法界密意透徹·初級入門

　　 五台山有著太多的故事，有著眾多的典型公案，然而唯有真正的修行人才能覺察，也唯有真正的修行人才會靜下心來細細的體會，觸碰法界的秘密　　最近由於受各方信眾的熱情款待，請益了很多問題，大家在心性上能夠有所受用，這是我們數世的緣份，當有人落淚時，我亦很感動，內心深深的相信，這是善因累積的結果。　　記得七年前，有位上師對我說，如果這輩子眾生的根器不成熟，我倆下輩子再一起來利益眾生。我並不認為自己有此能力，但卻使我有了潛心默修的想法。此後對文殊菩薩的特殊信心，使我每年都儘可能地朝拜五台山，通過對文殊菩薩不間斷的祈禱與請願，菩薩給予的加持與安排，促成了現在與各界精英人士見面的因緣，我亦非常的珍惜。　　以前在上師諸佛的加持下寫的一些修行論文，一直束之高閣。根據我們近期的會談，想到了曾經在大慈寺寫的文章，可能會利益一些人，此文算是對一些密法敏感問題的思考與解答，意在破析人性的弱點，窮究生命的意義。其實佛法就是在圓滿與完善自己的人格與心性，圓滿了，智慧就具備了。　　作為一個普通的修行人，身心常感慚愧，雖然本傳上師早已安排為信眾講法，但經常觀察自己並不具備上師資格，只是希望能給一些有緣者帶來身心上的受益，也希望能給一些信眾枯燥乏味的生活增添點色彩。　　願此文能幫助那些確實今生想要離苦得樂、解脫輪迴的人。　　由於本文涉及法界的秘密，透露菩薩在世間的點化與對眾生的考核，並不適宜普通大眾，以免因智慧淺薄而徒增煩惱，所以本文僅適於今生力求解脫輪迴者參閱。。。　 　。。。心意結界 閱者自量。。。　　 《法界密意透徹·初級入門》——文殊菩薩的考驗即在眼前，特殊公案：男女關生死關 一念之間若非菩薩的慈悲應化，我等又怎能速離苦海；若非眾生的善業成熟，法界又怎會現起妙緣。　　本文雖然是法界初級入門，但是對於不是真正的修行者來看，可能會有些深奧，所以僅適於對上師佛法僧具有信心、於眾生有慈悲心、並厭離輪迴者，或今生具備解脫之大根器者。若能仔細參閱此文，定能智慧增上，成熟心性。善！善！善！　　境內境外心無邊，現空妙運舞翩纖， 聚集三有男女相，戲游輪涅有無間。 利眾誓言之密！密！密！ 拿摩曼殊師利菩薩摩訶薩！　　頂禮上師三寶！ 頂禮五台山聖眾！　　凡是誠心到五台山朝聖，文殊菩薩定會現身相見，只是看自己有沒有福報與智慧知道。每次的朝拜，菩薩都會賜予不同的加持，而每次都在不經意之間。 曾有位出家師父來五台山朝聖，途中遇到了一位帶小孩的少婦，這少婦觀察師父的舉止，像是真修行的，就想跟著師父共同朝拜，希望有個照應，師父也沒多想，就答應了少婦的要求。 沒想在朝拜五台時，總有人投來異樣的眼光，認為這位出家師父戒律不清凈。這位師父慢慢的也有些不自然，步伐時快時慢，有意與母子拉開距離。那少婦也知道師父的想法，就讓師父不要在意，但師父越發不安，總想避開這母子倆，並且也勸說少婦最好能自行朝拜。 可是少婦並不介意，母子倆始終在身前身後跟隨，更讓人覺得關係的親密，這位師父逐漸產生了煩惱，認為這是朝聖的障礙。 這樣過了幾天，那少婦忽然對出家師父說到，本來以為你是修行人，看來還有掛礙，我們母子還是告辭的好。師父以為這下輕鬆了，誰知那少婦又道：你看我是誰？一下躍到空中，師父一看大驚，明明是文殊菩薩與善財童子！倒頭便拜，看著菩薩遠去的身影，後悔不迭。 