分享：多報銷了沒當回事，看到《地藏經》講的才知道果報的可怕

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來源：凈土釋疑網錄入時間：2015-12-13 19:37:20 關鍵字：報銷，貪污，盜戒，學感應篇，分享，體會分享，共修分享，不得力，改過，沒聽懂【點擊數：127 】【字體：大中小】【收藏】【列印文章】

摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會 2015年12月13日

多報銷了沒當回事，看到《地藏經》講的才知道果報的可怕

學習《弟子規》心得報告

尊敬的凈空老法師，尊敬的各位同修：大家好！

阿彌陀佛！

　　非常感恩這個共修平台！雖然從未謀面，但這種細緻認真、無所求地照顧大眾的願心，猶如春雨般，潤物細無聲地滋養著每個和凈土法門有緣的人。在此非常感謝！時常想到這，我都要好好用功，好好改錯。

　　從第一次的修學報告提交到現在，最少過去有半年了。這段時間，因工作的關係，常常出差。出差路上最喜歡的就是聽老法師講經和看微信公眾號——凈土釋疑網。就像我喜歡吃辣椒一樣，每天都離不開了。

　　這段時間主要看胡小林居士在「佛陀教育共修系統」中分享的《學佛體會》和《學佛的誤區》。裡頭提到胡大德在新加坡見到凈空老法師問老法師修學該如何修？老法師交代了五件事情：

　　第一件事情：《無量壽經》讀三千遍。

　　第二件事情：不用腦子思考問題、不用嘴說話的時候，一句佛號念到底，能念多少念多少。念佛的時候計數也好，想佛像也好，都可以。怎麼攝心，怎麼能夠專註，就怎麼干。

　　第三件事情：生活、工作當中落實《弟子規》。

　　第四件事情：落實《弟子規》的關鍵在於改過。

　　第五件事情：要給世人做好榜樣。

　　當時聽胡居士講，一聽而過，沒有記到心裡。今天上午來單位粘貼報銷單，多報了58元。一直覺得不好，但是也沒當回事。下午沒太多事情臨摹《地藏經》，剛好臨摹到：「若有眾生，偷竊常住財物、穀米、飲食、衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」邊寫邊想上午的報銷單，再想想無間地獄的種種可怕。臨摹好後，立馬把報銷單撕下來了，把多報的發票拿下來了，重新粘貼好了。感恩佛菩薩保佑加持，讓我今天看到這頁。我馬上想到了要把這個事情寫下來，懺悔！我確實錯了！不該拿的要拿，這也是偷盜行為。有這種想法都不對，更何況已經有行動了。我為我的行為感到臉紅、羞恥。

　　一開始學佛，我就接觸到了凈土宗、凈空老法師，還算順利，沒有兜圈子。可是學了快三年了，為啥我沒有胡小林居士的感悟和法喜？他遇到的問題，我也同樣遇到過，問題出在哪？問題不出在老師，我沒有真干啊！《金剛經》上講：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」會背，理解了沒有？按老法師說的標準，做不到就是沒有理解。只是記了很多句子，沒有得受用啊、沒有得清凈心啊，自然就沒有法喜。

　　意識到自己的問題了，老拿《弟子規》的鏡子照別人。自己看不到自己的問題，這是最大的問題。要改，怎麼改？印光老法師說：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」我要把誠敬心找到。我為什麼就沒有誠敬心呢？我對誰最容易生誠敬心？我想了想，我對自己的爸媽容易升起誠敬心。那我就要從孝順父母下手。經由對父母的誠敬，擴大到對所有的人、所有的眾生都誠敬，這才是我的目的。

　　胡小林居士說：「人非聖賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉。我們之所以今天落地這種可憐的地步，到這來人生酬業，到這來受盡這個人生、這個娑婆世間的苦，就是因為我們有過錯，就是因為我們累生累世的這個缺點錯誤沒克服、沒擺脫掉，我們才在這生死輪轉、生死疲勞。今天擺在我們面前的一個十字路口，我們何去何從？」我想求生西方極樂世界。老法師說那是眾善聚會的地方。不善的人不收。那我就要好好改過。

