聽說，情調是一門藝術2

」，男女之間多是在「高峰體驗」時，才偶被提及，它的作用就像是味精，放一點就夠了。 但同性之間卻是絕對自由的，男性在這個問題上卻使用了他們不擅長的抽象表述方式，他們至多說說次數、地點、語焉不詳的比較。但所謂的手帕類姐妹之間，不談則已，一談可以俱細無遺地道出始末原由，即使是男人的能力問題，煩躁時也會毫不隱諱地與人探討。人們卻傾向於細節，冗長的細節，即使從一個語無倫次的人口中講述出來，也覺得他們都是民間文學大師。 兩性之間也有這類委婉的談話，多半是男人提出來的——他在實踐中或通過VCD受到了教育和啟發，希望女性學習新的技術，使兩個人的齒輪能夠絲絲入扣地瘋狂運轉。這並不是男人荒謬，這個合理的要求如果被對方拒絕並嘲弄，關係必然陷入尷尬和危機。在這個問題上，男人的自尊是極其脆弱的，一個蔑視的眼神就會像烙印一般烙在他的最隱蔽處，而且，沒有任何將功補過的可能。在這方面，修養越高的白領女性，反而不及頭腦簡單的村野婦人有悟性。男人無法想像自己在這群胭脂陣中是透明的。 我曾經很大膽的在我的書中，揭露在我十四歲時，我曾被繼父性騷擾的事情。我認為性教育越早越好，中國的父母認為讓自己的孩子上英語培訓班，給他們最好的玩具，提供最好的物質環境就是對他們好，卻常常忽略性教育的問題。在國外，我們都是在十三、十四歲的時候，家長和學校就會有這方面的教育。大陸需要有專家站出來講講這個問題。 發貼： 李敖—— 吉林省扶余縣人，祖籍山東省濰縣，遠籍雲南省。民國二十四（一九三五）年生於哈爾濱。 在北平讀小學和初一（沒念完），又在上海讀初一（沒念完），又在台中讀初二至高三（沒念完），又在台北讀台大法學院（沒念完），又讀文學院研究所（沒念完）。 喜歡買書、抽煙、看電影、看女人（有時候不止於「看」）。 著書七種：《傳統下的獨白》、《歷史與人像》、《胡適研究》、《胡適評傳》（第一冊）、《為中國思想趨向求答案》、《文化論戰丹火錄》、《教育與臉譜》，皆台北文星書店出版。 現在身上一身是債、兩眼近視、三餐很飽、四個官司。 本人面目：平凡；特徵：沒有；脾氣：欠佳。 喜說笑話。 ⊙李敖?《上下古今談》 跟貼： 老爸李敖是公開「談性」的男人……如他公開承認喜歡「看女人」，同時還要公開地告訴你「有時候不止於『看』」！……第二章第13節 在音樂的潮水裡 對年輕男女來說，學會傾聽音樂是一門必須精通的課程，不然，就太沒有情調細胞了。 但實際上，他們當中的許多人並不熟悉音樂語言，聽點「抒情鋼琴」或薩克斯就多愁善感起來，身邊的朋友就以為遇到了一個內行。其實，流淚的人是被自己的往事感動了，但他（她）會附庸風雅地點點頭，「是的，很美！」 當一個人內心的躁動和壓力到達一個臨界點時，就必須有一種方式來舒緩緊張，就會有需要聲音刺激的衝動，情形跟煙癮發作近似，以求得壓力均衡，直至相互抵消。音樂詮釋的幻象是往事的防腐劑和助燃劑，使復活的意念在淚腺中得到極大的升華。這時，兩性往往一起沉浸在音樂的潮水裡，各自懷想各自的往事，或者追憶當年的一段情，儘管他們的手仍然緊握在一起。 有意思的是，從音樂返回現實陸地的男女，仍然未能盡興。其中一位自個兒唱起了歌，身邊那位為了不破壞興緻，就默默地聽著。但他（她）並沒有聽懂其中的玄機。一個新新人類旁若無人地深情詠嘆著某首愛情歌曲時，正是其願意繼續沉浸於往事的反映。運用歌聲的語言系統來表達正常語言無法論述的境界，說明這位業餘歌手的心，正在迷亂地飄飛，試圖打動聽者，達到意亂情迷的境界…… 當然了，飄飛久了，仍是要返回現實的，他（她）還會歉意地給身邊的聽眾一個熱吻，以報答其保持安靜的耐心，如果聽者被歌聲感動而獻身，事後，他的表現如果與剛才大相徑庭，聽者會懊惱是自己自作多情，因為他只是唱歌罷了！ 在我看來，國外情歌比較有soul的感覺，而國內的情歌大多沒有什麼內涵。