如果修行人認為這則公案是個神話，可能心境還為凡夫；也有人說，那就一直接受這母子倆，即使一起生活也沒什麼大不了，有此想法者，可能會因為貪慾心重，而無法出離輪迴；如果認為，這是針對出家人的公案，與在家人無絲毫關係，可能又會錯解菩薩之意。 唐朝太守李靖，在五台山巡查，路過一處。忽聽有男女嘻笑之聲。定睛一看，不由大怒，原來見一僧人與一女子正在池中嬉戲。心想這光天化日，傷風敗俗成何體統，於是大喝一聲拔箭就射，那男女一聽跳出浴池，赤身就往後面寺院跑，箭一下射中了僧人的後股，僧人慘叫一聲溜了進去。等李靖追入寺院，前後查看不見蹤跡，抬眼看到石雕的佛像，見文殊菩薩、普賢菩薩衣衫凌亂，甚覺奇怪，繞到文殊像後，見自己所射之箭，正插在石像的後股上，不由得一驚，仔細回想所歷情景，方悟為菩薩之點化，大呼有眼不識，磕頭贖罪，力求懺悔。　　這則公案難道是讓凡夫不管眼前是非？還是在提醒我等菩薩的化現不可思議？對於修行人，有幾位能不受眼前之境影響？更何況凡夫眾？現今，又有多少修行者能參悟此理？更不要認為這些只是傳說，與己無關，然諸多考驗就發生在我們身邊。 曾有位出家師父，帶著弟子們在五台山朝聖，大家都法喜充滿，倍感菩薩之加持，很多弟子對師父也升起了很大的信心。然意想不到的是，在回去的路上，有弟子目睹師父與女弟子睡在了一起，甚至還認為他們在行男女之事。弟子無法忍受此境，開始分析此師過失，推翻此師以往功德，並懷疑此師的修為。　　就在弟子以為發現了師父的醜聞，胡思亂想之際，卻不知自己已墮入了二取煩惱之中。更令人想不到的是，那位師父居然與文殊菩薩都笑了，原來這是菩薩所示現的考驗。或許有的弟子會悟到，但憑大多數弟子思維，根本就無法理解。　　以前，也有出家師父，帶著弟子來五台山等聖地朝聖，有弟子看見師父與女弟子關係親密，或認為他們有不如法的行為，甚至也有女弟子狀告師父非禮。當每次聽聞這樣的事件，我們要麼心生煩惱，要麼心生邪見，甚至誹謗，人云亦云。　　佛友們有沒有思考過：若此師為具德上師，為何有此舉動？不怕他人撞見？難道此師不知因果？（其實還是自己在懷疑因果，懷疑種瓜得瓜，懷疑種豆得豆。）如果此師確實為假，自有龍天護法鑒察，報應遲早，又何必煩心。眾弟子如此的疑心，難道在此師處，沒得過一絲的法益？可知「一日之師，終身為父」？如果佛弟子連世間人的尊敬與感恩心都沒有，還怎麼修學出世間的佛法？若確實被眼前境相牽引，心生疑竇，是否想到，此是上師三寶對我等的心性考驗？　　一些人，嘴上說著要「轉煩惱為菩提」，可是當我們真正遇到煩惱時，或上師有意示現讓我們產生煩惱的對境來考驗我們時，自己卻早已被煩惱所轉。很多人能理解，當我們真誠地愛一個人時，就會去包容他的過錯，然而當我們為了出世間法需要恭敬上師時，卻一再分別上師的言行，還自認是上師的弟子，不知道是自己愚昧還是虛偽？　　有些人喜好在他人面前或網上誹謗一些上師，訴說一些僧人的過患，或是誹謗佛法、甚至誹謗不能理解的密法，生怕別人不知，看似在提醒他人。這樣的人，生活中可能都比較極端，不願吃虧，比一般人還爭強好勝，就更不會是什麼修行人。因為修行人不是去修改他人，更不是去證明什麼，而是要修改自己的命運！　　有些人，披著自己是修行人的外衣，甚至說自己是某知名高僧認證的空行母、活佛，卻經常會宣洩些不滿，談一些上師、出家人的是非，似乎自己的觀點最正確，有的都控制不了自己的情緒，雖然有的還會些神通，但你發現，他們連佛法最基本的慈悲教義都不懂，就更不理解什麼是密法的清凈觀。