中東部回民家庭治喪期間實施細則

賽倆目！ 作為回民首先要知道自己是信仰伊斯蘭教，回民家庭的喪葬活動一切必須依照伊斯蘭教的教義教規來辦。伊斯蘭教對於喪葬的原則是：厚養、薄葬、速葬、簡葬。不得設靈堂、不擺放花圈、不得燃放鞭炮等，不得浪費等，整個喪葬過程簡潔、莊嚴、肅穆。 有感於現代社會生活節湊的加快，許多回民家庭年輕人對教門知識及風俗習慣的了解的不多，特別是遇到老人過世時，往往不知所措，現將中東部回民家庭喪葬期間的一些細則作個簡單闡述，希望對大家有所幫助，應沙安拉。一、臨終關懷 這是伊斯蘭教視為一項宗教功修，是安拉所讚美的一種善功。伊斯蘭教的臨終關懷，主要包括靈魂歸宿的信仰關懷和肉體朽亡過程中的情感關懷。對穆斯林在身患疾病或生命垂危時的信仰關懷，旨在使其在明醒「伊瑪尼」（信仰）的情況下離開這個世界，「復命歸真」 ，實現「魂有所歸」 ；對肉體朽亡過程中的情感關懷，旨在使其提高生存的質量，保持死亡的尊嚴。從而安詳地迎接生命的最後時刻。正是伊斯蘭教的臨終關懷，使穆斯林對於死亡一般都能處之泰然，安置若素。當一個身患重病或生命垂危的穆斯林，首先在他（她）神志清醒時，家人要提醒其一心歸主，勿存戀於塵世，並提示他（她）贊念「清真言」：「萬物非主，唯有真主，穆罕穆德，是真主的使者」 （即伊斯蘭教的基本信仰核心）。不能親自念誦的，可由親人或阿訇代念。意在使彌留者明醒「伊瑪尼」（信仰）的情況下離開這個世界，實現「魂有所歸」，對穆斯林信仰的關懷應貫穿在整個生命結束的過程中，它是臨終關懷中最重要的內容；其次是留下遺囑。先知穆罕穆德說：「凡身負重病的穆斯林，只要他還能活兩天的時間，就把遺囑留下來。」又說：「富有的穆斯林應該早作遺囑，切勿延遲。」病人亡故前，趁清醒時應叮囑家人償還自己所欠的債務，財產的分配和施捨自己積蓄的錢、物等，以便清清請白白地離開人世； 當發現家人已經病重或病危時，請阿訇到家給病人做「討白」，求真主慈憫恕饒病人的一切過失，賜予病人健康或者減輕病人的痛苦；告訴病人家屬應該注意的一些事項，寬慰家屬。特別提示：【在病人臨危時，要提示病人保持信仰，多念清真言，教門知識深的，可以讀《古蘭經》文給他聽。病人神志不清了，休談俗務，不可哭泣，特別要防止後人提醒說:「我是某某，你還認得我么」等語，此時只能是讓他（她）一心想看安拉，歸主了。】二、安放遺體： 一旦真主的「口喚」到了，病人即將逝去，在場的要有一人給病人提念《清真言》和《作證辭》，保持室內安靜，衛生；氣絕時：亡人歸真，儘快將遺體「落巢」，即停放於寧靜通風的地方。中東部一般是 家人速去清真寺取來「水溜子」（水床）或「冰棺」，將亡人移至水溜子上 ，室內肅穆，家人閉攏亡者的口目（可用一布帶從下顎帶至頭頂系住，以防口張），脫其衣服，遮其羞體，順其四肢，整理容發，使其靠右而卧，頭北足南，面朝天房（即伊斯蘭教聖地天房方向，阿拉伯語音譯「克爾白」）並用潔凈白布單覆蓋其體，點燃香支，以除邪驅穢。現在城市清真寺內設有專門停放亡人的「埋體房」，喪屬可以直接與寺里聯繫將亡人送進「埋體房」停放。然後向街鄰親友報喪。聽到報喪後，聽者要念一句：「我們確是來自於真主的，我們必定歸於真主。你是先行者，我們必定是後來者」。親人逝去後允許哭啼但不能捶胸蹬足嚎啕大哭......三、墓地問題： 亡人安放好後及時和本坊清真寺取得聯繫，安排墓地和出殯時間。目前大坊都有穆斯林公墓，只要和清真寺公墓管理者聯繫就行了，比較容易處理。若分散戶需提前安排好（購買）墓地......四、來賓安排： 向住在外地的至親好友通報喪訊，告知殯禮時間並提前安排好來客食宿...... 五、墓地施工： 中國穆斯林墳墓朝向是亡人頭北腳南，面向西；中東部因為土質都是明坑，明坑一般大坑長在兩米、寬一米、深度零點七米左右；底坑就是在挖好的大坑底上中間再向下挖一長方形小坑，底坑尺寸有塔布的以正好放下塔布為準，無塔布的需先量一下亡人身材，長、寬度足夠亡人平躺，高度以一人跪起不碰頭為限，在坑底亡人頭下方留一約30*15*2厘米的低矮土枕頭。