八字學小歷史：「十神」的來源

《淮南子》中有這樣的定義：

寶：母生子曰寶。

義：子生母曰義。

專：子母相得曰專。

制：母勝子曰制。

伐：子勝母曰伐。

淮南子的定義，比較簡單，但是對於沒有接觸過術數術語的人來說，也不好懂。再引用一個更加直接的定義，來自《遁甲經》：

寶日：干生支

義日：支生干

專日：干支五行相同

制日：干克支

伐日：支克干

下面用五張圖，把全部的寶、義、制、伐、專，全部羅列出來

天干生地支的寶日

地支生天乾的義日

干支一氣的專日

天干克地支的制日

地支克天乾的伐日

擇日學裡，一些不是太精通陰陽五行的老人，就簡單的用這個來判斷選日子的吉祥。認為干支一氣的「專日」最好，其次是天干生地支的「寶日」，再次是地支生天乾的「義日」，遇到「制日」和「伐日」就不能用了。

實際上，這是陰陽五行學說剛開始建立時候的觀點，有很多認識還不夠，這是它的不足，我們現在完全不能參考這組吉凶的含義。

但是，在它的思想指導下，漢代京房將這種思想，改進成了《六爻》里的六親：官鬼、父母、兄弟、子孫、妻財，再進一步在唐宋改進，六親分陰陽，形成了目前很成熟的八字學裡的「十神系統」。

每一門學術，都有一定的歷史變遷，我們學習研究八字學，需要了解它的歷史淵源，才能更好的把握住這些「術語」的精準含義，達到「知其然，知其所以然」的目的。

庚白原創