情溢《紅樓夢》（二）

我之話說「紅樓」從何說起

《紅樓夢》結構龐大，陰陽兩界，天上人間，人物眾多，情節紛繁，故事各異，一人一個樣子，一事一個說法，古今中外，沒有一部小說能與之相比。《紅樓夢》研究是多方面的。研究作者，研究評者，研究版本，研究主題，，研究現實意義，研究寫作方法及派生出來的其它問題。有人提出作者曾謀劃毒殺雍正…。我之《我說「紅樓夢」》 主要只就書的主題去說了。我之話說「紅樓」（或考證紅樓），從具體作品出發，從「本本」說來。（既然將紅樓夢當做小說，就應按了小說的方式去說了。《三國志》是史書，《三國演義》是小說，他們之間說的不一樣。）「本本」就是《紅樓夢》這部書，或者說這書的前八十回。「實事求是」是其指導思想。實事——書的內容；求是——去找尋（求證）所要探索的答案——「書之主題」。「切人點」是一頭扎進書里（不是去探求所謂的新證據）。不是站在書之上去話說，也不是站在書的旁邊去話說，更不是離開書本跑到別的甚至不知什麼地方去話說。那種的話說也不無不可，但話說的再也不是《紅樓夢》，而是別的什麼「夢」。（考證的答案只能在書本里。書外的東西，可能有關聯，也可能沒連繫，不能因為老子會游泳就將兒子往水裡拋。）具體地說：一、要透過書本看社會，不能透過社會看書本。小說反映的是社會，不能社會反映的小說。比如書中主子對佃戶的剝削壓迫，只能以此現象透視了社會，不能以社會上之不平等來解釋書中主子與佃戶的關係與行為。曹雪芹在世的四十多年間，社會上的農民暴動和少數民族起事的事件，從未間斷過，就不能拿了這些套在書本上。再如：書中以老婆子之口，將寶玉的重情，不使了主子手段，說成是「中看不中吃」；將下人作難探春；將尤二姐以禮待鳳姐，鳳姐逼他吞金子；將賈府人多嘴雜，說好話的人少，說歹話的人多等等，要看成是社會現象，要從中看出一個無情的社會來。（讀魯迅先生的文章，總給人一些苦澀感，因為當時是個苦澀的社會。）研究《紅樓夢》要從宏觀入手，微觀只是填充之物。例如秦可卿這個人物，只能是立於《紅樓夢》主旨這棵大樹之下，不能游漓在外，不能凌駕之上，不可宣賓奪主，不可本末倒置，就其先後順序也不容顛倒。不可橫揷一杠子。二、書中人物，要看大節、看主流，「吹盡黃沙始見金」，要從中分出真情與無情來。不然，寶玉可說是個闊少，賈母可說是個和善老太太，黛玉亦好亦不好，寶釵就沒有什麼不好的了。比如寶玉踢了襲人一腳，那是平生第一次，頂多是個過失或錯誤，還要看了當時的客觀。歷史上的許多偉人，誰無過失、不犯了錯誤的呢?但最終「偉大」的還是他們，「秦皇漢武」是帶有褒義的。「四春」的生活是多方面的，但總的是「元春去了一個不是人去的地方；迎春落到了虎狼之窩；探春遠嫁；惜春為尼」， 這些都是情的不好過，非在其它。作者認理不認人的寫法，前無古人，後啟來者，他將小說還原成生活。平面文章，立體畫卷。繪聲、繪色、繪景。三、不能離了當時的時代背景，什麼樣的土圵長出什麼樣的莊稼，什麼樣的時代產生什麼樣的文學作品。背此不得。四、對中國的傳統文化要有所了解，對讀書人要有所了解，尤其是那個時代的讀書人。「國家興亡，匹夫有責。」作為讀書人，更是談論這些問題的活躍分子。秦始皇的焚書坑儒，就是怕了這些人。五、石頭、賈寶玉、曹雪芹、評者乃「四位一體」，他們互為影子。因此，寶玉受冤，作者便要站出來叫屈，還要流了辛酸淚。《脂硯齋重評石頭記》屬最早版本，如此書名應是有所說法的。六、所求之「是」注意有三：1不可瞎子摸象，摸到什麼就說像什麼；2不容抓住一點，不顧其餘(1) ；3要與之全書整合，自然其說。（表裡如一，前後貫通，「縱向到底，橫向到邊，不留死角。」方方面面都能作了解釋）《紅樓夢》字字是珍珠，要找一根合適的線把它串起來。研究紅樓夢，要有「咬定青山不放鬆」的忍勁；又不能「八公山上草木皆兵」的膽怯。研究紅樓夢，如果越研究越複雜，便要考慮了；如果越研究越簡單很可能是希望，正如火車行駛在軌道上。七、要將《紅樓夢》看成一部小說，但又不同於一般形式的小說。說是前者，因為它是虛構的，書中一些人的臍帶還與天上連著。大謊言—「大荒山」，無實話—「無稽崖」， 寶玉是塊石頭，黛玉是株草；說是後者，因為它不符合嚴格意義上的小說定義。（清人梁拱辰說：「《紅樓夢》里無一人是真，只有曹雪芹才是真的」。）八、研究《紅樓夢》，必然要研究曹雪芹；但研究曹雪芹，終歸為了研究《紅樓夢》。著作的內情，重於作者的生平。九、忌「獨家獨院」，要置身「土樓」之中。要廣讀成果之作，從中吸取營養。排除不是，便是是了。但「希望外援，不依賴外援」，又是其原則。不管別人怎麽說，只管自己怎麽說，但不能不知別人怎麽說。「評紅」要有自己的「知識產權」，不能只是拿了別人的另附件「拼湊組裝」。不能坐在我的前面是替代我，坐在我的後面是指揮我，「評紅」要了獨立的「我」。十一、不能「評紅」的話比《紅樓夢》還難懂。十二、「評紅」，不能把一部《紅樓夢》弄的支離破碎，五馬分屍，不能把說不清楚的文字隨便說成作者的問題。《紅樓夢》是一個完整體，評的也要上下流暢，前後貫通，綱舉目張，成其一體。

注(1) 、例如看到「消愁破悶」，寫詩只是「頑」的而已，就斷定《紅樓夢》沒有思想，讀者怎麼看都行，這便有了問題。試看書中的文字、詩詞又何以而已的呢？何況還有著十年之內修改五次併流下辛酸淚。再或是看到「匈奴」二字，便想到反滿；看到寶玉，便想到玉璽，便想到爭帝；看到「女兒二字比釋加弁尼的稱號還尊貴」，便想到清世祖為了一個女人當和尚等都不可取。

《紅樓夢》書名

