為主忠心服事老年人

06-07

作者：本刊編輯部

引言
眾所周知，中國社會老齡化日趨嚴重；與之相應的，教會內老年信徒的比例也越來越高。一方面是八十年代農村家庭教會復興時的那一批火熱信徒如今正步入老年，另一方面是城市教會中年輕信徒的父母、長輩也越來越多地信主進入教會。因此，教會內外的需要都促使我們來積極面對「老年事工」這個議題。
但遺憾的是，當本刊編輯部向許多教會就此議題進行了解，並期待獲得一些事奉經驗時，卻發現自覺重視並有效開展老年事工的教會實在是不多，因此就更為我們最後尋到的幾位受訪者而特別感恩。他們當中有教會的第一帶領人、年輕的全職傳道人，也有帶職事奉、負責老年事工的姐妹。所在的教會分布在北京、上海、長春、溫州和廈門等地。本刊就「如何有效地向教會外的老年群體傳福音」和「如何自覺地牧養教會內的老年信徒」這兩個主要問題，對這幾位同工進行了訪談，將他們的經驗和思考加以總結整理，形成這篇文字。雖然所訪問的教會、同工很有限，但還是盼望他們寶貴的分享能給大家帶來一些切實的益處，也可以激發我們服事老年人的熱心。
具體來說，本文試圖從面向老年人的「傳福音」、「主日崇拜」、「一般關懷」、「日常牧養」、「參與服事」和「老年常見問題輔導」這六個方面來說明老年事工，希望可以呈現出一種專註於福音的對老年信徒的自覺牧養，也想從牧養實踐的層面介紹老年事工的模式和具體經驗，同時呼籲各教會的牧者同工們更加重視並自覺開展老年事工。

一、傳福音
福音是關乎永生和永死的，而這永恆的結局決定於人今生是否信主。巴克斯特在《聖徒永恆的安息》中的話對於我們是極大的提醒：
人啊人，對你而言，最要緊的不是神和天國又是什麼？你離世的日子豈不正在迫近？你難道沒有日日看到，不是這種就是那種的疾病要將你的靈魂從身體釋放出去？墳墓豈不正等待著成為你的住所……過不多久，你就必看到自己的計時器走完，你會這樣對自己說：「我的生命完結了！我的時間用盡了！它已成為過去的回憶！我眼前只剩下了天堂或地獄！」若然如此，眼下你的心不在天堂，又該在何處？因此僅從時間的角度而言，留給老年人的時間更少，靈魂得救的問題更加迫切。而從數量而言，沒有信主的老年人非常的多。
因此，向老年人傳福音可以說是迫在眉睫。在這方面，我們就傳福音的渠道、方式、難處做了一些訪談。
向老年人傳福音有哪些渠道呢？同工們提到有：1）信徒向自己的長輩見證福音。這可能是最直接的方式。在本刊第62期《給至親傳福音》中也已經對此做了比較多的探討。2）在老人聚集區傳福音是比較有效的選擇。像北京、上海的一些大城市中，會有專門的「老年社區」，適合教會有組織、有步驟地開展福音事工。3）到醫院和養老院向老人傳福音。長春一間教會的老年事工負責人滕弟兄會經常組織弟兄姐妹到市內的腫瘤醫院，專門給患病的老人傳福音。上海的一位王姐妹，在教會中組織了一個志願者團隊，在一間養老院每周服事，一邊做社會關懷工作，一邊開展福音事工，已經持續了五年，每年帶20-30位老人決志信主，甚至在養老院里固定開展每周一次的聚會。4）鼓勵老年信徒在自己的圈子裡傳福音。長春的滕弟兄提到，教會內的老年信徒也越來越自覺地給身邊未信的老人傳福音了，甚至利用微信這樣現代化的交流平台，在「老同學群」里給失聯多年的昔日同窗傳天國永生的福音。