若得到空行母、活佛的稱號，不是坐在那接受眾生的供養以此消損自己的福報，而是看能否真正的放下自我，全身心的投入到利益眾生的事業。　　執著於自我的人，往往比較注重名譽，還特別注重身體的保養，根本就無心在修行上下功夫，所謂修行多為自身，大多不明前行、加行的修持，只會硬套上師、經論的教言。如果我們有一定的實修經驗，就根本不會被蠱惑，也難怪一些上師會對這些人升起無限的悲憫。　　不傷害他人，哪怕是微小的生命，即使利益不了他人，也不要用身、口、意去傷害他人，這是佛法最基本的教義，這點都做不到還談什麼自己是學佛之人。更何況在顯密佛法中，都是以自利利他為宗旨，我們不僅不能傷害一個有情，還要幫助他們，因為所有眾生從無始劫以來，都做過我們的父母。　　既已皈依佛門，不管顯密諸宗，都是在釋尊的教法下，皆為三寶弟子。不管我們曾經輪迴了多少次，但這次，我們都是為了一個願望、一個目標，共同的發願自利利他、共同的回到智慧家鄉，所以我們就是一家人，不可能分開。我們的關係，如金剛般生生世世不可摧毀，如果我們發現了家人的問題，怎麼會到處宣說？世人都知家醜不可外揚，即使是最親的家人出了事，都會儘力幫助，更何況是發心利眾的修行人，又怎麼能嫌棄一個眾生？　　也有些人，雖然看似在精進的修行，加行修了一遍遍，佛號咒語也念了很多，確實很努力，但一遇到不順眼、不理解的事，就有邪見想法，或是逃避遠離，以為眼不見為凈，這樣的人又怎麼能夠提高智慧、領悟法界一體？對於這些業障眾生，也難怪諸多上師都有教言，還是應該暫時互為遠離。　　自己的分別念強，雖然看似在修行，只是在逃避世事，並非有真正的出離心，因為我執根本沒有放下。所謂精進修行只是自我安慰，徒勞而已，並且也不會長久，因為修行的功德終究會被邪見所摧毀，生活中也會障礙重重，即使菩薩慈悲現身，也會被無明遮障。　　能遇到佛法，是前世的善緣。如果不知道尊重上師三寶，就會看待外在的得失，就不可能明了自心，雖然看似在念經修法、參禪打坐，很多只是一種數量上的追求、或是技巧上的掌握。身處煩惱還大談自心是佛，自欺欺人。有的雖然已經皈依，看似修行了多年，但是對上師三寶都沒有一絲的尊重；有的還沒有皈依，卻認為自己很了解佛法，與這些心理尚未成熟之人談佛法、談修行，就如同與未長大的兒童談人生一樣沒有任何意義。所以首先對上師三寶要有恭敬之心，再行皈依，如同在世間工作，只有先端正了工作態度，才能把工作做好，也唯有先放正自己的學佛態度，才能利益自己與他人。　　陷入聞思而無心實修的人，多數是對上師的信心不足，以為自己翻閱佛經教理、或四處聽法、甚至另投他宗，就可排除內心的不安，其實已墮入思維的深淵。由於強烈的自我意識與嚴重的我執，不僅會執著於自己的所見、所聞，更會執著於自己的想法，只相信自我能思維理解的，這就是所知障，重者即有煩惱障，所以想要改變自己很難，想要真正的修行也很難。所以看似能講很多佛法大道理的人，往往都是身陷煩惱之中的人。這樣的人，即使放棄了佛法，不再信仰，內心也不會得到安樂。　　對於一些表面有信仰，卻無信心之人，確實認為佛法很好，聞思當然為必須。但是如果僅靠自己聞思經論、參照各類上師教言，或聽些上師的公共課程，這些暫時的受益，還無法得到真正的智慧，因為對佛法的知識，只是相似的了解概念，而這些概念卻有徒增分別之可能，甚至還會增加我慢，所以根本無法有效開啟心性。如是自己在迷亂中選擇，以有限的生命消耗在無止境的聞思上，還不如首先對所有的上師三寶、及對所有的顯密諸乘，都能生起恭敬之心。