屈原曾有「基情燃燒的歲月」？ | 口袋歷史

06-07

　　●曾有人也認為屈原這是愚忠，因為他侍奉的楚懷王就是一個昏君，這個昏君內受制於奸妃鄭袖，外輕信善於「賣口乖」的張儀，還不聽屈原的正確意見，與虎狼之國秦國結盟，最後被囚死於秦國。這樣的一個昏君，屈原可以投奔他國，也可以退隱山林，絕對沒有效死的必要

　　●聞一多也說：再說戰國時代盛行崇尚男風，人們並不以此為慚，所以屈原在詩歌中自稱「美人」，對自己的儀錶多有誇耀，在詩句中對同性愛情作大膽表白，並不出奇

　　●有網友曾疑惑：「一個大男人，老以美人香草自居，所以他和南後斗的你死我活的，連楚懷王和哪個女的睡覺他都要管」，這原本就有爭風吃醋的嫌疑，甚至於有人懷疑他與上官大夫靳尚之爭，本就是情敵之爭

　　在中國詩歌史上，無疑屈原的地位是非常崇高的，從各種詩史的論述上，我們也不約而同地知道了屈原是中國最早的浪漫主義詩人（從這一點上來說，他也是後世的李白們的「祖師爺」），那種「賦、比、興」的《離騷》之「兮」風靡了後世詩壇，成為了爭相研究和模仿寫作的開山之作。

　　關於屈原詩歌的重要性，北宋詞人宋祁給予了很高評價：「《離騷》為詞賦之祖……」，他創造的楚辭，與《詩經》並稱「風騷」，都是中國詩詞的殿堂級著作。果然正如一些人所說，文學很多就是風騷的產物，屈原的學生宋玉能把楚辭技藝形式推到巔峰，卻沒有老師的楚辭內容的豐富感性，可能就是沒有深刻的情感體驗，這正是下文所要講的。

　　最重要的是他還被定性為「中國第一位偉大的愛國主義詩人」，以至於曾有人調侃屈原是「中國歷史上最偉大的跳水隊長」時，還被斥為對愛國者的「大不敬」。因為這是千年定性了的，輕易不得褻瀆或翻案。

　　關於屈原的「忠君愛國」，歷史也曾「一邊倒」地為他喝彩過，認為「屈原正道直行，竭忠盡智以事其君」，卻「信而見疑，忠而被謗」，還被君王無情放逐。即使如此，他也沒有背叛楚國，在楚國被攻破之後，投江殉國，屈原之偉大正得於此。

　　所以，曾有人也認為屈原這是愚忠，因為他侍奉的楚懷王就是一個昏君，這個昏君內受制於奸妃鄭袖，外輕信善於「賣口乖」的張儀，還不聽屈原的正確意見，與虎狼之國秦國結盟，最後被囚死於秦國。這樣的一個昏君，屈原可以投奔他國，也可以退隱山林，絕對沒有效死的必要。何況其時是戰國時代，百花齊放，百家爭鳴，此處不留爺，只有留爺處，何必弔死在一棵樹上呢？這正如著名楚辭專家聞一多教授所言：「當時各國間戰事頻繁，『忠君』遠非時尚，『朝侍楚君，暮為秦僚』並不會招致非難，即使象提出『忠』與『孝』的孔子本人也頻繁地周遊列國，並不因不能專事魯君而自愧。」像蘇秦、張儀這樣的明星職業經理人，不是在各國間這樣跑來跑去才發達的嗎？而且當時秦國一統天下已經是歷史大勢所趨，你屈原還堅守「小國寡民」的理想境界難道不是一種落伍的表現嗎？這怎麼看怎麼像是「君王虐我千百遍，我待君王如初戀」的自虐狂翻版呢？所以當落魄於滄浪江邊的屈原，有點矯情地向那個偶遇的漁父大談什麼「眾人皆醉我獨醒」的大道理，併流露出厭世情緒時，那個漁父倒是比屈原還更有哲理地回應道：「水清可洗頭巾，水濁可洗泥足，人生難得糊塗，看你怎麼想了。」所以，水至清則無魚的屈原，也只能鑽牛角尖一條道走到黑了，從這，也看到了文人從政「善於謀事，不善謀人」的致命缺陷，智商高情商不高（李白、杜甫何嘗不是如此），認死理，最終也容易搞死自己。