關於向老人傳福音的方式，除了一般的傳福音的原則和方式之外，還有一些特別需要注意的地方：1）關係和態度很重要。溫州的一位年輕傳道人李弟兄強調，跟老人建立親密的關係非常重要，要以尊敬和愛護老年人的心去傳福音，切忌以居高臨下的口氣傳講。2）要以通俗易懂的方式傳講。李弟兄分享說，鑒於老人的理解能力有限，一定要用老人容易聽懂的話來說明福音。3）要反覆強調並確認福音的核心。一定要著力把福音的核心教義講清楚。基督的死和復活、替代性救贖、因信稱義、天堂地獄這些都要反覆強調，並且要確認對方聽懂了。4）可以多從天國盼望的角度講。北京的羅弟兄分享說，給老年人傳福音多從天國切入講，從天國講人的罪，因為罪帶來審判和刑罰，使人不能進天國，再講耶穌基督的十架代贖。5）在處境中使用多種傳講福音的方式。比如北京一間教會的帶領人江弟兄分享到，對於一些不容易集中注意力、理解能力較差、尤其聽力也不好的老人，通過寫下福音的關鍵詞和畫圖的方式，邊寫邊畫邊講，會比較有效。
老年人因為人生經歷、時代處境、社會和家庭地位等原因，會有一些具體的攔阻，我們需要充分了解這些困難，並期待神使難處變成機會。同工們分享的難處包括：1）多神論背景。來自北京的一位熱心老年事工的劉姐妹有一些很寶貴的分享。她提到兩點主要的難處。其一就是中國傳統下的老年人，容易接受多神論，不容易接受獨一神論。2）不容易認識到自己的罪。劉姐妹分享說，老一輩人，人生體驗多半是受苦受罪，不容易承認自己是「犯罪」得罪神的。同時，老人們覺得自己這輩子都是為別人活的，一直感受著自己向社會向兒女的付出，所以當聽到「罪」是「不顧神的要求而自我做主，行我自己想要行的」時候，往往第一反應就是拒絕。3）不容易倚靠基督白白的恩典得救。北京的楊弟兄分享到，老年人一般年輕時受過很多苦，是靠自己艱苦的奮鬥，日子才開始一點點變好的。因此，深信凡事都要靠自己。當聽到主耶穌完全的恩典的時候，老年人不容易理解，更不容易接受。甚至一些已經有口頭認信的老人，內心當中深藏著的對得救的理解仍是靠行為稱義。
二、主日崇拜
教會集體的主日崇拜是主的命令，也是信徒在共同體中成長的重要途徑，但對於老年人，參加主日崇拜會有特別的艱難。教會應當一方面鼓勵老年人只要可能就來教會參加主日敬拜，同時也要充分考慮老年人的需要，給予他們特別的照顧。同工們提到了以下幾個方面：
首先要照顧的是老人的安全需要。包括：1）交通安全。北京的吳弟兄說，來去教會的路上，最好能有弟兄姐妹陪同或專車接送，這既能保證老人的安全，也能讓老人家中還不信的老伴或兒女更放心，同時在這樣的交往和信任中，也更有利於給老人的家人傳福音。2）身體突發的危險。要留心的是，在聚會過程中也偶爾會有老人突發身體狀況的情形，北京的江弟兄就強調說，主日聚會要對此做些防備，配備一些急救藥，同工們要了解一些急救常識，最好再有一兩位身強力壯、反應敏捷的弟兄，以便處理突發情況。3）與家屬聯絡。負責服事老人的同工要留有老人家屬的聯繫方式，便於有突發情況及時聯絡。

其次，聚會現場也要更細緻地照顧到老年信徒的身體需要。這些需要老年人往往自己不會主動提，而是默默忍受，因此就需要服事的同工更加敏感，在此列舉一些：1）聽力和視力上的需要。長春的滕弟兄所在的教會，會特別為老年信徒預備花鏡，也把第一排座位留給聽力不好的老人；2）行動上的不便。老年人各方面的動作都會慢一些，為此滕弟兄常常給一些有需要的老人安排年輕的弟兄姐妹坐在旁邊，幫忙翻聖經和詩歌本，幫忙端茶倒水；3）聚會空間上的考慮。如果教會的條件許可，能有像母嬰室一樣專門提供給病弱老人的單獨房間就更好了，因為不少老人在聚會人多時會感覺心慌氣短，頸椎、腰椎不好的老人坐不了太長時間，有單獨的空間也方便他們起來活動一下；4）其他更細的需要。溫州的李弟兄就提到一個細節，夏季聚會的時候，為了老人的緣故，要慎用空調。這些細節共同反映出的是，要在聚會中自覺地意識到我們中間有長者，並凡事敏感於他們的需要。
