風水如下圍棋，布局點穴步步精

中國風水學論穴，來自人體脈絡穴位的比擬。認為：地理脈絡與人體脈絡具有相同的規律。認為「穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鍾處也。」 就城市的山川格局而論，風水學理論以龍脈的聚結，即山水的聚結來進行考察，有大中小三種「聚居」：「大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉村，陽宅及富貴陰地。」穴又引申為龍脈止聚、砂山纏護、川淑縈迴，「沖陽和陰，土厚水深，郁草茂林」之一區域點。故又有稱「區穴」、「明堂」、「堂局」，穴為它們的核心之點。 明堂，「明，取義於臨而忌塞；堂，則取義中立忌偏」。「形來勢止，前親後倚」，「賓主相登，左右相稱」的圍合格局。由山水聚結大中小而論明堂的寬平，堂局大小，進而決定建置城市，乃至建築群體的規模。「堂局最廣闊舒暢者，為藩鎮省城，次者為大郡大洲……方圓四五十里，小者亦二三十里……最小者亦必數里」。然後，在體國經野、辨方正位之後，依營國制度規劃城市並以營造制度而經營之，這實際上就是現代城市環境容量的規劃。 明堂源自「祭把之所」，故有明堂「以潔凈為德」，且「惟貴乎寬平」。在穴位確定後，在規劃布局中一般將城鎮主街路十字相交處定在穴位上，即所謂「天心十道」處。對於京都以朝殿為正穴，州郡以公廳為正穴，宅舍以中堂為正穴。在陵墓規劃中，以葬口為穴。 在規劃完成之後，一般在穴位處開挖「金井」以「相土嘗水法」驗證地理地質情況。穴的選擇，關鍵在於「內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成」。即：「內氣萌生，言穴暖而生萬物也；外氣成形，言山川融解而成形象也。生氣萌於內，形象成於外，實相乘也。」 對於現代城市或建築物選址和規劃，即場所設立，應考慮中國風水學的龍、砂、水的重疊、關攔、內斂向心的圍合調場作用，以達到倚周圍山川拱抱阻徹風砂，迎納陽光，陰陽和合，形成良好生態小氣候，同時給人以龍、砂、水種種景觀意象，皆集中於穴，賦予紫禁城建築群的外部空間設計意匠，頗為當代學者注重，細心探究有不少重要發現，如建築高度同廣場尺度(視距)構成呈1／10關係等，成功地運用於天安門廣場建築群的規劃設計中。這種尺度構成，實際正是中國古代建築外部空間設計理論即「形勢」說的基本規律之一。 人最豐富的心理感受和得到遊目騁懷的心性寄託。 中國風水學認為、「穴不虛立，必有所倚」，「以龍證穴」，「以砂證穴」，「以水證穴」，『因形擬穴」，「全其天工，依其環護」，「務全其自然之勢，期無違於環護之妙而之耳」，乃至「如畫工丹青妙手，須是幾處濃，幾處淡，彼此掩映，方成佳景」。龍、砂、穴、水的選擇必須綜合權衡方可達到至善至美。 穴是指具體基址，是一個選定了的範圍較大的區域中的一個點。點穴也就是指定建築基址。中國風水學認為「穴要的」，就是要選中那個最佳位置。 風水學巒頭法認為「有龍必有穴」。「龍真穴亦真，龍假穴亦假。」在綿豆的龍脈中，遠者百里千里，近者十里二三里，尋龍於浩遠之間，選穴場實非易事。正如《葬經》所云「三年尋龍，十年點穴。」陽宅、村鎮、城池大格局選址中，其穴常以「區穴」、「堂局」、「明堂」代名之。這裡「區穴」、「堂局」、「明堂」，以今天的觀念解釋，實為內斂圍合的場所。 「明堂」宜寬平，以山水大聚結、中聚結為宜。依「堂局」條件大小而選定和規劃城市規模。選定明堂及穴位，營建中以南向為正，居中為尊，後對來龍，前面案山，朝山，左右山水環抱有情，規劃縱橫軸線，城郭自成。中國現存古城無不是上述風水理論的翻版。 陰宅以葬口為穴。墳墓以金井為正穴。對於陰宅，依穴之形勢和地質，選宅有十五忌：相惡，峻急，單寒，臃腫，虛耗，凹缺，瘦削，突露，破面，痤頭，散漫，幽冷，尖細，盪軟，頑硬。 穴的區域確定後，具體的點還要辨土石。 中國風水學巒頭法總結出兩種測量穴位點土石的方法：1)尺度測量法在選定的建築基址中心，挖一個一尺二寸見方的坑，將挖出來的土搗細過篩，再將細土填入坑內，「不要壓實，而以與地面平衡為準，過一夜，次日晨去觀看，鬆土拱起，則地氣旺，地吉，若下凹，則說明地氣衰，不宜。2)重量測量法秤量單位體積土的重量，從建築基址中取一塊土樣，體積一立方寸，秤之，重九兩以上為吉地，七兩居中，三四兩為不吉。或用斗量搗細的土，一斗重十斤以上為上吉，八九斤居中，六七斤下等。

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