《甘露妙語》A(建議果斷收藏)

《甘露妙語》A（1-14）

1. 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。與其說是別人讓你煩惱，不如說自己的休養不夠。如果你不給自己煩惱，別人也不可能給你煩惱。因為你的內心已放不下了。好好的管住你自己，不要去管別人。不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

2. 別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何呢？你自己又懂得人生多少？學佛是對自己良心的交待，不是做給別人看的。福報不夠的人，就會常常聽到是非，福報夠的人，從來就沒有聽到過是非。——修行是點滴的功夫。

3. 你永遠要寬恕別人，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下。這樣才能夠得到真正的快樂。當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的，當你痛苦時，你要想，這痛苦也不是永恆的。認識自己，降服自己，改變自己，才能改變別人。

4. 你什麼時候放下，什麼時候就沒有了煩惱，內心沒有分別心，就是真正的苦行。學佛，第一個觀念永遠不需看眾生的過錯，你看眾生的過錯，就永遠污染了你自己，你根本不可能修行。你每天若看見眾生的過失或是非，你就要趕快去懺悔，——這就是修行。業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點。真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。每一種創傷都是一種成熟，當你知道迷惑時並不可憐，當你不知道迷惑時才是最可憐的。狂妄的人有救，自卑的人沒有救，你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對，因為不滿人家是苦了你自己。一切惡法本是虛妄，你不要太自卑你自己。一切善法也是虛妄，你也不要太狂妄你自己。當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼？當你未學佛的時候，你看什麼都不順。而當你學佛以後，你要看什麼都很順。你要包容那些意境跟你不同的人，這樣，你的日子會比較好過。你要是一直想改變他，那樣你會很痛苦，要學一學怎樣忍受他才是，你要學學怎樣包容他。——承認自己的偉大，就是認同自己的愚痴。

5. 修行就是修正自己錯誤的觀念。醫生難醫命終之人。佛陀難渡無緣的眾生。一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

6. 毀滅一個人只要一句話，培植一個人卻要千句話。請我們多口下留情，當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊，那麼，再好的言語也是沒有用的。不要在你的智慧中夾雜著傲慢，不要使你的謙虛心缺乏智慧。

7. 嫉妒別人不會給自己增加任何的好處，嫉妒別人也不可能減少別人的成就。多少人要離開這個世界時，都會說出同一句話：「這世界真是無奈與凄涼」。請你用慈悲心和溫和的態度把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。創造機會的人是勇者，等待機會的人是愚者。能說不能行，不是真智慧。多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達著你自己的看法。同樣的瓶子你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心靈你為什麼要充滿著煩惱呢？修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。得不到的東西，我們會一直以為它是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，當你深入了解以後，你會發現原不是你想得那樣美好。活著一天就是有福氣，就應該珍惜。等我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。多一份心力去注意別人，就少一份心力反省自己，你，懂嗎？

8. 眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你：百年之後，哪一樣還是你的？不要光埋怨自己多病災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少。憎恨別人對自己是一種很大的損失。

9. 每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說是一種懲罰，自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。雖然不是得過且過因循苟且，而是盡人事聽天命。

10. 當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙的了你。用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人是可恥的。世間的人要對法律負責任，修行的人要對因果負責任。在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說：掃地、洒水、搬東西等這也是一種布施。內心充滿嫉妒，心中不坦白言語不正的人，不能算是一位五官端正的人，默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。與人相處之道在於無限的容忍。不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧和經驗的判斷，通常都會是錯誤的。要了解一個人只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否是真心的。人生的真理只是留存在平淡無味之中，不洗澡的人，硬擦香水是不會香的，名聲與尊貴是來自真才實學的，有德，自然香。——佛菩薩只保佑哪些肯幫助自己的人。

11. 逆境是成長必經的過程。能勇於接受逆境的人生命就會日漸的茁壯。你要感謝告訴你缺點的人，能為別人設想的人永遠不寂寞。如果你能像看別人的缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。

12. 原諒別人就是給自己心中留下空間，以便迴旋。時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧。永遠扭曲別人善意的人無藥可救。說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢！

13. 人不是壞的，只是習氣罷了。每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看作是壞人。世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人，當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沉默的時候，別人還是要批評你，在這個世界上，沒有一個是不被批評的。誇獎我們讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識。有了他們，我們才會進步。你目前所擁有的，都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢？為了讚美而去修行，猶如被踐踏的香花美草，白白的過一天無所事事，就像犯了盜竊罪一樣。能把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人，沉默，是毀謗最好的答覆，——對人恭敬就是在莊嚴自己。

14. 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。仇恨永遠不能化解仇恨。只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的智力。別人講我們不好，不用生氣，不用難過，說我們好也不要高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用。