縱觀歷史，博學多覽者卻鮮有成佛，而很多不識字者，卻能夠開悟成佛，這都是源於自己對上師三寶的無比恭敬與信心。　　當恭敬心生起，才能以自己所積之福，得遇具德上師的親臨耳傳。所謂「假傳萬卷書，真傳一句話」，此假，非經文假。而是假借文字傳深意，必須要有過來人做引導，在實修口訣中：不必廣聞深思，即是指此。再按照此具德上師所言，進行反省懺悔，放下自我，磕頭贖罪，上師給予應機立法、一門深入、次第聞思修，通過日積月累的行持，才能把佛法真正的融入心相續，長期有效地去除我執，開智生慧、步入解脫。所以必須要有明師的指點，才能把所學有效的結合在每日修行之上。　　有人會很認真的述說一些上師的過失，認為上師讓他們有了煩惱，並發誓是自己的親身經歷。而這些人可能已經修行了很多年，或者也修完了多少遍的經咒與加行，然而對於這樣的人，不管上師是否具德，我會很抱歉的告訴你，還是自己信心匱乏、福報淺薄的原因。這都是自己當初的選擇，現在有了煩惱還是自己的問題，就如同搬石頭，自不量力砸到了自己，不要責怪他人。這也說明你並不了解自己，當初的信心非真，還不是修行人的根器，目前還不適合修行。因為你把佛法只是當成了一種世間的知識來學習、或是自以為是的精神寄託，當外境不符合內心的要求時，就會產生煩惱。對上師哪怕有一絲的邪見，都會自損福德千萬，如果你還認為自己是修行人，確實想要解脫輪迴，唯有多懺悔、多祈禱上師三寶的加持，慢慢的福報增加了，法緣成熟了，自然會遇到具德上師的指點。　　對上師佛法僧的信心不退，才算是合格的修行人。唯此也才能明白，外境的一切顯現都是一場心性的測驗。那些未通過考驗者，並不具備根機，自然會以各種理由離開，這是世俗人的常態，無須惋惜，唯真正用心者，自會從頭再來；而通過考驗者，內心無暇外馳，如同升學後面臨新的學業，在未明了前，修行還需繼續。　　如果內心不受外境影響，說明心性已趨向成熟，已初具轉煩惱之力，信心穩固，智慧、功德將迅速增上。「若真修行人，不見世間過」，佛法之所以稱為內道，是調整自心，不看待外境。分別者只是自陷是非二取，有二取就會墮入無明，在無明中會煩惱不斷，而煩惱者，只是自尋而已，歸根結底還是自心的掛礙。所以為何諸多上師皆有教言：不管遇何境，應當保持清凈心！　　同樣的山河大地，同樣的吃喝拉撒，所謂「聖凡同居」，正是因為心境不同，所以人生觀不同。以前，蘇東坡看禪師，如同牛糞；而禪師卻說，你是佛。蘇東坡還以為自己佔了便宜，其實外境，正是自己內心的影射！這則公案流傳了那麼多年，現今又有多少人能真正的明白此意？　　我們被業力驅使，顯有男女之相。對於未悟者，男女之間定有掛礙，而還未解脫輪迴的修行人，男女之間亦有障礙。就像現在很多的修行人，都會遇到情感、婚嫁、或離異等男女之事，這都是自己已被各種慾望蒙蔽，無法了解自心，又不願去關愛他人所致。然而，現在又有多少人能真正的看清？　　凡是見到男女之事，不管是非與否，只要起心動念了，都是在自我掛礙，有掛礙就有煩惱，而這些煩惱，皆是自尋，這還是不了解自心的緣故。所以在未了解自心前，至少要以恭敬之心，把男女觀修成佛，這便是密法中雙身佛像的意義。然而，現今又有多少人能真正的領悟？　　當看到雙身佛像時，以為是男而擁女、或以為是女而抱男者，其實都是自心的映射。若對此有想法者，不管自心感受如何，都是掛礙。這些有掛礙的人，即使在生活中處理正常的男女關係，也會有障礙。