困擾真摯的佛教徒的三個問題

真摯的求道都將面臨自身必須解決的三個問題，不加以徹底解決則不能獲得安心。

其一，佛究竟為何人？

其二，心究竟為何物？

其三，從何處來，向何處去？

第一問「何為佛？」是一個有關正覺（菩提、覺悟）本質的疑問。所謂佛，即「覺悟者」之意。「何為佛？」之問與「何為正覺？」之問大抵相同。

我們如果獲得了覺悟，我們就都是佛，即人人皆有佛性。凡夫眾生與佛的根本區別只在於，我們本來具有的佛性都為煩惱所遮障，至今尚未證悟。

因此，為了成佛，首先必須將遮蓋我們自身佛性的煩惱一掃而光。那麼何為煩惱呢？

凡夫眾生為了將自身等同於佛或佛性，總是要產生這兩個疑問，為何最初難以輕而易舉成佛？遮蓋佛性而妨礙成佛的煩惱來自何處？由此導出了第二個疑問「何為心？」

「心」，漢語與日語的漢字相同，漢語發音為「xin」，日語為「kokorou」，大多佛教典籍將其賦予雙重語義。

其一，一般意義上的心，即人的意識；其二，某種宇宙之心，全靈、浩瀚紛紜的宇宙所發出的最高原理。

佛教徒理解闡述的「心」屬於後者，與佛性視為相同意思。「心」與「性」可以互換。窺一而知其他，凡夫得「佛性」時見「心」，「心」生出「佛性」；「佛性」即為「心」，「心」即為「佛性」。因此，上述的第一問歸於第二問，第二問歸於第一問。

所謂「輪迴」（samsara）的問題，歸根結底就是「心」或「自性」的問題。與其說人如果洞悉了「自性」和「心」，就將明了自己來自何處、去向何方，由此而解脫生與死的束縛，成為自由之人，不如說覺悟世紀以來我們就是自由之人，覺悟自由就是成佛，觀心就是「見性」。

困擾真摯的佛教徒的這三個問題相互關聯，舉一則牽動其二，解一則三難俱解。