　　當然，要強調一點的是，愛國本身沒有錯，這應該是沒有歧義的。不過，在那種「各為其主」的紛亂時代，未必屈原的愛國行為就能很有社會認知度，估計是後人為了某種目的而附會上去的吧。

　　唉，這樣敘述詩人有點悶，何況我們曾要「掘地三尺尋風流」，找點樂事，所以還是講點屈原的風流韻事吧。

　　當然，像屈原這樣的文宗，基本上要找他的此種事也確實比較困難，即使是太史公也在這方面惜墨如金，其他的野史又缺，所以我們也只能從楚國宮廷爭鬥以及屈原本人的詩歌當中「掘金」了。

　　其實，屈原忠心耿耿的主，就是昏庸又好色的楚懷王，可謂是亡國之君。楚懷王妻妾成堆，王后和寵妃互相爭風吃醋，當時客居楚國的張儀感覺楚懷王冷落自己，於是利用女人的固寵心理玩了一出好戲（這個後世的陳平為救劉邦也玩了一次）。張儀首先向楚王辭行，說要到其他地方轉轉，還說可以給楚王帶回中原惹火美女，好色的楚王信以為真，於是連忙給張儀金銀財寶為活動資金。這事後來卻給善妒的南後和鄭袖偵知，為了固寵，立馬爭相向張儀賄賂黃金，目的就是讓他不要帶回中原美女。張儀當然不會帶回什麼美女，那只是空手套白狼的招數而已。最後，在君王餞行時，面對南後和鄭袖的敬酒，張儀這個超級政治騙子又故作驚訝地大讚這兩位美人貌似天仙，中原無人可比，這樣的拍馬屁藝術讓王和王的女人都十分受用，於是張儀又繼續得到昏君寵信。

　　還有鄭袖，這個惑主尤物，為了獨寵，曾經用計讓懷王割了另一得寵小三的鼻子。鄭袖的毒計就是騙得這位妹妹的信任，然後又騙其說懷王不喜歡她的鼻子，讓她在見懷王時遮住鼻子，懷王很是奇怪，於是問鄭袖，鄭袖立馬說她嫌懷王口臭（懷王確實有口臭，所以嘴裡常含香料），懷王當然大怒，立馬廢了小三的鼻子，鄭袖又能專寵於懷王了。

　　說了那麼多，好像與屈原八竿子也不沾邊，其實是很有點關係的。正是因為如此險惡的宮斗，作為傳說中的懷王男寵和文學弄臣的屈原，當然處境也大為不妙。

　　而之所以說屈原是楚懷王的文學弄臣，是源於1944年9月著名古典文學專家孫次舟發文確認的，當時文章題目為《屈原是文學弄臣的發疑》，也就是認為屈原是楚王的男寵，由此還引起了一場軒然大波，既有人同情或贊同，也有人反對。著名作家朱自清表示同情，而聞一多和潘光旦表示贊同，潘光旦還在自己譯作的附錄中，認為屈原的《離騷》、《九歌》、《九思》等詩作里，藝術地記錄了他自己和楚王愛情由親到疏的全過程。聞一多也說：再說戰國時代盛行崇尚男風，人們並不以此為慚，所以屈原在詩歌中自稱「美人」，對自己的儀錶多有誇耀，在詩句中對同性愛情作大膽表白，並不出奇。而聞一多認為屈原是男寵的理由是：「在科舉尚未施行的戰國時代，文學家沒有獨立的社會地位和生存條件，他們只有依附於當時的國君與貴族才能生存，即成為『文學弄臣』」。所以，屈原對楚王的忠心耿耿，原本可能就是「愛君主義」，正如他的一些文字：「余自幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮珮璐」、「滿堂兮美人，忽獨與余兮目成」，很是有點陰柔女性化。有網友曾疑惑：「一個大男人，老以美人香草自居，所以他和南後斗的你死我活的，連楚懷王和哪個女的睡覺他都要管」，這原本就有爭風吃醋的嫌疑，甚至於有人懷疑他與上官大夫靳尚之爭，本就是情敵之爭。反正古人也不大忌諱同性戀。

　　更有甚者，有人還認為屈原是和鄭袖幽會時被楚王處死拋屍江中。當然，這個可能是無稽之談，比較無聊。不過屈原可能厭倦了宮斗，又失去了王的愛情，最終得了抑鬱症，清高地投江而死，也是一種了結。

　　當然，以上所述，我也不敢妄下定論，作為一種有益而別開生面的探討吧，有機會大家也說說自己的觀感。