如果能做到無掛礙了，男女將自然任運。　　男女關不過，生死關未破，輪迴無有出期。這就是為什麼在諸多的考驗中，男女相上的考驗最多的原因。然而，現在又有多少人能真正的明白？　　為何菩薩、上師會如此地考驗凡夫？以各種變化引誘，刻意刁蠻我等，凡夫怎知？　　對於凡夫來說，生命被業障束縛，看似按常規習慣生活，實則是被業力所推。生、老、病、死，身不由己，然名利得失終為泡影。對於想跳出輪迴六道的修行人來說，要快速圓滿自己的心性，菩薩、上師如果對其沒有考驗，又怎能快速的出離？　　知道弟子的根性，及法緣之深淺，是做為合格師父或具德上師的基本條件。弟子修行的境界進退與否，及內心的細微變化，如果上師不知，那只是世間的老師，教授些佛學知識而已，定非具德之師。所以師父對弟子的考核是有準備的，而弟子是不知的，如果沒有考過而被刷下，無需擔心，此緣足以相續，世世相遇，直到弟子開悟的那天。而弟子所要做到的亦是信心與精進，只要此世能堅持不退，福報與智慧定能增至圓滿。　　皈依上師後，不要以為跟著學習多少年；或聽些教言就可以參悟。要知道起心動念皆存因果，如果沒有一直保持恭敬心，不僅得不到利益，還會懈怠與慢法，增加我執。如果不注意就會對上師與法產生分別邪見，這都是自己不具備根器，福報淺薄的原因。所以跟著上師幾十年，可以得到些知識與感應，但是如果想要證悟心性、解脫輪迴，還是要看自己的心能否一直放下，謙卑恭敬，做好生生世世都要一直行持的準備。如果能做到這點，必將會得到法界諸位顯隱上師、具德善知識的提攜與加持。　　正因為如此，所以弟子依止上師就要先觀察。上師並非三頭六臂、飛來飛去者。而是教我們如何種善因、改惡果、圓滿我們的心性及智慧者。如果有人示現神通，你要知道，神通只是暫時的幻象，改變不了因果，因為神通第一者亦是被外道打死，所以上師不僅是神通示現者；如果有人講經說法，你要知道，聽法只是調整了思維，還無法解脫自在，因為有些格西堪布等佛學博士，墮入惡道者不在少數，所以上師不僅是理論的教授者，更要是佛法實踐的經驗者。　　雖然在顯密經論中，對上師的法相有諸多的要求，然總歸納為；上師必須於所求之義不愚昧、具有智慧遠離瑣事，而在密續《極密心滴》中，對於真正的上師還有更為明確的一點：就是能通曉法性之密意。　　生活及修行中，上師能給我們指明究竟的見解，因為究竟之見解，能隨時提高心性，改變業力。所以「見」非常重要，而後才能「修」、「行」、並得「果」，這是在對自己負責，因為我們的生命有限，所以能否得遇具德上師至關重要，自己不僅要思維選擇，也要憑己之願力與福德。如是，即知上師不會做無緣無故之行為，上師之言行唯有用心體會，而非意識分別。　　如果僅把上師看成是一個人，那我們的境界又怎麼能超過人，所以我們應該把上師看成是一尊佛，因為在具德上師心中我們也都是佛。在密續經典中：用無量劫觀想上萬本尊，還不如剎那間觀想上師的功德大。如此，通過一師而觀諸師一體，延至有情諸眾一體，乃至虛空法界一體，所謂「海納百川，有容乃大」，智慧與功德怎麼能不增長？　　功過因果何曾偏？不管是在世間、還是在出世間，不管你是不是偵探或是警察、不管你是不是真正意義上的修行人，都不要認為只有自己最聰明、觀察夠仔細，要記著：舉頭三尺有神明！而作為金剛乘的密法行人，一定要知道的是，這世間所有的一切顯相，都是具德上師心的顯現！也就是，這世間的一切又怎能躲避的了具德上師的法眼！　　所以對於實踐佛法的修行者，考驗就發生在身邊。