另外一個非常重要的方面是，主日講道要特別考慮老年人的理解能力。神的道對信徒的成長至關重要，對老年人也是如此。但老年人理解能力和聽力下降，需要傳道人予以一些特別照顧：1）傳道人心裡要有老年信徒。作為教會老年小組的組長，北京的劉姐妹坦誠地分享說，當教會會眾以中青年為主時，講道信息中直接針對老年信徒的內容往往很少，因此希望傳道人在預備講章時，心裡能夠更多地裝著老年肢體的需要，更多地為他們的靈魂著想。2）語言表達盡量通俗易懂。劉姐妹提到說，老年人的邏輯思維能力偏弱，很難適應邏輯縝密、語法複雜的「精美」長句子，因此要盡量使用短句子；隨著年齡的增長，老人的頭腦反應會遲緩，所以講道語速也不要太快；再有，老人記憶力不好，所以在一段話結束時最好能有幾句總結的話。作為傳道人的溫州教會李弟兄強調說，對老人講道，最好多用故事和比喻！3）證道後的小組分享也很重要。訪談時劉姐妹不忘補充說，很多細節對於傳道人來說並不容易，尤其考慮到會眾整體的需要時，很難凡事周全。所以，在講道後安排專門的小組分享，由有服事老人經驗的組長帶領老年信徒回顧講道信息，並確認老人是否聽懂，不懂的地方再用老人易懂的話重複再講一遍，是很必要的（但需要考慮老人的體力）。
三、一般關懷
除了固定的主日崇拜以外，在教會生活中，比起其他信徒，對老年信徒身體和心靈的關懷是格外需要的。溫州的李弟兄所負責的堂點共有二十幾位信徒，其中超過55歲的有15位。李弟兄專門有一個「小羊記錄本」，上面記錄著每一位老人的具體情況，包括身體和心靈的需要。之後按著本上所記的，他會具體地禱告和探訪關懷。作為教會第一帶領人的江弟兄也分享說，面向老年信徒的「慈惠事工」需要教會牧者多加重視。
除了一般的身體狀況外，在牧養中還應特別照顧到老人情感的需要，這對於和老人建立更真實的牧養關係，以便更深入的牧養是非常必要的。
其中首要的就是尊重。這既是聖經直接的教導，同時也是老年人真實的需要。隨著退休和衰老，老人會有較強的無價值、無意義感。這時年輕人應該自覺地對老人大半生的付出表示認可和感激，同時強調在基督里神看他們為寶貴。為了表示對老人的尊重，在主日崇拜中劉姐妹會專門為老年小組預備水果。老年人其實是很容易自卑的，敏銳的劉姐妹在服事中看到，當老人聚在一起時，會因為各種原因自卑。比如因為自己來自農村而自卑，因為沒有退休金自卑，因為子女不夠有出息自卑，也會因為喪偶自卑，甚至會單單因為自己身體衰老而在年輕人面前自卑。因此，在服事老人的時候，要更加敏感，言語謹慎，敬重老人。
其次，老年人也需要親密的關係。因為他們身心常常經歷孤單，兒女不常在身邊，即使在身邊也常缺少深入有效的交流。一方面，要教導年輕信徒孝敬父母、體貼長輩，這在神看是極為重要的。同時，在神的家中，我們應該多多幫老人去除孤單感。最好的方式就是傾聽。不是為了獲取信息和解決問題而傾聽，而是在傾聽中去理解、體會老年人的心。帶著願意的心，走入老人的內心世界。為了更好地傾聽，要求神預備充足的時間與耐心。正像劉姐妹所說的，老人有大半輩子的經歷可說，平時找不到人聽，他們的表達能力又有限，要用很多話才能把一件事或一種感受說清楚，所以對於傾聽者來說，時間和耐心要充裕。其實說到底，和所有的服事一樣，服事老人需要的是對老人的愛。傾聽的同時，在適當的時機可以以合宜的肢體動作，比如擁抱、握手代禱等，來向老人表達愛和親密，也是很好的建立關係的方式。
四、日常牧養
從某種意義上說，一般關懷就是牧養的一部分，但這裡談的日常牧養強調的是更自覺地以話語為中心的對老年靈魂的服事。這裡從得救確據、門徒訓練和共同體的重要性三個方面來談。
1、得救確據

在對所有信徒的牧養中，「得救確據」都是非常關鍵的問題，但面對老年人，因為他在這世上的時間更少，這個問題就顯得尤其迫切、生死攸關。牧者在此的交賬意識也該更直接和強烈。但正如廈門的楊弟兄所說的，一些熱心關懷老年人的弟兄姐妹，在老人得救確據的問題上卻缺少自覺，也缺少經驗。因此更需要牧者特別的教導和強調。
