六祖大師法寶壇經（文檔E）

六祖大師法寶壇經（文檔E）

慧律法師主講

地點：大蓮花居慧律精舍

時間：2004年10月2日—8日

在線地址一：http://www.tudou.com/playlist/id/796040/

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【善知識，我此法門，】從這個真如自性的一個般若，【生八萬四千智慧。】其實即一切相，離一切相。對不對？應無所住而生其心，一個般若，生八萬四千智慧。【何以故？】為什麼呢？【為世人有八萬四千塵勞。】你可以知道，世間人活的牽腸掛肚，痛不欲生。男女朋友叫出去談判，談不成，從十四樓跳下來。前幾天我才看到新聞報道，那個男的，得抑鬱症，一百公斤，從上面跳下來，撞到一部車子，撞到一部車子，因為他體重一百公斤，掉到底下來，重力加速度，變成二十噸的力量，撞擊到一部車子，那個車子駕駛的是女性，知道嗎？撞擊到的時候還沒死，送到醫院幾天，死掉了，這個要跳樓自殺的人，沒有死，這個比中樂透還難那！這個女眾要這樣開車，找一個時間，空間，專門來個他撞都很難，你什麼時候要自殺？我就說啊：你什麼時候自殺？我開車下去，都很難的對的准，你看這個，業力現前，這個時間，空間一交會，砰！抑鬱症，要跳樓自殺的人沒有死，那個開車，無心的人死掉那！那個衰（倒霉），比中樂透還難。我一看到那個新聞報道說：「喔！這個實在是衰的透頂，怎麼世間有這麼衰的人呢？」倒霉，倒霉到家，哎呀！真的是，要是有一個人投保險，對不對？你什麼時候跳樓？對不對？我跑到你下面去給你壓，怎麼樣？可以領保險金啊！趕快投保，你什麼時候要跳樓？我告訴你，算準了那個時間、空間跳，那個人死掉了，沒有撞上，保險費領不到。我告訴你，專門要領保險都沒有那麼准。這個業力的現前，太可怕了！對不對？

底下，這個世間人有八萬四千塵勞，【若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念無憶】諸位，這個『憶』就是因為憶念，這個愛恨不斷，愛恨不斷，就會毀掉一個人。諸位！活在記憶當中是不幸，過去心不可得。注意喔！活在記憶中的人，是不幸的人。要活在當下的人，就解脫。知道嗎？你過去發生什麼事情，發生什麼事情，是不是？都不關我們清凈自性。有一個法師五十二，他的媽媽八十五，她講到五十二年前，有一個法師還沒有出世的時候，講到他爸爸的無情，還會掉眼淚，她想的是五十二年前呢！那個法師還沒有出世。還發生在前幾天的事情呢！也許她當初是很痛苦，很痛苦，沒有錯，我知道，這個媽媽是很辛苦，對不對？可是，就是沒有悟，以前的確是很苦很苦，可是已經過去了，講到五十二年前的事情，還拿來今天哭。我等一下下去的時候，「你每次講經都給我漏氣，你為什麼要這樣？」我說：「別人的媽媽我又不敢跟他漏氣，別人的媽媽啊！而我的媽媽沒有關係啊！」對不對？就是這樣子。

所以說，我們要了解——佛法，要不會運用在這個世間，恨死對方了！我爸爸講那句話就很有智慧，真的，我爸爸講的那一句話，那就是大徹大悟的人講的話：「我沒有把你們母子放下，慧律法師你有今天的成就嗎？」哎呀！（豎大拇指。）不得了啊！我爸爸是何等動物啊！不是，是何等人物啊！「我沒有把你們母子放下，你慧律法師有今天的成就嗎？」沒有良心裝智慧。（種笑）這個不用鼓掌了。就這樣子，我也不恨我爸爸，我是很感恩，萬法都感恩。真的！我從慈濟那邊，什麼都沒有學到，就學到那三個字——感恩哈！我從慈濟就學到這一句話。就是爸爸感恩，母親也很辛苦，因緣就是這樣子嘛！要不然你怎樣？每天都討論五十二年前的事情，有什麼意思啊？對不對？苦就已經過去了。這個就是說，眾生那個很難，要放下很難。