書中說及《紅樓夢》的沿革，其意有三：一、其中的每部書都是寫情，說的《紅樓夢》是一部寫情的書；二、《紅樓夢》由多個故事組成，說的《紅樓夢》主人翁是個「情」字；三、點明《紅樓夢》的作者。《紅樓夢》原名《石頭記》。因為在一塊頑石上，記有一段故事，「敘著墮落之鄉，投胎之處，以及家庭瑣事，閨閣閑情，詩詞謎語」等而得名。後又改為《情僧錄》，又《風月寶鑒》，又《金陵十二釵》，此便是《石頭記》的緣起。這些，為第一回書所寫。《紅樓夢》是「石頭記」等多個大小故事的集結定名，集書中所有故事之大成。（脂甲本《凡例》上寫有「紅樓夢」「總其全部之名」的話。）我之認為，所有其它書名與之《紅樓夢》相比，有著小大狹廣之分，都有遜色之處。《石頭記》，上文已作交待，僅此而已。未免直了些，白了些，差了韻味，缺乏想像之空間，更無回味感。而以「記」為名者多多，容易落入俗套。就石頭本身而言，不過有些靈氣罷了，也無過多好記的。《情僧錄》，是個打絞的名。是說「情僧抄錄了石頭上的文字」呢?還是「錄了情僧的故事」?如果是前者，還是太直太白，這情僧只不過是個「二道販子」而已；如果是後者，所錄也實在有限。如同「戲不夠幹部湊」的那樣，當事情鬧到不可收拾時，僧們便露了面，既露面當然也就解決問題，但這種場合實在不多。雖然僧道們(還有仙姑們)接受了寧、榮二公之靈的囑託，也是虛辭而已，並無過多實在工作好做，因此也無什好錄的。和尚與時尚是兩股道上跑的車。僧本無情，如今安上一個情字，無非做了一些情的傳遞工作而己。僧畢竟是僧，他的主要任務是去塵世間度人，傳情只是一種手段，最多只能算了第二職業。僧們的度人只是少數，他們管不了許多，這與作者想的有異。作者在於能夠有個好社會，讓多數人能得好過。像杜甫說的：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」。魯迅先生說，「寶玉看見的，世上不幸人多」。至於這事是由少數人來完成，還是由多數人來料理，或是社會本身的事，或是個人團體的職責，作者並未直接說清楚，他清楚的是：只在有個好社會，有個公正、公平、平等、人性、充滿情誼的好社會。少了不和，少了爭鬥。「欲志今朝樂，憑詩祝舜堯」。應該說，這既是多數人的責任，也是少數人的職責。多數人守了規矩，少數人不壞了規矩，他們各有各的事要做。《風月寶鑒》，風月乃風花雪月，專指男女情愛之事。作者怕人誤讀了，讀邪了，故以一「鑒」字以警之，因為曾經就有人將《石頭記》說成淫書。「鑒」有鏡子與警戒之說，其實「鏡、警」是統一的，鏡子照出了毛病，當然就要警的了。再者，鏡說「正面的繁華是虛假的」，「反面反到是真實的」。「鏡警說」：切莫將書讀偏、讀邪了，不然就要負了後果責任。像賈瑞那樣，連命都得賠上。沙漠里的幻景往往致死人命。只是書中並無過多的風月，更無需去鑒了，再者只在風月里打圈圈，不能通觀書之全貌。《金陵十二釵》，專寫了金陵地方上幾個女子閨閣中事，那之外的呢?這書名也無有想像空間，少了施展的餘地，小氣了些。好像如今一些書的封面，畫了幾個女人的那樣，而書的內容又並非完全如此。上述書名種種，各色各異，但都突出了一個情字，這倒是其共同之處，（例《石頭記》寫幾個異樣女子，《情僧錄》以情字貫頂，「十二釵」示意月月有情，《風月寶鑒》寫兒女事），《紅樓夢》則集情之大成。這裡不得不提出一個問題來，既然書名定了《紅樓夢》，為何又要搬出其它的書名來，且又不作了說明?可能作者是將《紅樓夢》這書名當作河的幹流，其它的名只是支流，他們最終都要匯合在幹流里，使之流淌的更為壯觀吧!「同是一樣水，流出一江情」。（ 情溢「紅樓夢」也就有了佐證。同時又可印證了情的不分巨細、大小、多少、廣狹…） 因此，說到《紅樓夢》，說辭就截然不同了：夕有「黃粱夢」，今有《紅樓夢》。前者「借事點題」，後者「借題說事」。有話不能直說，就拐著彎子說，抬出一個夢來就更好說了（且還要「夢演紅樓夢」。《紅樓夢》的創作模式很有點「莊周夢蝶」）。《紅樓夢》較之前面書名要貼切的多，前者對於全書的內容而言，總不免偏些、窄些、小些；後者卻顯得寬些、大些、包容些。《紅樓夢》有容乃大，厚德包容。其「夢」者，還意在按了書中所說之理去做了，這也不失之為「夢」。夢者萌也，萌發、萌生出新的理念理想，夢者積極向上也。「夢」為何要加入「紅樓」二字?「紅樓」，為古代富家女子住處。女子亦情。且正經之情，都是好人家兒女，不會亂想了別的。「紅樓」里的女子，她們各做了各的夢，同床尚可異夢，住在同一棟樓里做了不同的夢當是自然的。正因為夢的各自不同，方才演繹出這《紅樓夢》來。又：《紅樓夢》既寫了情，又寫了愁、且「紅樓」與「情愁」諧音，故而說了《紅樓夢》即《情愁夢》也不無不可。這便隱示了書的內容。以夢說事，便於「隱事」其中，也是抬出夢來的好處，作者正好可以藏了要「隱去」的東西。至於「讀夢人」讀出什麼，那是讀的人的事，與寫的人無關，那不正是作者所求的么?說到夢，做夢人是不明白的，要了別人去解，中國就有解夢專著這類書。《紅樓夢》也要人去解了。說夢可以避去許多的忌諱，省去許多的麻煩。說了也便說了，既不負了責任，也負不了責任。夢裡殺了人，難道還要判了徒刑不成。雖說日有所思，夜有所夢，但心裡想的構不成犯罪事實。「人生如夢」，則又是夢的另一層意思。既然是夢，何不是個好夢的呢? 寶玉來到人間，原為享受而來，本身就是夢。作者希望的好社會也無不是夢。「好夢成真」當是人之所想。印第安人有一種叫做「捕夢器」的東西，傳說可以捕捉噩夢，只讓好夢通過。可不?相處和睦做事順利；無憂無慮無爭無斗，更無打殺，豈不好的么?有個病人去看醫生說：「昨夜做了個夢，一群人追著打，不管藏到哪裡都能被發現。叫也叫不出，跑也跑不動，整個夜晚，鬧的不知如何是好。醒來卻是一個夢，但人卻累的不行，這不，只好前來看醫生了」。所以說，做夢娶媳婦，或是撿到一大堆銀子，雖說空喜一場，但撿的那一時刻卻是高興的。雖說醒來什麼也沒有，但什麼也沒有失去。如果夢裡被盜，醒來雖也什麼沒有失去，但夢裡的感受卻是不好的。所以說，人生在世，還是做個好夢的好。夢可以稱了重量，只是越輕越好。有一本《讓生命之舟變輕》的書，就是提倡過簡單化的生活。