中華道藏13_1---3

中華道藏第十三冊日..憲聞之,元財謂之貧,學而不能行謂之病。今憲,貧也,非病也。子貢遂巡而有愧色。〔疏〕嘻,笑聲也。遂巡,部退貌也。以儉繫奢,故懷憨愧之色。原憲笑日..夫希世而行,比周而友,學以為人,教以為己,仁義之患,輿馬之飾,憲不忍為也。〔疏〕慮,姦惡也。飾,莊嚴也。夫趨世候時,希望富貴,周旋親比,以結朋黨,白求,名譽,學以為人,多覓束倚,教以為己,託仁義以為姦慮,飾車馬以街矜誇,君子扯之,不忍為之也。曾子居衛,組袍克表,顏色腫嚕,手足拼脈。〔疏〕以麻紐袍絮,復無表裡也。腫啥,猶剝錯也。每自力作,故生耕何氏。一一一日不舉火,十年不製衣,正冠而縷絕,捉矜而肘見,納屢而種決。〔疏〕守分清虛,家業窮賽,三日不營熟食,十年不製新衣,繩爛正冠而縷斷,袖破捉特而肘見,履敗納之而根@後次也。曳縱而歌《商頌》,聲滿天地,若出金石。天子不得臣,諸侯不得友。〔疏〕歌《商頌》響,韻什宮商,察其辭理,雅符天地,聲氣清虛,又諧金石,風調高素,超絕人倫,故不與天子為臣,不與諸侯為友也。故養志者忘形,養形者忘利,致道者忘心矣。〔疏〕夫君子賢人,不以形挫志;攝衛之士,不以利傷生;得道之人,忘心知之術也。孔子謂顏回曰:回@來。家貧居卑,胡不仕乎?﹒顏回對日..不願仕。固有郭外之田五十敵,足以給奸粥;郭內之田十敵,足以為絲麻;鼓琴足以自娛,所學夫子之道者足以自樂也。固不願仕。孔子做然變容日..善哉因之意。丘聞之,知足者不以利@自累也,審自得者失之而不懼,行修於內者無位而不作。丘誦之久矣,今於回而後見之,是丘之得也。四五二〔疏〕奸,農也。作,差也。夫自得之士,不以得喪駭心;內修之人,豈復羞憨無位。孔子誦之,其來已久,今勸回仕,豈非失言。因回反照,故言丘得之矣。中山公子牟謂膽子曰:身在江海之上,心居乎魏闕之下,奈何?〔疏〕瞻子,魏之賢人也。魏公子,名牟,封中山,故日中山公子牟也。公子有嘉遁之情而無高蹈之德,故身在江海上而隱遁,心思魏闕之下榮華,既見賢人,借問其術也。膽子日..重生。重生則利輕。〔疏〕重於生道則輕於榮利,榮利既輕則不思魏闕。中山公子牟曰:雖知之,未能自@勝也。〔疏〕雖知重於生道,未能勝於情慾。膽子曰:不能自勝則從,神克惡乎?〔疏〕若不勝於情慾,則宜從順心神,亦不勞忘生嫌惡也。不能自勝而強不從者,此之謂重傷。重傷@之人,元壽類矣。

〔疏〕情既不勝,強生抑挫,情慾已損@,抑又乖心,故名重傷也。如此之人,自然夭折,故不得與壽考者為儕類也。魏牟,萬乘之公子也,其隱巖穴也,難為於布衣之士;雖未至乎道,可謂有其意矣。〔疏〕夫大國王孫,生而榮貴,遂能巖棲谷隱,身履艱辛,雖未階乎玄道,而有清高之志,足以激貪勵俗也。孔子窮於陳蔡之間,七日不火食,黎羹不穆,顏色甚憊,而弦歌於室。〔疏〕陳蔡之事,《外篇》已解。既遭飢餒,營無火食,黎菜之羹,不加米穆,顏色衰憊而歌樂自娛,達道聖人,不以為事也。顏回擇@菜,子路、子貢相與士一日日..夫子再逐於魯,削逃於衛,伐樹於宋,窮於商周,閻於陳蔡,殺夫子者無罪,藉夫子者無禁。弦歌鼓琴,未嘗絕音,君子之無趾也若此乎?〔疏〕仕於魯而被放,游於衛而削遠,講於宋樹下而司馬桓雄欲殺夫子,南華真經註疏卷三O憎其坐處,遂伐其樹。故欲殺夫子,當無罪祉,凌藉之者,應無禁忌。由賜未達,故發斯言。顏回無以應,入告孔子。孔子推琴咱然而歎日..由與賜,細人也。召而來,吾語之。子路、子貢入。子路曰:如此者可謂窮矣。〔疏〕唷然,唾歎貌。由與賜,細碎之人也。命召將來,告之善道。如斯困苦,豈不窮乎。孔子曰:是何吉也。君子通於道之謂通,窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患,其何窮之為。故內省而不窮於道,臨難而不失其德,天寒既至,霜雪@既降,吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘,於丘其幸乎。〔疏〕夫歲寒別木,處窮知士,因難顯德,可謂幸矣。孔子削然反琴而弦歌,子路吃然執干而舞。〔疏〕削然,取琴聲也。花然,奮勇貌也。既師資領悟,彼此歡娛也。子貢日..吾不知天之高也,地之下也。古之得道者,窮亦樂,通亦樂。所樂非窮通也,道德@於此,則窮通為寒暑風雨之序矣。〔疏〕夫陰陽天地有四序寒溫,人處其中,何能無窮通否泰邪。故得道之人,處窮通而常樂,譬之風雨,何足介懷乎。故許由娛@於穎陽而共伯得乎丘首。〔疏〕共伯,名和,周王之孫也,懷道抱德,食封於共。厲王之難,天子曠絕,諸侯知共伯賢,請立為王,共伯不聽,辭不獲兔,遂即王位。一十四年,天下大旱,舍屋生火,hl曰:厲王為祟。遂廢共伯而立宣王。共伯退歸@,還食本色,立之不喜,廢之不怨,逍遙於丘首之山。丘首山,今在河內。穎陽@,地,名,在襄陽,未為定地是也。故許由娛樂於穎水,共伯得志於首山也。舜以天下讓其友北人無擇,北人無擇日..異哉後之為人也,居於吠敵之中而遊堯之門。不若是而己,又欲以其辱行漫我。吾羞見之。因自投清玲之四五三

中華道藏第十三珊淵。應須強力之士;方將斌、王,亦藉耐〔注〕孔子曰:士志於仁者,有殺身差之人.,他外之能,吾不知也。以成仁,無求生以害仁。夫士心尚清一湯遂與伊尹謀伐槳,魁之,以讓下隨。遐,高風邀世,與夫貪利沒命者,故一下隨辭日..後之伐策也謀乎我,必以有天地之降也。一我為賊也.,勝榮而讓我,必以@我為貪〔疏〕北方之人,名曰無擇,舜之友人也。吾生乎亂世,而無道之人再來漫也。後,君也。壟上曰散,下曰吠。我以其辱行,吾不忍數間也。乃自投清泠淵,在南陽西峙縣界。舜耕於祠@水而死。歷山,長於壟散,游堯門闕,受堯禪〔疏〕漫,汙也。調水,在穎川郡界。讓,其事遼豈不如是乎?又欲將扯字又作桐。辱之行汙漫於我。以此羞斬心,遂投湯又讓務光日..知者謀之,武者遂之,清泠也。仁者居之,古之道也。吾子胡不立湯將伐槳,因下隨而諜,下隨日..非吾乎?務光辭日..廢上,非義也.,殺民,事也。湯曰:孰可?日..吾不知也。非仁也,人犯其難,我享其利,非廉也。湯又因務@光而諜,務光日..非吾事〔疏〕享,受也。廢上,謂放榮也。殺也。湯日;孰可?日..吾不知也。湯民,謂征戰也。人@犯其難,謂遭誅日..伊尹何如?日..強力忍垢,吾不戮也。我享其利,謂受祿也。知其他也。吾聞之日,非其義者,不受其祿,無道〔疏〕姓、下,名隨,姓務,名光,並懷道之世,不踐其土。況尊我乎。吾不忍之人,隱者也。湯知其賢,因之謀久見也。乃負石而自沈於廬水。議。既非隱者之務,故答以不知。〔注〕舊說曰:如、下隨務光者,其視姓伊,名尹"字贅,佐世之賢人也。天下也若六合之外,人所不能察也。忍,耐也。垢,恥辱也。既欲阻兵斯則謬矣。夫輕天下者,不得有所四五四重也,苟無所重,則無死地矣。以天下為六合之外,故當付之堯舜湯武耳。淡然無係,故汎然從來,得失無果於懷,何自投之為哉。若二子者,可以為殉名慕高矣,未可謂外天下也。〔疏〕廬水,在遼西北平郡界也。昔周之興,有士二人處於孤竹,日伯夷叔齊。二人相謂日..吾問西方有人,似有道者,試往觀焉。〔疏〕孤竹,國名,在遼西。伯夷叔齊,兄弟讓位,聞文王有道,故往觀之。夷齊事遠,《外篇》巳解矣。至於岐陽,武王聞之,使叔旦往見之,與@盟日..加富二等,就官一列。血牲而埋之。〔疏〕岐陽是岐山之揚,文王所都之地,今扶風是也。周公名旦,是武王之弟,故曰叔旦也。其時文王巳崩,武王登極,將欲伐約,招慰賢、良,故令周公與其盟誓,加祿二級,授官一列,仍牲血釁其盟書,埋之壇下也。二人相@視而笑日..唔,異哉。此非吾

所謂道也。昔者神農之有天下也,時把盡敬而不祈喜@,其於人也忠信盡治而無求焉。〔疏〕析,求也。喜,福也。神農之世,淳樸未殘,四時祭花,盡於恭敬,其百姓忠誠信實,緝理而已,無所求焉。樂與政為政,樂與治為治,不以人之壞自成也,不以人之卑自高也,不以遭時自利也。〔疏〕為政順事,百姓緝理,從於物情,終不幸人之文以為己福,願人之險以為己利也。今周見殷之亂而遠為政,上謀而下行貨,阻兵而保威,割牲而盟以為信,揚行以悅血來,殺伐以要利,是推亂以易暴也。〔疏〕遷,速也。速為治政,彰街之虐,謀誤行貨以保兵威,顯物行說以化黎庶,可謂推周之亂以自勿殷之暴也。吾聞古之士,遭治世不避其任,過亂世不為苟存。今天下聞,周德衰,其並乎南華真經註疏卷三O周以塗吾身也,不如避之以絮吾行。二子北至於首陽之山,遂餓而死焉。若伯夷叔齊者,其於富貴也,苟可得已,則必不賴。高節庚行,獨樂其志,不事於世,此二士之節也。〔注〕《論語》曰:伯夷叔齊餓於首陽之下,不言其死也。而此雲死焉,亦欲明其守餓以終,未必餓死也。此篇大意,以起高讓遠退之風。故被其風者,雖貪冒之人,乘天衡,入紫庭,猶時慨然中路而欺,況其凡乎。故夷許之徒,足以當稜契,對伊呂矣。夫居山谷而弘天下者,雖不俱為聖佐,不猶高於蒙埃塵者乎。其事雖難為,然其風少弊,故可遺也。曰..夷許之之安在?曰..許由之弊,使人飾讓以求進,遂至乎之啥也;伯夷之風,使暴虐之君得肆其毒而莫之敢亢@也,伊呂之弊,使天下貪冒之雄敢行笈逆,唯聖人無人逝,故無弊也。若以伊呂為聖人之逛,則伯夷叔齊亦聖人之遠也;若以伯夷叔齊非聖人之逃邪?則伊口口之事亦非聖人矣@。夫聖人因物之自行,故無逛。然則所謂聖者,我本無人道,故物得其邊,逃得而強,名聖,則聖者乃無逃之名也。〔疏〕塗,汙也。若與周並存,恐汙吾行,不如逃避,餓死於首山。首山,在蒲州城南近河固定也。南華真經註疏卷之三十。郭慶藩引文『清」作『情」。@原作『後」,疑誤,今依正文改正,下同。@原作『大王」,疑訛,依上下文及郭慶藩引文改正。@原作『元」,疑誤,今依四庫本改正。@四庫本『玉」作『王」。@原作『暖」,疑訛,依正文改作『援」。@高山寺本「君」下無『能」字。@郭慶藩引文依正文改『之」作『亦」。@原作『飯」,依文意及郭慶藩引文改作『飼」。@《闕誤》引張君房本無『者」字。@高山寺本無「且」字。@高山寺本『豈不命邪」作『豈非命哉」。@《闕誤》引張君房本『弦」下有『歌」字。@郭慶藩引文改『根」作『跟」。@『回」字依四庫本及上下文補。@《闕誤》引江南李氏本『利」作『羨」。四五五

中華道藏第十三冊@世德堂本無「自」字。@趙謙議本無此「重傷亡一字。@原作「情」疑誤,依文意及郭慶藩引文改作「損」。@趙謙議本「擇」作「釋」0@趙謙議本「雪」作「露」0@高山寺本「德」作「得」。@《闕誤》引江南古藏本「娛」作「虞」。@@均依上下文及郭慶藩引文改。@四庫本「務」作「管」,下文同。@「以」字依四庫本補。@四庫本「調」作「桐」。@「人」字依正文補。@四庫本「與」下有「之」字。@原作「同」,今依四庫本改作「相」。@高山寺本「喜」作「熹」0@原作「無」,疑誤,今依上下文及郭慶藩引文改作「亢」。@「人」字依趙謙議本補。南華真經註疏卷之三十一河南郭象注唐西華法師成玄英疏雜篇盜拓第二十九孔子與柳下季為友,柳下季之弟,名日盜蹈。盜師從卒九千人,橫行天下,侵暴諸侯,穴室樞。戶,驅人牛馬,取人婦女,貪得志親,不顧父母兄弟,不祭先祖。所過之巴,大國守城,小國入保,萬民苦之。〔疏〕姓展,名禽,字季,食采柳下,故謂之柳下季。亦言居柳樹之下,故以為號。展禽是魯莊公時,孔子相去百餘歲,而言友者,董寓言也。踮者,禽之弟,名也,常為巨盜,故,名盜踮。穿穴屋室,解脫門樞,而取人牛馬也。亦有作空字、驅字者。保,小城也。為害既巨,故百姓困之。孔子謂柳下季日..夫為人父者,必能詔其子.,為人兄者,必能教其弟。若四五六父不能詔其子,兄不能教其弟,則無貴父子兄弟之親矣。今先生,世之才士也,弟為盜蹈,為天下害,而弗能教也,丘竊為先生羞之。丘請為先生往說之。柳下季日..先生育為人父者必能詔其子,為人兄者必能教其弟,若子不聽父之詔,弟不受兄之教,雖今先生之辯,將奈之何哉。且節之為人也,心如浦泉,意如飄風,強足以距@敵,辯足以飾非,順其心則喜,逆其心則怒,易辱人以盲。先生必無往。孔子不聽,顏回為歇,子貢為右,往見盜蹈。盜蹋乃方休卒徒@太。山之陽,膽人肝而鋪之。〔疏〕備,食也。子貢穆乘,在車之右也。孔子下車而前,見竭者曰:魯人孔丘,問將軍高義,敬再拜竭者。竭者入通,盜蹋聞之大怒,目如明星,髮上指冠,日..此夫魯國之巧偽人孔丘非邪?為我告之..爾作吉造語,妄稱文武,〔疏〕言孔子憲章文武,祖迷堯舜,刊定禮樂,遺速將來也。冠枝木之冠,帶死牛之脅,

〔疏〕脅,肋也。言尼父所戴冕,浮華雕飾,華葉繁茂,有類樹枝。又將牛皮用為革帶,既闊且堅,又如牛肋也0多辭謬說,不耕而食,不纖而衣,搖屑鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下學士不反其本,妄作孝梯而傲倖於封侯富貴者也。〔疏〕傲倖,冀望也。夫作孝梯,序人倫,意在乎富貴封侯者也。故歷聘不已,接輿有鳳兮之譏.,棄本滯遠,師金致努狗、之請也。子之罪大極重,疾走歸,不然,我將以子肝益畫鋪@之膳。孔子復通日..丘得幸@於季,願望履幕下。〔疏〕言丘幸甚得與賢兄朋友,不敢正睹儀容,願履悵幕之下。亦有作荼字者。茶,履遠也。願履暴遠,猶看足下。詢者復通,盜路日..使來前。孔子趨而進,避席反走,再拜盜蹈。盜師大怒,兩展其足,按劍瞋目,聲如乳虎,日..丘來前。若所士一日,順吾意則生,逆南華真經註疏卷三一吾心則死。〔疏〕趨,疾行也。反走,部退。兩展其足,伸兩腳也。孔子日..丘聞之,凡天下有三德..生而長大,美好無雙,少長貴賤見而皆悅之,此上德也.,知維天地,能辯諸物,此中德也.,勇悍果敢,聚眾率兵,此下德也。凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者,身長人尺二寸,面目有光,曆如激丹,齒如齊貝,音中黃鐘,而名日盜蹈,丘竊為將軍耽不取焉。〔疏〕激,明也。貝,珠也。黃鐘,六律聲也。將軍有意聽臣,臣請南使吳越,北使齊魯,東使宋衛,西使普楚,使為將軍造大城數百里,立數十萬戶之巴,尊將軍為諸侯,與天下更始,罷兵休卒,收養昆弟,共祭先祖。此聖人才士之行,而天下之願也。盜師大怒日..丘來前。夫可規以利而可課以盲者,皆愚陋恆民之謂耳。今長大美好,人見而悅之者,此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽,吾獨不自知邪?且吾聞之,好面譽人者,亦好背而毀之。令丘告我以大城血來民,是欲規我以利而恆民畜我也,安可久長也。〔疏〕佔一巨大城忠來民,不可長久也。城之大者,莫大乎天下矣。堯舜有天下,子孫無置錐之地."〔疏〕堯讓舜,不授丹朱,舜讓禹而商均不桐,故無置錐之地也。湯武立為天子,而後世絕滅;非以其利大故邪?〔疏〕殷湯周武,總統萬機,後世子孫成遭笈斌豈非四海利重所以致之。且吾聞之,古者禽獸多而人少,於是民皆巢居以避之,晝拾橡栗,暮樹木上,故命之日有巢氏之民。古者民不知衣服,夏多積薪,冬則湯之,故命之日知生之民。神農之世,骨則居居,起則于于,〔疏〕居居,安靜之容。于于,自得之貌。民知其母,不知其父,與康鹿共處,耕而食,織而衣,無有相害之心,此至德四五七

