030詩篇第三十篇-「蒙恩的感謝」的詩篇

030詩篇第三十篇-「蒙恩的感謝」的詩篇

詩篇第三十篇

30:1 耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。 30:2 耶和華我的　神啊，我曾呼求你，你醫治了我。 30:3 耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。 30:4 耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可紀念的聖名。 30:5 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。 30:6 至於我，我凡事平順，便說：「我永不動搖。」 30:7 耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。 30:8 耶和華啊，我曾求告你。我向耶和華懇求說： 30:9 「我被害流血，下到坑中，有甚麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？ 30:10 耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你說明我！」 30:11 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。 30:12 好叫我的靈（註：原文作「榮耀」）歌頌你，並不住聲。耶和華我的　神啊，我要稱謝你，直到永遠！〔戴維的詩，交與伶長。〕

小引:

看了此篇的內容，可以知道戴維是病得快要死了，後來得到神的幫助，於是才作這讚美詩。戴維承認他疾病是神的管教。他一呼求的時候，神就馬上開恩賜憐憫。此篇原來的題目是：「戴維在獻殿的時候作這詩歌。」戴維沒有活到獻殿的時候，這題更準確的說法應該是：「戴維為獻殿的時候所作的詩，」戴維作這詩是以信心望著那獻殿的日子來到而作的，再者，戴維犯了數點以色列人的罪。因此自己甚覺憂傷，或者同時害了大病，就作這詩。看塞繆爾下廿四章，歷代志上廿一章。神既接受了戴維所獻的祭，戴維就放心的知道將來他的兒子所要立的聖殿必安全落成。猶太人直到今日舉行獻殿節的時候，還是誦讀此篇。他們用此詩，是以詩人的話語，代表以色列全國所遭遇的痛苦，然而因靠神就知道有一日其國家必得醫治。

第三十篇（先悲後喜）

(一)、題目：蒙恩的感謝（或病癒感恩） 。 (二)、作者：戴維。

(三)、大綱：

1、讚美（一至五節）; 2、認罪（六至七節）; 3、祈求（八至十節）; 4、見證（十一至十二節）

(四)、中心節： 五節。

一. 祂不長久發怒（三十1～12）:

　　人的驕傲、自以為是、沒有將神放在眼中的行事方式，終教他遭到失敗、眼淚，甚至幾乎死亡。但當他迴轉仰望神時，哭泣要變成「歡呼」、「哀哭變為跳舞」。這是本詩給我們的鼓舞。

　 ．讚美神的救拔（1～3）

──詩人高舉神的榮耀，是因為神救了他的生命，就是從那極深的死亡之處（坑、陰間）將他提上來，不致被敵人幸災樂禍。「提拔」是指從井裡打水上來的意思。我們的生命同樣被神從罪坑中救上來，你有高舉神的榮耀嗎？

　 ．宣召更多的讚美（4～5）

──詩人宣召所有信靠神的人來與他一同以讚美、敬頌來記念神。不錯，神因人犯罪而懲罰人，然而當人悔改時，他就願意再給予恩典，使悔改者歡呼。我們值得感謝的是刑罰的痛苦是暫時的，然悔改所領受的恩典和喜樂卻是一生的。

　 ．詩人的經歷（6～12）

──詩人眼見事情已昌盛穩固而自傲（6），忘記這一切是全然出於神的恩典（7上），因此神離棄了他（掩了面），使他的生命立時遭受威脅。詩人省悟過來，重新認定了神而呼求神的拯救。信實的神慈愛的拯救臨到，使詩人的哀哭（麻衣）轉為歡樂（跳舞）。倘若我們一時失敗得罪了神，切勿就此放棄，應該立即來到神的面前，爭取神的赦罪和再次的恩典。

祈禱:

　 神啊，有時我會愚昧無知，自以為是，求以無限的恩典赦免我的罪，重新接納我為的兒女，因為的慈愛，是永遠長存的。──《新舊約輔讀》

二. 詳解:

第一節「耶和華阿，我尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。」

——向神一開口就當先頌揚他的聖名。主禱文中也是這樣的次序。詩人的尊崇是因自己所受的恩惠而激發的感謝：「因為你曾提拔我。」信徒是被「提拔」了的人，神以他的大憐憫將我們從罪坑中拉了上來。別人沒有感謝的話，是不希奇的。但是信徒總不得不讚美神。我們與基督「一同坐在天上」，這是何等高的地位呢？因如此被提高了，所以仇敵不能向我誇耀。信徒應當隨時留意的，就是他們的行為要與這在基督里高尚的地位相稱，否則就立時給了仇敵誇耀的機會。信徒的信仰與行為，若是完全符合，魔鬼就沒有機會勝過我們。

第二節「耶和華我的神阿，我曾呼求你，你醫治了我。」

——桌椅壞了，就找木匠修理，這是自然的道理。什麼匠人，作了什麼東西，他就自然會修理那東西。照樣我們的心身有了毛病，就當去找那造我們的神。靈性與身體的疾病，在耶穌奇妙的手下都能得到痊癒。