　　把時間和精力都花在「改過」上，改自己的過錯上。「一門深入，長時熏修」，有空就要念佛，不想別的。念佛號，把自己的清凈心念出來。我相信我肯定會得受用的。

　　感恩師父老人家，近90歲高齡還苦口婆心勸勉大家！我一定好好在生活中，工作中處事待人接物中，好好落實《弟子規》，爭做一名合格的佛弟子。

　　慚愧弟子b01217合十敬呈

學佛不得力的原因，是自己沒有真正聽懂老法師講經

至誠頂禮本師釋迦牟尼佛！

至誠頂禮上凈下空恩師上人！

尊敬的仁者大德老師！

尊敬的網上平台的同修：大家好！

阿彌陀佛！

　　從手機微信群中認識這學習平台，非常開心，很想加入。了解後，學習要求寫1000字的心得，就猶豫了。況且自己的打字基礎水平有限，從未寫過文章。

　　又經半年，看到平台上的同修的學習心得，覺得這平台非常適合自己，繼而再次鼓起勇氣加入學習。填寫表格時發現學歷最低為高中，自己的初中學歷資格不夠，又放下了。

　　後來仔細想，學習是體現自己的發心，重實質不重形式，最後決心參加學習。

　　進入學習的第一天，發現學習課程都有字幕，增加了些寫作信心，又發現第一階段課程，沒有老法師每天同步在線講經，有些不習慣。細想不就是讓我學老實、聽話、真乾的開始嗎？！就依次學習的順序從頭到尾看了五遍，把心定下來寫報告。

　　因本人業深障重，水平所限，不知該從何說起。加入平台的原因之一，想把自己這幾年學佛不如法的教訓都能分享出來；另外一個原因是我很需要這樣的善知識學習平台。

　　我接觸佛法的因緣在2007年，因業力所牽引，開了間農莊做起了餐飲生意。期間認識了一些學佛友人，看到他們夫妻之間和睦、友愛、大方，我非常羨慕他們。之後跟他們參加一些放生、布施、印經等活動。經常參加活動後，使我們原來不太和睦的夫妻關係變得越來越和睦，並且我們夫妻倆一起開始學佛。真的是佛菩薩在冥冥中護佑，農莊三年合同期滿，無法繼續而結業。三年內，被我們屠殺的眾生實在太多，包括飛禽走獸、蛇、龜等。當時以為是正常的謀生計，做些功德就可以彌補自己的殺孽。現在回想，實在是無知可憐之見。非常後悔做了這行業，決心告誡後人寧可乞討，絕不能做傷天害理之事。

　　農莊結束不久後，我身體出現了嚴重的病痛。失眠、心慌、焦慮、頭頸椎痛、手腳麻痹、脾氣暴躁等狀況讓我非常痛苦。自己知道是業障現前，老法師講經說，拜佛最消業障。他剛接觸佛法時也每天拜佛800拜。所以我也沒有去看醫生治病，堅持每天在家拜佛。開始時候因身體嚴重不適，導致拜佛非常吃力，痛苦得無法用言語描述。但我堅持用拜佛對治病痛，每天拜佛6到8小時，堅持四個月，頭頸椎痛漸漸減輕，精神狀態好了，也增加了學佛的信心。開始把每天時間安排得都滿滿的：早上4點起床，拜佛、讀經、聽經、念佛，並且停止以前一切的聚會活動，就連家庭聚會都儘可能的不參加，真正開始了自認為勇猛精進的修行。由於自己嚴重的我慢心，錯解了如來真實義，還認為自己明白了真理，逢人講佛法，指責別人所謂的無知行為，迫不及待的奉勸別人學佛；對待家人更加的苛刻，看到他們做的一切都是錯的，說別人不懂惜福，不怕因果。每當兒子夜歸都認為他把很多污濁的東西帶回家，弄得我和兒子的關係很不好。家人也無法理解我這樣學佛。自己思想和行為已經向偏、歪、邪擴展，全然不知，還變本加厲地用挑剔、怪責的言行去控制家人。

　　因為心態嚴重不平衡，漸漸看誰都滿身污濁，開始不願接近人，深怕被別人污染。念佛出現邪念，佛像前無法控制妄念，又有強烈的自責和罪惡感，極度憂鬱恐慌。經歷半年，仍無法擺脫。後來上山去寺院做義工，每天忙碌的工作，經過幾個月後，精神緊張有所減輕，因為自己能煮一手廣東菜，寺院住持極力挽留我繼續留在寺院。但我清楚自己的傲慢和暴躁的個性，不宜長留在寺院。

　　回家後，聽老法師講經說：現代人天天聽經，拜佛念佛，業障卻不能消除。原因是沒有根，好高鶩遠，不肯聽話，入佛門勸人先把《了凡四訓》讀300遍，有誰肯真干？這話我也聽了多次，也沒能聽進去。經老法師再次提醒，開始每天看《了凡四訓》這書，看了二十多篇，心情平靜很多。