很明顯，作者也是想讓世人都能做上一個好夢，讓生活也變得輕些，這也正是作者所夢。夢是作者的手法，夢是作者的心愿，夢是作者所託。《紅樓夢》有著夢想之意，「夢想」 —做夢也在想。曹雪芹是個極度嚴肅認真負有責任心的人，對於他的主張，做夢也在想，寶玉夢中說話「和尚道士的話如何信得」是在提示，他渴望他們成功。僅就作者施於書中的手法：是是非非，真真假假，夢裡幻里，也要以「夢」做了書名的好。又：《紅樓夢》書名究競何說，很難座實。俞平伯先生還有「小中大」 之說。但《石頭記》在先，《紅樓夢》在後，或兩者互存是有考證的，而最終選定《紅樓夢》卻是事實。這是否也是認定《紅樓夢》較之別的名要好的緣故吧！（《脂硯齋重評石頭記》甲戌本本首有《紅樓夢旨義》云：是書題名極多。《紅樓夢》是總其全部之名也）。又及，許多書名，表明《紅樓夢》由著多個故事組成，故賈寶玉算不得每個故事的主人翁（書中僅男女情愛故事就有六對之多，他們有著各自的主人翁），若以情代之，則不無不妥的了。是夢偏說不是夢（五十六回），世間明明不是夢，又無一不是夢，也可以此咀嚼體味了「紅樓夢」這名的。再及，如果諧音讀書名：《石頭記》（實愁事）；《情僧錄》（醒夢悟）；《風月寶鑒》（凶邪遭險）；《金陵十二釵》（真情事兒哀）；《紅樓夢》（情愁盟）；則又一說了。「人之交，情為盟」，又是一個定格的「人際關係標準」。再再及，寫明《紅樓夢》一書的由來，意在道明作者，作者乃曹雪芹。石頭、空空道人為明顯的託辭。如果用了諧音：石頭—實愁；空空道人—哄哄佼君；東魯孔梅溪—空無同悲矣（泣）(1)；吳玉峰—無欲爭，也是明白之說。只有「後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」方才說了句真話。再者，「閨閣昭傳」—悲歌曹傳，也在暗示：曹者雪芹也。《紅樓夢》是一首悲歌，為曹雪芹所寫。註：(1) ，「東魯孔梅溪題曰《風月寶鑒》」—此書實為曹雪芹所作。（此書被移植縮寫為《紅樓夢》之第十二回書）。胡適評閱此書為「戒淫勸善」 之作，據此，《紅樓夢》寫的什麼已劃定邊界。（戒虛行情）

看標題、識主旨

關於《紅樓夢》寫的什麼，書中多處均有明示，皆系總綰之筆：第一回，「此回中凡用『夢』用『幻』等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨」。 夢幻二字之諧音「蒙難」，誰個蒙難？情的蒙難；書中說及「其中只不過幾個異樣女子，」指代的情，女子慈眉善目，柔情似水，古代將女子、香草比作理想志向，《紅樓夢》寫情亦是作者的理想與志向；書中強調該書之內容，「不過只取其事體情理罷了」的話，說的書中事體亦情，敘事為的敘情，敘情為的說理；「不涉及時政」「不是淫書」「大旨談情」的話，更是大實話，大白話，直指《紅樓夢》寫的什麼；至於「將兒女之真情發泄一二」 更是隨便說話；第十二回書，為《風月寶鑒》之移植篇，由曹雪芹所寫，書之內容「戒淫勸善」，如此，也可規範了《紅樓夢》的寫作性質範圍；《紅樓夢》由多個故事組成，寶黛的故事是最大的故事，它寫的寶黛的感情戲，其它故事也都是情的故事；《紅樓夢》十二支曲，以著曲藝之形式，說出《紅樓夢》寫的「悲金悼玉」的夢，亦情之夢，這在其「引子」里寫的明白；「豈《石頭記》中通部所表之寧榮賈府所為哉！」所為哉？為的情爾！這裡指的元春寶玉的姐弟之情；夏金桂的無情，把個家給鬧散了，寶玉為的尋求「療妒方」，用作第八十回的主要內容；《紅樓夢》—諧情愁盟（情與愁的結盟乃木石之盟）。《紅樓夢》里此類點撥性的說話多多，無須一 一贅說。（「曹雪芹傳」的作者吳恩裕，在讀到紅樓夢第一回書「作者自悔」的那段話，說道：「細數從頭，分析到最後，覺得自己已逝的年華中，除了一點『聰明』和『真情』之外，再無可述，也再不足述——這就決定了紅樓夢一書的基本內容。」這類評語不乏有之。）關於紅樓夢回目之標題，都落腳在一個情字上，但又起作各自不同的作用。其標題有的要正讀，有的要反讀，有的要讀了諧音。有的標題概括總攪，有的分述要點；有的提示內容，有的揭示主旨；有的實話實說，有的真話假說；有的明說，有的暗示；有的設疑，有的解惑…關於《紅樓夢》寫的什麼，這裡寫有一組文字，共兩篇文章。本篇「看標題，識主旨」；後篇「探章回梗概，求全書本旨」， 都是以「拆零」之辦法，以求所得。俞平伯先生有言：《紅樓夢》「即以回目言之，筆墨廖廖每含深意，其暗示讀者正如畫龍點睛破壁飛去也，豈僅綜括事實已耶」。紅樓夢其章回回目，大有考究，緊扣主題，充分為之主旨服務。紅樓夢是一部寫情的書。開篇就寫了個補天的故事，緊接著便是補地的事兒，補天補地都是大情於人間。紅樓夢前八十回，有十九回的回目有著一個情字；那沒有的，也要暗藏了一個情字。例如：第一回，「夢幻識通靈」 ——蒙難始頌（動）情；「風塵懷閨秀」——窮身哀悲愁 。說的紅樓夢是一部寫情的書，真情是歌頌的對象。賈雨村的窮困，引來甄士隱的救助，體現的有情（動情），而賈雨村的態度卻顯然有些冷漠無情。如此，本書的主要矛盾——有情與無情的矛盾，始見端倪。（甄士隱、賈雨村乃「敷衍」之詞）「劉姥姥進榮國府」，寫情須要走動、交往、交流；「寶玉會秦鍾」，寫寶玉與情結緣；「送宮花賈璉戲熙鳳」（蒙哄話假言喜亦空），說的薛姨媽假情假義（花亦假花—假話）；「金鶯微露意，黛玉半含酸」，意在玉釵是一對兒，酸在心靈感受；「金寡婦貪利權受辱」 —真假故談理反又憂，「張太醫論病細窮源」，源在一個「水虧木旺」。水虧即無德，無德亦無情，無德無情賈家必敗，這才是秦可卿真正病根。同時也寫出情的遭難，秦可卿在無情環境里落下不治之症；「寶玉路謁北靜王」，寫寶玉的前程歸宿，四王送情仙（水溶—悲濃。