第三節「耶和華阿，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。」

——請注意詩人三次用了「曾」字。可見神的救恩是已成了的事，並不是所盼望的事。「陰間」和「坑」是指死亡的字句，他病極重，甚至沒有生存的可能。從這危急中，神卻將他救活了。

第四節「耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可紀念的聖名。」

——稱讚主的名的人，必定是聖潔的人民，因為他是聖潔的，他的名也是聖潔的。最近我聽說某學校的唱詩班，預備聖誕節的詩歌中有一首是屬世俗的，歌詞中有一些不聖潔的話語。所以學生因愛主的緣故反對唱那一首詩。學生如此觸犯先生的怒氣，即因聖潔的神必須用聖潔的嘴唇讚美他。但許多信徒卻忘記了他們來到聖潔的神面前，當「以聖潔的裝飾」來敬拜他。（詩廿九篇二節）

第五節「因為他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」

——神的恩典是長久的，他的怒氣卻是短暫的。這是指著愛他的人受管教說的。向不悔改的惡人，他的怒氣是永遠的。神雖然愛人，但卻不能不恨罪，這是他的本性。人如果沒有承認罪，沒有被耶穌的血洗凈，神自然不能以笑容看他們了。信徒在他的內心裏面，應當隨時對神有一神靈敏的感覺。他若一反目，我們當立時知道並且馬上向他認罪，悔改。哭泣不是信徒的常性，乃如過路客，只住一宿就走了，神做事的次序，就是先有黑夜，然後才有早晨。神的聖徒先經過幽暗世界的黑夜，然後就必看見基督光明的日子。這世界的經過，比起將來永遠的快樂實在正像一宿。樂哉，主復活的早晨；樂哉，主來接新婦；樂哉，千禧年來臨。主耶穌的日子來到，就是永久的早晨，不再有黑夜了，也不再有哭泣了。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」

第六節「至於我，我凡事平順，便說我永不動搖。」

——信徒最危險的時候，就是萬事順利的時候。不覺有仇敵活動，自己就不防備，魔鬼就趁機做他敗壞的工作了。所以聖經中有許多警戒的話如：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」「你們務要儆醒，在真道上站得穩。」你卻要凡事謹慎。」自己以為幸福的事，以為快樂的事，往往就成了我們的禍患。自己最愛的事，常常成了我們的絆腳石。只有在主裡面蒙他的喜悅，才有實在的安穩。

第七節；「耶和華阿，你曾施恩，叫我的江山穩固，你掩了面我就驚慌。」

——信徒蒙了主的喜悅，就像堅固的堡壘。信徒有主的笑容看著他的時候，就心中安穩。但當看不見主面時，心中就驚慌起來了。所以信徒必須隨時保守與主親密的交通。

第八節九節「耶和華阿，我曾求告你，我向耶和華懇求說，我被害流血下到抗中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚你傳說你的誠實嗎？」

——信徒在困難中，惟一的妙法就是禱告。在禱告中要向神陳明禱告的動機。詩人向神說明，神若不聽他的祈求，是與神無益的。神若肯聽他的禱告，他就必將榮耀讚美歸給他的名。神作事是為他自己的名，自己的榮耀。那些自私利己的禱告，神決不垂聽。神救人就是要他們永永遠遠的稱讚他的名。神「預定我們，借著耶穌基督得兒子的名份，使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子里所賜給我們的」（以弗所一章五節六節）。得救蒙恩了的靈魂纔能永遠讚美神。那些下地獄的人，不能榮耀神。

第十節「耶和華阿，求你應允我，憐恤我。耶和華阿，求你說明我。」

——這幾句簡單的禱告，適用於許多的環境，不論在試煉中，在旅途的危險中，向神作如此的呼求都是適合的。

第十一節「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。」

——這是戴維得到幫助後說的，主耶穌從墳墓中復活不再死亡的時候也可以說的。信徒認罪蒙恩之後，也可以作同樣的見證。我們眾聖徒有一天都要得復活的新身體，就可以一同如此見證神的恩惠。

第十二節「好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華我的神阿，我要稱謝你，直到永遠。」

——信徒若蒙了大憐憫而不向神感謝，那就實在是忘恩負義了。信徒既蒙了神的恩惠，心中就當時時湧出讚美來。一個感謝的心腸能叫整個的人更覺快樂，舒暢，如此感謝的心，好像良藥一樣（箴17：22）。詩人在第五節，說到神的怒氣，到了末了，他就願不住聲的感謝那施恩典的神。人越感謝神，就越開寬神恩典江河的門。許多人因自己的怨言就堵住了神恩典的江河。感謝神是得勝魔鬼的妙法。

三、對個人教訓：

主以怒氣管教我們的時候，是為著我們的益處，哭泣必變為歡呼。

主一掩面就驚惶，證明他是主的人。罪人的心中是不管神對他的態度的。

四、傳道的材料：六件相反的情況：

怒氣——恩典

轉眼之間—— 一生之久

一宿——早晨

哭泣——歡呼

哀哭——跳舞

麻衣——喜樂

── 包忠傑《詩篇批註》

(本文系本人在研讀眾位主內先進著作之基礎上進行整理成稿, 所以不能算是原創, 歡迎主內先進多多善言, 謝謝閱讀與使用! )