佛教祖庭探尋：華嚴宗祖庭——長安華嚴寺

俯瞰長安華嚴寺 華嚴寺是唐代長安城南樊川八大寺之一，位於現在西安市南十五公里的少陵原半坡，居高臨下，俯瞰樊川。李白描述道：「南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠山。」 華嚴寺是中國佛教華嚴宗的祖庭。華嚴寺由初建到以後數百年間，無高大殿堂建築的記載，而只記有鑿原為窟，以安置佛像及僧眾居住，華嚴寺可以說是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看，這裡曾有華嚴宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。但在清乾隆年間，發生了少陵原崩塌事件，僅存磚塔兩座，其餘全毀。1930年陝西大旱，朱子橋居士來陝西賑災，與佛教界人士瞻禮華嚴寺塔時，見到元代重修碑內有「修塔即降甘露」的文句，便於塔前發願「重修兩塔，祝願普雨」。不日即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動工修塔。

長安華嚴寺遺址 華嚴寺現存的兩座塔中，東邊的是杜順的靈骨塔。杜順（556——640年），俗姓杜，雍州萬年縣（今陝西長安縣）人，18歲出家，皈依因聖寺珍禪師學習禪觀。因聖寺也是一座窟洞寺，相傳珍禪師修寺時，有一隻靈犬在洞內銜土，往返勞而不倦。杜順一生中，有不少為人治病、除害行善的事迹，受到當時僧俗的崇敬，這對他傳法十分有利。唐太宗慕其盛名，引入內宮隆禮崇敬，后妃、王族、貴臣奉之如生佛。杜順雖是禪師，但又以華嚴為業，住靜終南山，著《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》，為華嚴宗初祖。杜順圓寂時，有兩隻鳥飛入房中，悲鳴哀切。杜順屍身一個月後仍肉色不變，一直有異香飄出，後起塔藏葬。現存的杜順塔呈方形角錐體，共7層，高約21米，為仿木結構樓閣式磚塔。每層疊澀出檐，檐下均砌兩層菱角牙子，塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等，第三層嵌有「無垢凈光寶塔」刻石。

長安華嚴寺現存的杜順塔 原西邊的塔是華嚴宗四祖清涼國師澄觀的靈骨塔。澄觀（737——838年），俗姓夏侯，越州山陰（今浙江紹興）人，是華嚴宗實際創始人法藏圓寂後數十年，中興華嚴宗的著名思想家和學者。澄觀11歲出家，以後遍尋名山，旁求秘藏，廣學諸宗。因感華嚴的舊疏文繁義約，決心撰華嚴新疏，歷時四年撰寫《大方廣佛華嚴經疏》二十卷，後又作《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》數十卷，這兩部書後合刊為《華嚴經疏鈔》，是《華嚴經》註疏中最重要的著作，因此澄觀有華嚴疏主之稱。澄觀多次奉敕譯經撰疏、入殿講經，深得皇室尊崇，被委任為天下大僧錄主持全國佛教。澄觀世壽一百零三歲圓寂，歷唐玄宗至文宗九朝。澄觀弟子很多，圭峰宗密、東都僧睿、海外法寶及寂光號為門下四哲；宗密不僅繼承其學說，而且發揚光大，被稱為華嚴五祖。澄觀的一生以振興華嚴為目標，他批判慧苑兩重十玄說和四教說，恢復和繼承了法藏的五教判釋和十玄宗義，並加以發揮，吸收天台宗一念三千的性具說，以發揚華嚴性起的教義。由於他受禪宗思想的影響，從而極力將華嚴思想與禪宗融通。澄觀的禪教一致、諸宗融通的思想，對中唐以後的中國佛教有很大的影響。
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