　　聽老法師倡導大家學習海賢老和尚，每天看三篇，念一萬句佛號，一年就有把握往生，心又焦慮起來，並將時間安排得滿滿的，不知自己已經是不老實、不聽話、不真幹了。《弟子規》講「此未終，彼勿起」。

　　自我細細省思：為什麼這幾年學佛不得力的原因？是自己沒有真正聽懂老法師講經。學佛是從做好人開始，修行是修正自己的錯誤想法、看法、做法。而我學了一身是邪氣，沒有誠敬心，沒有感恩心，患得患失；用的是分別心、攀比心、怨恨心，對待父母家人只有抱怨、怨恨、指責、強勢。

　　經細細省思後，絕不能再放任自己的煩惱習氣，決心要痛改前非。過由心造，亦由心改。每天提醒自己：是日已過，命亦隨減，但念無常，慎勿放逸。老實，聽話，真干。

　　以下是學生學習第一階段的學習報告：

　　佛教不是宗教，更不是迷信，佛教是教育

　　佛教是佛陀對一切眾生的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，只說了一個事情，就是宇宙人生的真相。佛所講的一切經，內容就是講我們自己跟我們自己生活環境的真相。「佛法非宗教非哲學，而為今時所必需」。佛教沒有迷信。

　　佛教裡面講「佛」、講「菩薩」、講「阿羅漢」。「佛陀教育」有三個學位，我們現在大學裡頭博士、碩士、學士，三個學位；佛陀教育也有三個學位，第一個叫「佛陀」，第二個叫「菩薩」，第三個叫「阿羅漢」。

　　「佛陀」是印度梵語音譯，意思是智慧、是覺悟，是對於宇宙人生，過去、未來這一切法都圓滿究竟的明了。佛法是師道、是教育。

　　「釋迦牟尼」這個名稱就是教學，「釋迦」是仁慈的意思。「牟尼」是清凈心的意思。釋迦牟尼佛為「本師」，「師」是老師；「本師」就是根本的老師。而我們自稱為「弟子」，「弟子」是學生。　

　　佛教創始人是釋迦牟尼佛，他出生在北印度，現在的尼泊爾，在喜馬拉雅山的南面。他生在中國周昭王二十六年（甲寅），佛滅度是在周穆王五十三年。佛告訴我們，我們本來有的德能智慧，究竟圓滿的智慧。因現在迷失了，佛教導我們從迷惑顛倒，恢復我們本能有的德能智慧。一個真正的學佛人，必須學佛的經典，這就是接受「佛陀教育」。不是求發財、求陞官、求保平安。

　　正確的學佛方法，使你的人生充滿快樂、智慧

　　正確的學佛，就是學佛經典，並把佛說的經典在生活、工作、處事待人接物中應用。所以，學佛就是在生活中、工作中學佛，不是跑寺院道場。　

　　諸佛的名號是代表我們本性，本來具足的德能。

　　雕塑佛像都是表法教學，每一尊菩薩、每一尊佛都代表甚深教學的義趣。

　　供養佛像有兩個意思：第一個是報恩、紀念；第二個是見賢思齊。

　　進入寺院，第一個山門是天王殿，四大天王。

　　第一位是東方持國天王。他代表負責盡職。手上拿著琵琶，弦不能太緊，緊了就斷，鬆了就不響，要調得適中，意思表處事待人接物要講求中道，不能過之，也不能不及。

　　第二位是南方增長天王。增長代表進步，日新又新，不斷在求進步。手上拿的是劍，寶劍、智慧之劍。

　　第三位是西方廣目天王。左手上拿的一條龍，或者一條蛇，這代表龍蛇都是變化多端的，右手裡拿著一個珠子，掌握變化里的不變，社會上一切人一切事一切物，變化多端，把原理原則抓住，才能控制龍蛇。