在做愛的時候聽國外的音樂會讓人很興奮，而那個時候聽中國的音樂，不免會讓人「性」趣索然。 發貼： 廣告說「彈鋼琴的孩子不會變壞」。但會變成羊。 ⊙李敖?《李語錄》 跟貼： 羊會入「狼」口……第二章第14節 從仇恨到漠然 從情愛演變到仇恨的過程，符合「二極化」的原則，除非你沒有愛過他，才會有友情之類的中間路線。否則，恨就是恨。 在人的諸多情感中，仇恨是最消耗精力的買賣，曾經付出的感情付諸流水以後，仇恨仍然在傷口深處存活著，這個包裹著異物的包塊只會越長越大。因此，一味地仇恨只會讓自己陷入無底的痛苦深淵。 當一個人凝視自己的創口時，追蹤它的來源，尋找跟過去經驗的關係，看來，它已傷痕纍纍。清理一下，心靈歷史上類似的傷害也是很多的，例如，大量的經濟損失和因失誤所遭受的波折。從根本上說，很多人認為的感情打擊，往往跟經濟方面的消耗密切相關。但當事人難以承認是這個原因，因為害怕自己有庸俗化的傾向。 把這樣的打擊看成資本的虧損就成立了，其實也就是情和錢的付出，你覺得成了呆賬，對方又逃之夭夭，又不給任何理由交待，也是讓人滋生恨意的原因，直到時間沖淡了記憶，才會有恨不起來之感。 偶然看到過去的情侶時，表情都是漠然的，很難想像曾經有過的耳鬢廝磨、繾綣纏綿，現在卻形同陌路，比普通朋友還不如。其實，我們不能迴避和抹殺過去的經歷，但我們完全有權利徹底不關心這些損失的存在，不要自己在傷口上撒鹽。當一個人有過受挫幾十、上百次的感情後，又被某次情感意外地勾起所有的前仇舊恨，甚至還為此做出自殘自毀的事，這才是非常讓人痛心的事情。 在國外有一種說法：loverscanneverbefriends。就是說愛人永遠不能成為朋友。做不了愛人連朋友也沒得做。老爸李敖的觀點是：一個人有仇不報就是忘恩負義。我也蠻贊同這個觀點。他說：「你注意一個人，當他有仇不報的時候，他就是忘恩負義的人。為什麼有仇不報的人，就是忘恩負義的人？因為這種人恩怨太模糊了，恩怨太不清楚了，是非太不清楚了，這種人如果從事於追求真理的活動是不可信的。我李敖做的是一個追求真理的活動，如果你們相信我，你們必須說李敖也有他的感情，也有他的愛恨情仇，可是我並不因為這些愛恨情仇而抹煞了真理。」 我很討厭中國的那種「多一事不如少一事」、「吃虧就是佔便宜」的處世哲學，中國人常說的人與人之間不要傷感情，不要傷自尊的說法，是我最不能接受的。 發貼： 固然「君子報仇，十年不晚」。但是也別太晚，因為十年後，你的敵人也許早下地獄了。 ⊙李敖?《李語錄》 跟貼： 老爸李敖在復仇的時間把握上，永遠是只爭朝夕……第二章第15節 消耗殆盡的激情 從分手的陰影里走出來，有鑒於人的本能，「再找一個更好的」成了他們的口號。記得某個藝人說過，曾經大河，我就只能矚目於大海；曾經大海，我就傾心於大洋。如果說，這個世界都被「人往高處走」的法則所普照，世界就失去了五彩斑斕的風景。 在這種法則鼓勵下，很多人儘管兩手空空，除了力氣什麼都缺，但還有支撐自己的勇氣，於是憑藉著勇氣繼續追尋。可接下來的選擇就展示出嚴峻的態勢，你要選擇可以戰勝過去伴侶的人，被選擇者說不定也抱著同樣的心理。當選擇穿過情感的雲煙、逐漸落實到生活的實體上時，頭痛的事情就接踵而至了，如收入、地位、房子、小孩、贍養父母等等。實際上，「人往高處走」反映了一種賭氣的心理，而且，選擇新目標時，不知不覺地會以物質條件為主要指標。因為，惟有物質上的優劣才可以迅速地使過去與現在比較出長短，並使當事人獲得一種「報復過去」的快感。 在我看來，感情的再次選擇是呈下滑趨勢的，這並非日薄西山之意，而是放寬自己的標準。在這個問題上，過高的估計自己，歷來是一般人的思維模式。而不斷地不如意，不斷地重新選擇，直至耗盡自己的精力和積蓄，往往是這類人的最後結果。