如同世間的考試，被考者又有幾位能猜到考題？更何況是菩薩對於想脫離輪迴者的心性考試。對於真正的內道行者來說，這都是自心的考驗。不管外境考驗是多麼的離奇，多麼的嚴峻，內心不起波瀾、不判斷外境得失，安住上師所示明覺竅訣方為要點。　　佛法不離世間覺，所以對於修行人，考驗不僅是在於朝聖的途中，更是在平時的生活中。　　有這樣一個公案，曾有一位大成就者，在當地一帶享有盛名。多年來，師徒融洽，相安無事。　　然而就在晚年，這位大成就者忽然以禪定力，使自己變成了一個十六歲的少女，並成為了另外一位成就者的明妃。眾弟子與信眾根本就無法想像自己的師父會這樣，還有的認為上師丟了自己的臉，也無法忍受。很多跟隨了十多年的，也都退失了信心而離開，留下的唯有少數弟子。　　本來在上師的教導下，弟子們正逐漸圓滿自己的心性。一些弟子因為還沒破除我執，便會執著於自我的意識形態，此時上師的示現，就會給這些人帶來煩惱，如果未調整過來，就會選擇離開，此時的心性，將會嚴重虧損。雖然有的曾在上師處得到過法物與教言、有的也有些相印、有的亦修出了神通，但是只要他離開了上師，原有的一切都將會逆轉，法物不僅失去加持，還會有反作用力，因為內心已被煩惱所轉，所以身心會再次的陷入輪迴，惡道之門將再次開啟，流離失所。　　有些人的想法如同不懂事的小孩，以為自己不理上師就可以了結此緣；或在離開上師時，把自己從上師那得來的法物、加持品，都歸還給上師，以為這樣就能全部結束了；有的卻以貪慾心佔有之，這都體現了自己的愚昧與無知。你可能還無法明白，為了救度輪迴中的眾生，上師造就了什麼樣的緣起，此緣起的作用超乎了你的想像。如果離開的是真正的具德上師，就應該希望自己的懺悔能得到上師的點頭許可，不然此緣將一直延續到後世，不停的在輪迴中流轉，墮入惡道或為仆、為牛馬，直到所欠之緣圓滿還完、業障消除，因為上師利眾之心不曾斷過。　　為何上師有意為之？難道不知弟子根性？為何有的上師會示現錯亂、瘋癲之相？而為何有的上師會示現在家、擁有妻女之相？因為有些弟子或俗人，已習慣於用自己的方式來看待出世間的具德上師，認為上師就應該這樣、不應該那樣，每個人的心中都自覺或不自覺的給上師進行了規範，當周圍的人都約定俗成來看待上師與修行時，這亦是輪迴的成因，亦是解脫的障礙，有智慧的上師當然要用一些緣起來打破，所以其甚深用意凡夫又怎能明白？　　那些離開上師者，是否知自己最終會徒勞？修學佛法又究竟悟到了什麼？所謂：「學道人如牛毛，得道者如麟角」。不管前面擁有再多的努力，然最終的成敗亦在一念之間，前面看似跟著上師努力了那麼多年，然而信心瞬間的退失，亦在一念之間，佛魔亦在一念之間、輪涅亦在一念之間！　　因漢地信眾，為現今顯密佛法中的一些問題，及師徒男女之事而質疑請教，虛空界中漸顯此文，懇請菩薩護法加持而略記載之。我們被稱為佛子的學佛人，如果連自己都不尊重自己所學的佛法，所修何益？又如何能讓他人對佛法產生尊重？　　願我等佛子能深思反省。 如此，以上內容若能真實明了，將觸碰法界之門。 修行公案，亦有雷同，明鏡自照，以覺自心。 因果不虛！切記！切記！ 若有功德，悉皆迴向，願諸眾生，智慧圓滿！　　喇嘛昌根多傑（昌根寺喇嘛喜繞多傑）執筆於文殊菩薩化現之八思巴祖師教法源流西康大慈寺，善哉！善哉！

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