佛教基礎知識一百問答題

06-07

1.信仰佛教具備的條件？應先皈依三寶。三寶是唯一依靠。 2.何為三寶？佛、法、僧為三寶，以能利益世間，稀有難遇故喻三寶。 3.什麼是佛寶？佛寶者，得無上正遍知之人，教主之德號，其義為覺者，所謂：自覺、覺他、覺行圓滿。 4.什麼是法寶？法寶者，具救度世人之道，載於經藏，佛的教育、教授。 5.什麼是僧寶？僧寶，是學佛言行，傳佛教化之人，其義是和合眾。 6.為什麼要皈依三寶？因為佛有無量功德智慧，佛的法有大利益，修之可以解脫生死之苦，僧能正修行，自利利他。 7.皈依三寶有何功德利益？皈依佛不下地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生。 8.除皈依法式外，還有何式？除皈依法式外，還有禮拜、讚歎、供養、懺悔、發願等方式。 9.什麼是禮拜？對著佛像、或心想佛前，五體投地，頂禮稽首。 10.什麼是讚歎？以偈頌或詩句，讚揚三寶功德，嘆美三寶利益。 11.什麼是供養？以香、花、燈、燭、幢、幡、寶蓋、供獻於佛，而敬養之。於法僧亦然供養僧眾，尚有以衣服、卧具、飲食、湯藥等。 12.何為懺悔? 於三寶前，發露己罪，痛責悔改，哀求證明，決不復作。 13.什麼是發願？於三寶前，陳述己願，立志修行利樂眾生，請求加持，令圓滿。 14.什麼是迴向？此包括在發願內，以自己所修善行功德，迴轉向自己發願處，令速成就有三方面：一.迴向佛果，令所行作為成佛之資。二.迴向眾生，以自己的修行功德施與眾生。三.不執事相。 15.佛是何國人？印度古國迦吡羅王子。 16.迦吡羅之國，今為何地？當今印度境內，名哥爾克波爾，為佛本生地。 17.佛何時出生？周昭王二十四年，甲寅年生，四月八日誕生。 18.佛的父母是誰？父親是凈飯王，母為摩耶夫人。 19.佛何時修鍊成佛？ 29歲出家修道，35歲於摩羯陀國菩提樹下得無上正遍知。時為周穆王二年。十二月八日。 20.佛所修何道？知一切法，唯心所作，專於心地，拂除障垢，而達光明自在之境，所謂破光明，證法身。 21.佛姓名叫什麼？姓釋迦，名牟尼。 22.佛教化何等人，令得何利益？教化凡人，令成聖種，教化羅漢令作菩薩，教化菩薩，令入佛位。 23.何為凡人？平庸愚鈍之輩，六道眾生皆是。 24.何為六道？世間凡夫分為六輩，各由其道，故名六道，其名：天、阿修羅、人.[三善道]。餓鬼、地獄、畜生[三惡道]。 25.何為眾生？即是一切有生命之物，以其受生，因緣不一，故名眾生。 26.何為地獄？居於地內，狀若牢獄，此處眾生，受苦最劇。 27.何為餓鬼？鬼神之類，以常受飢餓，心無厭足，故稱餓鬼，分為無財、少財、多財等別。 28.何為旁生？禽、獸、鱗、蟲之類，以形體橫斜，故名旁生，以上三道，皆是惡業之所招感，故稱三惡道。 29.何為天？在人間之上，有欲界、色界、無色界三類，共二十八天。 30.何為阿修羅？又名非天，居近須彌山大海中，好與天人相戰鬥。 31.神仙、妖怪。當屬何道？神仙妖怪里神屬鬼，即餓鬼中多財者，仙屬人，修得生理變易，或屬鬼，謂靈鬼等，或屬天，為四大天王統攝。妖怪則多鬼畜。 32.問二十八天，其名若何？ 33.佛如何說人道？佛說人道，所居之地，分為四種。分四大洲：1.東為勝身洲。2.南為贍部洲。西為牛賀洲。4.北為俱盧洲。又名勝處。此四洲。身高壽命，長短有別。若論果報南贍部洲為下下，若說值佛教法，贍部洲為上上。佛生印度。是贍部洲之中。我國中華，在南洲東部。南贍部洲又譯為閻浮提，義為勝金。 34.何為聲聞？聞佛說法聲音，而得道果，故名聲聞。共分四果：1.須陀洹、2.斯陀含、3.