我還是用前面有關流水的意象來說明感情下滑的明智：當一條湍急喧囂的河流擺脫了擁擠的河道，進入平靜的地表時，「水往低處流」的態勢才是靜穆和持久的。你已經擁有過了，在平淡的歲月里，偶爾回眸那些驚鴻的身影，明白他們只是生活的點綴甚至亮點，但不是整個人生的基色，這就足矣。 有太多太多的男人在你人生的前方，有自信、有智慧的女人不應該死抱著一個不放，分手並不是一件壞事情。想要一個新男朋友就再去找，你不想找，單身也不錯。莎翁有句話說的特別好：對女人要愛她，不要了解她；對男人要了解他，不要愛他。台灣名嘴陳文茜也說過：我不一定有能力和別人長久相處，但我有能力和別人分手。我覺得這句話說的很好。分手是需要很多技巧的，不是擁有自信和膽量就能做好這個事情的，對很多人來說，分手是很難的事情，但不能因為很難就不去做。 一個人花費了極大的精力來離婚，為的是跟另外一個人白頭偕老。但這個美好的願望經常以再次失敗而告終。除非你認清了自己的需要，明晰了自己有多少斤兩。 問題未必是出在對方，而是在於自己。在分手的拉鋸戰中，當事人進入了對舊情侶的評定階段，結果往往受到新的愛欲對象的左右，用不確定的朦朧價值，來終結過去的所有恩情。但過去的情愛不是僵死的，他在不斷地掙扎以求苟延殘喘，往事因為你的情感轉移而增值，並進一步纏繞當事人的現實情感，視舊愛如敝屣，視新歡如新衣，激情更快透支，就像一包乾枯的藥渣，而不知道為何落到如此下場。 等到離異的戰爭終於結束時，獲得解放的人反而沒有什麼興緻了，只是覺得空空蕩蕩的，像被摘除了某個器官一般。這時他拋掉消耗殆盡的舊情，以為可以完全投入新戀情，卻發現激情不起來，原來這個激情需要靠「偷」來燃燒。 如果還不到要耗盡所有激情，兩手空空投入新歡懷抱的時候，她不會甘心接受這個事實，接著還會一腳將你踢開。你這時才知道，她的激情燃燒靠的是你的鈔票。她會說，這都是你自己造成的，關我什麼事？！ 所以，一個人花費了極大的精力來離婚，就得準備更多的精力以應付接踵而至的煩惱和空虛。你支付得起嗎？ 中國人很愛面子，但在一些缺德的事情上卻不怕丟面子。有些人在對待婚姻危機的時候，常常因為社會的面子、傳統的面子、家庭的面子、孩子的面子而不離婚，反而使彼此更加痛苦。這也是我以後可能不選擇走結婚之路的理由。 人的很多觀念是由科學技術的發達而改變的，為什麼過去女人很規矩，因為她會懷孕，懷孕以後一點辦法都沒有，現在有各種避孕的「設備」可以阻礙你懷孕。過去男人到了五十多歲就老實了，如今突然出現了「偉哥」，使越來越多的男人變成了「不良老年」。 發貼： 我和胡茵夢結婚的時候是孟祥柯、高信疆證婚的。我說會和她結婚一年，胡茵夢卻說要白頭偕老。胡茵夢很迷信，她聽信「妖僧」林雲的教唆，堅持要在床上的四角釘上銅板，那樣便可保證和我一生廝守了。我堅持原則，不肯那樣做，她便說我不愛她了。後來發生了蕭孟能案，胡茵夢又哭訴我不會和她離婚，她會成為「唐寶雲第二」，我看到報，下午便給她離婚書和玫瑰花，使她成為「胡茵夢第一」。我們結婚前後不到三個月，我的預測比「星相學家」林雲更準確。 ⊙李敖?《李敖對話錄》 跟貼： 好一個快刀斬亂麻的男人！ 又貼： 我從不怕女人不愛我。她不愛我，我就加倍愛自己。 ⊙李敖?《李語錄》 跟貼： 常常傷心的人啊！你一定要像老爸李敖這樣愛護自己……第二章第16節 禮物的含金量 禮物在兩性交往初期事關重大，它幾乎可以直接反映人性。 就一般情況而言，禮物是男人們拿來作為大獻殷勤的道具來使用的，可以說是對男人拋出的山盟海誓所做的一個漂亮的補充說明。他們在女人耳朵邊舌燦蓮花、大灌迷魂湯之後，認為情愛建築已經初具規模，即使送禮，至多以一束鮮花表明心跡。但這對女人來說，是很不夠意思的，因為很多女人認為，在男人能力許可的範圍內，感情和金錢是掛勾的，付出多少金錢代表對感情投入的深淺。 