幾位牧者也分享了一些經驗和做法：1）以合適的問題來詢問和確認。楊弟兄會比較用心地設計和詢問一些跟救恩有關的問題，比如：你生命中最大的盼望是什麼？2）學習救恩真理。長春的滕弟兄在發現了一些在教會多年的老年信徒仍沒有得救確據後，就帶著老人們反覆地學《初信栽培》和《海德堡要理問答》的課程。3）觀察生命的改變。溫州的李弟兄強調，除了救恩真理的教導外，還要注重老人在情感體驗和行為方面有沒有基於福音的改變。4）對核心真理反覆的強調和考察。北京的江弟兄分享自己的經驗時說到，老人會比較關注主耶穌的替死，但容易忽略主的身體復活以及自己在末日也會身體復活，對於因信稱義的理解往往也含糊不清，所以常常容易顯出靠行為稱義的傾向。
2、門徒訓練
在我們訪談的很多教會中，大多數教會有把老年信徒聚集在一起的短期查經班或日常禱告會的服事，但長期且有目標的專門針對老年信徒的門徒訓練卻並不多見。溫州教會的李弟兄正在做的老年門徒訓練，給了我們不小的安慰和啟發。
李弟兄今年三十歲，已經全職傳道四年，正在用玉漢欽牧師的《喚醒平信徒》帶領六位組員門徒訓練，其中最小的58歲，最大的62歲，一位弟兄、五位姐妹，文化程度都不超過初中水平。這個小組已經開始了半年，除個別組員不能很好地完成門訓作業以外，整體情況非常不錯。組員既有知識上的長進，甚至在預定論的問題上都經歷了歸正。也有行為上的改變，唯一的那位弟兄組員，前不久終於勝過了看電視的癮症，可以更專心地讀經禱告了。從李弟兄那裡，我們得到了不少帶領老年信徒門訓的經驗：
首先是建立關係很重要。老人不像年輕人那樣容易單單出於對知識的渴望而學習，而更需要在親密的關係和愛的體驗中學習，因此和老人建立深入密切的關係是很重要的。當然，這也是門徒訓練本身的特徵之一。為此，李弟兄跟每一位組員都有較多私下的、個人性的交流。同時，他也會帶著門訓班有一起的集體活動，比如一起上山去挖野菜——這是老一輩年輕時常做的事情，來建立共同體的關係。
其次是信息宣講的內容與方式。在按著門訓教材講解的同時，鑒於老年人的思維容易發散，所以要特彆強調福音的核心教義。不單要講重要的內容，還要以容易懂的方式講，多用「大白話」。並且要讓老人把自己的理解說出來，以便確認他是否真的聽懂了。鑒於老人的總結能力弱，記憶力也下降，在講的過程中，要不斷地總結，不斷地重複。
再有就是帶領人的態度很重要。李弟兄特彆強調，門訓過程中帶領人的態度——溫柔和耐心非常重要！老人的一個共同特徵就是「慢」：翻書慢、閱讀慢、反應慢、理解慢。在老人慢的時候，帶領人一定不能「急」。一方面是急也沒有用，老人不會因為你急就能變快。更重要的是，帶領人的急躁和血氣會大大挫傷老人們的學習積極性。老人本來就因為自己的能力弱而自卑，因此對帶領人的態度就會更加敏感。所以，帶領人在此要特別謹慎，正如聖經教導的「不可嚴責老年人」（提前5:1），要多多鼓勵他們。
3、老年人共同體
教會是一個共同體，有時為了牧養更有針對性，會把一些信徒組成一個小組，使他們共同成長，這對於老年人來說非常必要。我們訪談的幾間教會也有這個共同點，就是積極地組織以老年信徒為主的團契共同體，形成針對老年信徒群體進行關懷與牧養的平台。在此把幾個訪談中的例子介紹出來：

北京的劉姐妹就是一個老年小組的組長，因為在她所委身的教會，老年人占的比例很小，為了不忽視老年人，並且更好的牧養，就成立了專門的老年小組，在小組裡重新確認組員是否領受了主日講道的信息，並在周間進行有效的牧養和關懷。
廈門楊弟兄所在的教會，是一間規模較大的傳統家庭教會，其中超過60歲的老年人佔全教會人數的五分之一到四分之一。為了更好地牧養老年信徒，教會建立了每周一次的老年團契聚會，由老年信徒自己組織。這樣的聚會使老年信徒一同參與、互相聯絡、彼此鼓勵。在老年團契共同體的建立中，帶領人的角色特別重要。他一定要有清楚的福音認信，能有效地以話語來餵養老人的靈魂，切實關心老人靈魂的得救，也看重他們在福音里的成長，性格上需要特別有溫柔和耐心。