對情的傷悲）；「平兒軟語救賈璉」「喜平兒理妝」，寫平兒是情的現身，並起著帶頭示範情的作用，「香菱情解石榴裙」也是如此(「理妝解裙」寫寶玉效情) ；「醉金剛輕財尚義俠」，寫因為仗情作者為無賴豎碑；「齡官畫薔」，寫情是大眾的，情不是私物；「巧結梅花絡」，寫生活是五光十色、豐富多彩的，少了情則不得；「錯里錯以錯勸哥哥」，這是黛玉情不由衷，是作者在替黛玉表明立場；十二回，寫邪情的危害性；十三回，「王熙鳳協理寧國府」，說的鳳姐不講人情只講狠，真情走了，無情來了（秦可卿死封龍禁尉，王熙鳳協理寧國府—諧音：情果親始終忠心貴，忘義忠邪氣臨潑婦）；十五回，王熙鳳繼續作怪「弄權」鐵檻寺，「得趣」饅頭庵秦智相好，（鐵門檻土饅頭，饅頭庵即水月寺—水中月即空也）。十七～十八回，試才——試才情，歸省——「悲情」；十七回分寫有情與無情，賈政等在「怡紅院」處迷路，隱說對情的不理解，不知「情為何物」，「戚本」還用了「怡紅院迷路探深幽」的回目標題予以提醒。十九回，「花解語，玉生香」，情蜜蜜，意長長，寫寶玉與襲人、黛玉之間的情感戲。二十回，彈妒意，謔嬌音，皆因情故而生出是非。二十一回亦情感戲，真情感人，邪情誤人。（書中的鬧情、關情、傷情、爭情、多情，盡顯一個「真」字）；二十三回，借《西廂記》、《牡丹亭》暗示情的作用：情能給人智慧與力量，情能使人死去活來；二十五回，「五鬼」（吾累）—被「聲色貨利所迷」，故有受累之說；「通靈迂雙真」（ 動情與傷神）。「真—仙人也」，寫出天上人間之情。有人說：「這回書只是說說而已，並不關係書的宏旨」，其實不然。寶玉是情種，如今遭暗算，還不傷神的么？《紅樓夢》寫的一個情，這回書說的無情與有情這對矛盾的鬥爭，應是關了書的主旨。最後真情出面相救，又可見了作者之情深意切。 二十八回，「紅麝串」—諧音「情賒完」，說的寶釵無情。他的白膀子，那怕只「摸一摸」寶玉都不想；二十九回，本在「禱福」，卻不與人為善，三齣戲名破題，暗示了禱福的結果只是一場夢(白舍濟，幻想無，南柯夢) ；三十一回，撕扇為的取樂，伏白首雙星為的尋樂，都是情意中事；三十五回，說的生活雖有不順，也不能少了情趣，生活應是多姿多彩的。三十九回，「村姥姥信口開河」，說茗玉（情趣），這是說的情趣話，說者無心，聽者有意。重在寶玉用情之深；「薛小妹新編懷古詩」，寫的情無古今，情不分國度；四十二回、四十五回，說的寶黛和合之情，說的真情的感動，薛林相互關心，情意綿長，只是彙集在黛玉身上，秋愁點點，映在寶釵身上有些隨聲附和，但也下意識地「情在其中」（ 秦可卿小名「兼美」印在這裡 ）；四十八回，回目己有情字，本不待說，然而又不得不說。本回有一揷筆，寫石獃子事。此事擱在賓位，卻實際成了本回之「主文」，揭露了賈府的無情。寫香菱學詩，實是如何做人；第四十九回書目：琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻（諧音：周禮失缺敗節情毀—伏的後文（1），痴笨妄話歌情談善—寫的本回）；五十一回，以「虎狼葯」引出虎狼人；五十二～五十五回，寫的「真心、假意，真情帶來快樂，無情換得痛苦」；五十六回，以利當先，必食無情苦果（宿弊不除，大體不全）；五十七回，「試忙玉」說的「痴情」，「慰痴顰」講的「慈情」；五十九、六十回，寫平兒施情；六十一回，「瞞贓」「行權」，讚賞情；六十三回，「開夜宴，理親喪」，寫人間悲歡之情（「獨艷」伏「二尤」；「掃花」伏芳官結局、群芳消散）；六十四回，「悲題五美吟，情遺九龍佩」，一正一邪，兩種截然不同情感，相形見絀；「恥情」即痴情，「人冷」亦社會冷，社會無情造孽；「姽嫿詞」「芙蓉誄」，寫的一對有情人；「河東獅」「中山狼」，寫的兩個無情種；「見土儀顰卿思故里」，透出一個情字，「聞秘事鳳姐訊家童」，溢出一個酸字，伏大鬧寧國府、致二姐死地而後快下文；七十一回，「鴛鴦女無意迂鴛鴦」，寫有情事在壞的環境里也要變質，水土異焉。同時開俱了醫治無情的藥方—去嫌隙之心；七十二回，寫賈府敗象，敗就敗在因為無情；七十三回，平地起風波，一場無情的颱風正在形成，將向大觀園猛烈吹去；七十四回，颱風登陸大觀園，無情包抄有情，惜春要與寧府劃清界線；七十六回，節日應是快樂的，人的心情卻是不好的，以至黛湘聯句因悲涼太盛，連妙玉都不忍聽了。七十七回～八十回，《紅樓夢》里已經失控，「無情」似決堤洪水，到處泛濫成災。寶玉「不覺如喪魂魄一般」，只念叨得一句話「都要去了，這卻怎麼的好」，以至不得不親自出面討要「求醫真情湯」的藥方子。第八十回回目為全書作總綰：「屈受」是真（內隱假醜惡）；「胡謅」是假（外透真善美）。立足現實，希望未來。（七十七回，寶玉探晴雯——「嘆情文」，實屬寫的哀嘆情的文字。）紅樓夢裡其章回回目，有的題不對文，有的誇大其辭故弄玄殊，使人不得要領。這都是因為緊扣了書的主題，竭誠為其服務的緣故，誠然也是因為讀者沒能清楚紅樓夢寫的什麼。有的回目還起到了指示後文的作用。紅樓夢每回書的回目，圍繞著情字，都能找到相關的詮釋。《紅樓夢》成其悲劇，恰恰是因為少了這份情，社會不領了這份情。而作者做的恰是「動情」之事，並借通靈(動情)之說行以歌頌之實。

註：（1），蘆雪廣（路邪險）與櫳翠庵（容碎爛）放在一處寫，隱妙玉後事。（廣—讀「眼」音）

探章回梗概 求全書本旨（不同層面、不同側面，都能讀出一個情字來）