一代文豪高爾基也對情人的禮物賦予了某種革命性，他在《啊，當清晨升起霞光……》的詩作里以男扮女，把禮物當作了聖物： …… 我贈給他的第一件禮物 是一捧家鄉的泥土，希望親愛的人兒記住：他在哪兒出生，又在哪兒和我結為夫婦； 我贈他的第二件禮物 是一塊束腰的紅綢布，我是怎樣擁抱他勇士般的胸脯； 我的第三件禮物 是一根雪白的天鵝翎毛，當他在海上遇難的時候，好讓他充當信使隨風飛飄，一旦我接到狂風送來的羽毛， 我便知道—— 我親愛的人兒已經倒下犧牲。 瓊瑤時代的女性，為了表現自己的氣質，會認為這種禮物禮輕情義重，接受者的心情想來是極其沉重的。 女人都是物質主義者，這幾乎沒有什麼疑問。一束鮮花能說明什麼？即使在情人節，十幾塊錢一朵的紅玫瑰也未必能使她們心花怒放。她們在男人用語言壘成的高台上觀望著，等待比誓言更具說服力的「物質證據」出現。這就是說，除了加大禮物的含金量外，沒有別的捷徑了。錢財是不會嫌多的，鉑金項鏈好像才可以證明你的赤膽忠心，即使女方腰纏萬貫也是如此。 在這個問題上，女人從來就不會說出口，為避免庸俗的嫌疑，她們都異口同聲地指出，自己好喜歡這束花呀！因而，獻花是個序幕，項鏈卻是壓軸戲，但男人們要顯出不經意的樣子，讓女人有時間從容掩飾自己的驚喜。 以前女人的經濟能力較差，所以女人回贈給男人的禮物，都是屬於精神鼓勵性質的小玩意兒。現在就不同了，女性往往比男方出手還大方，可能也是因為現代女性賺錢能力比男人還強。 我習慣時常給男友買禮物，常常是他想不到的時候，買到一些很用心的小禮物。這很能體現一個人對另一個人的care。哪怕訂一件羊絨衫或者親手做一頓法國大餐，都會給他帶來意外的驚喜。很多內地的女孩子沒有送男孩子禮物的意識，反而總要求男人送她們禮物，我覺得這個心態本身就很有問題。 發貼： 畢業以來，幾乎每個月我都遭到紅帖子的襲擊，它們除了傳染筆尖的顏色而增加賬本上的赤字外，另一個重要的意義是年輕人都紛紛走上成家立業抱娃娃的老路，冤各有頭，債各有主，有情人各有他的家，尤其是我過去的老情人們，她們一個個都遠走高飛，婚嫁迭起，喜事頻傳，每天打開報紙，看到一排排鮮紅的結婚啟事，我就先要心驚肉跳！偶爾啟事上沒有使我牽腸掛肚的芳名，我就笑逐顏開，宛如巨石落地，自謂公道尚在人間，同時也深嘆「報社廣告部諸公之待我不可謂不厚矣」！推而廣之，總而言之，我現在除了大年三十老太送的紅紙包外，其他一切紅顏色東西都害怕！ ⊙李敖?《獨身者的獨白》 跟貼： 老爸，紅包拿來！第二章第17節 正話反說 情調中的男女對語言的敏感性是任何時期都無法比擬的，他們可以探測到話語表層下的含義，並立即做出反應。情愛時期的語言訓練，造就了一個人後半生的理解和表達能力。 男女之間很多事情是確定的，但表達這種確定卻是通過使用不確定的語言來予以實現。女人是運用「正話反說」的高手，尤其是在涉及到自己的切身利益時，由於對庸俗的恐懼與日俱增，使她們不得不繞一個語言的圈子，在獲得了好處之餘，還兼得了清廉的名聲。這種「雙贏」的戰略，就必須在男人的奮力配合下，才能大功告成。 看到一件價格高昂的時裝，她不斷說「不要」時，這好辦，男人咬咬牙買下來就是了；但當男人向她發起熱烈的進攻時，她仍然推三阻四地喊著「不要」，這是要還是不要呢？男人們明白，進攻同樣是「要」的，但在「要」之前，好像應該許諾些什麼，才能構成「要」的路基，並藉此轉移對方的注意力。於是乎，很多讓人事後心驚肉跳的承諾，就是在這個時候衝口而出的。 鑒於正話反說或者反話正說在一般程度上可以通用，就容易使聆聽者形成一種定識，當女人說「要」什麼時，男人們就理解成「不要」啦。這個時候，女人是很沮喪的，見此，男人立即悔過，可女人為了表現自己的矜持，就只好說「不要」了，是真的不要嗎？這為有忍者神龜精神的男人，提供了再次努力獻媚的機會。 感情剛剛開始的時候，需要一些激情，可能會講究一點語言技巧。