中華道藏第十三加之隆也。然而黃帝不能致德,與豈尤戰於添鹿之野,流血百里。〔疏〕至,致也。山一蟲尤諸侯也。深鹿,地名,今幽州深郡是也,山一蟲尤造五兵與黃帝戰故流血百里也。堯舜作立葦臣〔疏〕置百官也。湯放其主,〔疏〕放榮於南巢也。武王殺抖的。〔疏〕朝歌之戰。自是之後,以強陵弱,以眾暴寡。湯武以來,皆亂人之徒也。〔疏〕征伐笈斌,湯武最甚。今子倚文武之道,掌天下之辯,以教後世,〔疏〕孔子憲章、文武,辯說仁義,為後世之教也。縫衣淺帶,矯~一一口偽行,以迷惑天下之主,而欲求富貴焉,盜莫大於子。天下何故不謂子為盜丘,而乃謂我為盜呵?﹒〔疏〕制縫披之衣,淺薄之帶,矯飾言行,誰惑諸侯,其為賊害,甚於盜路。予以甘辭說子路而使從之,使子路去其危冠,解其長劍,而受教於子,天下皆日孔丘能止暴禁非。〔疏〕高危之冠,長大之劍,勇者之服也。既伏膺孔氏,故解去之。其卒之也,子路欲殺衛君而事不成,身渲@於衛東門之上,是子教之不至也。〔疏〕仲由疾軍心情深,殺衛君刺賴,事既不逮,身遭蘊@醋,盜踮故以此相譏也。子自謂才士聖人邪?則再逐於魯,削跡於衛,窮於齊,圍於陳蔡,不容身於天下。子教子路蘊此息,上無以為身,下無以為人,子之道豈足貴邪?世之所高,莫若黃帝,黃帝尚不能全德,而戰啄鹿之野,流血百里。堯不慈,〔疏〕謂不與丹朱天下。舜不孝,〔疏〕為父所疾也。禹偏枯,〔疏〕治水勤勞,風梅雨沐,致偏枯之疾,半身不遂也。四五八湯放其主,武王伐約,文王拘美里。〔疏〕美里,殷獄名。文王遭付之難,尼於圈圈,凡經七年,方得免脫。此六@子者,世之所高也,孰論之,皆以利惑其真而強反其惰性,其行乃甚可羞也。〔疏〕六子者,謂黃帝、堯、舜、禹、湯、文王也。皆以利於萬乘,是以迷於真道而不反於自然,故可扯也。世之所謂賢士,伯夷、叔齊。伯夷、叔齊@辭孤竹之君而餓死於首陽之山,骨肉不葬。鮑焦飾行非世,抱木而死。〔疏〕二人窮死首山,復無子亂收葬也。姓鮑,名焦,周時隱者也。飾行非世,廉絮自守,荷槍採樵,拾橡充食,故無子亂,不臣天子,不友諸侯。子貢遇之,謂之曰:吾聞非其政者不履其地,汙其君者不受其利。今子履其地,食其利,其可乎?鮑焦曰..吾聞廉士重進而輕退,賢人易愧而輕死。遂抱木立枯焉。申徒狄謀而不聽,負石自投於河,為魚瞳所食。

〔疏〕申徒白沈,前篇已釋。謀而不聽,未詳所據。崔嘉雖解,無的諜辭。介子推至忠也,自割其股以食文公,文公後背之,子推怒而去,抱木而矯死。〔疏〕晉文公重耳也,遭麗姬之難,出奔他圈,在路睏乏,推割股肉以餘之。公後還三日,封於從者,遂忘子推。子推作《龍蛇之歌》,書其營門,怒而逃。公後憨謝,追子推於介山。子推隱避,公因放火燒山,庶其走出。火至,子推遂抱樹而焚死焉。尾生與女子期於梁下,女子不來,水至不去,抱樑柱而死。此六@子者無異於碟犬流家操瓢而乞者,皆離@名輕死,不念本養壽命者也。〔疏〕六子者,謂伯夷、叔齊、鮑焦、申徒、介推、尾生。言此六人,不合玄道,矯情飾行,苟異俗中,用此聲,名,傳之後世。亦阿異乎張碟死狗,流在水中,貧病之人,操瓢乞告。此間人物,不許見聞,六子之行,事同於此,皆為重名輕死,不念歸本養生,南華真經註疏卷三一壽盡天命者也。死@字有作家字者,走字有作乞字者,隨字讀之。作家,作豬。世之所謂忠臣者,莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江,比干剖心,此二子者,世謂忠臣也,然卒為天下笑。〔疏〕為達道者之所嗤也。自上觀之,至於子胥、比干,皆不足貴也。丘之所以說我者,若告我以鬼事,則我不能知也;若告我以人事者,不過此矣,皆吾所聞知也。今吾告子以人之情,目欲視色;耳欲聽聲,口欲察昧,志氣欲盈。〔疏〕夫目視耳聽,口察士心盈,率性而動,稟之造物,豈矯情而為之哉?﹒分內為之,道在其中矣。人上壽百歲,中壽人十,下壽六十,除病瘦死喪憂患,其中閉口而笑者一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮,人死者有時,操有時之其而託於無窮之間,忽然無異騏聽之馳過隙也。〔疏〕夫天長地久,窮境稍餘,人之死生,時限迫促。以有限之身,寄無窮之境,何異乎騏騏馳走過隙孔。不能悅其志意,養其壽命者,皆非通道者也。丘之所盲,皆吾之所棄也,亟去走歸,無復吉之。子之道,狂狂@做飯@,詐巧虛偽事也,非可以全真也,葵足論哉。〔疏〕亟,急也。狂狂,失性也。偎依,不足也。夫聖逃之道,仁義之行,譬彼遴廬,方茲努狗,執而不遣,惟增其弊。狂狂失真,佼佼不足,虛偽之事,促足論哉。孔子再拜趨走,出門上車,執巒三失,目芒然無見,色若死灰,據軾低頭,不能出氣。〔疏〕軾,車前橫木,究之而坐者也。盜距英雄,盛談物理,孔子憎懼,遂至於斯。歸到魯東門外,適遇柳下季。柳下季日..今者關然數日不見,車馬有行色,得微往見路邪?孔子仰天而歎曰:然。〔疏〕徽,無也。然,如此也。柳下季曰:站得無逆汝意若前乎?﹒孔四五九

中華道藏第十三冊子日..然。〔疏〕若前乎者,則是篇首柳下雲..逆其心則怒,無乃逆汝意如我前言乎?﹒孔子答雲..實如所言也。丘所謂無病而自灸也,疾走料虎頭,編虎鬚,幾不免虎口哉。〔注〕此篇寄明因束之所欲亡而亡之,雖王約可去也;不因眾而獨用己,雖盜距不可御也。〔疏〕幾,近也。夫料觸虎頭而編虎鬚者,近遭於虎食之也。AA7仲尼往說盜距,履其危險,不異於斯也。而言此章大意,排攪聖遠,嗤鄙名利,固定以排聖速則訶責堯舜,鄙名利則輕忽夷齊,故寄孔踮以之意也。即郭注意,失之遠矣。子張問於滿苟得日..去且不為行?〔疏〕子張,孔子弟子也,姓噸孫,名師,字子張,行聖逃之人也。姓滿,名苟得,假託為姓名,曰苟且貪得以滿其心,求利之人也。章,何不也。何不為仁義之行乎?勸其捨求名利也。無行則不信,不信則不任,不任則不利。故觀之名,計之利,而義真是也。〔疏〕若不行仁義之行則不被信用,不被信用則無職任,無職任則無利祿。故有行則有名,有名則有利,觀察計當,仁義真是好事,宜行之也。若棄名利,反之於心,則夫士之為行,不可一日不為乎。〔疏〕反,乖逆也。若棄,名利,則乖逆我心,故士之立身,不可一日不行仁義。滿苟得日..無祉者富,多信者顯。夫名利之大者,幾在無祉而信。故觀之名,計之利,而信真是也。〔疏〕多信,猶多言也。夫識廉知讓則貧,無扯貪殘則富.,謙柔靜退則沈,多言誇伐則顯。故觀名計利,而莫先於多言,多言則是,名利之本也。若棄名利,反之於心,則夫士之為行,抱其天乎。〔疏〕抱,守也。天,自然也。夫修道之士,立身為行,棄擲名利,乃乖俗心,抱守天真,翻合虛玄之道也。四/、O子張日..昔者榮約貴為天子,富有天下,今謂藏聚日,汝行如榮約,則有作色@,有不服之心者,小人所賤也。仲尼、墨翟,窮為匹夫,今謂宰相日,子行如仲尼、墨翟,則變容易色稱不足者,士誠貴也。〔疏〕榮討孔墨,並釋於前。藏,謂藏獲也。聚,謂掌竊,即盜賊小人也。以藏獲比夫@子,則慚作而不服;以宰相比匹夫,則變容而歡慰;故知所貴在行,不在乎位。故勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也;貴賤之分,在行之美惡。〔疏〕此復釋前義也。滿苟得日..小盜者拘,大盜者為諸侯,諸侯之門,義士存焉。昔者桓公小白殺兄入嫂而管仲為臣,田成子常殺君竊國而孔子受幣。論則賤之,行則下之,則是吉行之情悸戰於胸中也,不亦拂乎。〔疏〕悴,逆也。拂,庚也。齊桓公名小白,殺其兄子糾,納其嫂焉。管仲賢人,臣而輔之,卒能九合諸侯,一

匡天下。田成子嘗殺齊簡公,孔子沐浴而朝,受其弊窮。夫殺兄入嫂,斌君竊國,人倫之惡莫甚於斯,而夷吾為臣,尼父受幣。言議則以為鄙賤,情行則下而事之,豈非戰爭於心胸,言行相反庚邪?故《書》日..孰惡孰美?成者為首,不成者為尾。〔疏〕成者為首,君而事之;不成者為尾,非而毀之。以此而言,只論成與不成,豈關行以@無行,故不知美惡的在誰也。所引之書,並遭燒滅,今並無本也。子張日..子不為行,即將疏戚無倫,貴賤無義,長幼無序;五紀六位,將何以為別乎?﹒〔疏〕戚,親也。倫,理也。五紀,祖父也,身子孫也,亦言金木水火土五行也,仁義禮智信五德也。六位,君臣父子夫婦也,亦言父母兄弟夫妻。子張雲..若不行仁義之行,則親疏無理,貴賤無義,長幼無次,敘五紀六位無可分別也。南華真經註疏卷三一滿苟得日..堯殺長子,舜流母弟,疏戚有倫乎?〔疏〕堯廢長子丹朱,不與天位,又去自殺也。舜封同母弟象於有庫之國,令天下吏治其圈,收納貢稅,故言流放也。廢子流弟,何有親疏之理乎?﹒湯放槳,武王殺衍,貴賤有義乎?〔疏〕殷湯放夏榮於南巢,周武殺殷討於汲郡,君臣貴賤,其義安在?王季為適,周公殺兄,長幼有序乎?〔疏〕王季,周大王之庶子季歷,即文王之父也。大伯仲雍讓位不立,故以小兒季歷為適。管蔡,周公之兄,泣而誅之,故云殺之@o廢適立庶,弟殺其兄,尊卑長幼,有次序乎?儒者偽辭,墨者兼愛,五紀六位,將有別乎?﹒〔疏〕夫儒者多言,強為名位;墨者兼愛,周普無私;五紀六位,有何分口刃且子正為名,我正為利。名利之賞,不順於理,不監於道。〔疏〕監,明也,見也。子張心之所為,正在於名;苟得心之所為,正在於利。且名利二途,皆非真實,既乖至理,山豆明見於玄道。吾日與子訟於無約曰:小人殉財,君子殉名。其所以變其情,易其性,則異矣;乃至於棄其所為而殉其所不為,則一也。〔疏〕訟,謂論說也。約,謂契誓也。棄其所為,捨己;殉其所不為,逐物也。夫殉利謂之小人,殉名謂之君子,名利不同,所殉一也。子張苟得,皆@共談玄言於無為之理,敦於莫逆之契也。故日,無為小人,反殉而天;無為君子,從天之理。〔疏〕而,爾也。既不逐利,又不殉名,故能率性皈@根,合於自然之道也。若枉若宜,相而天極;面觀四方,與時消息。〔疏〕相,助也。無問枉宜,順自然之道,觀照四方,隨四時而消息。四六一

中華道藏第十三珊若是若非,執而圓機;獨成而意,與道徘徊。〔疏〕徘徊,猶轉變意也。圓機,猶環中也。執於環中,之道以應是非,用於獨化之心以成其意,故能冥其虛通之理,轉變無窮者也。無轉而行,無成而義,將失而所為。〔疏〕所為,真性也。無轉汝志,為聖遠之行.,無成爾心,學仁義之道.,捨己效他,將喪爾真性也。無赴而富,無殉而成,將棄而天。〔疏〕莫奔赴於富貴,無殉逐於成功。必赴必殉,則背於天然之性也。比干剖心,子胥抉眼,忠之禍也."〔疏〕比於忠諜於衍,約雲,開聖人之心有九竅,遂剖其心而視之。子胥忠諜夫差,夫差殺之,子胥曰..吾死後,抉眼縣於口夭門束以觀越之滅口天也。斯皆至忠而遭其禍也。直躬證父,尾生溺死,信之患也.,〔疏〕躬父盜羊,而子證之。尾生以女子為期,抱梁而死。此皆守信而致其患也。鮑子立乾,申@子不自理,廉之害也.,〔疏〕鮑焦廉員,遭子貢譏之,抱樹立乾而死。申子,晉獻公太子申生也,遭麗姬之難,枉被讓謗,不自申理,自繼而死矣。孔子不見母,匡子不見父,義之失也。〔疏〕孔子滯耽聖、迎,歷國應聘,其母臨終,孔子不見。姓匡,名章,齊人也,諜詩其父,其父不從,被父憎嫌,遂游他色,亦耽仁義,學讀忘歸,其父臨終而章不見。此皆滯溺仁義,有斯過矣。此上世之所傳,下世之所語,以為士者正其佔一日,必其行,故服其殃,離其患也。〔注〕此章言尚@行則行矯,貴士則士偽,故蔑行賤士以全其內,然後行高而士貴耳。〔疏〕自比於已下,匡子已上,皆為忠信廉貴而遭其禍,斯皆古昔相傳,下世語之也。是以忠誠之士,廉信之人,正其言以謙君,必其行以事主,莫不遭罹其患,服從其殃,為道之人深宜誡慎也。四六二無足問於知和日..人卒未有不興名就利者。彼富則人歸之,歸則下之,下則貴之。夫見下貴者,所以長生安體樂意之道也。今子獨無意焉,知不足邪,意知而力不能行邪,故推正不忘邪?〔疏〕無足,謂貪婪之人,不止足者也。知和,謂體知中,和之道,守分清廉之人也,假設二人以明貪廉之禍福也。無足雲..世人卒竟未有不興起名譽而從就利祿者。若財@富則@人歸瘓之,歸揍則謙下而尊貴之。夫得人謙下尊貴者,則說其情,適其性,體質安而長壽矣。子獨無貪富貴之意乎?﹒為,運知足不求邪?為心意能知,力不能行,故推於正理,志念不志,以遺貪求之心而不取邪?知和日..今夫此人以為與己同時而生,同鄉而處者,以為夫絕俗過世之士焉;是專無主正,所以覽古今之時,是非之分也,與俗化。〔疏〕此人,謂富貴之人也。俗人,謂無知,貪利情切,與責人同時而生,共富人同鄉而住者,猶將己為超絕