　　第四位是北方多聞天王。教我們多聽，拿的是傘蓋。傘蓋是防止污染，在複雜的社會裡，保護你身心清凈，不要被污染。

　　當中供的是彌勒菩薩，彌勒菩薩滿面笑容，代表歡喜心，見到任何一個人，要笑臉常開，肚皮大能包容，生歡喜心，生平等心。

　　佛法以四大菩薩作代表，代表我們修學的次第，代表我們修學的境界。有次第，有圓融。

　　第一位是地藏菩薩。他所代表「地」是心地，「藏」是寶藏。我們修學首先要從心地上下功夫。

　　第二位觀世音菩薩大慈大悲。我們要對於一切眾生要關懷愛護，大慈大悲。

　　第三位菩薩是文殊師利菩薩。代表智慧。我們修慈一定要依據理智，不可以感情用事。

　　第四位普賢菩薩。「普」是普遍，平等普遍孝、慈、理智落實在日常生活工作，處事待人接物中。

　　供佛的水、花、果、供香、供燈都是表法。

　　水代表心要像水一樣，乾乾淨淨一塵不染。平等，不起波浪。

　　花代表花開得好，果結得好。

　　供香，代表「戒定真香」。「戒」是講規律、講秩序。「定」是清凈心。

　　供「燈」代表燃燒自己，點亮別人。佛法事事處處無不是在表法。佛法所求的，「阿耨多羅三藐三菩提」翻成中國意思就是「無上正等正覺」。「正覺」是清凈心，清凈心生智慧。我們跟佛學，學真實法，學正覺，依照佛的教誨，把妄想、分別、執著去掉，恢復清凈心。佛是「覺悟」的意思。「南無阿彌陀佛」的意思，「南無」是印度話梵文音譯，意思是皈依；「阿」翻作「無」，「彌陀」翻作「量」，「佛」翻作「覺」。意思是「皈依無量覺」。我們一定要覺悟；這六個字是把我們的自性覺喚醒，我們從迷惑顛倒回過頭來依自性覺就是皈依阿彌陀佛；這句阿彌陀佛念得聲聲喚醒自己。密宗念咒也是這個意思。六字大明咒，「嗡嘛呢叭咪吽」意思是，「嗡」是「身」，這個「身」是佛家講的三身：法身、報身、應化身，統統包括在這一個字裡頭；「嘛呢」是「蓮花」，「叭咪」是「保持」；「吽」是「意」。意思是「保持自己的身心像蓮花一樣」出污泥而不染。正確的學佛，就是學佛經典，唯有聖賢教育及佛陀教育，才能規範我們的日常行為不犯錯誤。把佛說的經典在生活、工作、處事待人接物中應用。

　　「學佛入門」：[如何學佛] [認識佛教] [三皈五戒]

　　學佛從哪裡學起？從小乘學起「佛子不先學小乘後學大乘，非佛弟子「三福」是我們修凈土第一門功課，屬於行門。

　　佛法是師道，師道是「只聞來學，未聞往教」。對老師要恭敬尊重，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。師道一定要建立在孝道的基礎上。

　　中國「孝」字，這個符號，它上面是個「老」，下面是個「子」，意思是，上一代跟下一代是一體。過去無始，未來無終，盡虛空遍法界是自己一體，代表要孝順一切眾生。所以叫「同體大悲，無緣大慈」。佛告訴我們，我們眼前的大宇宙，盡虛空遍法界，十方世界無量無邊的諸佛，無量無邊的眾生，這是我們自己心裏面變現出來的。《華嚴經》上講：「唯心所現。」境界是心現的。

　　凈宗五個修學科目：第一，「凈業三福」；第二，「六和敬」；第三，戒定慧三學；第四，六波羅蜜；第五，普賢菩薩十願，也要按順序、按次第。

　　所以學佛先要把人做好。

　　做人的基本條件，「三福」。

　　第一福是人天福報，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。

第一條，「孝親尊師」，落實儒家的《弟子規》。「孝養父母」，不但父母日常生活我們要照顧，天經地義，並能夠修養自己達到聖賢的地位。「慈心不殺」。佛家講慈悲、仁慈博愛，對待一切眾生，要平等心、清凈心、真誠心去幫助一切眾生，落實道家的《感應篇》。佛家的《修十善業》。

　　十善：「身三、口四、意三」。

　　身三：不殺生，不偷盜，不邪淫。

　　第一條「不殺生」。不但不殺生，如果令一切眾生因我而生煩惱，就錯了。

　　第二條「不偷盜」。起心動念占別人的便宜，叫「盜心」。

　　第三條「不邪淫」。有婚配的夫妻，他們是道義結合，要守禮、守法、有情有義，有恩有德。不邪淫廣義說，對一切眾生，都不能存有絲豪非分之想。

　　口四：「不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語」。

　　第一條「不妄語」，決定不欺騙任何一個人。　

　　第二條，「不兩舌」。兩舌是挑撥是非。

　　第三條，「惡口」。惡口是說話粗魯，說的話很難聽，讓人聽起來很不舒服。

　　第四條，「綺語」。花言巧語，目的是欺騙眾生。

　　意三：「不貪、不嗔、不痴」。

　　這是「三毒煩惱」貪嗔痴的反面就是「戒定慧」。

　　「三福」第二條有三句：「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。

　　「三歸」的意義，是回頭。「依」是依靠，依靠三寶，改正我們一切的錯誤，叫「依靠」。「三寶」是依靠自性三寶，「自性覺」就是佛寶，「自性正」就是法寶，「自性凈」就是僧寶。所以「覺正凈」就是「佛法僧」。