阿陀含、4.阿羅漢。 35.聲聞四果，其名若何？初果須陀洹：譯為預流，謂初入聖流，七番生死，證阿羅漢果。二果斯陀含：譯為一往來，謂一番生死，證阿羅漢果。三果阿那含：譯為不還，盡此一生，證阿羅漢果。四果阿羅漢：譯為無生，永不復來三界受生，四果最高。 36.何為緣覺？名觀因緣生法，而證覺道，故名緣覺。也已修出三界，與阿羅漢一樣，只其功德比阿羅漢殊勝。 37.何為菩薩？稱謂菩提薩垛，此雲覺有情，是內懷佛道，外觀凡相者。 38.何為如來？佛有十種徳號，此居其首。不變名如，隨緣名來。佛有不變之體，隨緣之用，故名曰如來。 39.佛以何等法為教化？佛以因果法，四諦法，十二因緣法，六度法，四攝法等教化眾生。 40.何為因果。一切事物必有開始，是之為因，必有終結，是之為果。 41.因果之法若何？因果之法，以同類相應為定律，故善因結善果，惡因界惡果。 42.受因果法的教育者有何利益？知有因，則受苦者不怨尤，知有果，為善者勸，為惡者戒。 43.何為四諦法？1.苦諦。2.集諦。3.滅諦。4.道諦。諦為祥審之言，真是之法。 44.何為苦諦？佛說有八種苦充滿世間：1.生苦。2.老苦。3.病苦。4.死苦。5.愛別離苦。6.怨憎會苦。7.求不得苦。8.五陰熾勝苦。 45.世間沒有樂事嗎？樂也是苦，因為世間快樂，常易壞滅，樂壞滅之時，其苦倍增，樂為苦因，是名壞苦。 46.當有不苦不樂時，難道也是苦嗎？是名行苦，雖不現苦樂之相，而身心遷變，一念頭接一念頭，流轉不停故亦是苦，常見世人以無事做時為苦，而欲行事，找些事做，即可證明。 47.何為五陰熾盛苦？我們的身心分為：色、受、想、行、識五陰，又名五蘊陰，為覆蓋，被籠罩，難以解脫，故名熾盛。 48.何者為色？有質礙者為色，其相有四：1.地，2.水，3.火，4.風。凡固體通名為地；凡液體通名為水；凡氣體通名為風；凡溫度通名為火。身內如是，身外亦然。 49.何者為受？心能領納外色，名為受。 50.何者為想？心感受外色後，能因外色而想像，是為想。 51.何者為行？心想外色後，既有好與惡之念，取與舍等，發為身口之業，是名為行。 52.何者為識？對於外色，種種分別，記憶不忘，是名為識。 53.識有幾種？識有六種：1.緣眼見色，名眼識。2.緣耳聞聲，名耳識。3.緣鼻接觸香味，名鼻識。4.緣舌知味，名舌識。5.緣身覺觸，名身識。6.了別事物想，想像，是名意識。大乘法在分意識為7.未那識.8.阿賴耶識。共八種。 54.何謂集諦？佛識一切苦惱，是由於起貪.嗔.痴三種意識的罪惡，多生多世此意識心的污垢已經集結成為習慣，習性，苦果而由自己召集之義，故稱集諦。 55.「貪」？貪則追求，求而為得，則苦惱生，求了也得到了，卻不知足，則苦惱生。 56.「嗔」？尤人怨物，喪心致憤，發脾氣則苦惱生。 57.「痴」？以無為有，義妄為真，祁神禱鬼，空生畏懼，不通達真實佛慧，則苦惱生。 58.什麼是滅諦？佛說貪、嗔、痴、三毒滅除則苦惱生，三種意惡，斷除凈盡，則苦惱眾真實消滅，故名滅諦。 59.什麼是道諦？佛說欲滅苦者，當修八聖道：1.正見。2.正思。3.正語。4.正業。5.正進。6.正定。7.正念。8.正命。 60.什麼是正見？識正果，明正邪，是名正見。 61.什麼是正思？常思濟物利人，是名正思。 62.什麼是正語？遠離妄言，兩舌，惡口，綺語。常做真實和悅.柔軟審思之語，是名正語。 63.什麼是正業？不獵殺，捕漁，屠宰，放牧，造酒等行業及製造一切傷人之器具者，是名正業。 64什麼是正精進？一切惡事不做，一切善事努力做，力行不怠，是名正進。 65.什麼是正定？行佛教誨，堅定不移，名正定。 