《看標題 識主旨》是以章回題目說事，以達明了書的旨意；本文《探章回梗概 求全書本旨》是以章回的大致內容做文章，以求書的主旨，主旨重在突出一個「情」字。（「本篇」與「後續」及以「獨立章回成篇」的文字，都在於作手一個情字，只是有的偏重真情，有的偏重無情；有的偏重情趣，有的偏重情變。因此讀將起來要與之相關的結合看了）。《紅樓夢》一書，寫的《紅樓夢》里人生活，衣食住行，喜怒哀樂。他們從中深深感受到無情的煩惱，有情的喜悅。然而，《紅樓夢》卻是以著無情戰勝有情而告終，這是《紅樓夢》里人所不願意看到的。他們希望的，人世間應是：天下太平，家庭和睦，夫妻恩愛，兒女孝順。紅樓夢是一部寫情的書，寫情為的理治，以情治人，以情治家，以情治國，以情治天下，這才是人間正道，這才是紅樓夢的終極目標與目的。《紅樓夢》第一～第五回，是全書之序曲（楔子與序幕）。分別交待了全書的內容、主旨、沿革、主要人物、重點事件、主要矛盾、主要背景、創作理念、手法、模式、作者、結局並《紅樓》是部什麼性質的書等等。從第六回開始，話說「紅樓」 的大幕正式全面拉開。（道家有逢六必轉之說）紅樓夢不能當作一般小說讀了，一～五回書，則更是不可。第六回：初試雲雨情—寶玉涉足人世間生活。找情—「找頭緒」，頭緒 即一「情」字，即《紅樓夢》之「綱領」。這與紅樓夢「大旨談情」相吻合。古有「藏富於民」說，這裡說的「藏情於民，情在民間」。 民間有言：「再橫也橫不過一個理字」，老百姓最講理。實情—誠實做人，「守多大的碗兒，吃多大的飯。」親情—劉姥姥進榮國府是「去親近他」（「親戚們的情份」）。以後又去了。無情與有情—劉姥姥問路，問出個無情與有情來。熱情—小孩子的熱情，隱示人性之變化，皆社會因素。念情—周瑞家念及當年之情。同情—平兒「自作主張」留住劉姥姥，側隱之情。虛情—鳳姐初次面見劉姥姥時的表現。常情—賈蓉見鳳姐，嬸侄之情。認情—劉姥姥來榮府，王夫人說是「親戚們的情分」。施情—鳳姐打發二十兩銀。領情—劉姥姥「千恩萬謝」，日後他以實際行動謝了。填情—劉姥姥要留一塊銀子與周瑞家孩子買果子吃。留情—「得空時常來走動走動，方是親戚的意思」。（情要知情知恩捨得。）第七回：騙情—王夫人姊妹倆，周瑞家與薛寶釵，各說著「長篇大套」的「人情話兒」。薛寶釵客觀在騙；薛姨媽主觀在騙，他肯定跟王夫人說了金鎖之事，即便這回沒說，下回也要說。劉姥姥帶去的真情，薛姨媽送出的假意。 無情—「無名」「熱毒」「冷香丸」「從來不愛花兒粉兒的」 暗示寶釵無情。感情—感嘆之情。（贊香菱像容大奶奶，嘆香菱身世。）虛情—（宮花「空話」， 假花「假話」） 薛姨媽送花，寶釵「不愛花兒粉兒的」。「巧字」 是虛的字眼。（薛姨媽的虛假本性）欺情—周瑞家不拿官司當回子事。（女兒「來討情分」，為著打贏官司。）鍾情—寶玉會秦鍾一見鍾情。（「無心在飲食上」）（情不分富貴、貧窶。）罵情—焦大仗著酒勁大罵。（實是罵的無情。寶玉聽來「倒也有趣」）毀情—焦大被捆倒並填了一嘴的馬糞。（焦大罵，為的賈府好）第八回：盡情—賈母等「盡歡至晚無話」。撩情—詹光錢華等撩的寶玉高興，後面的卻是不高興。尋情—寶玉探望寶釵，比通靈，論金鎖，好不高興。（金鶯露微意—意在玉釵「一對兒」；黛玉半含酸—酸在心靈感受。）掃情—情要盡興。李嬤嬤「掃大家的興」，寶玉大發脾氣。（重點文字）渥情—晴雯手冷，寶玉替他渥手。喜情—賈母見秦鍾，「十分歡喜」。無情—「賈府上上下下都是一雙富貴眼」，認錢不認情。第九回：（因情上學，又因情鬧學）深情—寶玉上學，怕冷落了姐妹們並誤了「和胭脂膏子」的事，以及襲人的關心話語。阻情—賈政不讓寶玉讀《四書》以外的書。拓情—寶玉要與秦鍾論兄弟，不與論叔侄。邪情—本族及一些親戚子弟系不軌之人，並做出不軌之事，以至「作起反來」。 學堂成了「以公報私，勒索子弟，助紂為虐，造言誹謗，喜新厭舊，鬥雞走狗，賞花玩柳，掙錢使用」的地方。賠情—金榮向秦鍾磕頭賠不是。（猶如負荊請罪）第十回：情要生存環境—可卿病，「細窮源」三字是字眼。（賈敬壽辰晚輩不敢拜賀，寫盡賈敬無人間之情。寧府無情生事，學堂無情鬧事。）第十一～十二回：（邪思妄動個人死，謀虛逐妄社會亡）探情—寶玉探望秦可卿病，探秦（探情）。（秦病即情病）邪情—害人害己害社會。（代儒是個不合格的老師，也是對當時科舉教育制度的否定。）（十二回乃《風月寶鑒》的移植，胡適評價此書為「戒淫勸善」之作。如此，《紅樓夢》應與之關聯。）第十三～十六回：送濱、送秦—即送情。可卿病而不悲，死而不哀；寶玉探病實則探情，賈府送殯實則送情。真情走了，無情來了，無情之事相繼而出，有情只在夾縫中生存。如此，人將不保，家將不保，社會也將不保。（鳳姐的打，秦鐘的轉悲為樂，秦鍾與智能兒，寶玉的不了情…）。（脂硯齋評：秦可卿應是管理賈府的繼承人。可卿託夢，寶玉哭靈是佐證。）第十七～十八回：烈火烹油，鮮花著錦。書中真情假意，實體虛態，夾雜其間。「探景」「沁芳」「天然」「采芹」「迷路」「大視園景緻似曾相識」「豈《石頭記》中通部所表之寧榮賈府所身哉」 最為關健處。「通部所表」，四字道出《石頭記》的主旨——只在一情字。元妃—原非，一切都不是那麼回子事。第十九回：（參看《黛玉葬情》注(1））（「情不情？情情！」是脂硯齋批語）情不情？—「第一個寶玉是極無事最閑暇的」話，似乎說的寶玉無情。但寶玉的表現又是個有情的。（望美人像，去襲人家…講香芋的故事等。）情情！—情切切，意綿綿。（既指寶黛，也指其他）寶黛二人合璧，完成了「情不情？情情！」的答問。本回書的回目，也是「情切切…意綿綿…」之類用詞，這既是說的本回書所寫盡在一個情字，推而廣之，一部《紅樓夢》亦是如此。第二十回：十九回通篇寫情，二十回全篇說理，此二回「情理合一」。 爭情—一干人等，因妒情而生出事非。（李嬤嬤的鬧，黛玉的謔等等。）情理—每一件事，都是說的一個情理。（陳情述理）第二十一回：襲人對情的無知，致使寶玉生悶氣（如同第八回生李嬤嬤的氣）。讀《華南經》要像讀了「好了歌」，不能利用了「聰明才思」去「謀虛逐妄」。黛玉的「作踐說」是指點。賈璉的邪情醜態，突出寶玉的純真兒女情。第二十二回： 「悟禪機，悲讖語」 —悟情、悲情。以談禪之名談情，以謎語之隱感情。寶玉的煩惱因情而起（如同黛玉因情葬花），寶玉的煩惱是人世間的煩惱。第二十三回：大觀園情的指數極高，寶玉住進後「心滿意足」。但「忽又不自在起來」， 猶如補天落選時的那樣，這是因為責仼所致。