即是無念無憶，【無著，不起狂妄，】一點都不起這個狂妄，【用自真如性，以智慧觀照，於一切法，不取不舍，即是見性成佛道。】諸位！這不取，就是對貪愛的境界，不舍就是我們討厭的境界，惡的境界。我們對這個惡人很厭離，很厭惡，境界，好的境界取，惡的境界舍，這個就是眾生，他會苦惱無量的。就是見性成佛道。【善知識！若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦金剛般若經，】所以，我鼓勵大家誦《金剛經》。【即得見性。】

【當知此功德無量無邊，經中分明讚歎，莫能具說。此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說。小根小智人聞，心生不信。】諸位！這個佛法，不能跟那些不相印的人說，跟那些不相印的人說，更糟糕，對不對？【何以故？譬如天龍下雨於閻浮提，】閻浮提，就是我們這個娑婆世界，天龍八部下雨，在這個閻浮提，【城邑聚落，】大的城市叫做城邑，小的叫做聚落，【悉皆漂流，如漂棗葉，】這個『棗』就是我們所講的草。樹木花草那個草，草葉，這個『棗葉』就是我們講的草葉。【若雨大海，不增不減。】這個就是比喻大智人的容量是很大的，這個世間……所以師父昨天已經講過了：大徹大悟的人的心境是什麼？這個世間從來怎麼樣？沒有發生過任何事情。這個就是大徹大悟的人的心境，這個世間從來沒有發生過任何事情，就是大徹大悟的人的心境，任何多少人的攻擊、傷害，多少人讚歎，如如不動，不增不減，跟清凈自性扯不上關係。我沒有開悟，你整天讚歎，我不會成佛的，對不對？我大徹大悟，你每天毀謗我，我一樣照樣成佛，知道嗎？成佛不在於讚歎跟毀謗，在你有沒有見性啊！要弄清楚這個方向啊！所以，真正大徹大悟的人，他的心境就是，了解萬法唯心現量，這些都是心的影象，沒有實體可得，讚歎也是空，毀謗也是空，擁有也是空，失去還是空。知道嗎？就用這個心，不增不減的心。

【若大乘人，最上乘人，聞說金剛經，心開悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧常觀照故，不假文字。】文字是一種緣起的假象，人類創造出來的，【譬如雨水，不從天有，】空本來無一物，【元是龍能興緻，】古時候，佛經裡面都是這樣講的，認為下雨是龍所興起來的，龍能興緻，【令一切眾生、一切草木、有情無情，悉皆蒙潤。】都得到受益。【百川眾流，】這些百川眾流。怎麼樣？【卻入大海，】流入大海，【合為一體。】這個很重要的比喻，你要念念消歸自性，歸無所得。每一個念頭都告訴自己：萬法不可得，萬法畢竟空。你動一個念頭叫做妄想、顛倒、執著，不要讓這種情緒化的思想一直葛藤，一直糾纏不清，不可以這樣子的！【眾生本性般若之智，亦復如是。善知識，小根之人，聞此頓教，猶如草木根性小者，】根性太差的，怎麼樣？【若被大雨，悉皆自倒，】聞說這個見性大法，聽不進去，統統退席，小根性的人。在座諸位，坐在這裡都是大根性的人，那是方便說，（眾笑，）沒辦法了！好了，底下！【不能增長。小根之人，亦復如是。】

【元有般若之智，與大智人更無差別，因何聞法不知開悟？】底下這個，【緣邪見障重，煩惱根深。】我們今天為什麼不開悟？就是這八個字，什麼叫做邪見障重呢？邪見就是沒有正見，沒有佛的知見，都是眾生的知見。所以，你看，所以我告訴你，知見是方向感，正知正見，你走起路來才有方向感，沒有正知正見的人，他沒有方向感，不曉得怎麼下手，多少人念佛拜佛，十年，二十年，煩惱依在，一直強壓。所以師父鼓勵人家念佛，要用真如自性念佛，師父讚歎人家拜佛，要用清凈自性拜佛，師父也鼓勵人家誦經，要用真如自性誦經。我絕對贊成你堅持凈土法門，但是，你記得，要用真如自性，一念相應一念佛，念念相應念念佛，就這樣。禪的極至，跟凈土的終點是一樣的，就是即心即佛。