66.什麼是正念？於佛、法、僧，常念不忘，是名正念。 67.什麼是正命？不犯禁戒，清凈自活，是名正命。 68.何為十二因緣？為證明眾生三世因果相續不斷之法，所從起者為因，依附者為緣，數為十二：1.無明，2.行，3.識。4.名色，5.六入，6.觸，7.受，8.愛，9.取，10.有，11.生，12.老死。 69.佛說四諦法，有何意趣？令聞者知「苦」斷「集」，慕「滅」修「道」。 70.修持四諦法，有何效果？修正道則煩惱斷，煩惱斷則苦惱滅，苦惱滅則身心得解脫而自在，不致為業所牽，不復來世受生，而成阿羅漢果。 71.三世因果，於十二因緣如何分配？無明、行二支為過去所做之因。識、名色、六入、觸、受、五支為現在所得之果。愛、取、有三支為現在所造之因。生、老死是未來所得之果。 72.十二因緣相續不斷之狀，是怎樣的？無明為緣而生行，緣行生識。緣識生名色，緣名色生六入，緣六入生觸，緣觸生受，緣受生愛，緣愛生取，緣取生有，緣有而有生，緣生而老死。 73.怎樣解釋無明為緣而生行？無明者迷於事理，妄有作為，故生行。 74.何謂緣行生識？既然妄有作為，養成習慣，於心坎中，染著不失，故名緣行生識，識解釋為：即習慣所成之第二天性 75.何謂緣識生名色？識本身是「了別與執取」的功能，是沒有形相的，只是一個名字，然而此執取的功能，它所執取的對象是有形相的，故名色。所以於一心識，含有名色之二，此正是識神托胎時。 76何謂緣名色生六入？名色在分為眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，為六塵之所入處，故名六入，又名六處。此正是胎成形時。 77.何謂緣六入生觸？由於有六入，能與六塵接觸，所謂眼觸色，耳觸生，鼻觸香，舌觸味，身觸冷暖滑澀等，意觸法，此為出胎後。 78.何謂緣觸生受？緣受生愛？既與六塵接觸乃生感受，或苦或樂，或為無記，此在十歲內外。感受樂受者，心生愛著，感受苦者，心生憎恨，此在二十歲。 79.何謂緣取生有？愛憎心盛，對於外物，心生貪著，此在三十歲內外。 80.何謂緣取生有？心既然貪著，發自身、口、意，而造善惡業種種事迹，故名有，此善惡事，各有所屬。有的人歸善道，做善業。有的人取惡念，歸惡道，做惡事，乃作為來生受報之因，故名有，此在三十歲後。 81.何謂緣有而有生？既然做了受報之因，必獲所感之果。即於所感之處，得後有身，是為有生。受因果業報的業力形成。 82.何謂緣生而有老死？既有生後，漸漸變易，名老，復歸壞滅，名死。 83.此十二因緣法只有三世作用嗎？因緣相續，何止三世，三世復三世，乃至無窮，循環無窮。 84.此十二因緣法有窮盡嗎？此十二因緣，不但相續，乃復循環，過去無明，即現在之愛、取。過去行。即現在之有，是為因，現在識、名色、六入、觸、受皆是未來生、老死之相，是為果。因即生果，果復為因，因果循環不斷，是故無窮。 85.佛說此十二因緣，有何意趣？欲使聽聞者，反緣生為緣滅故。 86.何謂緣滅？無明滅則行滅，行滅則識滅，行滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。 87.緣滅有何利益？緣滅則生緣滅，既得無生，不受後有，製造解脫。 88.緣滅解脫後怎麼樣？既成緣覺聖果，亦名辟支佛。 89.六度之法是菩薩行法都包括什麼？ 1.布施，2.持戒，3.忍辱，4.精進，5.禪定，6.智慧.此六者為六波羅蜜。六度是佛教積極之法，菩薩所行，阿羅漢與緣覺並非圓滿之果，需進大乘菩薩法修六度萬行，方為究竟涅磐之道，得究竟聖果。 90.如何修「布施度」？