當看到《會真記》後便又高興了，他找到了完成使命的鑰匙與綱領—人間只在一個情字，他將更有意識，更是堅強意志，朝著這條路子走下去。黛玉的「心動神搖，如醉如痴」，說的這條路子的可行性。（書中的許多情節，圍著寶玉的「好心情」作鋪墊，然後忽地一轉「心情不好」，這便觸及到問題的要害與實質。）第二十四～二十五回：社會無情，說的情遭難。—個無賴的執情仗義，把個世人、世事、親情、社會，揭露的可以。「聲色貨利」是惹事根苗，同時又注釋了人間好事不能依持的原因。情難還須情來解，人間要了情誼，不是仇怨。第二十六回：寶玉康復後重新審視社會：社會是不平不公的，真情的難求難得且還要受屈。寶玉看待「聲色貨利」只當是「沒要緊的散話」。第二十七回：悲天悲地，悲人悲事悲情。情的不平與控訴，情的悲怨與感人。（花鳥也為之生悲）。第二十八回：見「《第二十八回》」第二十九回：享福人禱福（私慾難滿足，還要殃及他人 ），痴情女情重（情的難解求，更是困繞自身）。求欲與求情，涇渭分明。第三十回：寶玉因情有所屈、情的不能盡興：受困於黛玉，受氣於寶釵，受挫於金釧兒，受煎於小丫頭，一時「一肚子沒好氣 ，再才誤傷了襲人的。黛玉的柔弱，寶釵的強悍，形成有情與無情的強烈對比。第三十一回：本回為後回作鋪墊，晴雯有後續，金麒麟有後文。「陰陽」說的變化，只是變的將不如人願，賈母不讓提小名，是不要了親熱勁，以及情的高成本是先兆（情的成本應是極低）。晴雯撕扇，因寶玉情的不能盡興之導火索，後因撕扇又盡了餘興。第三十二回：貶黛褒釵，但寶玉的立場是堅定的，「你放心」三字是字眼，只是事態的發展不為寶玉所左右。可不？金釧兒就出事了！今後出的事還要多。（本回有著有情與無情是非之辯，錯對之分。於情——襲人自私，湘雲的不理解。）第三十三回：寶玉本「情不自在，情之不足」， 然而禍不單行，又遭毒打。「情種」尚如此下場，一般之情則可想而知了。（情的受編排，不被誰解，遭難…）第三十四回：寶玉挨打，各種觀點亮相，寶玉觀念如故，「便為這些人死了，也是情願的」。寶玉「送帕」定情，更是堅定信念的表達。，第三十五回：生活雖有不順，但生活的情趣不可減，生活要像「結梅花絡」的那樣，五光十色。（寶玉關心人不被理解，實是情的不被理解。）第三十六回：本回重在講理：人生情緣，各有分定；情屬於大眾，不容私自佔有；為情而死，才是正死。情要忠貞，要相互關心，要盡情享受，不可褻瀆。「夢兆絳芸軒，情悟梨香院」作了提示。寶玉堅持木石姻緣，寶釵堅信金玉良緣。湘雲回家對寶玉說的一句話「你時常提著打發人接我去」，更是道出了情的難捨難分。第三十七～三十八回：《紅樓夢》里起詩社，是紅樓夢裡人的生話品味與質量。避功名利敵，寄興寫情，求的一個真高實興。「海棠」社名，似有所俗，然出自實情實景實物，「也就不礙了」。寫詩旨在「有情有理且逼真」，有其深意。（四十二回又寫了惜春作畫—詩情畫意）。詩社的活動將賈母等也圈了進來，更是擴大了生活的範圍圈子，寫詩論詩評詩，好一派平和景氣。第三十九～四十二回：（給人抹不去的心酸苦澀味） 以劉姥姥再進榮國府為由，上演了一出情感戲，大家「從來沒像昨兒高興」。（情來自民間，情盪及賈府。「信口開河」說的是情，尋根問底為的是情，好畫指的好話。送情、謝情、許情、以後的還情。此處補了「白首雙星之事」。）第四十三回：紅樓夢裡人還沒有樂夠，還要繼續「閑取樂」，怎奈接下來的便是樂極生悲。「不了情」是紅樓人對情的「難捨難分」， 這是做人的本份與本質。（閑取樂好，「世界盃」弄成世界悲就不好了。）第四十四回：樂極生悲，悲及無辜，以情慰之。情是生活的快樂指數，情是撫慰劑。第四十五回：因情兩個「情敵」互剖金蘭語；因情發於章句「悶制風雨詞」； 亦又因詞感人至極「己教淚灑窗紗濕」。第四十六回： 有情人迂上無情事，無法無解無奈。人性之本，社會之根。第四十七回：生氣歸生氣，該樂時還得樂，這便是生活。薛蟠邪思妄動遭打，只怨吃虧，不知教訓，不思悔改，無補自身，無補社會。（至金桂鬧家薛蟠仍不悟）第四十八回：遠離無情近有情—薛蟠外出為的「成人立事」學做正經生意人，賠本也值（當初進賈府學壞十倍）；香菱入園，進入情的寶地，香菱學詩觀畫，皆有情事。詩者「有情有理」， 畫者有情有意。香菱學詩，意在做人。寫搜扇一節，亦是賈府無情本質的繼續發酵，賈府除大門前兩個石獅子乾淨外，余者沒有乾淨的。平兒痛罵無情，亮明身份立場。 第四十九回：詩情、喜情、悲情、贊情、添情、長情、湊情，玩情，預示情的將不得好過。丟鐲子，生烤鹿肉，「為蘆雪廣一大哭」，「腥膻大吃大嚼」，「以完此劫」；「白雪紅梅，割腥啖膻」；還有作詩限韻「二蕭」等，儘是不好兆頭。第五十回：本回主要寫了四件事，件件讓人揪心。（聯句—寫了現時現在過去未來，紅梅—情悔，賈母意欲為寶玉求配，制燈謎。）集景聯句為的找樂，然殘酷現實，事與願違，「一亱北風緊」為之定調，「憑詩祝舜堯」為之定性，祝者求也；賈母的心事，暗示了木石姻緣的命運；紅梅雖在贊之，但流露的只是「流水空山」「落霞」片片的心情，日後的「桃花行」「柳絮詞」更是悽楚之聲；制燈謎為供大家一樂，然「名利猶虛，後事終難繼」， 終難如願。第五十一回：關情—懷古亦是關情，以詩歌形式制謎，卻不解謎，寓意「情無古今」。本回書處處無不體現出關切、關懷、關愛、關心、關注之情。晴雯病用了「麻黃枳實」 —葯不對路；以後王夫人的對待晴雯—人不對勁。第五十二～五十三回：（重在說事—前回寫的「真心」二字，後回說的「虛假」一詞。）五十二回：風姐待人真心，不在「禮上面子情兒」； 情掩蝦須鐲，照顧到名方的好；墜兒走，宋媽強要「磕個頭，盡了心」； 晴雯補裘是在「掙命」，寶玉問候黛玉出自內心，真真國女兒詩有情有意；寶玉給舅老爺祝壽，人到心到禮到，把個禮字推到了極至。雖說社會現實不怎地，且真假其間，但人心的向善、向著社會，還是可取的。（說鳳姐意在「真心」二字，平兒真心待人，黛玉真心待花，寶玉真心祝壽。）