關於三大宗教對於死亡的見解

一、佛教的生死哲學 　　 　　我們知道，如果從現象學的角度理解，死亡並不是簡單的生命的終結，它在本質上是一個對時間的認知問題。胡塞爾認為，時間的存在有兩種形式，第一種是人類置身於其中的，以流的形式（Flux-form）存在的綿延的經驗序列，第二種是我們通過反思所形成的擁有統一意向的客體化的時間（temporal object）。通過二者的不斷交織、回憶、再生、構化，對象化的時間在主觀的時間之流中逐漸確定，我們對「時間」開始擁有了自身的闡釋框架，胡塞爾稱之為「內在的時間意識」。 　　當這種對時間的理解逐漸生成時，我們據此來籌劃自己的行動，這樣的觀點延續下去，便有了海德格爾所謂的「向死而在」。海德格爾認為，只有意識到死亡這一最終極的宿命，我們才擁有了理解並開啟「此生之最終極意義」的可能。因此在個人的理解層面，死亡是一種文化的造物，是由個體對時間的理解所塑造出來的被闡釋物。正是這樣，我們若要探討佛教徒對死亡的理解，就要以討論佛教的生死哲學為基礎，而要討論佛教的生死哲學，則必須以理解佛教徒的時間觀為切入點。　　佛教所建構出的時間世界，乃是一個不斷流轉的「無始之輪」，所有生命體在天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道、地獄道這「六道」中不斷流轉、輪迴轉世，《心地觀經》有云：「有情輪迴生六道，猶如車輪無始終。」佛教徒認為，在每次轉世的過程中，決定人們在來世去向的乃是「業因果」的法則，即民間所謂的「善有善報、惡有惡報」，今世的遭遇皆源於前世的業因，今世的行為（即業）又決定了來世的果報。只有那些證悟果味者，方可超越這無盡的輪迴，以達到美好的彼岸，這種超越便是佛教所指的解脫所在。 二，伊斯蘭教的生死觀 　　 很多人以為死亡是生命的終結，但伊斯蘭認為死亡只是從今生過渡到後世的一個階段。這是伊斯蘭一個很重要的基本信仰。相信在世界末日，每個人都會復生，並在真主的跟前接受審判，審判的標準是每人在今世時所作的善惡為準；如果某人是信仰正確A兼且行善，這人就會得到天園的賞賜；相反，如果某人不信真主，惡績昭彰，所得的將會是火獄的刑罰。 古蘭經第三十四章三至五節：「不信道的人們說：『審判日不會降臨我們。』你說：『不然，我憑主發誓。它必降臨你們。我的主是全知幽玄的。天地間微塵重的事物，不能遠離衪；比那更小，更大的，都一一清楚記載在紀錄中。』以便衪在復活時報酬信道而行善的人們。這等人將獲赦宥和優厚的給養。竭力反對我(真主)的跡象以為已經成功的人，將受痛苦的刑罰。」　　 所以，信仰後世，是符合人類的道德良知。如果死後是什麼也沒有，那麼又為何要信仰真主，並在今生努力行善功呢？相反，如果作惡的人所作的罪行，禍及無辜，而得不到報應，又怎樣顯示上主的公義呢？　　 在復生日的審判中，其主完全顯示了衪的仁慈與公義。那些歸信，並作善事，為了真主而忍受痛苦的人，他們將受到其主無限仁慈之天園的賞賜，但那些否定真主的人，將會處於悲慘的狀況之中。古蘭經告訴我們，現世的生活，是為永恆的後世作好準備，現世是短暫的，後世是永桓的，目標應在後世，今世應努力耕耘，留待後世享成果。所以伊斯蘭教人不必害怕死亡，不必恐懼它，只視它為必然來臨的東西，古蘭經第三章一四五節：「真主不允準，沒有人能死──期限是有規定的。」第三章一八五節：「每個有生命的，都是應嘗一死的。在復生日把你們的報酬完全賜給你們。」　　 此外，由於伊斯蘭教導人們信仰後世，所以遇到任何艱難困苦，都確信可以克服，因為生命是真主賜予的，我們要好好利用短暫的生命，做好事奉其主的工作，執行其「代理者」的職務，所以伊斯蘭的人生觀是積極的，而對任何困難，都應忍耐，絕不應自我結束生命，因為生命本來就是真主付託我們的。三，基督教之生死觀基督徒安息後，不用有引魂的儀式，因相信基督徒死後靈魂回歸到他本來注的地方～天家，家裡不用設靈堂，如有設置，純為讓親友有個追思的地方，一般來說基督徒安息後，都 會先將遺體移至殯儀館安置好（特殊情況除外），家屬再與牧師及禮儀公司三方面來商討治喪期間及整個安息禮拜的方式與過程。 很多人因親人臨終前、過世後的禮儀要如何安排而大傷腦筋，這在基督徒的家庭裡或許或 少了許多的負擔，因為每一位基督徒大都有固定的教會聚會，且每間教會都有牧師或專職的長老、弟兄協助，他們在會友蒙主恩召後都會幫忙安排後續事宜，並協助家屬處理，基 督徒在親友彌留期或過世時都會先告知教會裡的牧師，因此基督徒親人的安息就比非基督徒的過世，帶給家庭的負擔相對的少了許多，基督教不忌諱死亡，因相信凡事有上帝美好 的旨意，也確信與他們的親人天家能相見，且永遠同在。入殮、告別（安息）禮拜整個過程，約需１小時３０分鐘左右，牧師通常會與家屬商量整個禮 拜過程如何進行，告別（安息）禮拜內容有敬拜、感恩、追思、安慰、佈道，在安排日期方面，10天左右為最佳，不擇日，只選擇大家比較方便來參加的日子，因相信每天都是 上帝所賜的好日子，佈置與用品方面以實際需要、實用為原則，節省、不鋪張、不用祭品。墓園方面，多數都安葬於純基督徒墓園，每年省墓，因信仰相同，不看方位、不上香、 不燒紙錢、免祭品，全部都以鮮花來追思，較整潔、美觀、莊嚴。