見一切求索者，隨力所能及，無不施與，或以財物施，或以無畏施，或以佛法施，不求名利恭敬，唯念自利利他，迴向菩提，故名度。 91.如何修「無畏布施」？見有厄難，恐怖危逼，方便救濟，使無怖畏，稱為無畏施。 92.如何是修「持戒度」？佛說教戒，止人過非。主要戒不外：殺，盜，淫，妄，酒五事。五戒、八戒在家居士應持。十戒與二百五十戒出家人應持。十重四十八輕為菩薩大戒，不論在家出家凡發心修菩薩行者，皆得受之。得證涅磐，故名度。 93.什麼是五戒？ 1.不殺生，2.不偷盜，3.不邪淫，4.不妄語，5.不飲酒。 94.八戒包括什麼？五戒加上不著香花鬘，不塗香戒，不歌舞娼妓，不往觀聽戒，不非時食戒，故名八關齋戒。 95.何謂「涅磐」？涅磐此雲圓寂。謂善無不備，惡無不息，是佛斷德之果名。斷德：一.斷盡煩惱，二.智慧圓滿，三.恩德大慈大悲，普度眾生。 96.什麼是修「忍辱度」？應忍耐他之煩惱侵害，內心不懷報復之意，於利衰、毀、稱、譏、苦、樂等法，皆當能忍之，於順逆之境，不動於心，安然忍受。 97.如何修「精進度」？聲聞修諸善行，心不懈退，常勤策勵。初學者對諸業障或為世務所纏，或為病緣所迫，益宜勇猛精進，晝夜六時，禮拜諸佛，供養、讚歎、懺悔、勸請、隨喜、迴向無上菩提，發大誓願無有休息，令惡障消滅，善根福慧增長。 98.如何修「禪定度」？修禪定者，住寂靜處，結跏趺坐，端身正意，遣除妄想，妄想盡處，心便安定，安定極處，心力堅固，而得自在，自在之至，無入不化，無入不化便無有我，無我故無分段，無分段故無往來，無往來即無生滅，此成佛之要道，如來雪山六年，樹下七日，皆修禪定。 99.如何修「般若度」？般若是佛智，已究竟解脫，故名度。菩薩修行般若當成佛道，故亦名度。不起妄念，知法界一相不起分別，知法相隨緣，不壞假名。【金剛經】云：「應無所住而生其心」。此為修行般若。 100.為何稱「六度法」為佛教積極之法？菩薩行修六度，不獨為自度，亦為度他，且以度他為自度，所謂度盡眾生，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。既然度眾生為要務，豈非積極之法。又觀菩薩所發誓願：一.眾生無邊誓願度。二.福智無邊誓願集。三.佛法無邊誓願學。四.如來無邊誓願事。五.無上正覺誓願成，豈非積極之行嗎？然此諸行，不出六度，故六度為積極之法。結語：佛教基礎是講因果，有什麼樣的因就有什麼樣的果，我們每天每時的所作所為為主動權掌握在自己手中，一念善即天堂的因，一念惡可以到地獄的果。昨日的因，今日的果，今日之果，明日之因。所謂「智者除心不除事，愚人除事不除心」。前者是重因的表現，後者是重果的愚鈍。又所謂「菩薩畏因，眾生畏果」。修持佛法，應首重因果，有了好的因，肯定有好的果。物質生活富足，不是一定帶來精神充實。金錢買不來菩提心，失去善良心，富裕反而使人空虛，聰明反而增加違法和犯罪。人生如夢，對生死大事應有緊迫感，為生存和虛幻的名利地位奮鬥競爭，不能認真思考生死大事和人生結局，沒時間修持佛法，只能糊塗一生。學佛法的關鍵：不在於你讀了多少經典，而在於照著佛的教導做了多少。佛教基礎知識100題是初學佛法首先應該了解和學習的，這些基礎理論掌握紮實了，也即具備了學習大乘佛法的資格和條件。四諦法:小乘佛法。佛弟子聞佛講法音聲，而悟得四諦法，證阿羅漢果，因只為自己解脫，而不為他人解脫，如小船隻載自己，而不能裝載他人，故名小乘法。十二因緣法：中乘佛法，憑籍十二因緣修行悟道的叫辟支佛，又叫緣覺。六度法：大乘佛法，菩薩修六度萬行而園證佛果。皈依佛，佛在哪裡？佛在法里，只有如法修行，皈依法，才是真正皈依佛。