五十三回：趕走墜兒，襲人說「急了些」；詩社空了幾社，因大家不得「空」； 王子騰、賈雨村升高官；祭宗祠「看不真切神主」；皇上的恩賞只在體面；烏進孝進年貢，換來的只是「好生待他」四個字的一句話；賈芹掩惡績；賈母「會裝、會混、會受」； 元宵賈母擺亱宴，來人不多，各有由頭。第五十四～五十五回：（重在說理—前回「有情帶來快樂」，後回「無情換得痛苦」。 五十二～五十五回，說的有情與無情的「事理」關聯。）五十四回：節日聚在一起，為的圖快活，「破陳腐舊套，效戲彩斑衣」即在如此，但未必如願：賈珍等敬酒，走的形式，故賈母早早將之「趕」了出去；唱戲說書為助興，然而，戲唱的《趙氏孤兒》，書說的《殘唐五代》，梨香院雖唱的「西廂」情感戲，但配樂只限簘管，又未免冷清了些（賈母本喜歡熱鬧戲文）；「該來的不來」，賈母錯怪襲人；襲鴛二人談心有些凄涼；寶玉讓對下人擔待些，既是關心，又是躭心；賈母訴說世人只在說謊，這是說的內心與現實；講笑話，笑話不笑，「只覺冰冷無味」，放炮仗的笑話一連用了四個「散」字，書也完了，人也散了，年也過了。（《紅樓》喜歡用了「四」字，再三要說成「再四」。鳳姐評價探春，一連用了四個「好」）。 本回書求其樂，主觀是努力的，只是客觀不支。有心嚮往，無力回天。 五十五回：太妃欠安，鳳姐病，姐妹犯疾，母女相爭，主僕不和，正庶有差，入不敷出，園子失於管理，亂象橫生等一系列子事。表面原因是鳳姐病失於管理緣故，實是深層次問題，是不施「仁孝、仁德」的結果。本回書寫在新春伊始。一年之季在於春，賈府的這樣，也該有個新的法子才是。只是當下問題，只在紅樓夢裡人如何辦理。這回書，以著「起承轉合」之說，以八十回為限，當是「轉」的開始。本回書起著總結過去，開啟未來之作用。第五十六回：（承包大觀園，收穫無情）棄情—上回書寫到亂，這回書寫到治，然而治的法子在「利」不在「情」，全然不顧及情的作用。治的綱領：「興利除弊」；治的手段：「使之以權，動之以利」（ 凡沾邊者均獲利）；主要內容：承包大觀園；其目的：在於管理好園子。治者必用情，不然則不得也，不信且看後文分解。寫兩個寶玉一樣是假，寫對情的一樣是真，無論南北，無論甄賈，無論夢裡醒著，情是「真而又真的」。這一節文字，是對承包方案的「旁白」。私字是總禍根。第五十七回： 試情—紫鵑一句頑話，寶玉頓時「已死大半」。寶王心有餘力不足，情如驚弓之鳥，不堪一擊。寶玉的一句話，「活著咱們一處活著，不活著，咱們一處化灰化煙」，也是凄楚萬分，悲涼無限，無奈致極。 說成岫煙婚事，「先取中寶釵」。賈母的一句話「原要說他的人，倒被他說了」，話裡有話。岫煙當衣，人心冷落；姨媽說合（寶黛），虛情假意（婆子們說是頑話）；這些也當在「試」之列。第五十八回：傷情—情的傷悲。本回通篇所寫盡在傷情之事。人間只存假夫妻之情；主子暫不在家，家中便「種種不善，在在生事」；寶玉因杏樹綠葉成蔭子滿枝，而推及其他，而生傷悲；寶黛各自眼中的他大不如從前了（指初次見面）；祭祀只在形式虛名，非在「心誠意潔」；老婆子「鐵石心腸」真是「奇了怪」；公治長懂鳥語，人卻不懂情；芳官、乾娘鬧事，折射出人心之冷曖。第五十九回：缺情—本是親母女、利益共同體，因私字當頭，便做下無情爛事來。（寶玉拄杖意在「情的不支」）。主要事件—「柳葉渚邊嗔鶯吒燕」，惹出一淌子事來；根子—私慾所至，「婆子們越老越把錢看的真了」「一根草也不許人動」「唯利是命」，他們年輕時是顆無價寶珠，年老了便變成一顆魚眼珠（變是社會因素）；導火索—鶯兒摘了春燕姨媽管的柳條花兒。期間，「只聽各處大小人兒都作起反來了」「一處不了又一處」「 三四日的工夫，一共大小出來了八九件了」「 這可是沒有的事都鬧出來了」。 第六十回：薄情—《紅樓夢》里已亂套：「如今沒了頭緒」「亂為王了」「什麼你也來打，我也來打」，無情鬧事，私心作禍。因無情直搗怡紅院，皆友情禍及五兒家。要的薔薇硝，給的茉莉粉，雖然差了些，也不至於大打出手，更不可打的一塌糊塗；兄妹互贈玫瑰露茯苓霜，本各自情意，卻因此帶來禍殃。第六十一回：無奈之情—前因後果，本回見分曉。一碗蒸雞蛋，引來廚房被砸；一罐玫瑰露，暴露人心不軌。好人做好事，猶有「無可奈何花落去」之感。（「給個炭簍子載上，什麼事不應承」）。第六十二回：撲朔迷離之情—本回書寫的閃爍其辭，雖有關情的事，但寫來怪怪的。開頭寫到「大事化小，小事化為沒事，方是興旺之家」的話。賈環不買寶玉的賬，把氣撤在彩雲身上，彩雲將情物拋入沁芳溪中隨水流走，拋入有情，流出無情。前回書寶玉替人頂過，這回書替人解難。大家正高興之時，卻說了「敲斷玉釵紅燭冷」「賈府要防了後手」「大家散夥」的話。香菱弄髒了裙子，囑咐寶玉不要說與薛蟠知道。（薛蟠不懂情，說也白說。）寶玉生日不受禮，老太太，太太都不在家，應是冷清的，而湘雲又醉倒在石頭上睡著了，看似特高興。姐妹們的生日都記得，唯獨忘了黛玉的。第六十三回：情將歸兮—寶玉生日，大家祝賀，都是真心真情。席上占花行酒令，強調此令專為女孩兒所備。酒令以花喻人，暗示各自命運歸宿。令中所寫「任是無情也動人」「日邊紅杏倚雲栽」「 竹籬茅舍自甘心」「只恐夜深花睡去」 「開到荼縻花事了」「連理枝頭花正開」「莫怨東風當自嗟」「桃紅又是一年春」，滿目暮春景色，一腔惜春之感。說是過生日，卻防這防那，無不擔心受怕，好個黃蓮樹下作樂，好個落花流水春去也。「檻外人」「一個土饅頭」 更是下的一個大註腳，大有蓋棺定論之說。芳官改名「耶律雄奴」，雄奴與匈奴相通，匈奴曾是中華之患，如今「耶律雄奴」—邪佚凶無，豈又何患之有（暗示無情），加之「玻璃」—禍離，「四海賓服，八方安寧」，又是一番景象，誠然這只是希望了的。賈敬死，說的賈府「一代不如一代」，賈家已走上窮途末路。本回書，以花喻人生逆順，以名喻世道安危，以人喻家道興衰。 第六十四回：悲情、不近情—黛玉作「五美吟」，以寄幽情之感慨；說合賈璉娶二姐，有損人倫道德法理。