緣邪見障重，我們種種的邪見障礙重，煩惱根深，【猶如大雲覆蓋於日，】『大雲』就是無明。【不得風吹，日光不現。】有一天我們把這個無明吹散了，日光就顯現了，這個大雲覆蓋，沒有經過風一吹，日光顯現不出來。【般若之智，亦無大小，為一切眾生自心迷悟不同。】都是因為一切眾生的迷跟悟不一樣，【迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根。】為什麼？迷了嘛！迷了自性，外見，以為心外求法，心外有法，以為離開清凈自性以外有個佛法，修行覓佛，未悟自性就是小根。【若聞頓教，不執外修，】注意喔！『外修』寫兩個字，就是著相，不執著著相修行。【但於自心常起正見，】這個太重要了！念念起這個正見，【煩惱塵勞常不能染，】諸位，如果你好好觀照，你五年前跟今年，煩惱是少是多？如果多，修行方向就錯誤，如果五年前跟五年後，煩惱少，你修行方向就正確。常起正見，煩惱塵勞常不能染，【即是見性。】好，我們休息十五分鐘，十五分鐘。

好，翻開第十五頁，倒數第五行，下面，【善知識，內外不住，】『內』就是指身心，『外』就是指世界，身心世界都是幻化出來的，沒有實體可得。【去來自由，】不著相，當然自由了【去除執心，通達無礙，能修此行，與般若經本無差別。】問題就在一個執，執著，就這個執著，就多了一個『我』嘛！佛菩薩為什麼稱為『大人』呢？《佛說八大人覺經》呢？為什麼稱『大人』呢？因為他無我，對不對？我們就多了一個『我』，小人，就這樣。虛空法界儘是佛，其中多了一個小人，那就是『我』。就著一個『我』，諸佛菩薩不著，就叫做『大人』，我們著一個我相，小人，就這樣。

底下，【善知識，一切修多羅及文字，大小二乘十二部經，】大小二乘十二部經，【皆因人置，】『置』就是施設。這大小二乘十二部經，都是因為人的根性來施設的。【因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法，本自不有。】世人就是緣起，這些緣起的假象，看起來好象有那麼一回事，其實，體悟到無常變化的本質就是空，萬法本來就不有。所以，為什麼我們叫做妄想、顛倒、執著？把事情搞錯了，顛倒了。【故知萬法，本自人興，】萬法就是因為人而興盛的，開啟我們的覺性。【一切經書，因人說有。緣其人中有愚有智，】因為在人群當中，有愚痴的，也有智慧的，【愚為小人，智為大人。愚者問於智人，智者與愚人說法，愚人忽然悟解心開，】悟到了，【即與智人無別。善知識，不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。故知萬法盡在自心，】所以我們求法，【何不從自心中頓見真如本性？】為什麼不頓見真如本性呢？

【菩薩戒經云：我本元自性清凈，】因為菩薩戒裡面講：不生也不滅，不垢也不凈，如是一心中，方便勤莊嚴。就是講這個，我們每一個人的本性，本來就是清凈的。【若是自心見性，皆成佛道。】『識』就是悟，如果你體悟到當下這一念，無所住心，見性就成佛道。【凈名云：即時豁然，還得本心。】豁然開朗，就是頓悟。哎呀，原來我們都在妄想、顛倒、執著，這一念徹底放下，原來恢複本來的面目。【善知識，我於忍和尚處，】我在五祖弘忍大師那個地方，【一聞，言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，】來流通，【令學道者頓悟菩提，各自觀心，】所以，你看，禪宗單刀直入，直搗黃龍，就是觀心。觀照這顆心，你會發現，妄本不可得，幻化的東西，終歸有一天消失，清凈自性不減。【自見本性。】

【若自不悟，須覓大善知識，解最上乘法者直示正路。】這個最上乘，就是頓悟法門，頓悟見性大法，叫做最上乘法，不在那邊葛藤打轉，不在那邊枝枝葉葉打轉，不在那個地方。解最上乘法者，直示正路。【是善知識，有大因緣。所謂化到令得見性，一切善法，因善知識能發起故，】一切善法都是因為善知識發起故，【三世諸佛十二部經，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識指示方見。】善知識告訴你，就說：「你看，月亮在那邊。」愚痴的人就會看指頭，有智慧的人，就會看月亮。知道嗎？這比喻你聽的懂嗎？有智慧的人，就循著那個義理直悟，頓悟本性，直見萬法無生，緣生當體即空，就是無生。萬法都是唯心現量，都是心的影象，沒有實體。所以，一切法生，其實當下就是無生，悟到一切法無生，三藏十二部經典就在你的心中，慢慢的體悟。