　　第二句「具足眾戒」。佛教導我們要守法，「不作國賊，不謗國主，不漏國稅，不犯國制」。

　　第三句「不犯威儀」。「威儀」是禮節，我們守禮、守法，小小的禮節都不失。

　　第三條「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。

　　第一句「發菩提心」。「菩提心」是大慈大悲。能夠犧牲奉獻平等愛護一切眾生，為一切眾生服務。

　　第二句「深信因果」。「念佛是因，成佛是果」。

　　第三句「讀誦大乘，勸進行者」。「讀誦大乘」是修行，規規矩矩依照方法、依照儀規去做，把自己的恭敬心顯露出來。「勸進行者」，這就是積極，無比的積極幫助人、勸人破迷開悟，離苦得樂。

　　第二個科目是「六和」。第一條「見和同解」建立共識，要把自己所有的想法、看法統統都放下。第二條「戒和同修」戒就是法律，就是規矩、制度。「身和同住，口和無諍，意和同悅」在一起修學同一個方向、同一個目標。後一條「利和同均」僧團裡面講求利要同均。「僧團」意思不限於出家人，在家同修四人以上都修學佛法，就是一個僧團。

　　第三個科目是「三學」，是「戒定慧」。「戒」是講規律、講秩序。「定」是清凈心。「慧」是無上正等。所以「因戒得定，因定開慧」。

　　第四個科目是「六度」。

　　第一是「布施」。布施分三類是：內財、外財，無畏布施。外財是身外之物；內財是身體。無畏布施講犧牲奉獻。

　　第二是「持戒」。持戒就是守法。

　　第三是「忍辱」。一定要有忍耐的能力，佛在《金剛經》上說，「一切法得成於忍」。

　　第四是「精進」。「進」是進步，「精」是精純，天天求進步。

　　第五是「禪定」。不被外面境界所動搖，叫禪定。

　　第六是「智慧」。清清楚楚、明明白白，不是不知道，樣樣都知道，這叫智慧。就是六波羅蜜裡面的「般若波羅蜜」。

　　第五個科目是普賢菩薩「十大願王」。心量、眼光的遠大，跟阿彌陀佛看齊，行持就叫普賢行。佛法修學的層次、程序，「信、解、行、證」。

　　佛法有無量智慧，能解決眾生一切問題、解決一切社會問題

　　釋迦牟尼佛四十九年所說的就是宇宙人生的真相。也就是告訴我們在日常生活當中，我們應當怎樣的修學，才能夠使我們的性德完全顯露出來，而在生活裡面得到受用。

　　佛陀教育超過世間所有的教育。佛菩薩表演給我們看，他怎麼工作，他怎樣處事待人接物，他教給我們全部都是生活教育，字字句句與我們日常生活有密切關係，沒有一個字跟我們生活是脫節的。

　　佛法教學的目的是幫助我們解決現在本身的問題，解決現前生活的問題。要讓生活過得自在、過得美滿、過得幸福，再擴大解決家庭的事情、解決工作的事情、解決整個社會問題的事情，要智慧，真實的智慧。最終的目的是要幫助我們離苦得樂，離苦得樂是從果上講的，實際上指導我們的是破迷開悟。修行就是修正我們錯誤的想法、看法、說法、作法，把這個統統修正過來，這叫修行。佛法怎麼能不學？不能不學。

　　結尾

　　慚愧學生罪業深重，感恩佛菩薩不離不棄！感恩為佛陀教育共修平台辛勞付出的仁者、大德、老師，建造這良好的修學平台，幫助我在迷途中指明方向，奠定我修學的目標！學生定要不懈努力，珍惜此難逢因緣，務實力行，務要日日知非、日日改過，把佛法落實到生活、工作、待人處事中，做世人的好榜樣。

　　因文化水平有限，以上是學生的粗淺心得報告，定有許多錯誤之處，懇請各位仁者、大德、老師批抨指正！

　　至誠感恩三寶佛力加持！

　　感恩善知識幫助！

　　感恩給為我付出的人以及一切一切！阿彌陀佛！

　　祈願天下和順，世界安寧！

　　祈願凈空老法師：長久住世，法輪常轉，六時吉祥，法體安康！

　　慚愧學生a01960

　　2015年12月7日星期一

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　　當代高僧大德——凈空法師，年近九旬，為了世界和平、國家富強和人民的安樂，每日講經不輟。聽凈空老法師講經，力行凈空老法師講經，一定能改變你人生的命運、能提高你人生的質量。

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