長春的滕弟兄所在的教會，連續多年組織每年一到兩次的「老年營會」，內容以團契相交為主，真理教導為輔。50歲以上的肢體都可報名，每次營會有40-50人參加，以60-70歲老人為主體。一般會租輛大巴車，去到周邊的城市，花一周的時間在一起。有旅遊觀光，有團契相交，有教導陪談，整個過程都是年輕人來服事老年人。報名參加的老人都需要經過家裡兒女的同意，雖然個人需要承擔一定的費用，教會為此也要投入大量的精力和不少的資金，但滕弟兄說：「這是我們很樂意服事的，主任牧師也很支持。看到老人們高興，我們也很高興。並且這對於對他們的日常牧養，也很有幫助。」
這些團契雖然規模有大有小，但教會都很看重，也都顯出了共同體的果效，使老年人之間、老年人和年輕人之間彼此服事，彼此相交，一同興旺教會。
五、參與服事
服事老年信徒的一個重要方式就是幫助他們參與服事，這既對他們自己有益，同時對教會整體也是莫大的祝福。主耶穌喜悅我們服事他，當基督徒服事主的時候，神常常加力量給他的僕人，與他同在，使他在服事的時候自己的生命被賜福，這對老年信徒也不例外；同時，老年人的服事對教會也是一個很大的見證、激勵和祝福。因此，鼓勵和幫助老年人參與服事是非常重要的。在我們訪談中，我們了解到幾點：
首先要面對的是，老年人能參與的服事是有限的。其實這往往成為我們服事老年人動力不足的原因之一。這一點特別需要牧者同工在神面前多多省察和反思。因為服事老年人不容易顯出果效，老年人也不像年輕人那樣能給教會帶來迅速的和可持續的發展，我們就特別容易忽視對他們的服事，這實在是神不喜悅的。
其次，實際上有很多老年肢體是非常熱心追求、肯付代價的。雖然因為年齡和恩賜的原因，他們一般不能夠在教會中擔當重任、獨當一面，也不太能夠非常好地勝任話語服事，但這並不能掩蓋他們向主和教會的熱心，也不意味著他們沒有可以向神擺上的。我們常見到上了年紀但身體還很康健的老年肢體，在探訪關懷和愛宴預備的服事上，是非常殷勤竭力的，給教會帶來很多益處。還有就是禱告會，老年肢體常常是最委身的禱告勇士，真的像聖經所記，八十四歲的亞拿，「禁食祈求，晝夜侍奉神」（路2:37）
。
同時，我們還聽到一些特別讓人感動和振奮的老年人服事的見證。北京的江弟兄所服事的老人中，有一位70歲的老姐妹，因深深感受著對家鄉百姓靈魂的負擔，在禱告和與牧者交通後，決定回老家開拓教會，教會也非常支持，每月一次會有傳道人去那裡講道和傳福音。三年過去了，老姐妹至今仍在火熱的事奉當中，如同八十五歲卻依舊強健的老迦勒！
因此，我們絕不要因為老年人老了而忽略鼓勵他們服事，要鼓勵並幫助他們在力所能及的地方服事，使眾肢體彼此服事，一同為福音、為教會齊心努力。

六、老年常見問題輔導
1、身體的衰老與疾病
年老，首先是顯在身體上。老人會為此感慨、憂傷和懼怕。因此會看重養生，忍不住買很多保健品，甚至上當受騙也再所不惜。基督徒老人也有身體上的需要，也會有對疾病和死亡的懼怕。
如何在這方面幫助老年信徒呢？北京的吳傳道說，專註福音的牧養，以至給老年信徒帶來基督里真正的安慰和天國確實的盼望是非常重要的。一方面是讓老人家正視衰老和死亡的事實，很多時候，今世的健康也容易成為老人的偶像，需要有針對性地教導。另一方面在衰老與死亡的處境中，給老人清楚地傳講福音，藉著耶穌的替死和復活，神釋放了我們這些一生因怕死而為奴僕的人（來2:15）；傳講我們外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天（林後4:16）；傳講將來身體復活，如今這帳篷拆毀了，將來必得神所造永存的房屋（林後5:1）；傳講我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。（詩73:26）