所以，須要找大善知識，解最上乘，直示正路。因為一切人性當中，本來就具足，如果沒有善知識指引，也悟不出來。【若自悟者，不假外求。若一向執謂須要他善知識望得解脫者，無有是處。】你要修行，不從內心裏面悟，一直要把希望寄托在別人的身上，可能嗎？不可能！無有是處啊！禪宗是直指人心，明心見性的。【何以故？自心內有知識自悟。若起邪迷妄念顛倒，】顛倒，【外善知識，雖有教授，救不可得。】雖然外面的善知識來把你教導，你迷，妄念顛倒，自性要自度啊。對不對？救不可得。【若起正真般若觀照，一剎那間妄念具滅，】所以，師父那個偈頌，看一看，那個偈頌，是不是？那個偈頌看一看，對不對？「著相修行百千劫，無相修行剎那間。若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。無說無示無來去，生死涅磐無距離。菩提由來無有一物，只在當下一念間。無聖無凡無眾生，即心即佛彈指成。若問祖師西來意，傾聽恆河無生曲。」就是無生。「眾生若欲識佛境，當凈其意如虛空。妄念雖是生死因，不著一物盡菩提。若能離相無相行，包你大智遍三千。」要好好的體悟，好好的體悟看看，互相勉勵。

底下，一剎那間妄念具滅，【若識自性，一悟即至佛地。善知識！智慧觀照內外明徹，識自本心，若識本心，即本解脫。】就是徹底的解脫，你要悟道了，見到了清凈自性，就徹底解脫。【若得解脫，即是般若三昧。】你的心戒定慧統統具足，定慧，統統在見性當中顯現。【般若三昧即是無念。】這個注意哦！這個無念不是沒有念頭喔！要先弄清楚，這個無念，是沒有執著的念頭，沒有分別的念頭，沒有顛倒的念頭，這個很重要的！但是，有正念，正念就是無念，就是無相、無住、無著。【何名無念？若著一切法心不染著，是為無念。】你看！很清凈，意思就是，心的體不被染污，就是本來面目。我們的心，不生不滅的體性，你只要不起心，不動念，萬法無咎，若見一切相不強加執著，分別，不強加分別，萬法無咎，當體即空，是為無念。

【用即遍一切處，亦不著一切處。】我們起清凈自性的用，一切都是清凈自性在作用，也不著一切處。【但凈本心，】你只要……但凈本心就是，諸位！修行，這個就是關鍵，但凈本心。【使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧自在解脫。】諸位，修行要找到關鍵，修行要找什麼關鍵呢？譬如說，一個母親，帶一個三歲的小男孩進去房間，黑暗的房間，那個小孩子會跟媽媽說：「媽媽，好暗喔！」媽媽就說：「你不要害怕，來！我告訴你，開關在哪裡。」那個開關找到，啪！一按，萬年的暗室，一燈就亮。小孩子很歡喜了，以後這個小孩子自己跑到房間來，黑暗的地方，他也不怕，因為他知道開關在那邊，知道嗎？開關是什麼意思？就是般若智慧，就是開關，開關在哪裡？對緣起的假相，徹底的放下！諸位！這個還是第二層功夫，講徹底放下，還不是本來面目，要悟到，沒有東西可以放下，徹底的體悟，原來就是空，沒有東西可以放下，本來無一物，何處若塵埃，這個才是我們本來面目。說放下，功夫還不夠，那是方便說，你有東西放下，對不對？有能放，有所放，本來面目沒有東西可以放，你放什麼？你一定要體悟到這個，修行一日千里，真的！就象坐飛機。

我昨天舉的這個例子，頓悟就象什麼？坐電梯，對不對？漸悟就象什麼？爬樓梯，頓悟坐電梯，漸悟爬樓梯，你看要坐電梯，還是趴樓梯羅。對不對？頓悟就是單刀直入，就無相。所以，你一定要找到修行的關鍵，修行的關鍵，師父，你能不能用一句比較貼切終身受用的？可以，記住，練習放下，重複的練習放下，重複的徹底放下，一次又一次……就是用這種功夫，知道嗎？到最後，你就會發現，生命本來就是這樣。《楞嚴經》講：我們攝取宇宙的地，水，火，風少許的元素，執為自體。我們人生就這樣，我們攝取宇宙的地，水，火，風少許的元素，執著這個色身，認為是自己，然後又為了這個少許的元素，妄執為自我，拚命的造業，拚命的追求，就產生人生宇宙的紛爭。我們了妄即真，了悟萬法就是虛妄，當下即空，就是清凈自性，就是這樣子。

