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女士優先?先生,您先請吧!

杜宇

「你居然打女人,還是不是個男人?

一點紳士風度都沒有!」

「啥?你一女生要和我們打籃球?

那我們紳士一點,讓你三個球吧。」

「算了算了,我發揚一下紳士風度,

不和你一女人斤斤計較。」

紳士風度作為舶來品,在現代中國不可謂不受歡迎。

或是女性用以指責男性不夠謙讓,或是男性用之作為借口在女性面前找台階下。

如果「紳士風度」是個名字,這人一天到晚一定是噴嚏連連。

而隨著近年來女權主義的興起,不少男士惶惶不安,最終跳起腳來抬出「紳士風度」作證:

女人地位已經這麼高了,我們男人時時刻刻要謙讓女人,還搞什麼女權?

呃,不好意思,你們是不是對「紳士風度」有什麼誤解?

紳士風度規則下全面開花的「女士優先」

據學者考證,紳士風度(即騎士精神Chivalry)是由封建主義時期的英國貴族精神為基石,在封建制度向民主制度轉變過程中融合了多階級價值觀後,演變形成的行為規範。

作為一種針對男性的行為教條,它在近現代全球化的過程中被世界大多數國家所認可接受,已經成為國際公認的禮儀原則之一。

紳士風度中最廣為人知的部分莫過於「女士優先」。

即男性必須禮讓女性,小到吃飯讓座、進屋開門,大到世界末日集體逃生,女士必須是被謙讓被服務的那一方。

若是泰坦尼克號上哪位男士居然膽敢搶佔某位女士的救生船座位(比如男扮女裝逃上救生艇的日本鐵道院副參事細野正文),那麼他就得承受一大鍋熱氣騰騰的非議指責。

其保質期甚至能延續到你死後數十數百年(細野正文後十年一直活在痛苦之中,甚至在死後他的行為依舊不斷受到道德拷問)。

這麼一看,女性的確佔盡甜頭,再嚷嚷要求權利似乎委實不該。

然而,細究其產生的真正原因,整件事情才會豁然開朗。

因為催生「紳士風度」的並非女權主義,而是他們自身所捍衛的男權社會。

弱者才享有優先權,而女人的名字叫弱者

在「紳士風度」誕生之初一直到女權浪潮興起之前的數千年內,女性沒有獨立的社會地位,也缺乏自己的經濟來源,她們只有依附男性(父親、丈夫,或兒子)才能生存。

這種情況下,女性對於佔據社會資源的男性來說是「精緻的寵物」,存在的意義只是「性和生育」。

因此,所謂的「女士優先」,不過是掌權者對於弱勢方的憐憫,與飼主對寵物的照顧異曲同工。

更何況大災難時優先逃生的可不只是女士,孩童也享有優先權。

歸根結底其本質仍是默認女性與幼童一樣,同屬「弱者」;而男性作為「強者」,理應承擔更多的社會責任,擋在危險前線。

在新文化運動「全盤西化」的號召下,「紳士風度」作為舶來品流入我國,在幾次社會變革後逐漸本土化。

作為優秀男性應遵守的行為模板保留了下來,其中的中心思想便是「女士優先」。

「男女吃飯男性理應搶先買單」、「男女逛街男性應主動為女性付賬」、「男女交往產生的一切費用需由男性承擔」此類與經濟利益相關的瑣碎習俗最貼近現實。

所以最容易實踐,而利益天平的傾斜也最為明顯。

在如此「紳士風度」規則下,女士們保護了自己的荷包,甚至還能有些許進賬;而男士們若是對此有所異議,便會顯得不夠大方,斤斤計較。

女利:咬住男權大腿撒潑打滾要醫藥費的「碰瓷黨」

可是真相與男權捍衛者們以為的正相反,這個鍋與女權並無關係,真正應該背鍋的是男權社會的衍生物——「女利」。

「女利」與女權雖只一字之差,意義卻差之千里。女利,即利用女性的性別優勢謀取紅利。

男權社會既然說女性是毫無用處的弱者,那麼女利就連連點頭表示贊同,並以此為借口把應由自己承擔的社會責任推給男性。

並為自己撈取大把額外的好處,經濟利益便是其中之一。

如果說男權的本質是把女性踩在腳下,那麼女利就是趁機咬住男權大腿撒潑打滾要醫藥費的「碰瓷黨」。

而被無限放大的「紳士風度」正是這「醫藥費」中的一部分。

不只是「男人不能打女人」,而是「不能打人」本身

紳士風度作為禮儀的外在表現,最大的毛病是性別指向性太過明確。

例如「男人不能打女人」,造成了女性受到額外保護的假象,可是「不能打人」本身不就是文明社會的要求嗎?

忽略「男人對女人」、「女人對男人」,多考慮一下,同樣的行為發生在「人對人」之間,是否還能接受?

若是某一行為在消磨掉性別界限後依舊讓人感覺舒適自然,那麼它就應該作為個人行為約束的一部分繼續保留,而非只是針對某一性別群體的束縛。

因此男同胞們也不必糾結是否要對女性事事謙讓。

遇到競爭,各憑本事,女士們不需要你們的「優待」;而遇到矛盾,就事論事,女士們也願意以理服人。

人與人的交往,不是本來就這麼簡單嗎?

女權並不稀罕「女士優先」這種謙讓而來的蠅頭小利,「平等待人,相互尊重」才是女權所真正追求的「紳士風度」。(文/杜宇,不務正業的文科畢業生,自學成才的心理愛好者,關注性與性別議題,支持平權運動。)

(原題:紳士風度和女權,魚和熊掌不可兼得。網友來稿,未經允許,不得轉載。個人觀點,不代表本網立場。)

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