可感情本身就是一件很累的事情，如果長期如此就會讓人覺得很假很煩，況且老夫老妻也沒有必要，有什麼就說什麼就好。 發貼： 為了怕聽別人講話，我只好自己說個不停。 ⊙李敖?《李語錄》 又貼： 膽小的偽君子把白的說成灰的；膽大的偽君子把黑的說成灰的，顛倒黑白最成功的不是顛倒黑白，而是沒有了黑白。 ⊙李敖?《李語錄》 跟貼： 真理啊！第二章第18節 回憶 對情愛場面的回憶，對當事人來講，是件力不從心的事。那些宣稱對其感情歷史可以如數家珍的人，往往將自己帶入小說家筆下的想像，他企圖說服自己這些才是真實的過去。 無論多麼深刻的刺激，在一對情侶分離以後，即使一方無法剎車，仍然縱容自己在往日的軌道上繼續滑行，但其對過去的回憶並不真實，而是加了一些渲染，所有的過程被其個人化了，有些可能毫無新奇的場面，被當事人注入了一種十分特殊的個人感情，堆積起來，成為了一個難以舒緩的情結。這樣的話，一個具體而變形的感情意象就成為了其回憶的主峰，所有經歷變得壯烈。因此，所謂回憶，其實就是對某一個「嚴重意象」反覆的揣摩和詠嘆，並達到凄美的效果。 當事人在無數次登臨峰巔的回憶中，就像一個局外人一樣，在考察兩個情人的歷史。他遊走於他們之間，為他們而悲喜交加，自己就像一個說客，大做思想工作——與其是在使對方回心轉意，不如說是在包裝美化回憶，進而心平氣和地接受現實的安排。 回憶中，把正常的認識和分手視為坎坷、曲折的命運捉弄，在這個問題上，當事人都有誇大自己不幸的傾向，總認為自己才是受苦受難的典型。因此，過多的回憶是沒有意義的，儘管回憶是造就詩人的必經之路，是詩人展示比常人更「完美的折磨」自己的手段，對一般人而言，會令人裹足不前、不思進取。 保持好的回憶是一種享受，如果想要忘掉一個人就去想想他的壞處，這樣想來，也就沒有什麼值得留戀了。對於我來說，忘掉一個人最有效的方式就是時間和旅行。時間可以證明所有的事情，而旅行就會讓你看到更多的人，更新鮮的世界。奉勸那些失戀的女孩子不要哭哭啼啼的，暫時離開自己身邊的環境，一切都會好的。 發貼： 重溫舊夢就會破壞舊夢，破壞舊夢就會討厭。 ⊙李敖?《李語錄》 跟貼： 著名作家馬爾克斯說過，「人生的意義，並不在於你發生了什麼事，而在於你的記憶為何，如何記憶。」第三章第19節 比較 接觸不久的男女其實一直在比較，一直在利用身邊的參照物或過去的交往對象，來權衡對方的優劣。但在這個比較時期，人們一般迴避了選擇的實質和功利，只是說，還處在了解之中。有個已經退出江湖的辭彙——擇偶，倒還是道出了一些真實目的。 由於錢財越來越顯示出強大的生命力，作為構成個人魅力的最主要成分，這一標準已為絕大多數人認可。這實際上是件好事，因為它的出現，就破除了以往對體制內愛情標準的認同，諸如對地位、職業、學歷、風度等等的繁瑣考究，在經濟的起跑線上，就使得一個人必須亮出自己的財富，或者說努力表現自己的優勢，接受對方的檢閱。 這種選擇一直在進行之中，即使在婚姻的軌道上出軌，多半也是經濟的原因：一種是緣於錢多得找不到地方開支，就要設法尋求更好的目標投資；一種是迫於經濟壓力，開始賺取感情外快，最後乾脆離異，跟富裕的持有者一起生活。有意思的是，這些人從來都不承認自己是挑肥撿瘦，而是異口同聲地聲明感情不合。 比較是人的本能，情調中的男女在劇烈地比較鬥爭中，其激烈程度並不亞於路線衝突。不斷徘徊、彷徨，這個過程也是感情逐步滲透到對方的過程，選無可選的時候，紅塵滾滾，兩眼茫茫，突然，自己會對某人產生一種從來沒有過的、難以割捨的感情，到這個時候，選擇大體上才告一段落。 通常我都不太會比較。兩個人在一起，開心就好了。另外，可能因為我的閱歷原因，加上我本人還算機靈，通常我和一個男人聊天超過一小時，我就能看出他內心的企圖。來內地兩年，我覺得內地單純的男人很少，但是只要我把老爸李敖和我的名字亮出來，再大膽的騙子在我的面前也混不開了。 