流俗,過越世人.,況已之自享於富貴乎。斯乃專愚之人,內心無主,不履正道,不覺古今之時代,不察是非之涯分,而與塵俗紛競,隨末而遷化者也,豈能識禍福之歸趣者哉。世去至重,棄至尊,以為其所為也.,此其所以論長生安體樂意之道,不亦遠乎。〔疏〕至重,生也。至尊,道也。流俗之人,捐生背道,其所為每事如斯,其於長生之道,去之遠矣。慘但之疾,恬愉之安,不監於體.,休惕之恐,欣懼之喜,不監於心.,〔疏〕慘恆,悲也。恬愉,樂也。夫悲樂喜懼者,並身外之事也,故不能監明於聖質,照入於心靈,而愚者妄為之也。知為為而不知所以為,是以貴為天子,富有天下,而不免於患矣。〔疏〕為為者,有為也;所以為者,無為也。但知為於有為,不知為之所以出自無為也。如斯之人,雖貴總萬機,富膽四海,而不免於休惕等患南華真經註疏卷三一也。無足日..夫富之於人,無所不利,窮美究勢,至人之所不得逮,賢@人之所不能及,〔疏〕窮,盡也。夫能窮天下善美,盡人間威勢者,其惟富貴乎。故至德之人,賢哲之士,亦不能遠及也。俠人之勇力而以為威強,秉人之知謀以為明察,因人之德以為賢良,非享國而嚴若君父。〔疏〕夫富貴之人,人多依附,故勇者為之捍,智者為之諜,德者為之助,雖不臨享邦園,而威嚴有同君父焉,斯皆財利致其然矣。且夫聲色滋味權勢之於人,心不待學而樂之,體不待象而安之。〔疏〕夫耳悅於聲,眼愛於色,口味於味,威權形勢以適其情者,不待教學而心悅樂,豈服法象而身安乎?堇性之然爾。夫欲惡避就,固不待師,此人之性也。天下雖非我,孰能辭之。〔疏〕夫欲之則就,惡之則避,斯乃人物之常情,不待師教而後為之哉,故天下雖非無足,誰獨辯辭於此事者也。知和日..知者之為,故動以百姓,不違其度,是以足而不爭,無以為故不求。〔疏〕夫知慧、之人,虛懷應物,故能施為舉動,以百姓心為心,百姓順之,亦不違其法度也。內心至之,所以不爭,無用無為,故不求不覺也。不足故求之,爭四處而不自以為貪,有餘故辭之,棄天下而不自以為廉。〔疏〕四處,猶四方也。夫凡聖區分,貪廉斯隔。是以爭貪四方。馳騁八極,不自覺其貪婪,棄捨萬乘,辭於九五,而不自覺其廉儉。廉貪之實,非以迫外也,反監之度。〔疏〕監,照也。夫廉貪實性,非過迫於外物也,而反照於內心,各稟度量不同也。勢為天子而不以貴驕人,富有天下而不以財戲人。計其患,慮其反,以為害於性,故辭而不受也,非以要名譽也。〔疏〕夫不以高貴為驕矜,不以錢財四六三

中華道藏第十三珊為娛骯者,計其文患,憂慮傷害於真性故也。是以辭大寶而不受,非謂要求名譽者也。堯舜為帝而雍,非仁天下也,不以美害生也.,善卷許由得帝而不受,非虛辭讓也,不以事害己。此皆就其利,辭其害,而天下稱賢焉,則可以有之,彼非以興名譽也。〔疏〕雍,和也。夫唐虞之化,宇內和平者,非有情於仁惠,不以美麗害生也.,善卷許由被禪而不受,非是矯情於辭讓,不以世事害己也。斯皆就其長生之利,辭其笈獄之害,故天下稱其賢能,則可謂有此避害之心,實無彼輿名之意。無足日..必持其名,苦體絕甘,約養以持生,則亦@久病長惋而不死者也。〔疏〕必固將欲修進名譽,苦其形體,絕其甘美,窮約攝養,矜持其生者,亦何異乎久病固疾,長脆不死,雖生之日,猶死之年。此無足之辭,以難知和也。知和日..平為福,有餘為害者,物莫不然,而財其甚者也。〔疏〕夫平等被其福善,有餘招其禍害者,天理自然也。物皆如是,而財最甚也。今富人,耳營鍾鼓管@衡之聲,口賺於夠象膠體之昧,以感其意,遺忘其業,可謂亂矣."〔疏〕嘿,稱適也。管答簫,笛之流也。夫富室之人,恣情淫勃,口爽膠睡,耳時官商,取捨滑心,觸類感動。性之昏爽,事業忘焉,無所覺知,豈非亂也。核溺於馮氣,若負重行而上也,可謂苦矣."〔疏〕馮氣,猶憤滿心也。夫貪欲既多,勞役困弊,心中仿塞,沈溺憤滿心,猶如負重上阪而行。此之委頓,豈非苦困也哉。貪財而取慰@,貪權而取竭,靜居則溺,體澤則馮,可謂疾矣.,〔疏〕貪取財寶以慰其心,誘諂威權以竭情慮,安靜閑居則其體沈溺,體氣悅澤則憤憑斯生,動靜困苦,豈非四六四疾也。為欲富就利,故滿若堵耳而不知避,且馮而不舍,可謂辱矣."〔疏〕堵,堵也。夫欲富就利,情同捧一壁,譬彼堵堵,版築滿盈,心中憤滿心,貪婪不舍,不知避害,豈非恥辱邪。財積而無用,服膺而不舍,滿心戚瞧,求益而不止,可謂憂矣.,〔疏〕戚礁,煩惱也。夫積而不散,馮而不舍,貪求無足,煩惱盈懷,懸而論之,豈非憂患。內則疑剖請之賊,外則畏寇盜之害,內周樓疏,外不敢獨行,可謂畏矣.,〔疏〕疑,恐也。請,求也。匹夫無罪,懷璧其罪,故在家則恐求財盜賊之矢,外行則畏寇盜濫竊之害。是以舍院周田,起疏窗樓,敞出,內外,來往怖懼,不敢獨行。如此艱辛,豈非畏哉。此六者,天下之至害也,皆遺忘而不知察,及其息至,求盡性竭財,單以反一日之無故而不可得也。〔疏〕六者,謂亂苦疾辱憂畏也。痺,

盡也。天下至害,遺忘不察,及其巨盜忽至,性命懷然,平生貪求,一朝頓盡,所有財寶,當時並暮,欲反一日貧素,其可得之乎。故觀之名則不見,求之利則不得,練意體而爭此,不亦惑乎。〔注〕此章言知足者常足。〔疏〕練,纏繞也。巨盜既至,身非已有,當爾之際,豈見有名利邪。而流俗之夫,倒置之甚,情纏繞於名利,心決絕於爭求,以此而言,豈非大惑之甚也。南華﹒其經註疏卷之三十一@《闕誤》引劉得一本「樞」作「摳」。@四庫本「距」作「拒」。@《闕誤》引江南古藏本「徒」下有「於」字。@四庫本「太」作「大」。@趙謙議本「鋪」作「艙門@趙本「幸」下有「然」字。@原作「蒞」,疑訛,今依四庫本改作『蘊」。@「殖」通「蘊」。。《闕誤》引江南古藏本「六」作「七」。南華真經註疏卷三二@四庫本「伯夷叔齊」四字不重。@《闕誤》『六」作「四」,引江南古藏本雲..「四」作「六」。@《闕誤》引張君房本「離」作「利」。@依原文及郭慶藩引文,此句「死」字當於『家」字互換,下旬「走」字當於「乞」字互換。「作家,作豬」句當改作「家,猶也」。@「任」疑「狂」之筆誤,依四庫本及上下文改正。@四庫本「做飯」作「汲汲」。@「則有作色」高山寺本作「則作色」。@郭慶藩引文改「夫」作「天」。@郭慶藩引文改「以」作「與」。@以正文「之」當作「兄」。@原作立丘,疑訛,依文意及郭慶藩改正。@郭慶藩引文「皈」作「歸」。@世德堂本「申」作「勝」。@趙謙議本「尚」作「上」。@@原作「家」和「財」,依上下文及郭慶藩引文改「家」作「財」,「財」作「則」。@四庫本「賢」作「聖」。@《闕誤》引江南古藏本「亦」下有「猶」字。@漸江書局本「管」作『啟立。@張君房本「慰」作「辱」。南華宜、經註疏卷之三十二河南郭象注唐西華法師成玄英疏雜篇說劍第三十昔趙文王喜劍,劍士夾門而客三千餘人,日夜相擊於前,死傷者歲百餘人,好之不厭。如是三年,國衰,諸侯謀之。〔疏〕趙惠王,名何,趙武靈王之子也。好擊劍之士,養客三千,好無厭足。其國衰弊,故諸侯知其無道,共相謀議,欲將伐之也。太子惺患之,募左右日..孰能說王之意止劍士者,賜之千金。左右曰:莊子當能。〔疏〕惶,趙太子名也。厭患其父喜好乾戈,故欲千金以募說士。莊子大賢,當能止劍也。太子乃使人以千金奉莊子,莊子弗受,與使者俱,往見太子日..太子何以教四六五

中華道藏第十三珊周,賜周千金?太子曰:聞夫子明聖,謹奉千金以幣從者,夫子弗受,惺尚何敢幹一一口。〔疏〕欲教我何事,乃賜千金?既見金多,故間。太子曰..聞莊子賢哲聖明故,所以贈千金以充從車之幣串也。莊子日..間太子所欲用周者,欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意,下不當太子,則身刑而死,周尚安所事金乎?﹒使臣上說大王,下當太子,趙國何求而不得也。太子日..然。吾王所見,唯劍士也。莊子日..諾。周善為劍。太子日..然吾王所見劍士,皆蓬頭突鬢垂冠,曼胡之縷,短後之衣,瞋目而語難,王乃悅之。今夫子必儒服而見王,事必大逆。〔疏〕髮亂如蓬,鬢毛突出,鐵為冠,垂下露面。曼胡之縷,謂屯項項抹額也。短後之衣,便於武事。嗔目怒眼,勇者之容,憤然宴胸,故語聲難瀝。斯劍士之形服也。莊子曰:請治劍服。治劍服三日,乃見太子。太子乃與見王,王脫白刃待之。莊子入殿門不趨,見王不拜。〔疏〕夫自得者,內無懼心,故不趨走也。王日..子欲何以教寡人,使太子先?〔疏〕汝欲用何術以教諜於我,而使大子先言於我乎?﹒曰:臣聞大王喜劍,故以劍見玉。王曰:子之劍何能禁制..曰:臣之劍,十步一人,千里不留行。王大悅之,曰:天下無敵矣。〔疏〕其劍十步殺一人,一去千里,行不留住,銳快如是,寧有敵乎。莊子日..夫為劍者,一京之以虛,閑之以利,後之以發,先之以至。願得試之。〔疏〕夫為劍者道也,是以忘己虛心,開通利物,感而後應,機照物先,莊子之用劍也。王日..夫子休就舍,待命令。設戲請夫子。〔疏〕辭皆清遠,感動王心,故令休息,屈就館舍,待設劍戲,然後邀延也。四六六玉乃校劍士七日,死傷者六十餘人,得五六人,使奉劍於殿下,乃召莊子。王曰:今日試使士敦劍。〔疏〕敦,斷也。試陳劍士,使考教使斷以定勝劣。莊子日..望之久矣。〔疏〕企望日久,請早試之。王日..夫子所御杖,長短何如?曰:臣之所奉皆可。〔疏〕御,用也。謂莊實可擊劍,故閑之。然臣有三劍,唯玉所用,請先佔百而後試。玉日..願聞三劍。曰:有天子劍,有諸侯劍,有庶人劍@o王曰:天子之劍何如?曰:天子之劍,以燕難石城為鋒,齊岱為銬,〔疏〕鋒,劍端也。銬,刃也。燕難,在燕園;石城,塞外山;此地居北,以為劍鋒。齊國岱嶽在束,為劍刃也。耳目魏@為脊,周宋為鐘,〔疏〕鐸,環也。普魏二國近乎趙地,故以為脊也。周宋二國近南,故以

為環也。韓魏為缺.,〔疏〕欽,把也。韓魏二國在趙之西,故以為把也。包以四夷,里以四時."〔疏〕懷四夷以道德,順四時以生化。繞以湖海,帶以常山.,〔疏〕溺海,滄州也。常山,北嶽也。造化之中,以山海鎮其地也。制以五行,論以刑德."〔疏〕五行,金木水火土。刑,刑罰;德,德化也。以此五行,匡制區字,論其刑德,以御群生。開以陰陽,持以春夏,行以秋冬。〔疏〕夫陰陽開闕,春夏維持,秋冬肅殺,自然之道也。此劍,宜之無前,舉之無上,按之無下,運之無旁,上決浮屑一去,下絕地紀。此劍一用,匡諸侯,天下服矣。〔疏〕夫以道為劍,則無所不包,故上下旁通,莫能礙者;浮雲地紀,豈足言哉。既以造化為功,故無不服也。此天子之劍也。文王芒然自失,南華真經註疏卷三二〔疏〕夫才小閣大,不相承領,故芒然若涉海,失其所謂,類魏惠王之間韶樂也。日..諸侯之劍何如?曰:諸侯之劍,以知勇士為鋒,以清廉士為銬,以賢良士為脊,以忠聖士為鐘,以豪榮士為缺。。此劍,宜之亦無前,舉之亦無上,案之亦無下,運之亦無旁;上法圓天以順三光,下法方地以順四時,中和民意以安四鄉。〔疏〕四鄉,猶四方也。夫能法象天地而知萬物之情,謂諸侯所以為異也。但能依用此劍而御於邦國,亦宇內無敵。此劍一用,如雷霆之震也,四封之內,無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。〔疏〕易以震卦為諸侯,故雷霆為諸侯之斂也。王日..庶人之劍何如?曰:庶人之劍,蓬頭突鬢垂冠,曼胡之縷,短後之衣,瞋目而語難。相擊於前,上斬頸領,下決肝肺。此庶人之劍,無異於鬥雞,一旦命已絕矣,無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍,臣竊為大王薄之。〔疏〕莊子雄辯,冠絕古今,故能說化趙王,去其所好,而結會出曰歸,在於此矣。王乃牽而上殿。宰人上食,王三環之。〔疏〕環,繞也。王覺已非,深懷慚惡,命莊子上殿以展愧情,繞食三周,不能安坐,氣急心滿心,豈復能飛乎。莊子曰:大王安坐定氣,劍事已畢奏矣。於是文王不出宮三月,劍士皆服斃其處也。〔疏〕不復受賞,故恨而致死也。南華真經註疏卷之三十二@張君房本無雲之字。@高山寺本「三劍」上均有『之」字。@高山寺本「魏」作「衛」,下同。。趙謙議本「賢良」作「堅聖」,世德堂本及趙本「忠聖」作「忠勝門四庫本「忠聖」作「忠直門四庫本「豪榮」作「豪傑」。四六七

中華道藏第十三冊南華真經註疏卷之三十三河南郭象注西華法師成玄英疏雜篇漁父第三十一孔子遊乎絡維之林,休坐乎杏壇之上。弟子讀書,孔子弦歌鼓琴,奏曲未半。〔疏〕絡,黑也。尼父遊行天下,讀講詩書,時於江潰,休息林績。其林鬱茂,蔽日陰沈,布葉垂條,又如椎幕,故謂之絡椎之林也。壇,澤中之高處也。其處多杏,謂之杏壇也。琴者,和也,可以和心養性,故奏之。有漁父者,下船而來,鬢眉交。白,被髮諭袂,行原以上,距陸而止,左手據膝,右手持頤以聽。曲終〔疏〕漁父,越相范蠢也.,輔佐越王勾踐,平口夭事花,乃乘扁舟,游三江五湖,變易姓名,號曰漁父,即於原所逢者也。既而汎海至齊,號曰鵑夷子.,至魯,號曰白蓮先生.,至陶,號曰朱公。晦逃韜光,隨時變化,仍遺大夫種書雲。捕,揮也。袂,袖也。原,高平也。距,至也。鬢眉交白,壽者之容.,散髮無冠,野人之貌。於是遙望平原,以手揮袂,至子高陸,維舟而止,拓@頤抱膝,以聽琴歌也。而招子賞子路,二人俱對。客指孔子日..彼何為者也?〔疏〕詢問仲尼固定何爵命之人。子路對日..魯之君子也。〔疏〕答雲是魯國賢人君子也。客問其族。子路對日..族孔氏。〔疏〕問其族,答雲姓孔。客日..孔氏者何治也?〔疏〕又問孔氏以何法術修理其身。子路未應,子貢對日..孔氏者,性服忠信,身行仁義,飾禮樂,選人倫,上以忠於世主,下以化於齊民,將以利天下,此孔氏之所治也。〔疏)率性謙和,服行聖遠,修飾禮樂,簡選人倫,忠誠事君,化物齊等,將欲利群品,此孔氏之心乎。四/、jk又問日..有土之君與?子貢日..非也。侯王之佐與?子貢日..非也。〔疏〕為是有茅土五等之君?為是王侯輔佐卿相乎?皆答雲非也。客乃笑而選,行吉日..仁則仁矣,恐不兔其身;苦心勞形以危其真。嗚呼,遠哉其分於道也。A〔疏〕夫勞苦心形,危亡心真性,偏行仁愛者,去本迢瑋而分離於玄道也,是以嗤笑徘徊,嗚呼歎之也。子貢還,報孔子。孔子推琴而起日..其聖人與。乃下求之,至於澤畔,方將杖擎而引其船,顧見孔子,還鄉而立。孔子反走,再拜而進。〔疏〕箏,撓也。反走前進,是虔敬之容也。客日..子將何求?孔子曰:囊者先生有緒吉而去,丘不肖,未知所謂,竊待@於下風,幸聞咳唾之音以卒相丘也。〔疏〕囊,向也。緒言,餘論也。卒,終也。相,助也。向者先生有清言餘論,丘不敏,未識所由之故。竊聽下風,庶承龔自效,卒用此言,助丘不