本回採取對比法，今不如昔。前者高尚，後者卑鄙。（寶黛之情只是人間示範）第六十五回輕薄之情、禽獸之情—淫亂之情要不得，書中借三姐之口，盡嘲笑之言，竭痛斥之語，還要掏出賈珍賈璉的牛黃狗寶來。（隱的一群畜牲，一個亂世）第六十六回：情轉—人說寶玉「說的話人也不懂，乾的事人也不知」， 三姐說之「只是不合外人的式」； 三姐自擇終身，不得好終；薛蟠湘蓮結拜，只是分離果；本已定親，後又反悔；本在說了兒女事，瞬間入空門。此皆落腳社會。 第六十七～六十九回：主要寫鳳姐的戲，以點代面，鳳姐是惡勢力的代表，無情的總匯，勾勒出社會無情氣焰之囂張；「天有不測風雲，人有旦夕禍福 ，這裡只有禍沒有福；見土儀本高興事，思故里就有些傷感了；鳳姐訊家童，著實一個狠；騙情、酸情—情的不對路。施毒計，傷天害理，逼死人命。（情的遭難）（六十三～六十九回，貫穿著尤二姐一根線，以人寫事，以事寫情，最終人走情亡，觸及社會，一個冷心冷麵的社會。）第七十回：大觀園裡從此桃花不再，只存柳絮翻飛，大觀園去矣！大觀園放風箏—等著散夥，「且等我們放了去，大家好散」。（ 從七十回始，父女母子之情，夫妻手足之情，戀人主僕之情，家庭社會之情，姑嫂婆媳之情，詩情人情，死人活人等等之情，將蕩然無存。）情的告別禮—暮春時節，桃花盡，柳絮飛，「人比桃花瘦」「一任東西南北各分離」，風箏已去，人將離散。（大觀園最後一次詩會）第七十一回：（無事生非，怎生了得；唯情是用，後事不再。）情乏—有情力不從心，鴛鴦女衝散鴛鴦事；無情盡生是非，惹出屁事。「一點後事也不慮」是警戒語。第七十二回；無情已成氣候—無情無事，有情扛事；無情無理可求，有情有理難求。第七十三回：情不派用—傻大姐誤拾香袋，禍從始起；奴才欺主，主子無法。笫七十四回：無情泛濫—無情發威，查檢大觀園。惜春要與寧府斷絕往來。第七十五回～七十六回：（情無招架之功，更無還手之力）。寡情— 一家子親骨肉，一個個鬥雞眼，「恨不得你吃了我，我吃了你」。歪情—亂七八糟的情，賈珍「放頭開局」竟成了勢了。怨情—傻大舅怨了邢夫人。哀嘆之情—會芳園牆下「有人長嘆一聲」。（分明祖宗警示）。賈珍等無法無天做的忒過了，他老子也不管。前回書「死人長嘆」，本回書「賈母長嘆 。佯情—明明冷冷清清，卻要強打精神作樂。頹喪之情—黛湘聯句，盡顯哀音。「寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂」。（ 更殘、漏盡、語寂、焰昏）翻情—指妙玉續作，本想將陰冷情調翻轉過來，但不能及。（敗象己定）假情—賈赦、賈政講笑話故事哄賈母開心。第七十七回：（七十七～八十回：無情在此，有情迴避）「屈夭風流，情歸水月」， 從此大觀園風光不再。第七十八回：姽嫿詞，芙蓉誄，一古一今，但都說的一個情字，只是情的悲哀。寶釵執意搬出大觀園，冷漠之情。「紅綃帳里公子多情，黃土壟中女兒薄命」，挽惜之情。第七十九回：憐情、傷情、妒情，本回所寫儘是如此。「茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命。」「蓼花葦葉…搖搖落落，似有追憶故人、往事之態，迥非素常逞妍斗色之可比。」薛蟠成家敗家始。晴雯沒了，寶釵離園，迎春出閣並死，香菱不再進園，大觀園好個「空落落的」。第八十回：回目指示全書結束：「屈受」是真（隱著假醜惡）；「胡謅」是假（透著真善美）。回目立足現實，預示未來。迎春香菱百般受苦，千般遭難。寶玉覓求「療妒方」，本回所寫苦情、救情。七十～八十回：情的一路走來，「如今一時不如一時」。無情勢漲，大觀園被查檢，死者發悲音，活人悲寂寞，風流盡失，昔不再來。薛家敗，迎春死，寶玉招情，悲劇結局不說自明（不寫之寫）。情在此作了總結。（結合參看本人所寫之《第八十回》） 八十回書業已說完。一滴水見太陽，紅樓夢所寫大概莫過如此，如此，紅樓夢要寫的什麼，應是不難清楚的了(1)。紅樓夢寫的一個「情」，賈家有情而興，無情而敗。它的主要矛盾是「有情與無情」的矛盾。最終因為無情佔上風，所以紅樓夢成了悲劇。但它悲而不沉淪，並寄有希望，《西廂記》便是希望之號角。(2)（3）（4）註：(1) 曹雪芹寫有《風月寶鑒》一書，移植為紅樓夢第十二回書。胡適說這是一部「戒淫勸善」的書，並稱之為一部小型的紅樓夢。第八十回寫的救情，寶玉尋求「療妒方」。 其實書中明裡暗裡已開俱明白：做有情人，行有情事，心無邪念，不存嫌隙之心，坦蕩無私，光明正大，便什麼不如意事也沒有，人世間的一些好事也能長久依持。人世間也就真箇是「花柳繁華地，溫柔富貴鄉。」紅樓夢「不過只取其事體情理罷了」，故而作為文字部分，《紅樓夢》八十回終矣！(2) 有人說，《紅樓夢》是一部自傳式的小說，它是十八世紀封建社會的一面鏡子。書中「雄奴」—凶奴，惜春說：「難道狀元就有不通的么」之類，才是書之主旨，這是直指朝政，其它諸如家庭鎖事，男女之情都非正事。果真這樣，那也隱的太深了，如此之隱還不如不寫的好，誰人猜得的呢？（3）我們從曹雪芹的家世與身世中，對他有了粗線條的了解，曹雪芹的一生是在回憶與現實中度過的。有的專家評析，曹雪芹平生所剩只一「情」 字爾！有的專家則評說「曹雪芹有著憤憤不平之氣」。但皆因情而起。曹雪芹之情與不平之氣，在紅樓夢裡可以得到印證，看了主要人物的賈寶玉可知分曉。寶玉生性平和，但也有發脾氣的時候，但皆因情的不能盡興。寶玉處事的一慣原則「大事化小，小事化了，最終一團和氣」，紅樓夢的基調也是「悲金悼玉」。故而從紅樓夢說到賈寶玉推及曹雪芹，到底是氣多還是情重，我們以著紅樓夢這桿稱，是能稱出它們之間輕重的。（4）《紅樓夢》寫的什麼，還可以從書中挑出一些章節來，讀而推之便可見始末。例如「大觀園系列」： 建園，省園，住園，遊園，起詩社，香菱學詩，承包大觀園，抄檢大觀園等。