發貼： 不論在床上床下，我都堅忍不拔。女人喜歡我堅忍不拔，男人怕我堅忍不拔。 ⊙李敖?《李語錄》 跟貼： 老爸你真會「比較」……第三章第20節 離別 離別是個常用常新的辭彙，每一次離別的傷痛，都是對熱戀的男女一次增進魅力的洗禮，並使平庸的男歡女愛，在這股傷痛的拉扯下，完成了靈魂的滌洗與升華，使兩人情感的境界亦達到了另一層面。 各種形式的現代驛站是上演離別的最佳場所，亂鬨哄的人流和車輛不但加劇了煩躁的程度，也使激動的情緒危機頓現。擁抱、流淚、親吻、嚎啕大哭在旁若無人地舉行，旁觀者也獲得了一次感化教育。那種拉住車窗、跟著奔跑的人兒，實際上是拒絕未來的，他（她）以自己的腳力追趕著現實，愛的本質就在於珍視眼前的一分一秒，不知不覺，這些電影畫面都在眼前重現，自己一躥成為劇中的男女主角。 當情侶徹底從視線里消失以後，當事人返回空蕩蕩的站台或者機場，一種從未有過的疼痛像魚刺一樣卡在咽喉中，並在緩慢刺入。這大概就是對俗話「摔倒不痛爬起來痛」的實踐。在痛楚、寬慰、失落、充實的奇怪混淆狀態中，一種嶄新的飄飛開始起程，這就是一種在想像當中進行的精神追尋。 奇怪的是，經過幾次離別的人，自己不但不再畏懼這種撕扯，反倒堅硬起來，鼓勵對方大膽上路。這固然說明了一個絕對的真相：最柔軟的感情，可以鍛造最堅韌的品性，但也需要警惕，是不是當事人感到有些疲乏了？如同一部戲不斷反覆同樣的情景，所以再感人的情節也經不起重複。 我曾問過老爸李敖：什麼樣的男人才有格調？他說：你不要看兩個人在一起的時候，要看兩個人分開來的時候怎麼樣，這個時候最能看出一個男人的真面目。對愛情不要太執著，執著對愛情本身不好，對自己也不好。愛情就像爬山，到了山頂，到了極限的時候，要保持清醒，愛情就是男歡女愛，在愛情之路上，離別更是一種藝術。 發貼： 同志揚鑣、情人再見、朋友分手、骨肉失散，人生有如此際遇，也是造化。 ⊙李敖?《李語錄》 跟貼： 「離別」有時會是一道美麗的風景……第三章第21節 信物 估計信物的歷史早於情書，如果終止的話，也比情書晚。一個眼下的證據是，當人們已經厭倦於情書的形式主義公式後，信物一直在顯示不可替代的形式兼物質作用。很多人分手時，不也是要退還信物的嗎？ 一件普通的物器，交到異性手裡，附載其中的精神價值是顯而易見的，它構成了一種契約，猶如金箍棒在地上畫出的圓圈，使小小的領地變成祭壇，一方面阻止愛欲的入侵，一方面在於自我約束，在空白的時光里獨處時，可供懷念以及對兩人的明天展開虛構幻想。 戀愛中的男女比較看重對方贈予的信物，大體一致的看法是，信物本身的經濟價值跟感情濃度成正比。當某個男人在月光下的樹林里，為女友戴上項鏈時，女人眼中閃耀的光比項鏈更為明媚。女人回贈的信物往往在於申明其精神價值的神聖，如鋼筆、打火機、領帶等等。有人不小心把戒指弄丟了，悄悄買一個一模一樣的，但戴在手上總覺得不真實，內心忐忑不安，他（她）疑神疑鬼地相信，這多半是一個不祥之兆。人們往往越在得到時，越是有好的意義上的聯想，越在失去時，越會有不好的註解。 企圖用項鏈拴住對方，或者用戒指套牢對方，動機無可指責，至於效果就不好確定了。在比較動亂的婚後幾年，很多人往往就是在好奇心喪失後開始出牆的，別說什麼信物，動刀子也要私奔！信物作為一種倫理的工具，作用是越來越式微了。 如果一個男人在分手的時候，要把信物要回去，是非常沒有度量的。男朋友如果沒有要走他送給你的信物，如果你覺得ok就保留下來好了，如果覺得不安的話，也可以「捐」出去…… 發貼： 現在人們的大病在不肯睜開眼睛正視愛情的本質，而只是糊裡糊塗地用傳統的繩子往自己脖子上套。感情這東西不是陰丹士林，它是會褪色的。