凈空法師：背著家人布施是否如法？

06-07

問：弟子斟酌家庭經濟狀況，希望把家中多餘的錢財拿出來布施，但先生絕對不同意。如果背著家人布施，是否如法？

凈空法師：雖不如法，但是也是好事情，為什麼？你做的這個事情，把你自己的功德迴向給你全家，不要為自己一個，這就如法。如果是為全家，家人不知道做好事，你代替他做好事，即使偷偷代替他做好事，也是很好。當然最好是讓全家人都懂得，都歡喜布施，這是最好的。

凈空法師：做功德記名字，是福報，沒有功德

在這個社會，史無前例的動蕩當中，倫理道德、古聖先賢的教育可以說全面崩壞，我們要想積善累德是真不容易啊，這樣的人是真正有福的人。

　　早年李老師常常提醒我們，聰明人要有前後眼，這什麼意思呢？前後眼就是能看到古人、能看到未來，吸取古聖先賢的教誨、經驗，認真修行，創造美好的將來，這個人才算是聰明人。決定要相信因果報應，善人決定得善果，惡人決定得惡報，善惡果報絲毫都不差了，千萬不要看錯了。

　　惡人今天他享福，好像因果是假的；那個善人人心地善良，可是他非常清苦，這好像是跟因果講的完全相違背，這什麼原因呢？我們只有現前看到現在，沒有看到過去，也沒有看到未來，只是很狹窄的這麼一段被我們看到了。

　　這個人過去生中修的大福報，這一生所做的惡業很多，他現在享受的是過去的福報還沒享完，繼續在享受，這一世所造的惡沒報啊，這我們明白了。這一世造的這個業因來世報，因果通三世。

　　這一世造善業沒有得善果，但是他要能夠堅持，再苦再難還是要積善修德，好啊！過去生中沒有修福報、沒有善行，沒有福報，這一生得到的苦報。但是這一生行善，來生的果報好啊，善果在來世。一定要懂得，要不然為什麼這個世間有人富貴、有人貧賤？好像老天待人不平等，這個事情實際上與老天不相干，都是眾生自作自受，這個道理一定要懂！

　　那命裡頭有多大的因，享多大的果報，善惡都出不了這個原理。明白這個道理，最好修福，不受福報，自己的生活能過得去就好。不受無福報，這個福報就累積了，累積到十世二十世，那個福報就大了。那個如果要是聞到佛法，會成佛、成菩薩，他有那麼大的福報。

　　福報大了，智慧也會生，中國古人說「福至心靈」。福報到了，那個心好像特別聰明，「福至心靈」，有連帶的關係。只要我們沒有貪嗔痴慢，福報裡頭就有智慧；如果有貪嗔痴慢，那福報裡頭沒有智慧，那個福報也很容易享盡的。因為貪嗔痴慢是不善的心，縱然修福、積德也不是圓滿的，這個道理一定要懂。無論是世法是佛法，都應該把貪嗔痴慢疑放下，我們修世出世法，都能夠得到真實的果報，這叫「二諦」。

　　「《金剛經》曰：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。依真諦門，即無四相也。」

　　「離四相」是真的、是佛法，這個不是世間法。與這四句相應，這是依真諦門。你看「無我」，不著我相；「無人」，不著人相；「無眾生」，不著法相；「無壽者」，不著時間相。「離一切相，即一切法」，這是大乘教。離相修一切善，當然他不執著一切善。經教裡面所說的「三輪體空」，這個善是真善。為什麼？與性德圓滿相應。做到極處的時候，心地清凈，一念不生，作而無作，做一切善等於沒做一樣，他沒有起心動念。

　　行布施，無論是財布施、法布施、無畏布施，皆不著相。我，這是能施的人，不著我相。不以為我做了好事，這個是什麼？應該做的。遇到緣，應該做。做，不著相。施給需要的人，給他了，也不執著他，不執著人相。無論施著的是錢財、是物品，也不執著這個相。

現在人做功德要把功德記下來。道場也一樣啊！這政府要業績，你這一年做了多少好事，一樁一樁的記下來，著相啊！這世間法，這個著相。他著相，我們修布施的人千萬別著相。更有甚者，我們去參觀這一個建築物，你看這個建築物裡頭有柱子，哎呀！某某人捐獻的；那個梁，是某某人捐獻的。名字都刻在上面，心裡確實有這個相呢，這就是修的福，不是功德，是福德。著相的福德，果報來生人天，出不了三界，念佛往生修這種福不能幫助你提升品位。我們自己想想，離相好還是著相好？著相有煩惱、有牽掛，有常常想著這些。離相好啊，心地純凈純善。做什麼好事，沒做。作而無作，無作而作，沒有痕迹，沒有業跡，好啊！

　　沒有業跡是什麼？你沒造業，善業惡業都沒造，這是真諦門。修善不著修善的相，造惡不著造惡的相。