所以，這個《圓覺經》你一定要看，今生今世有三本經典，你一定要看，非看不行！不管是禪，凈，律，密，禪宗，律宗，凈土宗，密宗，天台，華嚴，三本經典，你統統一定要看。第一個，第一本：叫做《金剛經》，我們已經講過了。第二本，叫做《六祖壇經》，這個即心即佛，見性的大法，你聽了以後，沒有大受用，也會有中等的受用，沒有中等的受用，一定會小受用，沒有小受用，一定會作用。（眾鼓掌）一定會作用，你聽了以後，哇！每一句都是心法。這個每一句，六祖講的話，每一句都是一針見血，每一句喔！我們用功，撞得頭破血流，還搞不懂自性，真的很感恩六祖啊！我感謝六祖。每一個人，我這幾天就想說：「嗯，我要講《六祖壇經》，看看這個六祖有沒有來跟我摩頂？」沒有。

有個法師來給我摩過頂，那不是做夢的哦！那叫做慈航菩薩，我在讀南普陀佛學院的時候，我講一個很不可思議的事情給你聽，這不是妄語，作法師的不能打妄語的。我在親近廣化律師的時候，因為廣化律師也是慈航菩薩的徒孫，他是根據律航菩薩出家的，廣化律師，律航菩薩，再來就是慈航菩薩，而我是依止廣化律師的。有一天，在讀南普陀佛學院的時候，晚上休息，要打坐，打坐，休息的時候，還沒有睡覺，累了，躺下來，慈航菩薩，披著南傳袈裟，披著南傳袈裟喔............這個故事我很少講的，怕人家毀謗，說我吹牛。披著南傳袈裟，這個慈航菩薩，他拿了一個缽這麼大，一個缽這麼大，它是泰國的那種托缽，哇，那一個缽吃三天三夜吃不完，那個缽好大，象臉盆那麼大。然後，用一條繩子綁住，這樣子，來到這個地方，進入我的...........也不算夢境，很清楚，然後就微笑，微笑。他就用這個右手，右手喔，用這個右手，左手扶著這個缽，右手就摩師父的頂，摩這個頂，這個右手一接到頂部的時候，放光，放大光明。這個心中的典故，我從來沒講過，沒有人知道，今天講就不是秘密了。怕人家毀謗，很怕人家毀謗，這個事情告訴你就是說，一個法師多少有一點跡象，就是說你將來就是要走弘法的路，我今天慈航菩薩現身，跟你摩這個頂，就是跟你印證，你這個孩子有希望——來給我勉勵勉勵一下。（掌聲。）

好了，互相勉勵。這個就是關鍵，但凈本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧自在解脫，【名無念行。】【若百物不思，】什麼都不要去想，【當令念絕，】什麼念頭把它斷掉，諸位呀！念頭打不死的呀！我們看到，有人貼在牆壁，講堂貼在那牆壁，「打得念頭死，許你法身活。」我告訴你，這一句話，沒有開悟的人講的話。念頭打不死的，體妄本空，自性如如，這個才是見性人講的話。體悟執著、顛倒、妄想，它本來就不存在。你要把這個念頭打死，我告訴你啊，只有死人沒有念頭，知道嗎？活人當然有念頭。所以，怎麼樣能夠修行呢？就是我們的意識形態，慢慢的過濾這個執著，這一念執著，過濾、放下。這一念起分別，趕快放下，這一念起顛倒，趕快放下，不是無念，是沒有執著念，沒有分別的念，沒有顛倒的念。不是完全沒有念，是有清凈的念，知道嗎？是有大智慧的念頭，平等心的念頭，是有大慈悲的念頭。而大慈悲，大無畏，大功德的念頭，就是無念。為什麼？一切法無生，畢竟空。雖然畢竟空，智慧心就是，因為它會起作用。我現在講經說法不是起作用嗎？