歲月、胃口、心情與外界的影響，隨時會侵蝕一個人的海誓與山盟，很多人不肯承認這事實，不願這種後果發生，於是他們拚命鼓吹「泛道德主義」，他們歌頌感情不變的情人，非議變了心的女人，憎恨水性楊花的卡門，同時用禮教、金錢、法律、證書、兒女、藥水和刀子來防治感情的變，他們要戴戒指，意思是說：「咱們互相以金石為戒，戒向別的男女染指！」這是多可笑的中古文明！ ⊙李敖?《張飛的眼睛》 跟貼： 女人沒有不對信物狂喜的，其實信物好像一片白雪，總會有融化成水的時候……第三章第22節 面具 這裡指的面具跟假面舞會佩戴的道具無關。愛爾蘭著名詩人葉芝對「面具」有著十分深切的體悟，他指出，一個人的種種表情就像是一張張形態各異的臉譜，跟表情下的真實沒有多少關係。這樣說未必盡然。因為真實的表情達意，也可能是臉譜中的一種而已。 情調中的男女對面具的更替使用極其頻繁，這是在於情緒變化多端的緣故。聲淚俱下的痛說家史、得意忘形的驚嘆以及準備自絕於人世的決絕，時常輪流上演。面具的作用固然在於遮蔽自己的初衷，使對方的判斷力暈旋於設計的迷宮當中，並對眼見為實的狀態深信不疑。但結果經常事與願違，對方輕易就透過表象看到了本質，自己反倒被面具扭曲成了一個壞人。這在自己偶然照鏡子時，就可以得出結論。如果需要例證，是很現成的：某人一臉的莊嚴和善良，向女人解釋他一夜不歸的苦衷，但他過於流暢的敘述和誇張的苦難表情構成了某種荒謬意味，顯示出這是經過認真排練的結果。 一個人成熟的標誌，就在於可以對自己的面具負責。它表達的所有意思，自己應該具備自圓其說的內在支撐力量，即使撒謊，面具跟言說也是合拍的。至於一些人以持續的漠然面具來應萬變之勢，這也並不是什麼難事，倒是自己對周圍的事態有意「緩慢」地做出表態，確不失為一大明智之舉。 還有一種面具是另一個自己，可能是潛意識的另一面，也有的人不確認有這一面。在傷害別人或被別人傷害時，他都可以躲在面具的背後…… 面具是沒有自信的男人喜歡的玩意兒。我就是我，李文就是李文，我們李家的歷史就像一部書一樣，沒有什麼好隱瞞的。如果這個世界上能多一點真誠的話，又何必帶著面具生活呢。 發貼： 我正面沒敵人，背面倒有開槍的朋友，我正面沒朋友，他們給嚇跑了。 ⊙李敖?《李語錄》 跟貼： 沒聽說有人敢戴著「面具」去見李敖……因為李敖是撕「面具」大師！ 又貼： 十七世紀的人說：「上帝給你一張臉，你自己另造一張。」其實那時候的人，對另造一張臉並不在行，人類真正「給臉不要臉」而能另造一張，是三百年後二十世紀的事。這種造臉，就是今天的所謂「美容」。 看看美容廣告，我們就不得不驚訝人類在巧奪天工。什麼「豐額豐顳」也、「印堂鎮平」也、「眉骨加高」也、「割雙眼皮」也、「鼻頭拉長」也、「美化下巴」也、「笑顏成形」也、「瘦面加胖」也，花樣之多，令上帝嘆為觀止。《創世紀》記上帝說：「我們要照我們的形象，按我們的樣式造人。」如今上帝看到人類如此美容，嫌他原始的形象與樣式不中看，他在自慚形穢之餘，真要感慨知人知心不知面了。 ⊙李敖?《文化美容，財政美容，司法美容》 跟貼： 其實，美容也是一種面具。第三章第23節 照相 兩性之間互贈照片雖不敵幾十年前的以身相許，然而對玉照的選擇，當事人還是不能不考慮再三。很多人面對自己的一大堆照片，挑來揀去，總是不滿意。理由是自己不會臨景表情，或者一時緊張，因此照片效果往往不理想。這種理由一直在說服著人們，為了學習表情，他們不惜浪費大量膠片，但結果仍是不如人意。這在女性當中尤其普遍。 一個人對自己的相貌，大都存在著超出實際的估計。即使一個五官挪位之輩，獨自在鏡子前搔首弄姿的時候，也會對自己深藏的美麗一瞬，感到自豪。她認為，這種美麗是可以在膠片上長存的，只是自己未能把握住機會罷了。實際上，這位臨鏡者的判斷在鏡像中發生了偏離，她把自己認為的美麗強加於鏡子中的面龐上，並希望它閃光在生活中。這種幻覺產生的根源是對美的膜拜和對異性的高度負責，值得同情。 在我看來，每張照片，基本上就是當事人當時狀況的真實反映。