保持青春永住的首要方法就是要保持身體機能的青春活力

我我們祖先為我們子孫後代留下的博大精深的健身文化.自從道士陳摶提出太極圖之說以後，道家養生家便把內丹術充塞在太極圖中，構築自己的理論圖式，以太極圖來顯示內丹修鍊模式，所謂煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛的全過程。　　金元時的全真教創始人王醁說：「學道無他，在於養氣，心液下降，腎氣上騰，至脾元，氤氳不散，則丹聚矣。」(李曄《六硯齋二筆》，見《茶香室三鈔^.卷十八》引)王醁之後馬丹陽也忠實地執行其師的主張，宣揚靜心養氣的內丹術。他說：「夫道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清凈為基。節飲食，絕思慮，靜坐以調息，安寢以養氣。心不馳則性定，形不勞則精全，神不擾則丹結。然後滅情於虛，寧神於極，不出戶庭，而妙道得矣」(《馬丹陽道行碑》，轉引自陳垣《南宋初河北新道教考》)。　　說到底，道家養生法中最具養生價值的就是養氣和咽津。所以唐^.幻真先生《胎息銘》說：「三十六咽，一咽為先，吐唯細細，納唯綿綿，坐卧亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內丹。非只治病，決定延年，久久行之，名列上仙。」明^.王文祿的《胎息經疏》云：「此胎息銘也，調氣咽津以補中宮元氣，每時三咽，子時咽之尤養生」。咽津功用　　咽津養生在我國歷史較悠久。古人稱之為「胎食」的，指的就是咽津。《漢武內傳》說：「習漱舌下泉而咽之，名曰胎食。」歷代醫家認識到口中津液是大有益於人體健康和長壽的寶貴物質，應該咽下。唐代醫學大家孫思邈《千金要方^.卷二十七》中說：「玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津，令滿口乃吞之。」傳統醫學有關咽津養生的論述不少。《靈樞^.天年》、《素問^.刺法論》等都講到「津液布揚」、「餌吞下津」對人體健康的重要作用和咽津的方法。先秦《子華子^.北官意問第九》講到：「榮衛之行，無失厥常，六腑化谷，津液布揚，故能久長而不弊。」1973年底馬王堆三號漢墓出土的《天下至道談》，其中闡述房中養生的「八益」，就談及「吞服津液」的養生功能。這些都說明我國古人很早就發現了人體內唾液的功用，這與現代科學的研究論述是一致的。　　道家養生家對練功過程中產生的唾液，稱之為「金液還丹」，要「淙淙咽歸丹田」(見元^.陳致虛《金丹大要》)。這種唾液有許多好聽的名稱：金漿玉醴、靈液、神水、醴泉、金津、玉液、金醴、玉津、玉池清水、玉漿、舌下泉等等。古人認為吞服這種津液有益於養生保健。明朝醫藥學家李時珍，在其所著《本草綱目^.卷五十二》中，對「口津唾」作了如下的說明：「人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液。道家謂之金漿玉醴，溢為醴泉，聚為華池，散為津液，降為甘露，所以灌溉臟腑，潤澤肢體。故修養家咽津納氣，謂之清水灌靈根。人能終日不唾，則精氣常留，顏色不槁；若久唾，則損精氣，成肺病，皮膚枯涸。故曰遠唾不如近唾，近唾不如不唾」。　　咽津養生既有悠久歷史，同時也符合現代科學。現代醫學認為，人的唾液其成分除了水分之外，還含有澱粉酶、溶菌酶、粘液蛋白、氨基酸以及少量鈉、鈣等多種物質，具有多方面的生理功能，有利於消化、養生、強身。近年來科學家還發現唾液有消毒、解毒、抗癌和殺滅艾滋病毒的作用。　　我國古代養生家非常重視咽津養生。道教徒較早地注意到咽津的養生功能。晉朝《黃庭內景經》多處講到唾液的功能。《黃庭內景經^.口為章第三》講到「口為玉池太和宮，漱咽靈液災不幹，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏，審能修之登廣寒」。此五句意思是說，口是產生唾液的地方，漱咽唾液，能使病害不染身，預防疾病，達到延年益壽的目的。　　關於咽津養生具體方法，在歷代一些養生導引著作中都有敘述。《遵生八箋^.延年卻病箋》中記載《八段錦導引法》就記有咽津方法：「赤龍攪水津，漱津三十八，神水滿口勻，一口分三咽，……以候逆水上，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞。咽下汩汩響，百脈自調勻。」清·尤乘《壽世青編^.十二段錦動功》說，咽津「將舌舐上齶，久則津生滿口，便當咽之，咽下然有聲，使灌溉五臟，降火甚捷，咽數以多為妙」。
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