遠。客日..嘻,甚矣子之好學也。孔子再拜而起曰:丘少而倚學,以至於今,六十九歲矣,無所得聞至教,敢不虛心。〔疏〕嘻,笑聲也。丘少年已來,依附學仁義,逮乎者艾,未聞至道,所以恭謹虔慘虛心矣。客日..同類相從,同聲相應,固天之理也。吾諸釋吾之所有而經子之所以。〔疏〕夫虎嘯風馳,龍興雲布,自然之理也,固其然乎。是以漁父大賢,官一尼至聖,賢聖相感,斯同聲相應也。故釋吾之所有方外之道,經營子之所以方內之業。子之所以者,人事也。天子諸侯大夫庶人,此四者自正,治之美也,四者離位而亂莫大焉。官治其職,人憂。其事,乃無所陵。〔疏〕陵,亦亂也。夫人倫之事,抑乃多端,切要而言,無過此四者。若四者守位,乃教治盛美,若上下相冒,則亂莫大焉。是以百官各司其職,庶人自憂其務,不相陵亂,斯不易之南華真經註疏卷三三道者也。故田荒室露,衣食不足,徵賦不屬,妻妾不和,長少無序,庶人之憂也。〔疏〕田故荒蕪,屋室漏露,追徵賦稅,不相係屬,妻妾既失尊卑,長幼曾無次序,庶人之憂患也。能不勝任,官事不治,行不清白,群下荒怠,功美不有,爵祿不持,大夫之憂也."〔疏〕職任不勝,物務不理,百姓荒亂,四民不勤,大夫之憂也。廷@無忠臣,國家昏亂,工技不巧,貢職不美,春秋後倫,不順天子,諸侯之憂也."〔疏〕陪臣不忠,在茅不貢,春秋盟會,落朋倫之後,五等之憂也。陰陽不和,寒暑不時,以傷庶物,諸侯暴亂,擅相攘伐,以殘民人,禮樂不節,財用窮匿,人倫不餘,百姓淫亂,天子有司之憂也。〔疏〕攘,除也。陰陽不調,日時您度,兵戈薦起,萬物夭傷,三公九卿之憂也。今子既上無君侯有司之勢而下無大臣職事之官,而擅飾禮樂,選人倫,以化齊民,不@泰多事乎。〔疏〕上非天子諸侯,下非宰輔卿相,而擅修飾禮樂,選擇人倫,教化蒼生,正齊群物,乃是多事之人。且人有人疵,事有四患,不可不察也。非其事而事之,謂之抱@〔疏〕穗,濫也。非是己事而強知之,謂之切濫也。@莫之顧而進之,謂之侵."〔疏〕疆進忠言,人不採顧,謂之侵也。希意導干一一口,謂之諂.,〔疏〕希望前人意氣而導達其言,斯諂也。不擇是非而言口,謂之故.,〔疏〕苟且順物,不簡是非,謂之誤也。好盲人之惡,謂之讓.,〔疏〕聞人之過,好揚敗之。析交離親,謂之賊.,〔疏〕人有親情交故,輒欲離而析之,斯賊害也。四/、力,

中華道藏第十三珊稱譽詐偽以敗惡人,謂之意."〔疏〕與己親者,雖惡而舉@,與己疏者,雖善而毀.,以斯詐偽,好敗傷人,可謂姦慮之人也。不擇善否,兩容顏遍,偷拔其所欲,謂之險。〔疏〕否,惡也。善惡二邊,兩皆容納,和顏悅色,偷拔其意之所欲,隨而侵之,斯險被之人也。此八疵者,外以亂人,內以傷身,君子不友,明君不臣。〔疏〕外則惑亂於百姓,內則傷敗於一身,是以君子不與為友朋,明君不將為臣佐也。所謂四患者;好經大事,變更易常,以掛功名,謂之明.,〔疏〕伺候安危,經營大事,變改之際,建立功名,謂切濫之人也。專知擅事,侵人自用,謂之貪.,〔疏〕事己獨擅,自用陵人,謂之貪也。見過不吏,間諜愈甚,謂之狠.,〔疏〕有過不改,開諜彌增,狠庚、之人。人同於己則可,不同於己,雖善不善,謂之矜。〔疏〕物同乎己,雖惡而善,物異乎己,雖善而惡,謂之矜誇之人。此四息也,能去八疵,無行四患,而始可教已。孔子傲然而歎,再拜而起日..丘再逐於魯,削逃於衛,伐樹於宋,園於陳蔡。丘不知所失,而離此四謗者何也?〔疏〕傲然,意揀貌也。罹,遭也。丘無罪失而遭罹四謗,未悟前皆,故發此疑。客悽然變容臼..甚矣子之難悟也。人有畏影惡速而去之走者,舉足愈數而逃愈多,走愈疾而影不離身@"自以為尚遲,疾走不休,絕力而死。不知處陰以休影,處靜以息邊,愚亦甚矣。子審仁義之間,察同異之際,觀動靜之變,適受與之度,理好惡之惰,和喜怒之節,而幾於不兔矣。〔疏〕留停仁義之間以招門徒,伺察同異之際以候機宜,觀動靜之變,時四七O其僥倖,適受與之度,望著功名,理好惡之惰,而是非堅執,和喜怒之節,用為達道,以己誨人,矜矯天性,近於不免也。謹倚而身,慎守其真,還以物與人,則無所累矣。〔疏〕謹慎形體,修守真性,所有功名,還歸人物,則物我俱全,故無患累也。今不倫之身而求之人@"不亦外乎。〔注〕不能倚其身而求之他人者,豈非疏外乎。孔子傲然〔疏〕自揀也0日..請問何謂真?客臼..真者,精誠之至也。不精不誠,不能動人。〔疏〕夫真者不偽,精者不雜,誠者不矯也。故矯情偽性者,不能動於人也。故疆哭者雖悲@不哀,疆怒者雖嚴不威,疆親者雖笑不和。真悲無聲而哀,真怒未發@而威,真親未@笑而和。真在內者,神動於外,是所以貴真也。其

用於人理也,事親則慈孝,事君則忠貞,飲酒則歡樂,處喪則悲哀。〔疏〕夫道無不在,所在皆通,故施於人倫,有此四事。@四事之義,以列下文。忠貞以功為主,飲酒以樂為主,處喪以哀為主,事親以適為主,功成之美,無一其遞矣。〔疏〕責者,事之幹也。故以功績為主.,飲酒陶蕩性情,故以樂為主。是以功在其美,故不可一其事遠也。事親以適,不論@所以矣,飲酒以樂,不選其具矣.,處喪以哀,無問其禮矣。〔疏〕此覆釋前四義者也。禮者,世俗之所為也;真者,所以受於天也,自然不可易也。〔疏〕節文之禮,世俗為之,真實之性,稟乎大素,自然而然,故不可改易也。故聖人法天貴真,不拘於俗。〔疏〕法效自然,寶貴真道,故不拘束於俗禮也。愚者反此。不能法天而恤於人,不知南華真經註疏卷三三貴真,祿祿而受變於俗,故不足。〔疏〕恤,憂也。祿祿,貴貌也。愚迷之人,反於聖行,不能法自然而造適,貴道德而逍遙,翻復溺人事而憂慮,滯囂塵而遷貿,街物無厭,故心恆不足也。惜哉,子之早湛於人偽而晚間大道也。〔疏〕惜孔子之雄才,久迷情於聖人遜,耽人間之浮偽,不早開於玄道。孔子又再拜而起曰:今者丘得遇也,若天幸然。先生不@羞而比之服役,而身教之。敢問舍所在,請因受業而卒學大道。〔疏〕尼父喜歡,自嘩慶幸,得逢漁父,欣若登夭。必其不扯訓誨,尋當服勤驅役,庶為門人,身稟教授,問舍所在,終學大道。客日..吾聞之,可與往者與之,至於妙道;不可與往者,不知其道,慎勿與之,身乃無咎。〔疏〕從迷適悟為往也。妙道,真本也。知,分別也,若逢上智之士,可與言於妙本,若遇下根之人,不可語其玄極,觀機吐照,方乃無疵。子勉之,吾去子矣,吾去子矣。乃刺船而去,延緣葦間。〔疏〕戒約孔子,令其勉勵。延緣上蘆葦之間。重言去子,殷勤訓屬也。顏淵還車,子路授餒,孔子不顧,待水波定,不聞摯音而後敢乘。〔疏〕仲尼既見異人告以至道,故仰之彌甚,喜懼交懷,門人授餒,猶不顧時,船遼波定,不開撓響,方敢乘車。子路旁車而問日..由得為役久矣,未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主,於乘之君,見夫子未嘗不分庭倪禮,夫子猶有鋸傲之容。今漁父杖摯逆立,而夫子曲腰碧折,於一一口拜而應,得無太甚乎?門人皆怪夫子矣,漁父何以得此乎?〔疏〕天子萬乘,諸侯千乘。仇,對也。分處庭中,相對設禮,位望相似,無階降也。仲尼遇天子諸侯,尚懷倍傲,一逢漁父,盡禮曲腰,並受言詞,必拜而應,漁父威嚴,遂至於四七一

中華道藏第十三珊此。孔丘重方外之道,子路固定方內之人,故致驚疑,旁車而間也。孔子伏軾而歎曰:甚矣,由之難化也。湛於禮義有問矣,而樸鄙之心至兮未去。〔疏〕湛著禮義,時間固久,嘩其鄙拙,故究軾歎之也。進,吾語汝。夫過長不敬,失禮也.,見賢@不尊,不仁也。彼非至人,不能下人。下人不精,不得其真,故長傷身。惜哉,不仁之於人也禍,莫大焉,而由獨擅之。〔疏〕召由令前,示其進趨。夫遇長老不敬,則失於禮儀,見可貴不尊,則心無仁愛。若非至德之人,則不能使人謙下;謙下或不精誠,則不造於玄極。不仁不愛,乃禍敗之基。惜哉仲由,專擅於此也。且道者,萬物之所由也,庶物失之者死,得之者生,為事逆之則敗,順之則成。故道之所在,聖人尊之。今漁父之於道,可謂有矣,吾敢不敬乎。〔注〕此篇言無江海而問者,能下江海之士也。夫孔子之所放任,豈宜漁父而已哉?將周流六虛,旁通無外,既動之類,成得盡其所懷,而窮理致命,固@所以為至人之道也。〔疏〕由,從也。庶,來也。夫道生萬物,則謂之道,故知來庶從道而生。是以順而得者則生而成,逆而失者則死而敗,物無貴賤,道在則尊。漁父既其懷道,孔子何能不敬邪。南華真經註疏卷之三十三@《闕誤》引張君房本「交」作「校門四庫本間。@郭慶藩引文改『拓」作「托」0@《闕誤》引張君房本「待」作「侍」。@高山寺本「憂」作「處」。@高山寺本「廷」作「朝」。。高山寺本「不」下有「亦」字。@原作「總」,今依四庫本改作「總」。@此處疏文缺,今依成疏原文補。@劉文典補正本「舉」作「譽」。@高山寺本「離」下無「身」字。@此句高山寺本作「今不倚身而求之於人」。@高山寺本「悲」作「疾」。@又「未發」作「不嚴」。四七一@又「未」作「不」。@「四事」上文及郭慶藩引文補足。@高山寺本「論」下有「其」字。@高山寺本「不」下有「為」字。@高山寺本「賢」作「貴」。@原作「因」,依四庫本改作「固」。/

南華真經註疏卷之三十四河南郭象注唐西華法師成、玄英疏雜篇列禦寇第三十二列禦寇之齊,中道而反,過伯昏管人。〔疏〕伯昏,楚之賢士,號曰伯昏替人,隱者之徒也。禦寇既師壺子,又事伯昏,方欲適齊,行於化道,自驚行淺,中路而還,適逢替人,問其所川叭。伯昏贅人日..葵方而反?〔疏〕方,道也。菜,何也。汝行何道?﹒欲往何方?﹒問其所由中塗反意也。曰:吾驚焉。〔疏〕自覺己非,驚懼而反。此略答前問意。日..惡乎驚?〔疏〕重開禦寇於何事速而起驚心。日..吾嘗食於十漿,南華真經註疏卷三四〔注〕賣漿。之家。而@五漿先饋〔注〕言其敬己。〔疏〕饋,遺也。十漿,謂有十家賣漿飲也。列子因行渴,於逆旅十家賣飲,而五家先遺,睹其容觀,競起驚@心,未能冥混,固定以驚懼也。伯昏管人日..若是,則汝何為驚己?〔疏〕更間驚由,庶陳己失。曰:夫內誠不解,〔注〕外自矜飾。〔疏〕自覺內心實智,未能懸解,為物所敬,固定以驚而歸。形諜成光,〔注〕舉動便辟而成光儀也。以外鎮人心,〔注〕其內實不足以服物。〔疏〕諜,便僻貌也。鎮,服也。儀容便僻,動成光華,用此外形,鎮服人物。使人輕乎貴老,〔注〕若鎮物由乎內實,則使人貴老之情篤也。而整其所息。〔注〕言以美形動物,則所患亂生也。〔疏〕鑿,亂也。未能混俗同塵而為物標約,使人敬貴於己而輕老人,良恐禍患方亂生矣。夫漿人特為食羹之貨,無。多餘之贏,其為利也薄,其為權也輕,而猶若是,〔注〕權輕利薄,可無求於人。而況於萬乘之主乎。〔疏〕特,獨也。贏,利也。夫賣漿之人,獨有羹食為貨,所盈之物,蓋亦不多。為利既薄,權亦非重,尚能敬己,競走獻漿,況在君王,權高利厚,奔馳尊貴,不亦宜乎。身勞肝、國而知盡於事,彼將任我以事而效我以功,吾是以驚。〔疏〕夫君人者,位總萬機,威跨四海,故躬疲倦於邦圈,心盡慮於世事,則思賢若渴以代己勞,必將任我以物務而驗我以功績,街外喪內,逐偽忘真。驚之所由,其陳如是也。伯昏管人日..善哉觀乎。〔疏〕汝能觀察己身,審知得喪,嘉其四七三

中華道藏第十三珊自覺,故歎善哉。汝處己,人將保汝矣。〔注〕苟不遺形,則所在見保。保者,聚守之謂也。〔疏〕保,守也。汝安處己身,不能忘我,猶顯形德,為物所歸,門人請益,聚守之矣。無幾何而往,則戶外之屢滿矣。〔疏〕無幾何,謂無多時也。俄頃之間,伯昏往禦寇之所,適見脫屢戶外,既足升堂,請益者多矣。伯昏替人北面而立,敦杖慶之乎頤,立其間,不午一一目而出。〔疏〕敦,豎也。以杖柱頤,聽其言說,倚立問久,忘言而歸也。賓者以告列子,列子提廳,脫而走,暨乎門,曰:先生既來,曾不發藥乎?〔疏〕賓者,謂通賓客人也。禦寇聞師﹒友立,不言而歸,於是揀息撕心惕,不暇納屢,跌足馳走,至門而反,高人既來,庶蒙絨艾,不嘗開發藥石,遺棄而還。誠心欽渴,有此固請也。日..已矣,吾固告汝日人將保汝,果保汝矣。〔疏〕巴,止也。我巳於先固告汝,汝不能韜光晦途,必為物所歸依。今果見汝門人滿室,吾昔語汝,諒非虛言。宜止所請,無勞辭費。非汝能使人保汝,而汝不能使人無保汝也。〔注〕任平而化,則無感無求,無感無求,乃不相保。〔疏〕顯遼於外,故為人保之.,未能忘德,故不能無守也。而焉用之感豫出異也。〔注〕先物施惠,惠不因彼,豫出則異也。〔疏〕而,汝也。焉,何也。夫物我兩忘,亦何須物來感己。必有機來,感而後應,不勞預出異端,先物施惠。必且有感,搖而本性,又無謂也。〔注〕必將有感,則與本性動也。〔疏〕搖,動也。必固有感迫而後起,率其本性,搖而應之,減速匿端,有何稱謂也。與汝遊者又莫汝告也,彼所小午一一日,盡人四七四毒也。〔注〕細巧入人為小言。〔疏〕共汝同游,行解相類,唯事浮辯細巧之言,侵媚於人,盡為鳩毒,註能用道以告汝也。莫覺莫悟,何相孰也。〔疏〕孰,誰也。彼此迷塗,無能覺悟@"何誰獨曉以相告乎?﹒巧者勞而知者憂,無能者無所求,飽食而邀,遊汎若不繫之舟,虛而遨遊者也。〔注〕夫無其能者,唯聖人耳。過此以下,至於昆蟲,未有自忘其能而任宋人者也。〔疏〕夫物未嘗為,無用憂勞,而必以智巧困弊。唯聖人汎然無係,泊爾忘心,譬彼虛舟,任運逍遙。鄭人緩也呻吟裘氏之地。〔注〕呻吟,吟詠之謂。祇三年而緩為儒,〔注〕祇,適也。〔疏〕呻吟,詠讀也。裘氏,地名也。祇,適也。鄭人名緩,於裘地學悶,