這就好像只能是你欺騙生活，而絕不是普希金說的生活會欺騙你！但是，當我們對照片不滿意，往往會怪攝影師技術不好，沒人會承認是自己當時的太肥太瘦導致照片效果不好。 堅持在鏡頭前春意蕩漾，風情萬種，的確是很困難的事情。因為最美的表情肯定不是在鏡頭前，而是在暈旋的黑暗中靜靜綻放的肌膚……而這個攝相鏡頭，正是男人的眼睛，那麼，這些畫面進入他的記憶庫是可以常駐的。 我本人很喜歡照相，對膠捲的品質很挑剔。我覺得照相就是一種回憶，對於我這種身邊親人比較少的人來說，照片就是最珍貴的東西。 發貼： 所有的理髮師都恨禿子，所有禿子都恨理髮師。 ⊙李敖?《李語錄》 跟貼： 所有的照相師都恨醜八怪，所有醜八怪都恨照相師。第三章第24節 誤會的悖論 兩性之間的誤會隨時都可能發生，誤會既是兩性關係的推動力，也是一把沙子，增加彼此的摩擦。而且，其誤會一般都跟經濟和另外的異性有關。 誤會是難以避免的，就像女人的心事，有些乖張，但也不是徒生枝節。男人對單位的女同事熱情有加，請到家裡吃飯後，還堅持要護送回家。來去的時間長了點，麻煩就來了。獨守空房的女人是不甘寂寞的，她們的直覺判斷力告訴自己，男人多半跟那個女人有染，他們興許正在擁抱，正在交換愛意，正在……以前，自己跟他也是這樣一路走來的。心情跟天色一樣黑了下來，等男人回來後，自然是一陣吵鬧。 我們可以這樣判定，這個男人對女同事是有好感的，只不過暫時沒有實質性內容罷了。一個喜歡宴請女同事的男人，心思自然比那些偷偷摸摸的人更異想天開，這是走的「明修棧道」那一路。當身邊的眼睛失去警惕，以為事情就水到渠成了。 但誤會就像一柄雙刃劍，一方面反映出女人對自己的感情的佔有慾，另一方面，誤會極可能拉大彼此間的裂痕，把自己推向另一個女人的懷抱。這個時候，男人總是一臉無辜的神情，坐在哭泣的女人身邊痛說事情始末。女人一聲不吭，卻是在認真地傾聽，並從他的話語里發現任何可疑之處。在這個時候，即使很聰明的男人，也在犯一樣的錯誤，那就是希望用很多的廢話來寬慰女人的心，殊不知越是這樣，就越給人慾蓋彌彰的感覺，而且，誰有心情聽你的陳腔爛調呀！ 世界上的很多麻煩，就是越解釋越麻煩，最後彼此視若寇敵！真到了水火難容的地步，當事人都會感嘆，如果處理事情時能稍加判斷，事情也不會到此地步，這就如同下棋一樣，一步之差，可能落得全盤皆輸。 假如男女雙方都是有修養的成年人，沒有必要把所有的人都牽扯進來。兩個人相處最重要的就是快樂。一舉手，一投足都有快樂，誤會應該是越少越好。 發貼： 有理和聽起來有理的不同，就像音樂和軍樂的不同。 ⊙李敖?《李語錄》 跟貼： 誤會就是「有理和聽起來有理的」在「交戰」……第三章第25節 文火煮愛情 人們常常用「乾柴遇烈火」來形容痴男怨女的一見如故，事實上相當多的男女情愛，火焰勢頭之高難以名狀，自然是戀愛的一道風景。然而，不溫不火，不疾不徐，也是愛情的一景。從實踐的角度看，似乎後一種還顯得更有滋味，被眼下的白領階層的紳士麗人演繹的淋漓盡致。 這種煮法，主要發生在婚前，其愛情能「煮」多久，甚至今後會不會婚變，不得而知。所以，許許多多結婚很久的夫妻，高舉「文火」，把愛情煮得不但愜意，還有星火燎原之勢。 大約是中華古文化的那種恬雅文靜，多少也影響了「文火們」的世俗生活吧，就像精心地燉肉一樣，爐火純青，簡直要把自己的骨頭一併煮了。小資女人還補充：要像熬中藥那樣！ 但我想，能夠堅持燒「文火」的男女畢竟是極少數，現在的紳士、麗人注重的往往是外表和做派，他們不過把這些當作道具，以應付自己的形象，不會改變自己去適應並接納這套繁縟的方案。拍拖多年而沒有什麼結果，就像《編輯部的故事》里的葛玲和李冬寶，到頭來仍然沒戲。這樣的「文火」不但煮不爛
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