妙吉法師法語59

中論講義03妙吉法師1、生是出生，滅是滅亡，本無今有謂之生，今有還無謂之滅，生是諸法實有生，滅是諸法實有滅。世人皆謂有生有滅，如眾生從父母生，世界從微塵生，萬物從道生，三界由心生，梵天上帝生，物種起源生，諸法因緣生，一切自然生，如是等等，現在一概否定，拒不承認，沒有這些所謂的生死來由，故云不生。有生才有滅，既然無生，何得有滅，故云不生不滅。總之，不生，就是不承認任何關於生命起源、世界形成的一切理論觀點和見解主張。請問法師，昨天看了八不：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。」真的不知道在說什麼？不生亦不滅，是既不是生也不是滅呢？還是又是生又是滅？或者這是在描述一種境界？還是在形容不可思議的最高真理？妙吉法師：八不既不是描述什麼境界，也不是形容什麼真理，更不是說有個既不是生也不是滅、稀里糊塗、依稀彷彿的東西，而是針對性極強的幾句話。他就是針對我們這些人說的，他就是要來破邪顯正的，他就是要來得罪眾生的，他就是專門橫掃一切妖魔鬼怪的，他就是徹底否定一切邪知邪見的。不是否定的意思，不承認的意思，反對的意思，呵斥的意思。比如對不對，不對。好不好，不好。是不是，不是。行不行，不行。因此，所謂的不，就是不於一切法，否定一切法，呵斥一切法，不承認一切法，乃至推翻一切法。不生就是沒有生，不滅就是沒有滅，不斷就是不存在斷，不常就是根本沒有常，不來不去就是從來沒有一個來去。這八不就是泯滅一切有所得的意思，破除一切邪見的意思，是超絕四句的意思，顯明中道的意思。1、不生不滅。生是出生，滅是滅亡，本無今有這叫生，今有還無這叫滅。世人都說有生有滅，如眾生從父母生，世界從微塵生，萬物從道生，三界由心生，梵天上帝生，物種起源生，諸法因緣生，一切自然生，乃至從一念無明生，從虛空法界生，從自性真如生，從阿賴耶識生，從種子現行生，從如來藏性生，從真空妙有生，從杳杳冥冥生，從不可思議生，從上帝粒子生，從光音物質生，如是等等，現在一概否定，拒不承認，沒有這些所謂的生死來由，所以叫不生。有生才有滅，既然沒有生，哪裡還有滅，所以叫不生不滅。總之，不生，就是不承認任何關於生命起源、世界形成的一切理論觀點和見解主張。2、不常不斷。常是本來就有，是常住不滅的意思。只要是本來就有、常住不滅的東西，這就是常。如梵天本有，神識不滅，法身常住，佛性永恆，周邊沙界，無處不在，這就是常。斷是斷滅的意思，沒有的意思。只要有一個東西可以斷滅、可以沒有，這就是斷。世人都認為人死如燈滅，一滅永滅，沒有三世因果，這就是斷。又說本來就有終極真理，有佛無佛性相常住，這就是常。另外，有道可求是常見，無道可求是斷見。有生死因果是常見，無煩惱菩提是斷見。一切實有為常見，萬法皆空為斷見。離言真實是常見，言說虛妄是斷見。道不可說是常見，可說非道是斷見。有見外道是常見，無見外道是斷見。斷除生死是斷見，得證涅槃是常見。諸如此類，都不離斷常二見，現在破此斷常，所以說不斷不常。3、不一不異。一是一體，異是異體。有人說，諸法本體是一，萬法紛紜是異。眾生同一佛性是一，六道生死差別是異。我與梵天合一是一，真神與我不同是異。我在身中是一，離身有我是異。生死即涅槃是一，煩惱異菩提是異。理事無差是一，事事不同是異。體用不離是一，內外有別是異。又如僧佉與大眾部主張因果一體，衛世與上座部主張因果異體。像這些一異，都是破壞因果道理，現在破此一異，故云不一不異。4、來是從外來，去是從內出。外道說，眾生從大自在天來為來，滅歸自在天去為去。佛法從最初一念無明而來為來，斷惑證真返本還原為去。世諦因緣生是來，真諦滅有為法名去。六道從識種生是來，轉識成智是名去。又有外道說，苦樂果報，都是我自作自受，這是內出。又有外道說，男女和合而生眾生，四大聚集而生萬物，稱為外來。毘曇人說，豆中本來有芽，從理生事，名為內出。成論人說，豆中本來沒有芽，只是假借因緣而生，是為外來。現在一概否定，詳加破斥，故云不來不出。世間所有眾生，心之所行，口之所說，無不落入這八事之中，現在破此八事，就破了一切大小內外有所得人。三論未出之前，像毘曇、成實及有所得大乘人，所言所說，都是有所得生滅斷常，障礙中道，非佛正法。此論橫破八迷，豎窮五句，洗盡一切顛倒妄想，使一切有所得心畢竟清凈，所以說不生不滅乃至不來不出。
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