2、錢財觀
除了身體健康，老年人其實也很看重金錢，這和害怕生病有關。就像人們常有的對老人的描述「怕死、愛錢、睡不著」。一位常年在上海的養老院做福音事工的王姐妹提到說，在錢財方面，老人通常會處於憂慮狀態。因為他們的收入比工作時少，但對醫療的要求卻增加了，若是沒有醫療保障，更是會憂心忡忡，所以他們常常會主動減少開支，出現自守心態。這個時候，錢財就容易成為老人的偶像。
如何面對呢？仍然需要牧者假以針對性輔導，引導老人更坦然地面對疾病和死亡，引導他們仰望十字架上的耶穌基督，因為只有在基督里才有終極和完全的平安。這樣來引導老人更看重福音里的救恩和天國的盼望，在基督里更依靠神。同時，如果發現老人有對錢財明顯的貪心，也要引導其悔改。因為輔導不只是一味地安慰，也要和老人一起面對罪、對付罪。
3、與子女的關係
與子女的關係，特別是婆媳關係，常常是老人們極大的困擾。這個問題相對複雜，不同的家庭具體情況也不相同。如果單就老人這一方來說，可能會出現的問題是，不能夠很好地分清與子女的界限，不把子女的家庭看為一個獨立的家，以至於在一些事情上會幹涉和越界。
在這個方面，牧者一方面要考慮到中國的傳統文化和老人家的情感，同時也要相應地教導聖經中的婚姻家庭觀，強調男人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。另外，在與子女的關係中，老人的內心也的確容易受到傷害並心生苦毒，這些在牧養中都是需要加以留意和輔導的。

4、喪偶
喪偶對於老人來說是非常哀傷的事。上海的王姐妹分享說，老人喪偶的情緒與他的教會生活有很大關係，如果他（她）之前的教會生活正常，就比較容易在肢體的扶持中安然度過哀傷期。而對那些聚會不正常的信徒，則較難度過。喪偶的信徒普遍容易悲哀灰心，靈性下沉；喪偶會帶來內心深處長久的孤單，或向外求安慰，不理性地買保健品，或匆忙尋找新的生活伴侶，落入極大的紛爭中。
面對喪偶的老人，牧者要重點關心關懷，特別是平時聚會不正常的信徒。可以委派與他（她）同齡的弟兄姐妹，多多問候和關注，把他帶回到教會中。因為人的安慰很有限，真正能安慰人心的是福音。因此更需要在牧養中使其更看重福音，看重救恩，親近神，在和神的關係中來擔當和面對這樣的艱難。特別需要多多有意引導他們默想主耶穌基督的十字架，使他們在自己的苦難中更經歷和認識主耶穌的苦難。
5、臨終關懷
老人在臨終的時候有些特別的需要，因為正直接面對死亡。他可能還沒有得救確據，可能沉湎於今世的一些遺憾，甚至內心深藏的一些苦毒也會爆發出來。
牧者要特別留意對老人的臨終關懷，採訪中同工們提到以下幾個方面可供參考：1）宣講福音。要給老人再宣告福音，確認得救確據，激發他見主面的渴望和復活的盼望。2）默想永生。引導老人正確面對一生的歷程，在對永生的默想中，釋懷今世的一些遺憾。3）以向主交賬的心，在福音里饒恕。只有在福音里，才能面對內心深藏的苦毒和怨恨，依靠基督來饒恕，引導老人預備自己的靈魂，向主交賬。吳傳道說，老人要為自己一生所行的向那位「不偏待人、按各人行為審判人的主」交賬（彼前1:17）。同時，受託引導照顧這老人靈魂的牧者也要預備著將來在主面前，為他交賬。願他們交賬的時候都能有快樂，不至憂愁。（來13:17）
結語：牧者心腸
訪談臨近結束時，我們特別問到幾位同工對老年事工的負擔與體會。同工們的分享給我們很大的觸動。