所以說，一切法無常，體悟到空性，就是常。常、無常，統統叫做方便說，因為這還是對立，絕對的清凈自性，是無相的智慧心，無相的東西你怎麼可以講無常跟常？無常是跟常講的，是比較，才能顯示常跟無常的東西，對不對？清凈自性是絕對的無相，智慧心就是。你如何說它是常是無常？對不對？就是這樣子，慢慢體悟。這個佛法，就是越咬越有味道，信天主教，基督教不一樣了，對不對？人是上帝所創造的，統統推給上帝，我統統煩惱不要這麼多，人生跟宇宙，我也不要思維，我也不要認為到底真相是什麼，統統交給上帝。上帝創造人生，宇宙，天地萬物，問上帝怎麼來的？「你是被創造的，不可以問，你是被創造的，就不可以問。」就這樣。

所以，有時候我告訴你，註解有時候會誤導眾生，沒有見性，寫這個註解，我告訴你，有時候真的是害慘眾生。我這個人，不怕人家搶信徒的，我知道說，我有福報，吃多少，住多少，穿多少，都是命中注定，對不對？業障重，沒有福報就沒有福報啊！哪一個法師來，對不對？他有時候，介紹這個信徒給他認識，我們那個水陸的功德主，一百萬的，來！你要認識，介紹給你知道，介紹給你呀！他下次要拿一百萬去你那邊，做水陸大法會，我說：「嗯！你的福報。」他不來我這裡做，我哪有辦法？對不對？你看！為什麼？來無來相，去無去相，增無增相，減無減相。一切法不可得相，就用這個心，但用此心，直了成佛，就是用這個。為什麼？佛陀做的到，我們為什麼做不到？我讀大學的時候看到《釋迦牟尼佛傳》，說：「釋迦牟尼佛做的到，我們為什麼做不到？」出家！出家無家，處處是家。對啊！對不對？出家無親，處處親。你看，你看，大家坐在這個地方，跟師父多好，對不對？如果我們也去成家立業，哇！就變成少數幾個人。你看！出家無家，處處家；出家無親，處處親。大家都是我的善知識，我現在要開始學六祖了，稱大家叫做善知識，讚歎！

有一個人，他有罪惡感，他誦到這個經典的時候說，善男子，善女人，他說：「師父啊，這個是對善男子，善女人講的呀！我們這個業障那麼重的，哪裡是這樣念？」我說：「要不然怎麼念啊？我們要念：惡男人，臭女人啊？」哇！我說：「那很嚴重了，惡男人，臭女人？哪有這樣子的經典？人家念：善男子，善女人，多好聽！你要念：惡男人，臭女人？不要這樣子念，這樣子很傷人的。」對不對？好了！善知識，見諸佛境界，悟無念法，就是我們的修行，剛剛講的。所以，打得念頭死，許你法身活，這個剛剛講的，不是見性人講的話，要體妄本空，自性如如。你了解虛妄本來就空，就是萬法如如，這個就是我們本來面目，這個才是見性人講的話。

底下，若百物不思，當令念絕，【即是法縛，】什麼都不要去想，這個還是縛。【即名邊見。】邊見就是不是中道了，不是落空就是落有，就是邊見，不是中道。【善知識！悟無念法者，萬法盡通。】悟無念法，萬法盡通。【悟無念法者，見諸佛境界。】無念就是無生，不著一切相，不起心，不動念，對不對？【悟無念法者，至佛地位。善知識，後代得吾法者，將此頓教法門，於同見行同發願受持，如事佛故，】把這個頓教法門，只要看法相同的，修行相同的，發願，怎麼樣？受持如事佛故。【終身而不退者，定入聖位。】這個頓教法門，看法一樣，大家一起來修行，發願，受持《金剛經》，頓教，一定入聖位的。

【然須傳授，從上以來默傳分付，】從上以來就是以心印心，默傳分付，就是以心印心。口不能說，見性，口不能說，沒有能說、所說，沒有能見、所見，凡所以相都是虛妄啊！那怎麼說？以心印心，體悟萬法無生，本自如如。【不得匿其正法，】不能隱藏這個正法。我告訴你啊，這個宇宙，人生宇宙，沒有正法住世，我們的生命，眾生悲哀，人生、宇宙整個昏暗。我們撞的頭破血流，世間人苦不堪言，苦沒有代價，世間人吃苦沒有代價，為什麼世間人吃苦沒有代價呢？他辛苦了這麼多，他能解脫嗎？對不對？辛苦沒有代價。我們修行吃苦，是有代價的，我們今天吃的苦，能解脫的，能解脫的。所以，我們吃苦有意義，而眾生的吃苦沒有什麼意義。因為重複啊，重複啊，下輩子再來，再繼續吃苦，再迷迷糊糊啊！再結婚，再生兒育女，再做事業，再老了，有病了，死了，下輩子又來。哇！輪轉不已呀！停不下來。而我們今天的苦值得啊！你坐在這裡一個鐘頭，吸收一點點兒，明天坐在這裡，吸收一點點兒，一個禮拜吸收，那不得了！我曾經開玩笑，跟他們講，開玩笑：我慧律法師這裡，口袋裡面的法掉到地上，隨便一顆，統統叫做摩尼寶珠，比世間，全世界宇宙當中所以富有有錢人，怎麼樣？更富有。世間人很富有，卻是很貧窮，因為沒有大智慧。我們修行人很貧窮，卻是很富有。所以，世尊說：我很富有，不是因為我擁有很多，是因為我要求的很少。我因為要求的很少，所以我很富有，每天都很快樂。

