時代的精神狀況

這是一個怎樣的時代？

價值崩潰，信仰缺失，道德滑坡。

人們躲避崇高，拒絕嚴肅，玩世哲學和流氓主義盛行。

人們喜歡講冷笑話，喜歡周星馳，喜歡看武林外傳，反諷大行其道。

人們拒絕思考，過著得過且過的生活，因為一思考就會被巨大的現實吞沒。

人們熱衷於名牌熱衷於消費，卻被物化的符號所累。

人們拚命的掙錢，只有錢才能帶給它們最後的一點安全感。

錯亂與迷失，成了當下中國人無法擺脫的宿命。

萬事皆因緣，一百多年前，我們就開始走上這條非理性的「不歸路」。

按牟宗三先生的說法，我們中國在政治社會和學術文化都曾多次面臨轉型或者正面臨轉型。

從政治社會的轉型來看，在中國歷史上有三大轉型的時期，第一個是殷周之際，是從氏族社會的部落政治轉向宗法社會的封建政治。第二個在周秦之際，由貴族封建政治轉向君主專制政治。第三個是清末民初，由君主專制的政治轉向民主立憲的政治。 （我們現在仍處在這樣一個急劇轉型的時代。）

另一方面是學術文化上的，在中國歷史文化的過程中，有兩度異文化進入中國。第一度是印度文化進入中國，中國通過南北朝、隋唐將近六百年的時間，來消化印度佛學和印度文化，我們很成功的消化了印度佛學和印度文化，使成為中國文化的一部分；第二度異文化走進中國，是西方的文化，這是我們當前所面對的，從科技器物而政治制度，再到宗教信仰，一波又一波的，層次逐漸加深的西潮東漸，衝擊這個古老的文化大國。

中華文明飽經滄桑，幾千年中面臨著數度轉型都挺過來了，唯有這次始至一百年前的轉型到今天為止仍是徹底的失敗——我們面對這「數千年未有之變局」徹底的迷失了，而且出現了方向性的偏差，以致至今無法走出重重迷霧。

經過洋務運動、維新運動、孫中山的國民革命運動，革命是成功了，建國卻失敗，一個民主憲政的政治，遭遇洪憲帝制、張勳復辟，然後是軍閥割據；抗日戰爭勝利以後，是國共分裂，一直到今天。

政治制度的轉型沒有成功，民主政治仍如「鏡花水月」般遙不可及。思想文化上的轉型也歸於失敗。西方思想文化之精髓我們沒有吸收到，就連自己的文化，老祖宗留下來的「中國之所以為中國」的傳統也葬送了。中國人從此被拋入到一個完全陌生的世界，我們成了徹底的精神上的無家可歸者。

五四以來，我們的知識分子「認識」到，只有器物層面或是制度層面的變革是不夠的，而必須斬草除根，革文化的命，於是就有了新文化運動：一場「非理性」的盲目的自戕運動。打倒孔家店，成了那個時代的最強音，這是當代中國的悲劇。

新文化運動高舉的是「民主」與「科學」的大旗，藉此向中國傳統文化宣戰，這根本就是荒謬的。文化有三個層次：一個是器物層次，我們主張要科學技術，就屬於這個層次；一個是制度層次，我們主張民主法治，就屬於制度層次；而最後一個層次是精神理念層次，也是決定「中國之為中國」的特質。前兩個層次都是應該隨時代的不同而有所變化的，屬於「可變而當變之事」，而理念層次則是我們中國的命根之所在，屬於「不可變而不當變之理」。

所以，新文化運動主張「民主」與「科學」，主張器物層面的變革本身沒有錯，錯就錯在它沒有搞清「可變而當變之事」與「不可變而不當變之理」之間的區別。新文化運動以「民主」和「科學」這前兩個層次的東西來反對傳統文化理念這第三層次上的東西，是明顯的邏輯混亂和不對等。這完全不在一個層面上。

所以，由此看來要說新文化運動是一次「全盤西化」運動也不盡然，因為它學習西方文化的器物（科學技術）和制度（民主政治）層面，而並未學習西方文化的第三個層面也就是精神理念（基督教）層面，而第三個層面也是決定「西方之所以為西方」其最根本的東西——基督教是西方人的精神支柱。

新文化運動在第三個層面上既不「西化」（引進基督教）也不要傳統（打倒孔家店），這就難免會造成形而下的局面——文化最高的精神理念層的失落已不可避免。它反過來把「民主」與「科學」作為「宗教」，上升到信仰的地步，也為中國當下信仰的缺失埋下了禍根。

時至今日，中國人如何走出這時代的困境已經成了擺在我們面前不可不面對的問題。正本清源，正確的認識西方，正確的認識我們的傳統，顯得尤為必要。說起來容易做起來難，這一切都任重而道遠！

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