農民充當季節性奴隸。1991年12月7日，國務院頒布了一個名叫《農民承擔費用和勞務管理條例》的行政法規，以行政立法的形式，肯定了地方政府階段性、季節性使用奴隸的權力。1998年10月14日，十五屆三中全會議通過決議要求：「加快農民承擔費用和勞務的立法。」其意圖是用法律進一步明確政府向農民派發徭役的權力。徭役是奴隸制的尾巴，服徭役就是階段性、季節性地當奴隸。

奴隸制不是來源於法律規定，而是人們心靈的產物；它來自於「弱肉強食、稱王稱霸的不平等心理結構。君不見：我國的法律表面上是不允許奴隸制的，為什麼它能存在？顯然，它來自於我們被傳統熏染的那個意識形態。譬如說：儒家的經典書籍裡面就有一個奴隸主或奴隸的意識形態在裡面。詩經曰：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。這就是說一切都是王的，王可以隨意地支配「土」和「臣」，這就是一種根深蒂固的奴隸主意識！還有那個「打江山、坐江山」的理論，就是把「土」和「臣」當作被俘獲的「鹿」，這也是一種根深蒂固的奴隸主意識！人在這種意識形態支配下，必然採取是奴隸制度！雖然名稱可以叫一些無比美好的名詞，但其奴役的實質是不會改變的，而且奴役得更殘酷、更狡詐。