好，底下，默傳分付，不得匿其正法，【若不同見同行，在別法中，不得傳付。】因為他不是頓教根器的，不要傳。【損彼前人，】因為他會造口業的，所以，我曾經一直勸大家說：我講的這個VCD，錄音帶，眾生會毀謗的，不要給他聽，沒有因緣的，會攻擊，傷害三寶的，不要傳給他，跟六祖的看法是一樣的。損彼前人，【究竟無益。】法還是要看因緣的，諸位啊！【恐愚人不解，謗此法門，】哎呀！大愚痴的人，謗這個頓教見性大法，【百劫千生斷佛種性。】當然，這個頓悟是成佛的種子，你把它毀謗這個正法，那還得了！所以，我告訴你，兩種惡業，你千萬不要去造。第一個：謗佛，謗法，謗僧，斷眾生的法身慧命，你造不得。第二個：起噁心盜常住物。哇！這個罪很重，千佛出世，不通懺悔。我們是一個佛弟子，傳達正法，推廣正法，是我們佛弟子每一個人的責任你無緣無故去毀謗三寶，讓它斷眾生的慧命，誰負因果？當然你負因果，要不然我負因果喔？是不是？哎呀！這個口業造不得，造不得！我們今天要隨喜讚歎人家，我們的清凈心就一直顯現，你每天學習隨喜功德，讚歎人家，你的佛性就一直出來……你動好的念頭啊！不是阿諛奉承，拍馬屁的那一種讚歎人家，是真正的起歡喜心，隨喜人家的功德。若我們起惡念，一直毀謗，一直跟人家作梗，一直傷害眾生，你還沒有傷到對方，你已經傷痕纍纍了，你傷害你的清凈自性啊！你起心動念都是惡的，你一直想傷害對方，還沒有傷害到對方，你已經先傷害到你自己了，先傷害到你自己清凈自性，要弄清楚啊！哪裡起因，就在哪裡結果，清凈自性動惡念，就在你的色身，果報就現前了。

底下，【善知識！吾有一無相誦，各須誦取，在家出家，但依此修。】依照這個修，【若不自修，唯記吾言，】只記取我所件的話，【亦無有益。聽吾誦曰：說通即心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。】說通與心通，『說通』就是弘宗衍教的，弘揚正法的，講經說法的叫做說通，意思就是經教通達的法師，講經說法的。以及『心通』，就是悟到自性的法師，叫做心通，如果能夠悟到清凈的自性。你一定是說通，還能夠心通，清凈自性不離語言，所以語言都是清凈自性的展現，所以，悟道的人，他一定能說法，就象六祖這樣子的，所說的每一句話，都是符合佛意。所以，六祖叫做東方如來，為什麼我鼓勵大家要研究《六祖壇經》？因為釋迦世尊印度誕生，示現在印度，他講的經典經過翻譯，知道嗎？經過翻譯，所以很艱澀的，你去看看《楞嚴經》，你去看看《楞伽經》，我告訴你，一打開，馬上，「嗯？」——看不懂。一定看不來的，一點辦法都沒有，太艱澀了！我們中國人也出了一尊佛，就是六祖。他講的法，很符合我們中國人聽。為什麼？他用詞都是適合我們中國人，漢地來用功，你看，他講的，沒有在翻譯上的困擾。所以六祖講的法，一定要好好的把它弄通，因為很適合我們漢地研究的。