《甘露妙語》B（15-28）

15. 如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔。修行就是修著心，你什麼事都能忍下來才會進步。當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣。別以為任何吵鬧可以隱藏或克服你的缺點，不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還有很多。

16. 卑屈的人一直想要別人了解他，而有智慧的人卻努力的了解自己。來，是偶然的，走，是必然，所以你必須隨緣不變，不變隨緣。——慈悲是你最好的武器。只有面對現實你才能超越現實。良心是每一個人最公正的審判官。你騙得了別人卻永遠騙不了你自己的良心。不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的，——學佛就是在學做人而已。正人行邪法，邪法亦正。邪人行正法，正法亦邪。一切為心造。有時候，我們要冷靜問問自己：我們在追求什麼？我們活著是為了什麼？不要因為小小的爭執遠離你至親的好友，也不要因為小小的怨恨忘記了別人的大恩。

17. 勇於接受別人的批評，正好可以調整我們的缺點，感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。凡是能站在別人的角度，為他人著想 這個就是慈悲。學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在而超脫。

18. 佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生何者是善，何者是惡，善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握，所謂的放下，就是祛除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

19. 說話不要有攻擊性，不要有殺傷力。不誇己能，不揚人惡，自然能化敵為友。一個常常看別人缺點的人自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦。真正的布施就是把你的煩惱、憂慮、分別、和執著心通通放下。要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世界上所有的人都會死去的觀念，用執著和分別心去修行，再大的境界也不會成佛。了解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲切，因為，生離死別是必然的。雖然你討厭一個人，但卻能發現他的優點好處，像這樣有休養的人，天下真是太少了。若能一切隨他去，便是世間自在人。誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

20. 因果不曾虧欠了我們什麼，所以請不要抱怨。我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分。這個，叫做涵養，大多數的人一輩子只做了三件事:自欺、欺人、被人欺。

21. 太過於欣賞自己的人就不會去欣賞別人的優點，活在別人的掌聲中是經不起考驗的人，心，是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

22. 用平常心來生活，用慚愧心來待人，用包容心來處事，用菩提心契合佛心，當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西。如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心，若死死的執著，自己的觀念不肯放下，那麼，他的智慧也只能達到某種程度而已。人家怕你並不是一種福，人家欺你並不是一種辱，不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己，不要輕易去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。我的財富，並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。常以為別人在注視著你，或者希望別人在注意你，這樣的生活會比較煩惱。我能為你煮東西，但我不能為你吃東西，個人吃飯是個人飽，個人的生死是個人了，看清別人很容易，要擺平自己卻很困難。

23. 我們最大的錯誤在於不敢承擔聖人的心，如果你能平平安安的度過一天，那就是一種福氣。多少人在今天已經見不到明天的太陽；多少人在今天已經成了殘疾；多少人在今天已經失去了自由；多少人在今天已經家破人亡。

24. 你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官，你希望掌握永恆，那你必須控制現在。

25. 你有你的生命觀，我有我的生命觀。我不干涉你，只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞有多惡，你越罵他，你的心就越被污染，你要想，他就是你的善知識，我們大部分的生命，都浪費在文字語言的捉弄上。當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸都只是文字的觀念罷了。當你讓他贏，你並沒有失去什麼。所謂的贏，他贏到什麼，得到什麼，所謂的輸，你又輸了什麼，失去了什麼。你不要常常覺得很委屈，你應該想，他對我這樣已經很好了——這就是修行的功夫。別人可以違背因果，別人可以傷害我們、毀謗我們，可是，我們不能因此而憎恨別人。為什麼，我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。與任何人接觸時要常常問自己：我有什麼對他有用？對他有益？如果我不能以個人的道德學問和修持的力量來使人受益，就等於欠了他的一份債。

26. 出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事，信佛學佛不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。佛，不度無緣的人，不能度的人，我們就把他當做菩薩來看。

27. 如果一個人沒有苦難的感受，他就不會對他人給予同情，你要學救苦救難的精神，就要先受苦受難。世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄。要拋棄的是一切的執著，萬物皆為我所用，但非我所屬。

28. 要自己去原諒別人，不要讓別人來原諒你。當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋無比。雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己。用慈悲心和智慧心來面對這一切。如果我們放眼從累生歷劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我們的父母、兄弟姐妹、親戚眷屬，誰不曾做過我們的仇敵冤家。如果說有恩，個個與我有恩。如果說有冤，個個與我有冤，這樣子，我們還有什麼恩怨親疏之別呢！在就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚痴的時候，聰明的人可能變愚痴，愚痴的人也可能變聰明。最壞的人也曾做過許多好事，而且不會永遠壞。好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親賢愚，這許多差別的概念自然就會漸漸淡了，這絕對不是糊塗，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了。

迴向：願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦。