儒道釋三家的「和合心態」

儒道釋三家的「和合心態」半個多世紀以前，哲學家馮友蘭曾指出：「中國的聖人是既入世而又出世的，中國的哲學也是既入世又出世的。隨未來的科學進步，我相信，宗教及其教條和迷信，必將讓位於科學；可是人的對於超越入世的渴望，必將由未來的哲學來滿足。未來的哲學很可能是既入世又出世的，在這方面，中國哲學可能有所貢獻。」當代學者宋志明撰文闡釋「和合心態」，是對中國哲學進行了一番有意義的梳理。這種梳理，涉及到儒、道、釋三家。儒家的精神趣旨，可以概括成三個字，就是「拿得起」；用兩個字來概括，就是「有為」；用一個字概括，就是「張」。儒家主張立德、立功、立言，主張幹事，主張積極有為。孔子孟子為什麼周遊列國？就是要找事干！他們憂國憂民，古道熱腸，心懷天下，「知其不可為而為之」，都是呆不住的聖賢。儒家好比糧食店，是人們精神的加油站，激勵人們前進。糧食對所有的人都重要，因為離開糧食人會活不了。道家的趣旨是「想得開」；用兩個字來講，叫做「無為」；用一個字概括，就是「弛」。表面上看，道家的主張和儒家的似乎相反，實際上互為補充。學會緊張，是一門學問；學會放鬆，同樣是一門學問。對一個人來說，兩者都不可缺少。《禮記?雜記下》寫道：「張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。」我們在諸葛亮身上，可以看到儒道互補成功的範例。諸葛亮的人生信念是「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」，「淡泊」、「寧靜」體現出道家的趣旨，「明志」、「致遠」體現出儒家的趣旨。當你身陷逆境的時候道家會告訴你：不要陷入精神痛苦中不能自拔，要想得開，看得遠，明白「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」的道理，因為安時處順的生存技巧經常是人們的需要。道家好比是個藥店，當一個人遇到精神困惑的時候，光吃飯不行，還需要吃藥。佛家的精神趣旨是「放得下」，用一個字來講，就是「空」。如果用佛家的術語講，「放得下」就是要看破紅塵，去除我執和法執，把精神追求的目標定在彼岸的極樂世界。佛家並不反對男婚女嫁，只是不認同世俗的愛情觀。按照佛家的說法，兩個人結為夫妻，乃是因緣所致。「因緣和合，幻象方生」，關情何事？放下惱人的煩惱吧，不要再為情所苦了！佛家像一個精品店，它要化解人生的種種煩惱，達到精神上的解脫，主張一個人在對永恆的極樂世界的嚮往中，讓心靈得到凈化。儒道兩家是從中國本土上生長出來的學問，主要是講人生哲學。儒家告訴人該如何堂堂正正地度過一生。道家則告訴人該如何輕輕鬆鬆地度過一生。至於人死了以後會怎樣，兩家都不怎麼在意。佛家是從印度引入的學問，主要是人死哲學。佛家為人設計了「終極關懷」之所，標示出超越的精神取向，告訴人如何乾乾淨淨地辭別塵世。綜合運用三家學問，拿得起，想得開，放得下，生死大關都能勘破，就有了一種健全的「和合心態」。因之，人方方面面的精神需求，都可以在中國哲學裡得到解決。「和合」一詞里的「合」，指人的多種精神訴求的集合。多種訴求，可能衝突，若能成功化解，便進入「和」的狀態。「和」有別於「同」，孔子力主「和而不同」，就是想把人的多方面的精神需求統一起來，協調起來。
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