適經三年而成儒道。河潤九里,、澤及三族,使其弟墨。〔注〕三族,謂父母妻族也。能使弟成於墨教也。儒墨相與辯,其父助翟。〔注〕翟,緩弟名。〔疏〕翟,緩弟名也。儒則憲章文武,祖迷堯舜,甚回吝,好多言。墨乃遵於禹道,勤儉好施。儒墨塗剔,志尚不同,各執固定非,互相爭辯,父黨小兒,遂助於翟矣。十年而緩自殺。其父夢之日..使而子為墨者子也。闡胡@嘗視其良,既為秋相之實矣?〔注〕緩怨其父之助弟,故感激自殺,死而見夢,謂己既能自化為儒,又化弟令墨,弟,自己化而不能順己,己以良師而使怨死精@誠之至,故為秋相之實。〔疏〕閣,何不@也。秋相,勁木也。父既助翟,而緩恨之,經由十年,感激自殺,仍見夢於父,以申怨言云..使汝子為墨者,我之功力也。何不南華真經註疏卷三四看視我為賢良之師而更朋助弟?我怨恨之甚,化為異物秋相子實,生於墓上。亦有作垠字者,垠,家也。雲..汝何不看我家上,已化為秋相之木而生實也?夫造物者之報人也,不報其人而報其人之夭。〔注〕自此已下,莊子辭也。夫積習之功為報,報其性,不報其為也。然則學習之功,成性而已,豈為之哉。〔疏〕造物者,自然之洪鑑也,而造物者無物也,能造化萬物,故謂之造物也。夫物之智能,稟乎造化,非由從師而學成也。故假於學習,輔道自然,報其天性,不報人功也。固定知翟有墨性,不從緩得。緩幸自我教,不亦繆乎。彼故使彼。〔注〕彼有彼性,故使習彼。〔疏〕彼翟先者有墨性,故成墨,若率性素無,學終不成也。豈唯墨翟,庶物皆然。夫人以己為有以異於人以賤其親,〔注〕言緩自美其儒,謂己能有積學之功,不知其性之自然也。夫有功以賤物者,不避其親也,無其身以平往性@者,貴賤不失其倫也。〔疏〕言緩自恃於已有學植之功,異於常人,故輕賤其親而汝於父也。人之迷滯,而至於斯乎。齊人之井飲者相拌也。故日今之世皆緩也。〔注〕夫穿井所以通泉,吟詠所以通性。無泉則無所穿,無性則無所詠,而世皆忘其泉性之自然,徒識穿、詠之末功,因欲矜而有之,不亦妄乎。〔疏〕夫土下有泉,人各有性,天也;穿之成井,學以成術者,人也。喔乎,世人迷妄之甚,徒知穿學之末事,不悟泉性之自然,而矜之以為己功者,故世皆緩之流也。齊人穿鑿得井,行李汲而飲之,井主護水,拌頭而休,莊生聞之,故引為諭@o自是,有德者以不知也,而況有道者乎。〔注〕觀緩之謬以為學,父故能任其四七五

中華道藏第十三珊自爾而知,故無為其間也。〔疏〕觀緩之迷,以為己誠有德之人,從固定之後,忘知任物,不復自矜,流體道之人,豈、視其功邪。古者謂之遁天之刑。〔注〕仍自然之能以為己功者,逃天者也,故刑戮及之。〔疏〕不知物性自爾,矜為己功者,逃遁天然之理也。既乖造化,故刑戮及之。聖人安其所安,不安其所不安."〔注〕夫聖人無安無不安,順百姓之心也。〔疏〕安,任也。任霉生之性,不引物從己,性之無者,不強安之,故所以為聖人也。眾人安其所不安,不安其所安。〔注〕所安相與異,故所以為眾人也。〔疏〕學己所不能,安其所不安也.,不安其素分,不安其所安也。莊子日..知道易,勿吉難。〔疏〕玄道窈冥,言像斯絕,運知則易,忘言實難。知而不盲,所以之天也;知而士一目之,所以之人也."〔疏〕妙悟玄道,無法可言,故詣於自然之境,雖知至極而猶存言辯,斯未離於人倫矣。古之人@,天而不人。〔注〕知而落天地,未嘗開言以引物,應其至分而已。〔疏〕復古真人,知道之士,天然淳素,無復人情。朱汗漫學屠龍於支離益,單千金之家,三年技成而無所用其巧。〔注〕事在於適,無貴於遠功。〔疏〕姓朱,名汗漫。姓支離,名益。痺,盡也。暮千金之產,學殺龍之術,伏膺三歲,其道方成,仗雖巧妙,卒為無用。屠龍之事,於世稍稀,欲明處涉人間,貴在適中,苟不當機,雖大無益也。聖人以必不必,故無兵."〔注〕理雖必然,猶不必之,斯至順矣,兵其安有。〔疏〕達道之士,隨逐物情,理雖必四七六然,猶不固執,故無交爭也。眾人以不必必之,故多兵."〔注〕理雖未必,抑而必之,各必其所見,則乖逆生也。〔疏〕庸庶之類,妄為封執,理不必爾而固必之,既件物惰,則多乖矣。順於兵,故行有求。〔注〕物各順性則足,足則無求。〔疏〕心有貪求,故任於執固之情也。兵,恃之則亡。〔注〕不得已而用之,以恬淡為上者,未之亡也。〔疏〕不能大順霉命,而好乖逆物情者,則幾亡吾寶矣。小夫之知,不離適宜竿贖,〔注〕在芷以遺,竿賴以間,遺閑之具,小知所殉。〔疏〕小夫,猶匹夫也。在宜,香草也。竿績,竹筒也。夫拳芳草以相贈,折簡賴以相問者,斯董俗中細務,固非丈夫之所忍為。敝精神乎賽淺,〔注〕昏於小務,所得者淺。

〔疏〕好為遺間,街於小務,可謂勞精神於跛賽淺薄之事,不能遊虛涉遠矣。而欲兼濟導@物,太一形處。若是者,迷惑於宇宙,形累不知太初。〔注〕小夫之知,而欲兼濟導物,經虛涉遠,志大神敝,形為之累,則迷惑而失致也。〔疏〕以賽淺之知,而欲兼濟霉物,導達霉生,望得虛空其形,合大一之玄道者,終不可也。此人迷於古今,形累於六合,何能照知大初之妙理邪。彼至人者,歸精神乎無始而甘棋@乎無何有之鄉。〔疏〕無始,妙本也。無何有之鄉,道境也。至德之人,動而常寂,雖復兼濟道物,而神凝無始,故能和光混俗而恆寢道鄉也。水流乎無形,發泄乎大清。〔注〕泊然無為而任其天行也。〔疏〕無以順物,如水流行,隨時適變,不守形逃。遠不離本,故雖應動,恆發泄於太清之極也。南華真經註疏卷三四悲哉乎,汝為知在毫毛,〔注〕為知所得者細。而不知大寧。〔注〕任性大寧而至。〔疏〕在芷竿績,何異毫毛。如斯運智,深可悲歎。精神淺薄,誼知乎至寂之道邪。宋人有曹商者,為宋王使秦。其往也,得車數乘.,王悅之,益車百乘。〔疏〕姓曹,名商,宋人也。為宋健王使秦,應對得所,秦王愛之,遂賜車百乘。乘,駒馬也。反於宋,見莊子日..夫處窮間關巷,困窘織廳,稿項黃織者,商之所短也.,一悟萬乘之主而從車百乘者,商之所長也。〔疏〕窘,急也。言貧窮困急,織履以自供,頸項枯楠而類報,頭面黃瘦而誠厲,當爾之際,是商之所短也。一使強秦,遂使秦王驚悟,遺車百乘者,固定商之智數長也。以此自多,矜誇莊子也。莊子日..秦王有病召醫,破癱潰痊者得車一乘,祇痔者得車五乘,所治癒下,得車愈多。子豈治其痔邪,何得車之多也?子行矣。〔注〕夫事下然後功高,功高然後祿重,故高速恬淡者遺榮也。〔疏〕癱,痺熱毒腫也。痔,下漏病也。莊生風神俊悟,志尚清遠,既而縱此奇辯以挫曹商。故郭注云,夫事下然後功高,功高然後祿重,高速恬淡者遺榮也。魯哀公問乎顏聞日..吾以仲尼為貞幹,國其有廖乎?﹒〔疏〕言仲尼有忠真幹濟之德,欲命為卿相,魯邦亂病庶廖差矣。日..殆哉圾@乎仲尼。〔注〕圾,危也。夫至人以民靜為安。今一為真幹,則遺高速於萬世,令飾競於仁義而畫其毛彩,百姓既危,至人亦無以為安也。〔疏〕殆,近也。圾,危也。以賣幹速率物,物既失性,仲尼何以安也。方且飾羽而畫,〔注〕凡言方且,皆謂後世,從事@飾四七七

中華道藏第十三珊畫,非任真也。居民上,何足可安哉。〔疏〕方將賞、幹輔相魯廷,萬代奔逐,彼宜汝與?修飾羽儀,喪其真性也。〔注〕彼,百姓也。汝,哀公也。彼與從事華辭,以支為旨,汝各自有所宜,相效則失真,此即今〔注〕將令後世之從事者無實,而意一之見驗。趣橫出也。一〔疏〕彼,百姓也。汝,哀公也。百姓〔疏〕聖遼既彰,令從政任事,情偽辭一與汝各有所宜,若將汝所宜與百姓,華,析派分流為意皆也。一不可也。忍性以視民而不知不信,一予頤與?〔注〕後世人君,將慕仲尼之遐軌,而一﹒〔注〕效彼非所以養己也。遂忍性自矯偽以臨民,上下相習,遂〔疏〕予,我也。頤,養也。我與百姓不自知也。怡養不同,譬如魚鳥,升沈各異,若〔疏〕後代人君,慕仲尼遐軌,安忍情以汝所養衛物,物我俱失也。性,用之臨人,上下相習,矯偽點黎,誤而可矣。而不知已無信實也。以華偽之遼教〔注〕正不可也。示蒼生,票承心靈,宰割真性,用此〔疏〕以真幹之遼錯誤行之,正不可居人之上,何足稱哉。也。受乎心,宰乎神,夫何足以上民。今使民離實學偽,非所以視民也,為後〔注〕今以上民,則後世百姓非直外世慮,不若休之。形從之而巴,乃以心神受而用之,不〔注〕間不謂當時也。能復自得於體@中也。〔疏〕離實性,學偽法,不可教示黎〔疏〕彼代百姓,非直外形從之,乃以民,慮後世荒亂,不如休止也。心神受用之,不能復自得之性,以此難治也。四七八〔注〕治之則偽,故聖人不治也。〔疏〕捨己效物,聖人不治也。施於人而不志,非天布也。〔注〕布而識之,非努狗萬物也。〔疏〕二儀布生萬物,豈貴@恩也。商買不齒,〔注〕況士君子乎。〔疏〕夫能施求報,商客尚不齒理,況君子士人乎。雖以事@齒之,神者弗齒。〔注〕要能施惠,故於事不得不齒,以其不忘,故心神忽之。此百姓之大情也。〔疏〕施而不忘,未合天道。能施恩惠,於物事不得不齒,為責求報,心神輕忽不錄,百姓之情也。事之者,性情也。為外刑者,金與木也."〔注〕金,謂刀鋸斧鐵.,木謂捶楚桂槍。為內刑者,動與過也。〔注〕靜而當,則外內@無刑。宵人之離外刑者,金木訊@之.,

〔疏〕宵,聞夜也。離,羅也。訊,間也。聞惑之人,罹於憲網,身遭枷祖斧鐵之刑也。離內刑者,陰陽食之。〔注〕動而過分,則性氣傷於內,金木訊於外也。〔疏〕若不止分,則內結寒暑,陰陽殘食之也。夫兔乎外內之刑者,唯真人能之。〔注〕自非真人,未有能止其分者,故必外內受刑,但不問大小耳。〔疏〕心若死灰,內不滑靈府,形同橋木,外不掛桂槍,唯真人哉。孔子曰:凡人心險於山川,難於知天;天猶有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情。〔疏〕人心難知,甚於山川,過於蒼臭。厚深之狀,列在下文。故有貌願而益,有畏若不肖,〔疏〕願,懲真也。不也肉,不似也。人有形如懲真,而心益虛浮也.,有心實長者,形如不血肉也。有順@懷而遠,南華真經註疏卷三四〔疏〕懷,急也。形順躁急而心達理也。有堅而縷,有緩而詐。〔注〕言人情貌之反有如此者。〔疏〕錯哎,緩也。奸,急也。自有形如堅因而實散鎧吠,亦有外形寬緩心,內躁急也。故其就義若渴者,其去義若熱。〔注〕但為難知耳,未為殊無、遊。(疏〕人有就仁義如渴思水,捨仁義若熱逃火,雖復難知,未為無迎。徵@驗具@列下文也。故君子遠使之而觀其忠,近使之而觀其敬,〔疏〕遠使忠俊斯彰,咫步敬慢立明者也。煩使之而觀其能,〔疏〕煩極任使,察其彼能。卒然間焉而觀其知,〔疏〕卒問近對,觀其願智。急與之期而觀其信,〔疏〕﹒忽卒與期,觀信契也。委之以財而觀其仁,(疏〕仁者不貪。告之以危而觀其節,〔疏〕告危亡,驗節操。醉之以酒而觀其則,雜之以處而觀其色。〔疏〕至人酒不能昏法則,男女參居,真操不易。九徵至,不肖人得矣。〔疏〕君子易觀,不肖難明。然視其所以,觀其所由,察其所安,搜之有塗,亦可知也。〔疏〕九事徵驗,小人君子,厚貌深情,必無所避。正考父一命而值,再命而縷,三命而俯,循塘而走,孰敢不軌。〔注〕言人不敢以不軌之事侮之。〔疏〕考,成也。父,大也。有考成大德而履正道,故號正考父,則孔子十代祖宋大夫也。士一命,大夫二命,卿三命也。值曲循堵,並敬容極恭,卑退若此,誰敢將不軌之事而侮之也。如而夫者,一命而呂鉅,再命而於車上四七九

中華道藏第十三冊悔,三命而名諸父,孰協唐許。凶德有五,中德為首。〔注〕而夫,謂凡夫也。唐,謂堯也,〔疏〕謂心耳眼舌鼻也。曰此五根,許,謂許由也。言而夫與考父者,誰一禍因此德,謂凶德也。五根、禍主,中,同於唐許之事也。一德為無心也。〔疏〕而夫@鄙夫也。諸父,伯叔也。一何謂中德?中德也者,有以自好也而凡夫篤競軒冕,一命則呂鉅誇華,再耽其所不為者也。命則援緩作舞,三命善識自高,下呼〔注〕吭,營也。夫自是而非彼,則攻伯叔之名。然考夫謙誇各異@,格量之者非一,故為凶首也。若中,無自勝劣,誰同唐堯許由無為禪讓之風好之情,則恣萬物之所是,所是各不哉。自失,則天下皆思奉之矣。賊莫大乎德有心〔疏〕吭,營也。用心中所好者自以〔注〕有心於為德,非真德也。夫真為是,不同己為者皆而非之。以心德者,忽然自得而不知所以德也。中,自是為得,故曰中德。〔疏〕役智勞慮,有心為德,此賊害之窮有八極,達有三必,形有六府。甚也。〔疏〕八極三必窮達,猶人身有六府而心有聽@,也。列下文矣。〔注〕率心為德,猶之可耳.,役心於美鬢長大壯麗勇敢,八者俱過人也,因眉嘆之間,則偽已甚矣。以是窮。及其有眼也而內視,內視而敗矣。〔注〕窮於受役也。然天下未曾窮於〔注〕乃欲探射幽隱,以深為事,則心所短,而恆以所長自困。與事俱敗矣。〔疏〕美,恣媚也。馨,竟鬢也。長,〔疏〕率心為役,用心神於眼咦,緣慮高也。大,粗大也。壯,多力.,麗,逐境,不知休止,致危敗甚矣。新華.,勇,猛.,敢,果決也。蘊此八四j、O事,超過常人,受役既多,因以窮困也。緣循,但快,困畏不若人,三者俱通達。〔注〕緣循,杖物而行者也。僅俠,不能俯執者也。困畏,怯弱者也。此三者既不以事見任,乃將接佐之,故必達也。〔疏〕循,順也,緣物順他,不能自立也。僅俠,仰首不能傀執也。困畏,困苦怯@懼也。有此三事不如恆人,所在通達也。知慧外通,〔注〕通外則以無崖傷其內也。〔疏〕自持智慧照物,外通塵境也。勇動多怨,〔注〕怯而靜,乃厚其身耳。〔疏〕雄健躁擾,必招儼隙。仁義多責。〔注〕天下皆望其愛,然愛之則有不周矣,故多責。〔疏〕仁義則不周,必有多貴也。達生之情者傀,〔注〕傀然,大恬解之貌也。

