孝道讓中國人走向奴役之路？

孝其實是有父子雙方的仁愛理性存在的，並不是一條單向的所謂的通向奴役之路。當然後世搞的所謂二十四孝是是把孝順的順扭曲走了極端。這種扭曲正常心性意志的盲從盲順是必須摒棄的。

來源：共識網 作者：楊益智

朋友轉發一篇文章，說一個孝字讓中國人永遠為奴，通過它中國建立了一個愚忠愚孝的專制社會結構，禁錮了民族的人權創造力進取心之類。帶來了對中國幾千年的人性災難，並且成了中國現在發展道路上的嚴重桎梏。提倡用西方的博愛取代中國的孝道，父母不應該向子女有任何回報的想法。子女也不用有贍養父母的義務等等。中國才能走向民主平等的道路。

我看後只能說那文章作者不是一般的偏激，中國也不是總有孝道的。文革不但沒有孝，還劃清父子界線，造領導反，留下的只是歷史的夢魘，沒有一絲桃花源氣息。中國的孝道的建立發展同早期農業社會經濟發展水平低需要子女養老和建立和諧親情關係的需求有關。西方社會到今天程度也是同經濟發展水平分不開。二十世紀前的歐洲不少情況也類似，基本人倫都相差不大。這作者對西方社會的道德倫理也是一知半解，西方社會子女不求愛的回報是現代經濟發達解決了養老問題後的階段性事情，並不是歷史一直是這樣，十九世紀以前歐洲同樣是重男輕女的長子繼承製。聖經舊約的摩西十誡第五條就是：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華-你神所賜你的土地上得以長久。」

孔子講：「子生三年，然後免於父母之懷」，認為父母子女不但有血緣傳承還有後天養育產生的深情，所以他提倡人終生尊重維護這份人倫感情，不只是要求兒女孝順，還要求父母慈愛，整體和諧。父母有慈愛以身作則在先，子女有孝愛孝敬，建立一個和諧溫情的家庭。所以孝其實是有父子雙方的仁愛理性存在的，並不是一條單向的所謂的通向奴役之路。當然後世搞的所謂二十四孝是是把孝順的順扭曲走了極端。這種扭曲正常心性意志的盲從盲順是必須摒棄的。

博愛和孝是兩回事，天底下沒有新鮮事，墨子走的就是無差等的博愛路線，提出先愛他人的老人子女再愛自己的，這樣來讓世界充滿愛，但是讓你對一個陌生女人和對十月懷胎養育你的的母親一樣的愛是不現實也是不公平的，從理性感性角度似乎都是不可能的。所以博愛還是很有難度，墨家很快在中國成了絕學。佛教講求眾生平等，愛萬物，把動物豬狗都當成人類一樣平等。養大小孩後自己出家，忘卻紅塵不要小孩回報。最後也依照世俗要求修改教義把人倫親情維護當成第一。西方的博愛自由平等是1789年的法國大革命人權宣言提出來的，到了1861年美國還有廢奴運動爆發的內戰。二戰希特勒還在滅絕猶太人，1960年代領導人權運動的馬丁路德金還被刺殺。最近美國一百多城市還在為人權公平暴動。可見理想完美的博愛還是非常難達到的。

美國老人有社會的養老福利制度衣食無憂，心中有上帝可以牽掛依賴，認為來生還有天國的終極快樂可以希望，加上較好的經濟條件和養老院制度，所以外國老人可能更能抵抗孤獨度過餘生。但是過得相對來說就沒有東方儒家國家老人所享受的那麼多天倫溫情。所以日韓台灣新加坡等儒家社會就算步入了發達的民主社會也沒有摒棄孝道。至於我們國家的老人從國家的經濟水平福利制度和宗教信仰來看，還有不少老人晚年經濟條件不太好必須要子女承擔一定的贍養責任，目前就更不適合取消孝道採用西方的人際關係模式了。

針對中國我的觀點是批判地繼承孝道，去掉幾千年來形成的無條件順從扭曲人性不合現代文明要求的「順」的觀念。保留「孝」的部分。建立理性溫暖的父慈子孝和諧家庭和人際關係。也對古人的自己道德不檢點觸犯國法等行為是破壞父母名聲和自己狀況不好給父母晚年增加負擔也是不孝行為的觀念予以批判繼承，來激勵鞭策自己在人生事業中自強不息力有所為，增加人生正能量。同時也提倡博愛，但是不主張用博愛代替孝道。就像可以用充氣娃娃輔助增加情趣，但是不能用它來取代婚姻中老婆的位置。就算中國經濟能力達到了較好的水平，即使部分老年人不需要子女在經濟方面予以資助，由於宗教文化思想背景不同我也不主張對子女不求回報的博愛觀點。所謂孝道阻礙自由民主平等的觀點是站不住腳的，人生而自由卻無時不在枷鎖之中。所謂的自由平等是有他人權利維護及基本人倫限制的。人是有感情的動物，信仰同理性並不能彌補撫慰精神感情的空虛，特別是對東方這種沒有宗教信仰，人際關係本身就是通過仁愛感情維繫的社會，帶有血緣關係的子女的孝順關懷更是對老人心靈最好的慰藉。這是博愛所達不到的效果，這是韓國台灣實行了民主制度，並沒有因此拋棄孝道的原因。

中國能存在五千年不絕主要還是宗族血脈文化的延續，所以就算李嘉誠之富，不需要小孩物質方面的養老回報，也需要享受兒孫的溫情的天倫之樂和對家族血脈文化的延續。把家族存在變成歷史永恆。西方只是追求精神的天國永恆，每個人精神上只有自己的存在，孤立的個體靈魂。所以我是希望有後代對家族傳承責任延續家國文明的回報。不要到現在以後每一代人都成為孤立的一代，只有生物學存在的意義。減小了人作為文化載體同動物的區別。不但不去掉孝道，反而結合現代西方人際關係處理的一些特點發展完善孝道，在父慈子孝的溫暖和諧環境中滋生正常的仁愛感情和健全人格，讓傳統文化充滿新的生機適應時代的發展來指導我們建立起新的和諧家庭關係，煥發人性情感之光。