坑底要修整平坦無碎土；有塔布的需將塔布先放入底坑，無塔布的需在底坑沿上預埋好兩根方木，為的是防止崩塌。施工完成前將蓋板按次序放在墓穴的近旁並看好路線，發現道路損毀可能妨礙行人及「官罩」出入的及時維修......六、克番布的製作： 克番布（屍衣）通常選用純棉白市布。男性三件女性五件，主要是大卧單小卧單和撇啦罕，女性多一件蓋頭和一件圍胸布。以白市布為例：大卧單九尺兩幅、小卧單七尺一幅半，都用一根純棉線從中間縫製，「撇啦哈」（內衣）以前後罩住亡人肩部到膝蓋以下踝骨以上為準，上面開一心形領口，領口下再開一三寸長口並留下短帶；蓋頭和圍胸以夠用為準，一般以大件小卧單剩下的半幅布即可，式樣就是長方形的兩塊布，圍胸布長自腋下至膝蓋，寬約三尺許，蓋頭長三尺許，寬一尺五寸左右。如今穆斯林用品商店有售，一些坊上阿訇也代賣，方便喪家。七、「傳香」的配製： 所謂傳香是指用於給穆斯林亡人穿克番布和下葬時撒在布上的香料，目的是衛生和防止地下小蟲對埋體的侵害。其具體配方各地有所不同，但是禁止用大、小茴香兩味草藥是統一的。基礎藥方：白芷、當歸、細辛、花椒、潮瑙、乳香、木香、沉香各適量共研細粉，冰片30克另包後下。八、作凈儀： 即用清水為亡人凈身洗禮，亦稱「浴禮」，俗稱「洗埋體」（「埋體」即亡人遺體）有的地區穆斯林稱「抓水」。中東部統稱 行水：所謂行水就是指為穆斯林亡人在今世最後一次洗大小凈，也叫＂濯水＂。行水的人員以亡人近親為高強，清廉者為貴，男性洗男亡人，女性洗女亡人；特殊情況下妻子可以洗亡夫，但是，丈夫絕對不允許洗亡妻。行水過程：行水時一般三人，一人領水（提壺）、一人洗身、一人灌水（對壺裡裝水）。洗身之人帶手套跟隨領水人操作，其順序先凈下，後洗頭部，用白布或棉花沾水擦洗口齒、鼻孔，再洗臉和兩手至肘，此為「小凈」；接著從頭至足，先右後左沖洗全身3遍，洗到肉眼看不到污穢為止，此為「大凈」。清洗時要遮蓋下體；凈洗完畢，用凈布將水輕輕拭乾。犧牲於戰役中的人（殉教者）不用為其凈身，穿上血跡斑斑的衣服安葬即可。凈儀的文化內涵是使亡故者的肉體和靈魂都能幹乾淨凈、清清白白地回歸真主。【有些地方有阿訇做為領水人，值得提倡和稱道；洗身之人始終要帶手套操作，中途需換手套，不可直接觸摸埋體】; 穿克凡的方法：1.先把整套克番布用香薰一下；2.把大卧單鋪在凈匣底上，在大卧單上撒上一層「傳香」粉，次將小卧單鋪在大卧單上，再把「撇啦哈」的後襟也鋪在小卧單的適當部位，（女性需將裹胸布先放在撇啦哈的後襟適當位置、蓋頭也要放在小卧單上適當位置）接著即將用棉絮或布蘸干後的亡人移至鋪好的克番布上包裹；3.包裹次序是從左至右層層包裹並系好。根據「聖訓」、教法規定，穆斯林只用白棉布裹身，忌用綾羅綢緞。「克凡」一般男3件，女5件，並各有其不同的尺寸要求。這是穆斯林從世間唯一帶走的「身外之物」。穿克凡後，親屬好友可向亡人作最後一次告別，稱作「善面」。 九、討要口喚及轉費底耶儀式： 「口喚」是中國通用漢語地區的穆斯林日常宗教生活用語。阿拉伯文ldhn的意譯，意為「同意」、「承諾」 ，表示在安拉的意欲下實現或允諾可以辦到的事。穆斯林在病重時，都要與自己的親朋互要「口喚」，平時雙方如有口角、矛盾，甚至仇恨，此時要盡量說明原因，消除誤會和隔閡。和解紛爭本身就是信仰的義務，互道「賽倆目」（致問候語），互相原諒、寬恕，能柔和心靈化解痛苦，還能撫平彼此的歉疚感。殯禮前家人替亡者向來賓再次要「口喚」了斷往事，對生者和亡者都有極大地益處。「費底耶」即阿拉伯語音譯，意為「罰贖」，亦稱「伊斯戛特」，意為「推掉」、「去掉」，指消除罪過。這是後輩法學家根據《古蘭經》有關經文精神，對亡人生前因故未能齋戒、朝覲等所採取的一種罰贖方式。這種儀式因宗教習俗不同，舉行的方式亦不同：（1）由教長或阿訇組成若干人，站成橢圓形圈，邊轉贈《古蘭經》，邊轉邊念「杜阿」（祈禱），稱為「轉經」「傳經」意在以無價之寶的《古蘭經》相贈來抵消亡人的贖罰。