達於知者肖@;〔注〕血肉,釋散也。〔疏〕注云..消,釋散也;傀,恬解也。達悟之崖,真性虛照,傀然縣解,無係戀也。達大命者隨,〔注〕決然與化俱也。〔疏〕大命,大年。假如彭祖壽考,隨而順之,亦不厭其長久@,以為勞苦也。達小命者道,〔注〕每在節上住乃悟也。〔疏〕小命,小年也。遭,遇也。如蕩子促齡,所遇斯適,曾不介@懷耳。人有見宋王者,錫車十乘,以其十乘驕釋莊子。〔疏〕錫,與也。楞,後也。宋襄王時,有庸瑣之人游宋,妄說宋王,錫車十乘,用此驕炫,排莊周於己後,自矜物先也。莊子曰:河上有家貧恃緯蕭而食者,其子沒於淵,得千金之珠。其父謂其子曰:取石來鍛之。夫千金之珠,必南華真經註疏卷三四在九重之淵而曬龍領下,子能得珠者,必遭其睡也。使曬龍而瘤,子尚葵微之有哉。〔疏〕葦,蘆也。蕭,萬也。家貧織蘆嵩為薄,賣以供食。鍛,椎也。驟,黑龍也,領下有千金之珠也。譬譏得車之人也。今宋國之深,非宜九重之淵也;宋王之猛,非宜曬龍也;子能得車者,必遭其睡也。使宋王而籍,子為整粉夫。〔注〕夫取富貴,必順乎民望也,若挾奇說,乘天銜,以嬰人主之心者,明君之所不受也。故如有所譽,必有所試,於斯民不違,合曰舉之,以合萬夫之望者,此三代所以直道而行之也。〔疏〕懷忠員以感人主者,必非常之賞。而用左道,使其說俊媚君王,僥倖於富貴者,故有驕釋之容。亦何異遭曬龍睡得珠邪。餘詳注意。或聘於莊子。〔疏〕寓言,不明聘人姓氏族,故言或也。莊子應其使日..子見夫犧牛乎?〔疏〕犧,養也。君王預前三日養牛祭@宗廟曰犧也。衣以文繡,食以獨款,及其牽而入於太廟,雖欲為孤慎,其可得乎。〔注〕樂生者畏犧而辭聘,觸髏聞生而眩吶喊,此死生之情異而各自當也。〔疏〕努,草也。款,豆也。犧養豐膽,臨祭日求為孤憤不可得也。況祿食之人,例多夭折,嘉遁之士,方足全生。莊子清高,笑彼名利。莊子將死,弟子欲厚葬之。莊子曰:吾以天地為棺擲,以日月為連壁,星辰為珠磯,萬物為實送。吾葬具豈不備邪?何以加此。〔疏〕莊子妙達玄道,逆旅形骸,故棺榔天地,鏟冶兩儀,珠磯星辰,變化三景,資送備矣。門人厚葬,深乖造物也。弟子曰:吾恐烏意之食夫子也。莊子曰:在上烏薦食,在下為瞋蟻食,奪彼與此,何其偏也。〔疏〕意,織也。門人荷師、王深恩也,四八一

中華道藏第十三珊將欲厚葬,避其鳥禽,豈知厚葬還遭縷蟻。情好所奪,偏私之也。以不平平,其平也不平."〔注〕以一家之平平萬物,未若任萬物之自平也。〔疏〕無情與奪,委任均平,此真平也。若運情慮,均平萬物,若欲起心,已不平矣。以不徵徵,其徵也不徵。〔注〕徵,應也。不因萬物之自應而欲以其所見應之,則必有不合矣。〔疏〕聖人無心,有感則應,此真應也,若有心應物,不能應也。徵,應也。明者唯為之使,〔注〕夫執其所見,受使多矣,安能使物哉。〔疏〕自炫其明,情應於務,為物驅使,何能役人也。神者徵之。〔注〕唯任神然後能至順,故無往不應也。〔疏〕神者無心,寂然不動,能無不應也。夫明之不勝神也久矣."〔注〕明之所及,不過於形骸也,至順則無遠近幽深,皆各自得。〔疏〕明則有心應務,為物驅役,神乃無心,應感無方。有心不及無心,存應不及忘應,格量可知也。而愚者恃其所見入於人,其功外也,不亦悲乎。〔注〕夫至順則用發於彼而以藏於物,若恃其所見,執其自固定,雖欲入人,其功外矣@o〔疏〕夫忘懷應物者,為而不恃,功成不居。愚惑之徒,自執其用,切人功績,歸入己身,雖欲矜伐,其功外矣。迷忘@如此,深可悲哉。南華真經註疏卷之三十四@四庫本「漿」作「饗」,下同。@原作「日」,疑訛,依四庫本改作「而」。@依注文「驚」當作「敬」。。王孝魚依《關誤》引江南古藏本及文如海、張君房本補,據成疏亦當有「無」字。四八二@郭慶藩引咬『無能覺悟」作「無能覺無能悟」0。《閥誤》引文成李三本俱無『胡」字。@「死精」二字當在「怨」下,依四庫本及郭慶藩引文改移。@「不」宇依文意及郭慶藩引文補。。依四庫本及王孝魚說「往」當作『性」。@王孝魚校改「諭」作「喻」。@《關誤》引張君房本「人」上有「至」字。@四庫本「導」作「道」。@四庫本「棋」作『冥」。@趙謙議本「圾」作「汲」,注同。@「將然」二字依四庫本及王孝魚校注改作「從事」。@原作「心」,疑誤,今依四庫本及郭慶藩引文改正。@郭慶藩引文改「責」作「貴」。@四庫本「事」作「士」。@四庫本「外內」作「內外」。@四庫本「訊」作「說」。@《關誤》引江南古藏本「順」作「慎」。@王孝魚依上下文補「徵」字。@原作「心」,依郭慶藩引文及上下文意改作「具」。@依正文注文「夫」當移於「而」下,故改。@原作「累」,疑誤,依正文及郭慶藩引文改作「異」。@原作「眼」,疑訛,依注文及四庫本改作「聽」,《釋文》亦然,下同。@「怯」字依文意及郭慶藩引文補。@《道藏》本「肖」作「消」。@原作「人」,疑誤,依文意及郭慶藩引文改作「久」。@原作「分」,疑訛,依文意及郭慶藩引文改作「介」0@原作「擬」,誤,依文意及郭慶藩引文改作「祭」。@四庫本作「其功之外也」。@郭慶藩引文改「忘」作「妄」。

南華真經註疏卷之三十五河南郭象注唐西華法師成玄英疏雜篇天下第三十三天下之治方衛者多矣,皆以其有為不可加矣。〔注〕為以其@有為,則真為也,為其真為,則無偽矣,又何加焉。〔疏〕方,道也。自軒琪已下,迄於堯舜,治道藝衡,方法甚多,皆隨有物之情,順其所為之性,任霉品之動植,曾不加之於分表,是以雖教不教,雖為不為矣。古之所謂道衛者,果惡乎在?〔疏〕上古三皇所行道衛,隨物任化,淳樸無為,此之方法,定在何處?假設疑問,發明深理也。曰:無乎不在。〔疏〕答曰:無為玄道,所在有之,自古及今,無處不備。南華真經註疏卷三五日..神何由降?明何由出?〔注〕神明由事感而後降出。〔疏〕神者,妙物之名.,明者,智周為義。若使虛通聖道,今古有之,亦何勞彼神人顯茲明智,制禮作樂以導物乎?﹒聖有所生,王有所成,〔疏〕夫虛凝玄道,物感所以誕生,聖帝明王,功成所以降、遲,豈徒然哉。皆原於一。〔注〕使物各復其根,抱一而已,無飾於外,斯聖王所以生成也。〔疏〕原,本也。一,道。雖復降靈接物,混速和光,應物不離真常,抱一而歸本者也。不離於宗,謂之天人。不離於精,謂之神人。不離於真,謂之至人。以天為宗,以德為本,以道為門,兆於變化,謂之聖人。〔注〕凡此四名,一人耳,所自言之異。〔疏〕冥宗契本,謂之自然。淳粹不雜,謂之神妙。自疑然不假,謂之至極。以自然為宗,上德為本,玄道為門,觀於機兆,隨物變化者,謂之聖人。已上四人,只是一耳,隨其功用,故有四名也。以仁為恩,以義為理,以禮為行,以樂為和,薰然慈仁,謂之君子。〔注〕此四名@之粗逛,而賢人君子之所服膺也。〔疏〕布仁惠為恩澤,施義理以裁非,運節文為行首,動樂音以和性,慈照光乎九有,仁風扇乎八方,譬蘭蕙芳馨,香氣薰於遐遇,可謂賢矣。以法為分,以名為表,以參@為驗,以稽為決,其數二三一四是也,〔疏〕稽,考也。操,執也。法定其分,名表其吏,操驗其行,考決其能。一二三四,即名法等固定也。百官以此相齒,以事為常,〔疏〕自堯舜已下,置立百官,用此四法更相齒次,君臣物務,遂以為常,所謂葬倫也。以衣食為主,蕃息畜藏,〔疏〕夫事之不可廢者,耕織也.,聖四八三

中華道藏第十三珊人之不可廢者,衣食也。故國以民為本,民以食為天,是以蕃滋生息,畜積藏儲者,皆養民之法。老弱孤寡為意。,皆有以養,民之理也。〔注〕民理既然,故聖賢不逆。古之人其備乎。〔注〕古之人即此之四名也。〔疏〕養老哀弱,矜孤恤寡,五帝已下,備有之焉。配神明,醇天地,育萬物,和天下,〔疏〕配,合也。夫聖帝無心,因循品物,故能合神明之妙理,同天地之精醇,育宇內之黎元,和域中之霉有。澤及百姓,明於本數,係於末度,〔注〕本數明,故末@不離。〔疏〕本數,仁義也。末度,名法也。夫聖心慈育,恩草黎庶,故能明仁義以崇本,係法名以救末。六通四闢。,小大精粗,其運無乎不在。〔注〕所以為備。〔疏〕闕,法也。大則兩儀,小則霉物,精則神智,粗則形像,通六合以遨遊,法四時而變化,隨機運動,無所不在也。其明而在數度者,舊法世傳之史尚多有之,〔注〕其在數度而可明者,雖多有之,已疏外也。〔疏〕史者,《春秋》、《尚書》,皆古史也。數度者,仁義法名等也。古舊相傳,顯明在世者,史傳書籍,尚多有之。其在於《詩文書文禮》《樂》者,鄒魯之士,措紳先生多能明之。〔注〕能明其速耳,豈所以逃哉。〔疏〕鄒,色,名也。魯,國號也。措,勞也,亦插也。紳,大帶也。先生,儒士也。言仁義名法布在《六經》者,鄒魯之地儒服之人能明之也。《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。〔疏〕道,達也,通也。夫《詩》道情志,《書》道世事,《禮》道心行,《樂》道和適,《易》明卦兆,通達陰陽,《春秋》褒貶,定其名分。四j、四其數散於天下而設於中國者,百家之學時或稱而道之。〔注〕皆道古人之陳逃耳,尚復不能常稱。〔疏〕《六經》之遠,散在區中,風教所車,不過華壤。百家諸子,依稀五德,時復稱說,不能大同也。天下大亂,〔注〕用其速而無統故也。〔疏〕執守陳遠,故不昇平。聖賢不明,〔注〕能明其迎,又未易也。〔疏〕韜光晦途。道德不一,〔注〕百家穿鑿。〔疏〕法教多端。天下多得一〔注〕各信其偏見而不能都舉。〔疏〕宇內學人,各滯所執,偏得一術,豈能弘通。察焉以自好。〔注〕夫聖人統百姓之大情而因為之制,故百姓寄情於所統而自忘其好

惡,故與一世而得海漠焉。亂則反之,人恣其近好,家用典法,故國異政,家殊俗。〔疏〕不能恬淡虛忘,而每運心思察,隨其情好而為教方。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。〔疏〕夫目能視色,不能聽聲;鼻能開香,不能辯味;各有所主,故不能相通也。猶百@家血來技也,皆有所長,時有所用。〔注〕所長不同,不得常用。〔疏〕夫《六經》五德,百家諸書,其於救世,各有所長,既未中道,故時有所廢,猶如鼻口有所不通也。雖然,不該不鋪,一曲之士也。〔注〕故未足備任也。〔疏〕雖復各有所長,而未能該通周俑,斯乃偏僻之士,滯一之人,非圓通合變者也。判天地之美,析萬物之理,〔注〕各用其一曲,故析判。〔疏〕一曲之人,各執偏僻,雖著方術,不能會道,故分散兩儀淳和之南華真經註疏卷三五美,離析萬物虛通之理也。察古人之全,寡能備於天地之美,稱神明之容。〔注〕況一曲者乎。〔疏〕觀察古昔全德之人,猶能備兩儀之亭毒,稱神明之容貌,況一曲之人乎。是故內聖外王之道,聞而不明,鬱而不發,〔注〕全人難遇故也。〔疏〕玄聖素王,內也。飛龍九五,外也。既而百家競起,各私所見,是非教亂,彼我紛耘遂使出處之道,間塞而不明,鬱閉而不泄也。天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫,百家往而不反,必不合矣。〔疏〕心之所欲,執而為之,即此欲心而為方術,一往逐物,曾不反本,欲求合理,其可得也。既乖物情,深可悲歎。後世之學者,不幸不見天地之純,古人之大體,〔注〕大體各歸根抱一,則天地之純守也。〔疏〕幸,遇也。天地之純,無為也;古人大體,樸素也。言後世之人,屬斯澆季,不見無為之道,不遇淳樸之世。道術將為天下裂。〔注〕裂,分離也。道術流弊,遂各奮其方,或以主物,則物離性以從其上而性命喪矣。〔疏〕裂,分離也。儒墨名法,各馳驚,各私所見,成率己情,道術紛耘,更相倍譎,遂使蒼生措心無所,分離一性,實此之由也。不侈於後世,不靡於萬物,不暉於數度,〔注〕勤儉則痺,故不輝也。〔疏〕侈,奢也。靡,麗也。暉,明也。教於後世,不許奢華,物我窮儉,未嘗@綺麗,既乖物性,教法不行,故於先王典禮不得顯明於世也。以繩墨自矯〔注〕矯,厲也。〔疏〕矯,厲也。用仁義為繩墨,以勉四八五

中華道藏第十三珊厲其志行也。而備世之急,〔注〕勤而儉則財有餘,故@急有備。〔疏〕世急者,謂陽九百六水火之夫也。勤儉節用,儲積財物,以備世之凶文急難也。古之道術有在於是者。墨翟、禽滑釐聞其風而悅之,為之大過,己之大循@o〔注〕不復度眾所能也。〔疏〕循,順也。古之道衡,禹治洪水,勤儉枯楠,其遺尚在故言有在於是者。姓禽,字滑釐,墨翟弟子也。墨翟滑釐,性好勤儉,聞禹風教,深悅愛之,務為此道,勤苦過甚,適周己身自順,未堪教被於人矣。作為《非樂》,命之日《節用》,生不歌,死無服。〔疏〕《非樂》《節用》是《墨子》二篇書名也。生不歌,故非樂,死無服,故節用,謂無衣袋棺樽等資葬之服,言其窮儉惜費也。墨子氾愛兼利而非閥,〔注〕夫物不足,則以關為是,今墨子令百姓皆勤儉各有餘,故以關為非也。〔疏〕普氾兼愛,利益霉生,使各自足,故無關爭,以關爭為非也。其道不怒.,〔注〕但自刻也。〔疏〕克己勤儉,故不怨怒於物也。又好學而博,不異,〔注〕既自以為是,則欲令萬物皆同乎己也。〔疏〕墨子又好學,博通墳典,己既勤儉,欲物同之也。不與先王同,毀古之禮樂。〔注〕先王則恣其霉異,然後同焉皆得而不知所以得也。〔疏〕禮則節文隆殺,樂則鍾鼓羽毛,嫌其侈麗奢華,所以毀棄不用。黃帝有《咸池》,堯有《大章》,舜有《大韶》,禹有《大夏》,揚有《大獲》,文王有辟雍之樂,武王周公作《武》。〔疏〕巳上是五帝三王樂名也。古之喪禮,貴賤有儀,上下有等,天子棺榔七重,諸侯五重,大夫三重,士再四八六重。〔疏〕白天王巳下,至於士庶,皆有儀法,悉有等級,斯古之禮也。今墨子獨生不歌,死不服,桐棺三寸而無檸,以為法式。以此教人,恐不愛人;以此自行,間不愛己。(注〕物@皆以任,力稱情為愛,今以勤儉為法而為之大過,雖欲饒天下,更非所以為愛也。〔疏〕師於禹遠,勤儉過分,上則乖於三@王,下則逆於萬民,故生死勤窮,不能養於外物,形容枯楠,未可愛於己身也。末敗墨子道,〔注〕但非道德。〔疏〕末,無也。翟性@尹老之意也。雖然,歌而非歌,哭而非哭,樂而非樂,是果類乎?〔注〕雖獨成墨而不類萬物之情。〔疏〕夫生歌死哭,人倫之常理;凶哀吉樂,世物之大情。AA7乃反此,故非徒類矣。其生也勤,其死也薄,其道大穀.,