如日處虛空。為什麼？心就象太陽一樣，就象虛空一樣，太陽普照大地，虛空包容萬物。唯傳見性法，出世破邪宗。『邪宗』就是，凡是不以見性法為主的，就叫做邪宗。萬法回歸當下，現前一念，本自具足，就傳這個見性大法。出世間破邪宗，簡單講就是：離開心性的，邪宗，簡單講就是外道，外道就是離開心性。

【法即無頓漸，迷悟有遲疾。】這個法，沒有所謂頓，也沒有所謂漸，因為眾生的根性迷悟，所以，有慢有快。【只此見性門，愚人不可悉。】『悉』就是徹底的了解，這個頓教的見性大法，愚痴的人，一下子是沒有辦法了解的。十八頁，【說即雖萬般，合理還歸一。】說了無量無邊的法，萬般，怎麼樣？合理，反過頭來，怎麼樣？就是統統講無生的道理，都是講見性這個道理，合理還歸一。『一』就是真如自性，所以，這個弘一律師講的：佛法很深奧，可是就越來越簡單。為什麼？萬法回歸自性，越來就越簡單，世間的義理很膚淺，越搞越難懂，越複雜，越複雜。【煩惱暗宅中，常鬚生慧日。】煩惱跑到我們的住宅當中，就是心中，我們一定要升起大般若智慧的太陽。

【邪來煩惱至，】邪見來。煩惱就到，眾生哪一個不是著相啊？對不對？所以，眾生能離開煩惱嗎？因為他看錯了，他把那個無常認為永恆，他認為這個世間有著追求。哎呀！我告訴你：世間的那一種煩惱，那一種無知，你沒有辦法形容。我們隨便舉一個例子，你看看那個電視，你看，你就會搖頭，眾生，比如說，製造一條龍，反之我們也是閑著沒事幹，製造了一條龍，一條龍來做什麼？那個高舉起來的龍，高舉起來的龍，好長好長的一條龍，破了，破金氏記錄，破金氏記錄。然後，那一條龍又不能動，因為太長，要舉著慢慢走，舉起來，又不能舞動，知道嗎？然後，請專家來，鑒定，這個破金氏記錄。你看這樣，我們不敢說什麼，因為在台灣。在美國還舉辦什麼吃漢堡大胃王，一直塞……一直塞進去，得第一，日本得第一，那個吃，那個是香腸還是什麼，火腿還是三明治，他就是一直往嘴巴里一直塞，然後一直配開水，一直塞，就是一直往裡面一直塞，眾生他就是搞這個東西。就這樣嘛！好，再來！再講港都小姐吧，高雄，因為港嘛，在高雄港嘛！都稱為港都小姐嘛。選，選的時候，有內定，鬧的風風雨雨，世間就是要做這種事情，不然他要做什麼呢？真的，世間，你一聽，他就停不下來，停不下來。要不然，今天中秋，我們去逛逛百貨公司，去看，哎呀！這個是CHANEL的，這個GUCCI的，這個CD的，死豬死狗的（台灣偕音），這個是什麼牌的，都是名牌，這個BURBERRY的，這CHANEL的，他說：「師父！您怎麼懂這麼多？」電視每天在報道啊！我沒有去買過，我都知道名牌啊！對不對？都是這樣子啊！

每天那個廣告，那個迷死人的廣告，不買會死啊！那個廣告。每天都搞這個東西，化妝就是這個一閃，化妝就是，第一個步驟，第二個步驟，第三個步驟，第四個步驟，一二三四，就OK了。（比動作）看電視的，我都是電視教壞的，本來是很善良的，不然怎麼會這個，（化妝動作，）還繞一圈，你看看？還閃一閃，閃一閃的，（眾笑）就這樣，這個世間就這樣。他因為活的非常無聊，他一定要搞這個，龍舟比賽啊，還有義大利的服裝展覽啊，他就要搞這個東西，百貨公司一排整排的，那個化妝品啊怎麼樣子..........喔！這很嚴重！有一次，有一個女眾化妝，我不是說化妝不好，我也是贊成人家化妝，我都鼓勵人家化妝，不過要恰倒好處。有一次，女眾紋這個眼線，眼線，還有眉毛，刺的太大一條了，像老鷹展翅一樣的，她這個眉毛這樣子，這樣子下來，我就問她說：「這樣不會太長嗎？」然後，她有抹的那個……那個眼睛有點……有一次，不曉得是傷心還是怎麼樣，她老公打她還是什麼樣子，在師父面前，講到她老公就是掉眼淚。