長春的滕弟兄說到自己之前有過十年服事各地農村教會的經歷，使他看到了老年人的貧窮和無助，這激發他後來投身到老年事工中來。北京的江弟兄是從29歲時開始服事老年人，慢慢建立教會的，如今已有十年多的時間。他說到自己當年是有知識分子情懷的，也已經在海淀區的一間以知識分子為主的教會開始服事，但神感動他，使他願意服事在郊區的二十多位有需要但沒人牧養的老年信徒。他如今回想說：「是因為自己是受過苦的人吧，對當時眼前一群受苦的老人負擔很重。」感謝神！我們的主耶穌也是受苦的人，他為我們受苦！做老年小組組長的劉姐妹感慨道：「服事老人，說到底，還是要真的舍己愛他們，愛里會生出負擔、忍耐和智慧。而這愛，是從基督而來，也要不斷地從基督那裡支取。」
溫州那位帶老人門訓的李弟兄的分享更是讓我們深思。他談到自己是受了三年神學裝備之後，跟妻子一起被教會差派到鄰近的一個縣城去開拓的。起初志氣滿滿，期待神加給教會許多年輕人。但神並沒有照他所願，開拓以來，來教會的年輕人不多，來的也不容易留住，四年下來，沒什麼果效。神反倒是帶來不少年長、文化程度很低的信徒，目前委身聚會的信徒中，有百分之八十多是超過55歲的。很長一段時間，李弟兄一直為沒有年輕人來而心裡愁煩，愁煩之際，神又給他帶來一位八十多歲的五保戶，在教會信主了。慢慢地，李弟兄在反思中經歷神的光照，發現自己裡面一直看重年輕人，輕看老年人，因為和年輕人相比，老年信徒不容易成長，成長了也不容易帶來大的事奉果效。李弟兄說：「這時候我才發現，雖然我在講台上嚴厲地指責成功神學是錯的，但我內心原來卻是『成功神學』的。因為覺得老年信徒不能幫助我實現在牧會上的成功，我就輕看他們。」從此，他在神面前悔改，更加看重老年人的靈魂，同時，就越來越發現他們的寶貴。他說：「在這座縣城裡很多人拜偶像，他們抵擋神，視耶穌如同瘟疫，看到福音單張唯恐避之不及，但這群老年人卻把耶穌看為至寶（也因此看傳道人為寶貴）。雖然他們一無所有，被人輕視，但神卻看重他們，為他們舍了自己的愛子。在神看來他們在這座城市中如同百合花在荊棘中一樣美麗！神如此看為美的，我怎麼能嫌棄他們，輕看他們呢？」李弟兄捫心自問，如果神就是讓他一直服事這群老人，就是沒有年輕人興起來，教會的規模也一直不大，開拓也不顯得成功，就是一直這樣默默地服事，他會真心愿意嗎？禱告之後，他向神說：「我願意！」願同工們的經歷和分享，也能帶給我們反思，使我們一同在神面前悔改！也使我們在老年事工方面更加熱心和忠心，不是為「事工」，而是為老人！是為主！

一般來說，人們會主動地學習如何養育孩童，但不覺得需要學習如何孝敬父母。可以對比一下，在一個家庭中有多少財物、時間、心思用在孩子身上，又有多少是用在老人身上？就知道我們是多麼忽視老人！當需要不被滿足的時候，孩子會哭鬧，因而被關切；老人卻通常會默然不語，所以被忽略。在神的家中也經常如此。一間教會應當思考在老年信徒身上投入的時間、人力和開銷。很多教會都在積極地做兒童主日學、基督教教育、大學生事工，這些都很重要，甚至非常緊迫，但同時，老年事工卻常是被忽略的。希望牧者同工們照著神的託付和老年人的需要，能夠給予老年事工應有的重視。
在主的羊群中，老人可算是弱羊，然而我們的大牧者看重我們對待弱羊的態度。在教會內的老人身上投入牧養精力，不像做大學生或職場事工那樣容易顯出外在規模上的果效和帶動教會整體的發展，但請不要忘記，比起外在規模和整體的發展，神首先看重的是一個一個具體的靈魂。將來見主面的時候，我們不單是為我們事工的規模交賬，更是為一個一個的靈魂交賬。老人的靈魂，在已經不多的時間裡亟需得救；已得救的老人，他們的靈魂需要為將來神的國被預備、被牧養。不是為了更多地參與事工，而是為了更好地見主。因此，需要有人為他們的靈魂時刻警醒，並且將來要為之交賬。你是那交賬之人嗎？你願意為此受託，為主忠心服事被託付的老年人嗎？