〔注〕殼,無潤也。〔疏〕殼,無潤也。生則勤苦身心,死則資葬儉薄,其為道乾穀無潤也。使人憂,使人悲,其行難為也,恐其不可以為聖人之道,〔注〕夫聖人之道,悅以使民,民得性之所樂則悅,悅則天下無難矣。〔疏〕夫聖人之道,得百姓之歡心,今乃使物憂悲,行之難久,又無潤澤,故不可以教世也。反天下之心,天下不堪。墨子雖獨能任,奈天下何。離於天下,其去王也遠矣。〔注〕王者必合天下之權心而與物俱往也。〔疏〕夫王天下者,必須虛心忘己,大順霉生,今乃毀皇王之法,反臥桐首之性,其於主物,不亦遠乎。墨子稱道曰:昔@禹之涅洪水,決江河而通四夷九州也,名川三百,支川三千,小者無數。〔疏〕潭,塞也。昔堯遭洪水,命禹治水,冥塞陡防,通決川潰,救百六之南華真經註疏卷三五災,以播種九穀也。禹親自操棄耙而九雜@天下之川."〔疏〕案,盛土器也。耙,掘土具也。禹捉耙掘地,操賽負土,躬自辛苦以導川原,於是舟械往來,九州雜易。又解..古者字少,以游為盪,川為原,凡經九度,言九雜也。又本作鳩者,言鳩雜川穀以導江河也。排無肢,腔無毛,沐甚雨,榔疾風@"置萬國。禹大聖也形勞天下也如此。〔注〕墨子徒見禹之形勞耳,未睹其性之適也。〔疏〕通導百川,安置萬國,開啟之泣,無暇暫看,三過其門,不得看子。賴驟雨而灑髮,假疾風而梳頭,勤苦執勞,形容毀悴,遂使胖股無肉,膝腔無毛。禹之道聖,尚自艱辛,況我凡庸,而不勤苦。使後世之墨者,多以裘褐為衣,以跤驕為服,日夜不休,以自苦為極,〔注〕謂自苦為盡理之法。〔疏〕裘褐,粗衣也。木曰跤,草曰嬌也。後世墨者,翟之弟子也。裘褐跌踏,儉也。日夜不休,力也。用此自苦,為理之妙極也。曰:不能如此,非禹之道也,不足謂墨。〔注〕非其時而守其道,所以為墨也。〔疏〕墨者,禹之陳遠也。故不能勤苦,乖於禹道者,不可謂之墨也。相里勤之弟子五侯之徒,南方之墨者苦獲、己齒、鄧陵子之屬,俱誦《墨經》,而倍譎不間,相謂別墨.,〔注〕必其各守所見,則所在無通,故於墨之中又相與別也。〔疏〕姓相里,名勤,南方之墨師也。苦獲五侯之屬,並固定學墨人也。譎,異也。俱誦《墨經》而更相倍異,相呼為別墨。以堅白同異之辯相些一口,以備偶不件之辭相應;以巨子為聖人,〔注〕巨子最能辨其所固定以成其行。〔疏〕此苔,毀也。巨,大也。獨唱曰鱗,音奇。對辯曰偶。件,倫次也。言鄧陵之徒,然蹈墨術,堅執堅白,各炫己能,合異為同,析同為異;或四八七

中華道藏第十三珊獨唱而寡和,或賓主而往來,以有無是非之辯相毀,用無倫次之辭相應,勤儉甚者,號為聖人。皆願為之屍,〔注〕屍者,主也。冀得為其後世,至今不決。〔注〕為欲係巨子之業也。〔疏〕咸願為師、王,庶傳業將來,對爭勝負不能決定也。墨翟、禽滑釐之意則是,〔注)意在不侈靡而備世之急,斯所以為是。其行則非也。〔注〕為之太過故也。〔疏〕意在救物,所以是也;勤儉太過,所以非也。將使後世之墨者,必自苦以排無肢腔無毛相進而已矣。〔疏〕進,過也。後世學徒,執墨陳途,精苦自勵,意在過人也。亂之上也,〔注〕亂莫大於逆物而傷性也。治之下也。〔注〕任宋適性為上,今墨反之,故為下。〔疏〕墨子之道,逆物傷性,故是治化之下衡,荒亂之上首也。雖然,墨子真天下之好@也,〔注〕為其真好重聖賢不逆也,但不可以教也。持求之不得也,〔注〕無輩。雖枯稿不舍也。〔注〕所以為真好也。〔疏〕字內好儉,一人而已,求其輩類,竟不能得。類報如此,終不休廢,率性真好,非矯為也。才士也夫。〔注〕非有德也。〔疏〕夫,歎也。逆物傷性,誠非聖賢,亦勤儉救世才能之士耳。不累於俗,不飾於物,不苟於人,不快於眾,〔注〕仗,逆也。〔疏〕於俗無患累,於物無矯飾,於人無苟且,於眾無逆仗,立於名行以養四JKJK蒼生也。願天下之安寧以活民命,人我之養畢足而止,〔注)不敢望有餘也。以此白心,古之道衛有在於是者。〔疏〕每願宇內清夷,濟活熱首,物我儉素,止分知足,以此教途,清白其心,古衡有在,相傳不替矣。宋銳、尹文聞其風而悅之,〔疏〕姓宋,名新;姓尹,名文.,並齊宣王時人,同游稜下。宋著書一篇,尹著書二篇,成師於點首@而為之名也。性與教合,故聞風悅愛。作為華山之冠以自表,〔注〕華山上下均平。〔疏〕華山,其形如削,上下均平,而宋尹立志清高,故為冠以表德之異。接萬物以則有為始."〔注)不欲令相犯錯。〔疏〕有,區域也。始,本也。置立名教,應接人間,而區別萬有,用斯為本也。語心之容,命之日心之行,

〔疏〕命,名也。發語吐辭,每令心容萬物,即;名此容受而為心行。以珊合靡,以調海內,〔注〕強以其道珊令合,調令和也。請欲置之以為主。〔注〕二子請得若此者立以為物主也。〔疏〕珊,和也。用斯名教和調四海,庶人才同合以得權心,置立此人以為物主也。見侮不辱,〔注〕其於以活民為急也。救民之鬥,禁攻寢兵,救世之戰。〔注〕所謂珊調。〔疏〕寢,息也。防禁攻伐,止息干戈,意在調和,不許戰鬥,假令欺侮,不以為辱,意在救世,所以然也。以此周行天下,上說下教,雖天下不取,強時而不舍者也,〔注〕輛調之理然也。〔疏〕用斯教人道,行化九州,上說君王,下教百姓,雖復物不取用,而強勸嚐一睛,不自廢舍也。南華真經註疏卷三五故日上下見厭而強見也。〔注〕所謂不辱。〔疏〕雖復物皆厭賤,猶自強見勸他,所謂被人輕侮而不扯辱也。雖然,其為人太多,其自為太少,〔注〕不因其自化而強以慰之,則其功太重也。〔疏〕夫達道聖賢,感而後應,先存諸己,後存諸人。今乃勤強勸人,被厭不巴,當身枯楠,豈非白為太少乎。曰:請欲固置五升之飯足矣。〔注〕斯明白為之大少也。先生恐不得飽,弟子雖飢,不忘天下,〔注〕宋新尹文稱天下為先生,自稱為弟子也。〔疏〕宋尹稱將首為先生,自謂為弟子,先物後已故也。坦然之、逝,意在勤儉,置五升之飯,為一日之食,唯恐百姓之飢,不慮己身之餓,不忘天下,以此為心,勤儉故養蒼生也,用斯作法,晝夜不息矣。日夜不休,日..我必得活哉。〔注〕謂民亦@當報己也。圓傲乎救世之士哉。〔注〕揮斥高大之貌。〔疏〕圖傲,高大之貌也。言其強,刀忍垢,接濟黎元,雖未合道,可謂救世之人也。日..君子不為苛察,〔注〕務寬恕也。〔疏〕夫賢人君子,恕己寬容,終不用取捨之心苟且伺察於物也。不以身假物。〔注〕必自出其力也。〔疏〕立身求己,不必假物以成名也。以為無益於天下者,明之不如已也,〔注〕所以為救世之士也。〔疏〕巴,止也。苦心勞形,乖道逆物,既無益於字,內,明不如止而勿行。以禁攻寢兵為外,〔疏〕為利他,外行也。以情慾寡淺為內,〔疏〕為自利,內行也。其大小精粗,其行適至是而止。〔注〕未能經虛涉曠。四八九

中華道藏第十三珊〔疏〕自利利他,內外兩行,雖復大小有異,精粗稍殊,而立趨維網,不過適是而已矣。公而不黨,易而無私,決然無主,〔注〕各自任也。〔疏〕公正而不阿黨,平易而無偏私,依理斷次,無的主宰,所謂法者,其在於斯。趣物而不兩,〔注〕物得所趣,故一。〔疏〕意在理趣而於物無二也。不顧於慮,不謀於知,於物無擇,與之俱往,〔疏〕依理用法,不顧前後,斷次正宜,無所懼慮,亦不運知,法外謀諜,守法而往,酷而無擇。古之道術有在於是者。〔疏〕自五帝巳來,有以法為政街之者,故有可尚之速而猶在乎世。彭蒙田聯慎到聞其風而悅之,〔疏〕姓彭,名蒙.,姓田,名耕.,姓慎,名到.,並齊之隱士,俱游稜下,各著書數篇。性與法合,故聞風悅愛也。齊萬物以為首,日..天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之,知萬物皆有所可,有所不可,故日選則不編,〔注〕都用乃周。〔疏〕夫天覆地載,各有所能,大道包容,未嘗辯說。故知萬物有可不可,隨其性分,但當任之,若欲揀選,必不周編也。教則不至,〔注〕性其性乃至。道則無遺者矣。〔疏〕萬@物不同,稟性各異,以此教彼,良非至極,若率至玄道,則物皆自得而無遺失矣。是故慎到棄知去己而緣不得已,玲汰於物以為道理,〔注〕泠汰,猶聽放也。〔疏〕泠汰,猶揀鍊也。息慮棄知,忘身去己,機不得已,感而後應,揀鍊是非,據法斷次,慎到守此,用為道理。四九O日知不知,將薄知而後鄰傷之者也,〔注〕謂知力淺,不知任其自然,故薄之而又鄰傷焉@o〔疏〕鄰,近也。夫知則有所不知,故薄淺其知;雖復薄知而未能都亡心,故猶近傷於理。讓棵無任而笑天下之尚賢也,〔注〕不肯當其任而任夫眾人,眾人各自能,則無為橫復尚賢也。〔疏〕誤蝶,不定貌也。隨物順情,無的任用,物各自得,不尚賢能,故笑之也。縱脫無行而非天下之大聖,〔注〕欲壤其邊,使物不殉。〔疏〕縱恣脫略,不為仁義之德行,亡心遺陳邊,故非宇內之聖人也。椎拍@較斷,與物宛轉,〔注〕法家雖妙,猶有椎拍,故未決A口。〔疏〕椎拍,答提也。戰斷,行刑也。、宛轉,變化也。復能打拍刑戮,而隨順時代,故能與物變化而不固執之者也。

舍是與非,苟可以兔,〔疏〕不固執固定非,苟且免於當世之為也。不師知慮,不知前後,〔注〕不能知是之與非,前之與後,略目恣性,苟免當時之患也。〔疏〕不師其成心,不運用知慮,亦不瞻前顧後,矯性為情,直舉宏網,順物而已。魏然而已矣。〔注〕任性獨立。〔疏〕魏然,不動之貌也。雖復處俗同塵,而魏然獨立也。推而後行,曳而後往,〔注〕所謂緣於不得已。〔疏〕推而曳之,緣不得已,感而後應,非先唱也。若飄風之還,若羽之旋,若所石之隧,全而無非,動靜無過,未嘗有罪。〔疏〕磨,禮也。隧,轉也。如飄風之田,如落羽乏旋,若碴石之轉。三者無心,故能全得,是以無固定無非,無罪無過,無情任物,故致然也。南華真經註疏卷三五是何故?〔疏〕假設疑問以顯其能。夫無知之物,無建己之患,無用知之累,動靜不離於理,是以終身無譽。〔注〕患生於譽譽,生於有建。〔疏〕夫物莫不耽滯身己,建立功名,運用心知,沒溺前境。今磨建等,行藏任物,動靜無心,恆居妙理,患累斯絕,固定以終於天命,無咎無譽也。故日至於若無知之物而己,無用賢聖,〔注〕唯聖人然後能去知與故,循天之理,故愚知處宜,貴賤當位,賢不肯襲情,而雲無用賢聖,所以為不知道也。夫塊不失道。〔注〕欲令去知如土塊也。亦為凡物云云,皆無緣得道,道非遍物也。〔疏〕貴尚無知,情同瓦石,無用賢聖,間若夜遊,遂如土塊,名為得理。慎到之惑,其例如斯。豪榮相與笑之日..慎到之道,非生人之行而至死人之理,〔注〕夫去知任性,然後神明洞照,所以為賢聖也。而雲土塊乃不失道,人若土塊,非死如何。豪榮所以笑也。〔疏〕夫得道賢聖,照物無心,德合二儀,明齊三景。今乃以土塊為道,與死何殊。既無神用,非生人之行也。固定以英儒膽聞,玄通豪榮,知其乖理,故嗤笑之。適得怪焉。〔注〕未合至道,故為詭怪。〔疏〕不合至道者,適為其怪也。田餅亦然,學於彭蒙,得不教焉。〔注〕得自任之道也。〔疏〕田耕慎到,稟業彭蒙,縱任放誕,無所教也。彭蒙之師日..古之道人,至於莫之是莫之非而已矣。〔注〕所謂齊萬物以為首。其風寶然,惡可而言口?〔注〕逆風所動之聲。〔疏〕安然,迅速貌也。古者道人,虛懷忘我,指為天地,無復固定非,風教安然,隨時過去,何可留其聖遠,執四九一

中華道藏第十三珊而言之也。常反人,不聚@觀,〔注〕不順民望。〔疏〕未能大順霉品,而每逆件人心,亦不能致蒼生之稱其瞻望也。而不免於航斷。〔注〕雖立法而就斷無圭魚也。〔疏〕就斷,無圭魚貌也。雖復立法施化,而未能大齊萬物,故不免於骯斷也。其所謂道非道,而所佔百之塵不免於非。〔注〕建,是也。〔疏〕建,固定也。慎到所謂為道者非正道也,所言為是者不是也,故不免於非也。彭蒙、田麟、慎到不知道。〔注〕道無所不在,而雲土塊乃不失道,所以為不知。〔疏〕雖復習尚虛忘,以無心為道,而未得園照,故不知也。雖然,果乎皆嘗有聞者也。〔注〕但不至也。〔疏〕彭蒙之類,雖未體真,而志尚知,略有模槳,更相師祖,皆有稟承,非獨臆斷,故嘗有聞之也。以本為精,以物為粗,〔疏〕本,無也。物,有也。用無為妙,道為精,用有為事,物為粗。以有積為不足,〔注〕寄之天下,乃有餘也。滄然獨與神明居,古之道街有在於是者。〔疏〕貪而儲積,心常不足,知足止分,故清廉虛港,絕待獨立而精神,道無不在,自古有之也。關尹老聰聞其風而悅之,〔疏〕姓尹,名喜,字公度,周平王時函谷關令,故為之關尹也。姓李,名耳,字伯陽,外字老鴨,即尹喜之師老子也。師資唱和,與理相應,故聞無為之風而悅愛之也。建之以常無有,〔注〕夫無有何所能建?建之以常無有,則明有物之自建也。主之以太一,〔注〕白天地以及霉物,皆各自得而四九一巴,不兼他飾,斯非主之以大一邪。〔疏〕大者廣大之名,一以不二為稱。言大道曠蕩,無不制圈,括囊萬有,通而為一,故謂之大一也。建立言教,每以凝常無物為宗,悟其指歸,以虛通大一為主。斯蓋好儉以勞形質,未可以教他人,亦無勞敗其道術也。以懦弱謙下為表,以空虛不毀萬物為實。〔疏〕表,外也。以柔弱謙和為權智外行,以空惠圓明為實智內德也。關尹曰:在己先居,〔注〕物來則應,應而不藏,故功隨物去。〔疏〕成功弗居,推功於物,用此在已而修其身也。形物自著。〔注〕不自是而委萬物,故物形各自彰著。〔疏〕委任萬物,不伐其功,故彼之形性各自彰著也。其動若水,其靜若鏡,其應若響。