（2）由亡者親屬舉意，拿出一定金額，由阿訇領導進行遞傳，稱為「轉錢」。此兩種方法，統稱為轉「費底耶」。所轉金額數，施散給窮人或歸清真寺作為基金。（3）比較普通的是遺體下葬前由家屬從亡者本人的積蓄中拿出儘可能的錢、物，贈送給衣食無著的窮人或辦一些公益慈善事業，以贖罪於亡者生前的過錯等。 十、作殯禮： 殯禮，阿拉伯語稱作「者那則」，即為亡人向真主祈禱的集體禮拜，俗稱站「者那則」。當亡人凈儀、穿克凡後，移至特製的「凈匣」（即屍匣）內，置放在殯禮處，由伊瑪目（即宗教人士、「教長」或「阿訇」）站在亡人胸前，率眾作殯禮儀式。這是葬禮中最隆重、最莊嚴、最簡樸也最神聖的葬禮儀式之一，為伊斯蘭教重要的宗教儀式，也是活人對亡者最後的祈禱禮儀。按照教法規定，殯禮被定作「法雷則·齊法耶」（譯作「副天命」，此為伊斯蘭教認主學概念，其意含「真主之命」 ，是必須履行的善功禮拜）。《古蘭經》云：「你要為他們作祈禱；你的祈禱確是對他們的安慰」（9：103）。先知穆罕默德說：「你們為亡人做禮拜時，要竭誠地為他作祈禱。」又說：「凡一穆民，若有四十位善士與之舉行殯禮，真主一定準其祈禱，饒恕該亡人之罪」。由此可見，舉行殯禮有著重要的、積極的意義。殯禮可以在清真寺的庭院舉行，也可以在其他乾淨的地方舉行。殯禮儀式不同於清真寺內的「五時」禮拜，僅有舉意、抬手、大讚；更不同於追悼會，不致悼詞、不鞠躬、不跪拜。穆斯林均有參加殯禮的義務，尤其亡人的親屬更應參加，無故不參加或不舉行殯禮，「教眾俱有罪焉！」穆斯林如遇「者那則」，必爭相參加，以示穆斯林兄弟之哀悼告別。參加殯禮的人都必須有大、小凈。殯禮禁止在日出、日落、正午三個時辰內舉行。【舉義詞：真主啊！我向您舉義，為這位亡人站者那則，跟隨伊瑪目，求你准成。阿敏乃】十一.送殯及殯埋： 殯禮結束後，就將亡人抬至墓地，下土落葬。穆斯林有抬送亡人的美德，一般由男性穆斯林集體肩扛， 中東部有四人前後個兩人抬起「官罩」 送至墓地。送殯時「官罩」（架子）在前，其他人員隨官罩兩旁和後面行走。穆斯林抬送亡人可以消去自己的一些罪過。每逢穆斯林亡人，可見送者雲集，爭先恐後的感人場面。在亡人殯埋過程，請伊瑪目誦經祈禱，稱作「下土經」，至此殯埋結束。十二、紀念亡人： 穆斯林紀念亡人的形式多種多樣，替亡人施善；後人多做善功，舉義歸於亡人；每天拜後向真主求恕饒和恩德回賜歸於亡人；請阿訇走墳等...... 請阿訇走墳的意義在於紀念亡人，領悟人生短暫的真諦；感贊真主的鴻恩，懷念亡人的恩德；求真主恕饒亡人和活人的過錯，引領活著的人們走伊斯兩目的正道，珍惜美好的現世生活，完成做一名代治者的責任。 走墳時應該的禮節和形式：一是身體必須有大凈，衣著端莊，態度端正，要有敬畏之心。二是到墳地要向墓中人出「賽倆目」，阿訇「開經」時要靜聽，不得說話，做杜爾要真誠；三切記不可向亡人求福祿，只能向掌管宇宙世界的唯一的真主求福祿和恕饒。這個第三條在我們這邊特別要注意，一些人由於平時對伊斯兩目了解不多，往往模仿其他偶像崇拜的民眾一樣，向亡人拜求，這樣的嚴重傷害亡人和活人的伊瑪尼的現象在中東部時有發現，所以要特別提醒這個問題。 走墳的形式主要是阿訇開經儀式，一般是阿訇站立面向克爾白，眾人站在阿訇身後站立靜聽開經做杜爾，還有就是大家圍墳站立靜聽阿訇開經做杜爾；也有一種是阿訇和眾人都跪坐在墳地一圈，靜聽阿訇開經做杜爾宜（祈禱）。 走墳時的舉義：真主啊！我向您舉義現在去墳地看望我的先人們，求你看護和准成吧！阿米乃； 阿訇開經時個人的舉義：真主啊！我舉義靜聽《古蘭經》，求你准成並將這個善功的回賜歸於這個墳墓中的亡人吧，阿米乃； 出散「海迪耶」（送經禮包）時的舉義：真主啊！我舉義替墳墓里的亡人贈送出這份禮物， 求你准成並將這個善功的回賜歸於這個墳墓中的亡人吧，阿米乃
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