〔注〕常無情也。〔疏〕動若水流,靜如縣鏡,其逗機也似響應聲,動靜無心,神用故速。特勿乎若亡,寂乎若清,同焉者和,得焉者失。〔注〕常全者不知所得也。〔疏〕坊,忽也。亡,無也。夫道非有非無,不清不濁,故間忽似無,體非無也,靜寂如清也。是巳同靡清濁,和蒼生之淺見也,遂以此清虛無為而為德者,斯喪道矣。未嘗先人而常隨人。〔疏〕和而不唱也。老鴨日..知其雄,守其雌,為天下給.,知其白,守其辱,為天下谷。〔注〕物各自守其分,則靜默而已,無雄白也。夫雄白者,非尚勝自顯者邪?尚勝自顯,豈非逐知過分以殆其生邪?故古人不隨無崖之知,守其分內而已,故其性全。其性全,然後能及天下,能及天下,然後歸之如熱谷也。〔疏〕夫英雄俊傑,進躁所以夭年.,南華真經註疏卷三五雌柔謙下,退靜所以長久。是以去彼顯白之榮華,取此韜光之屈辱,斯乃學道之樞機,故為宇內之路谷也。而給谷俱是川墊,但難小而谷犬,故重言耳。人皆取先,己獨取後,〔注〕不與萬物爭鋒,然後天下樂推而不厭,故後其身。〔疏〕俗人皆尚勝趨先,大聖獨謙卑處後,故《道經》雲,後其身而身先故也。日受天下之垢.,〔注〕雌辱後下之類,皆物之所謂垢。〔疏〕退身居後,推物在先,斯受垢辱之者。人皆取實,〔注〕唯知有之以為利,未知無之以為用。〔疏〕貪資貨也。己獨取虛,〔注〕守沖泊以待霉實。〔疏〕守沖,寂也。無藏也故有餘,〔注〕付萬物使各自守,故不患其少。〔疏〕藏,積也。知足守分,散而不積,故有餘。攝然而有餘。〔注〕獨立自足之謂。〔疏〕歸然,獨立之謂也。言清廉潔己,在物至稀,獨有聖人無心而已。其行身也,徐而不費,〔注〕因民所利而行之,隨四時而成之,常與道理俱,故無疾無費也。〔疏〕費,損也。夫達道之人,無近恩惠,食苟簡之田,立不貸之圈,從容閑雅,終不損己為於物耳,以此為行而養其身也。無為也而笑巧.,〔注〕巧者有為,以傷神器之自成,故無為者,因其自生,任其自成,萬物各得自為。蜘蛛猶能結網,則人人自有所能矣,無貴於工僵也。〔疏〕率性而動,淳樸無為,嗤彼俗人,機心巧偽也。人皆求福,己獨曲全,〔注〕委順至理則常全,故無所求福,四九三

中華道藏第十三珊福巳足。日苟兔於咎。〔注〕隨物,故物不得社也。〔疏〕祉,禍也。俗人愚迷,所為封執,但知求福,不能慮禍。唯大聖虛懷,委曲隨物,保全生道,且免失殃。以深為根,〔注〕理@根於太初之極,不可謂之淺也。以約為紀,〔注〕去甚泰也。〔疏〕以深玄為德之本根,以儉約為行之綱紀。日堅則毀矣,〔注〕夫至順則雖金石無堅也,造逆則雖水氣無莫也。至順則全造逆則毀斯正理也銳則挫矣。〔注〕進躁無崖為銳。〔疏〕毀損堅剛之行,挫止貪銳之心,故《道經》雲挫其銳。常寬容@於物,〔注〕各守其分,則自容有餘。不削於人,〔注〕全其性也。〔疏〕退己謙和,故寬容於物;知足守分,故不侵削於人也。可謂至極。關尹老鴨乎,古之博大真人哉。〔疏〕關尹老子,古之大聖,窮微極妙,冥真合道;教則浩蕩而宏博,理則廣大而深玄,莊子庶幾,故有斯嘆也。寂@漠無形,變化無常,〔注〕隨物也。〔疏〕妙本無形,故寂漠也;人迦隨物化,故無常也。死與生與,天地並與,神明往與。〔注〕任化也。〔疏〕以死生為晝夜,故將二儀並也.,隨造化而轉變,故共神明往矣。芒乎何之,忽乎何適,〔注〕無意趣也。〔疏〕委自然而變化,隨芒忽而放游,既無情於去取,亦任命而之適0萬物畢羅,莫足以歸,四九四〔注〕故都任置。〔疏〕包羅庶物,囊括宇內,未嘗離道,何處歸根。古之道術有在於是者。莊周聞其風而悅之,以謬悠之說,荒唐之育,無端崖之辭,時恣縱而不僚@"不以偏見之也。〔注〕不急欲使物見其意。〔疏〕謬,虛也。悠,遠也。荒唐,廣大也。恣縱,猶放任也。鱗,不偶也。而莊子應世挺生,冥契玄道,故能致虛遠深宏之說,無涯無緒之談,隨時放任而不偏黨,和無混俗,未嘗鱗介也。以天下為沉濁,不可與莊語,〔注〕累於形名,以莊語為狂而不信,故不與也。〔疏〕莊語,猶大言也。宇內擠黎,沉滯聞濁,成溺於小辯,未可與說大言也。以後吉為曼衍,以重吉為真,以寓言日為廣。〔疏〕危言,不定也。曼衍,無心也。重,尊老也。寓,寄也。夫是滿則

傾,是空則仰,故以是器以況至言。也。椒詭,猶滑稽也。雖寓言託事,而著艾之談,體多真實,寄之他人,時代參差,而散詭滑稽,甚可觀閱其理深廣,則鴻蒙雲將海若之徒是-也。也。一彼其充實不可以己,獨與天地精神往來而不放倪於萬物,一〔注〕多所有也。〔注〕其言通至理,正常萬物之性命。一〔疏〕已,止也。彼所著書,辭清理〔疏〕放倪,猶驕矜也。抱真精之智,一遠,括囊無實,富膽無窮,故不止極運不測之神,寄速域中,生來死往,一也。謙和順物,固不驕矜。一上與造物者遊,而下與外死生無終始不譴是非,一者為友。〔注〕已無是非,故恣物而@行。一〔疏〕乘變化而遨道,交自然而為友,以與世俗處。一故能混同生死,冥一始終。本妙速〔注〕形霉於物。一粗,故言下下。〔疏〕譴,貴也。是非無主,不可窮一其於本也,弘大而闢,深閑而肆,其於責,故能混世揚波,處於塵俗也。一宗也,可謂調@適而上遂矣。其書雖瑰瑋而連行無傷也。一〔疏〕闕,開也。弘,大也。閉,亦大〔注〕還與物合,故無傷也。一也。肆,申也。遂,達也。言至本深〔疏〕瑰瑋,宏壯也。連件,和混也。一大,申暢開遇,真宗調適,上達玄道莊子之書,其皆高速,言猶涉俗,故一也。合物而無傷。一雖然,其應於化而解於物也,其辭雖參差而散詭可觀。一〔疏〕言此《莊書》,雖復散詭,而應機〔注〕不唯應當時之務,故參差。一變化,解釋物情,莫之先也。〔疏〕參差者,或虛或實,不一其言一其理不竭,其來不蛻,南華真經註疏卷三五〔疏〕蛻,脫捨也。妙理虛玄,應無窮竭,而機來感己,終不蛻而捨之也。芒乎昧乎,未之盡者。〔注〕莊子通以平意說己,與說他人無異也,案其辭明為汪汪然,禹拜@昌言,亦何嫌乎此也〔疏〕芒昧,猶窈冥也。言莊子之書,窈窕深遠,芒昧恍忽,視聽無辯,若以言象徵求,未窮其趣也。惠施多方,其書五車,其道外駁,其佔一一口也@不中,。〔疏〕井,差殊也。駁,雜揉也。既多方衛,書有五車,道理殊雜而不純,言辭雖辯而無當也。歷物之意,〔疏〕心遊萬物,歷覽辯之。日..至大無外,謂之大了,至小無內,謂之小一。〔疏〕囊括無外,謂之大也;入於無間,謂之小也.,雖復大小異名,理歸無二,故曰一也。無厚,不可積也,其大千里。〔疏〕理既精徽,搏之不得,妙絕形四九五

中華道藏第十三冊色,何厚之有。故不可積而累之也。非但不有,亦乃不無,有無相生,故大千里也。天與地卑,山與澤平。〔疏〕夫物情見者,則天高而地卑,山崇而澤下。今以道觀之,則,山澤均平,天地一致矣。《齊物》雲,莫大於秋豪而大山為小,即其義也。日方中方腕,物方生方死。〔疏〕晚,側視也。居西者呼為中,處東者呼為側,則無中,側也。猶生死也,生者以死為死;死者以生為死。日既中側不殊,物亦死生無異也。大同而與小同異,此之謂小同異."〔疏〕物情分別,見有同異,此小同異也0萬物畢同畢異,此之謂大同異。〔疏〕死生交謝,寒暑遞遷,形性不同,體理無異,此大同異也。南方無窮而有窮,〔疏〕知四方無窮,會有物也。形不盡形,色不盡色,形與色相盡也;知不窮知,物不窮物,窮與物相盡也。只為無厚,故不可積也。獨言南方,舉一隅,三可知也。今日適越而昔來。〔疏〕夫以今望昔,所以有今.,以昔望今,所以有昔。而今自非今,何能有昔。昔自非昔,豈有今哉。既其無昔無今,故曰今日適越而昔來可也。連環可解也。〔疏〕夫環之相貫,貫於空處,不貫於環也。是以兩環貫空,不相涉入,各自通轉,故可解者也。我知天下@之中央,燕之北越之南是也。〔疏〕夫燕越二邦,相去迢遞,人情封執,各是其方。故燕北越南,可為天中者也。氾愛萬物,天地一體也。〔疏〕萬物與我為一,故氾愛之;二儀與我並生,故同體也。惠施以此為大,觀於天下而曉辯者,〔疏〕惠施用斯道理,自以為最,觀照天下,曉示辯人也。四九六天下之辯者相與樂之。〔疏〕愛好既同,情性相感,故域中辯士樂而學之也。卵有毛.,〔疏〕有無二名,成歸虛寂,俗情執兒,謂卵無毛,名謂既空,有毛可也。雞三足."〔疏〕數之所起,自虛從無,從無適有,三名斯立。是知二三,竟無實體,故雞之二足可名為三。雞足既然,在物可見者也。部有天下.,〔疏〕昂,楚都也,在江陵北七十里。夫物之所居,皆有四方,是以燕北越南,可謂天中,故楚都於昂,地方千里,何妨即天下者邪。犬可以為羊.,〔疏〕名無得物之功,物無應名之實,名實不定,可呼犬為羊。鄭人謂玉未理者為璞,周人謂鼠未賭者亦曰璞,故形在於物,名在於人也。馬有卵.,〔疏〕夫胎卵濕化,人情分別,以道觀

者,未始不同。鳥卵既有毛,獸胎何妨名卵也。丁子有尾.,〔疏〕楚人呼蝦嘆為丁子也。夫蝦蜈無尾,天下共知,此董物情,非關至理。以道觀之者,無體非無,非無尚得稱無,何妨非有,可名尾也。火不熱."〔疏〕火熱水冷,起自物情,據理觀之,非冷非熱。何者?南方有食火之獸,聖人則入水不濕,以此而言,固非冷熱也。又譬杖加於體而痛發於人,人痛杖不痛,亦猶火加體而熱發於人,人熱火不熱也。山出口,〔疏〕山本無名,山,名出自人口。在山既爾,萬法皆然也。輪不躁地.,〔疏〕夫車之運動,輪轉不停,前逾已過,後塗未至,除部前後,更無躁時。固定以輪雖運行,竟不躁於地也。猶《肇論》雲,旋嵐僱嶽而常靜,江河競注而不流,野馬飄鼓而不動,日月歷南華真經註疏卷三五天而不周。復何怪哉,復何怪哉。目不見."〔疏〕夫目之見物,必待於緣。緣既體空,故知自不能見之者也。指不至,至不絕.,〔疏〕夫以指指物而非指,故指不至也。無目指得物,故至不絕者也。龜長於蛇.,〔疏〕夫長短相形,則無長無短。謂蛇長龜短,乃是物之滯情,AA7欲遺此昏迷,故云龜長於蛇也。矩不方,規不可以為圓.,〔疏〕夫規圓矩方,其來久矣。而,名謂不定,方圓無實,故不可也。鑿不圍梢."〔疏〕鑿者,孔也。梢者,內孔中之木也。然梢入鑿中,木穿空處不關涉,故不能園。此猶連環可解義也。飛鳥之景未嘗動也."〔疏〕過去巳滅,未來未至,過未之外,更無飛時,唯鳥與影,農然不動。固定知世間即體皆寂,故《肇@論》雲,然則四象風馳,璇嘰電卷,得意豪徽,雖遷不轉。所謂物不遷者也。繳矢之疾而有不行不止之時,〔疏〕斂,矢山河也。夫幾發雖速,不離三時,無異輪行,何殊鳥影。既不躁不動@,嫉矢豈有止有行。亦如利刀割三條絲,其中亦有過去未來兒在之者也。狗非犬.,〔疏〕狗之與犬,一物兩名。名字既空,故狗非犬也。狗犬同實異,名,名實合,則彼謂狗,此謂犬也;名實離,則彼謂狗,異於犬也。《墨子》曰:狗,犬也,然狗非犬也。黃馬曬牛三.,〔疏〕夫形非色,色乃非形。故一馬一牛,以之為二,添馬之色而可成三。曰黃馬,曰驕牛,曰黃驕,形為三也。亦猶一與言為二,二與一為三者也。臼狗黑.,〔疏〕夫,名謂不實,形色皆空,欲反執情,故指白為黑也。孤駒未嘗有母;一尺之捶,日取其半,四九七

中華道藏第十三加萬世不竭。〔疏)捶,杖也。取,折也。問曰:一尺之杖,今朝折半,逮乎後夕,五寸存焉,兩日之間。捶當窮盡。此事顯著,豈不竭之義乎?答曰:夫,名以應體,體以應,名,故以名求物,物不能隱也。固定以執名貴實,名曰尺捶,每於尺取,何有窮時?若於五寸折之,便虧,名理。乃曰半尺,豈是一尺之義邪?辯者以此與惠施相應,終身無窮。桓團公孫龍辯者之徒,〔疏〕姓桓,名團;姓公孫,名龍.,並趙人,皆辯士也,客游平原君之家。而公孫龍著《守白論》,見行於世。用此上來尺捶言,更相應和,以斯卒歲,無復窮已。飾人之心,易人之意,〔疏〕縱茲玄辯,彤飾人心,用此雅辭,改易人意。能勝人之口,不能服人之心,辯者之園也。〔疏〕辯過於物,故能勝人之口.,言未當理,故不服人之心。而辯者之徒,用為苑圈。又解..圈,域也。惠施之言,未宜於理,所詮限域,莫出於斯者也。惠施日以其知與人之辯,特與天下之辯者為怪,此其祇也。〔疏〕特,獨也,字亦有作將者。怪,異也。祇,體也。惠子曰用分別之知,共人評之,獨將一己與天地殊異,雖復姦狡萬端,而本體莫過於此。然惠施之口談,自以為最賢,〔疏〕然,猶如此也。言惠施解理,亞乎莊生,加之口談最賢於棠,豈似諸人直辯而已。日天地其莊乎。施存雄而五術。〔疏〕壯,大也。街,道也。言天地與我並生,不足稱大。意在雄俊,超世過人,既不謙柔,故無真道。而言其壯者,猶獨壯也。南方有倚人焉曰黃綴,問天地所以不墜不陷,風雨雷霆之故。〔疏〕住@在南方,姓黃,名練,不偶於四九八俗,羈異於人,遊方之外,賢士者也。聞惠施聰辯,故來致間,問二儀長久,風雨雷霆,動靜所發,起何端緒。惠施不辭而應,不慮而對,〔疏〕意氣雄俊,言辯縱橫,是以未辭謝而應,機,不思慮而對答者也。編為萬物說,說而不休,多而無已,猶以為寡,益之以怪。〔疏〕備為陳說萬物根由,並辯二儀雷霆之故,不知休止,猶嫌簡約,故加奇怪以騁其能者也。以反人為實而欲以勝人為名,是以與眾不適也。〔疏〕以反人情曰為實道,每欲超勝群物,出來為心,意在聲,名,故不能和適於世者也。弱於德,強於物,其塗懊矣。〔疏〕塗,道也。德,術甚弱,於物極強,自言道理異常深懊也。由天地之道觀惠施之能,其猶一蚊一蟲之勞者也,其於物也何庸。〔疏〕..由,從也。庸,用也。從二儀生成之道,觀惠施化物之能,無異乎

蚊蟲飛空,鼓翅嚐一擾,徒自勞倦,曾何足雲,益物之言,便成無用者也。夫充一尚可日愈貴,道幾矣。〔疏〕..幾,近也。夫惠施之辯,詮理不弘,於萬物之中,尚可充一數而已。而欲銳情貴道,飾意近真,懸而論之,良未可也。惠施不能以此自寧,散於萬物而不厭,卒以善辯為名。〔疏〕..卒,終也。不能用此玄道以自安寧,而乃散亂精神,高談萬物,竟無道存目擊,卒有辯者之名耳。惜乎1.惠施之才,胎益而不得,逐萬物而不反,是窮響以聾,形與影競走也。悲夫1.〔注〕..昔吾未覽莊子,嘗聞論者爭夫尺捶連環之意,而皆雲莊生之言,遂以莊生為辯者之流。案此篇較評諸子,至於此章,則曰其道並駁,其言不中,乃知道聽塗說之傷實也。吾意亦謂無經國體致真,所謂無用之談也。然膏梁之子,均之戲豫,或倦於典言,而能辯名析理,以宣其南華真經註疏卷三五氣,以係其思,流於後世,使性不邪淫,不猶賢於博奕者乎。故存而不論,以始好事也。〔疏〕..驗,放也。痛惜惠施有才無道,放蕩辭辯,不得真原,馳逐萬物之末,不能反歸於妙本。夫得理莫若忘知,反本無過息辯,今惠子役心術求道,縱河瀉以素真,亦何異乎欲逃響以振聲,將避影而疾走者也。洪才若此,深可悲傷也。南華﹒具經註疏卷之三十五。四庫本以其「作」其「所」。@「者」字依趙諜議本、四庫本改作「名」。@原作「操」,疑誤,依四庫本改作「參」0。高山寺本無為意二字。@王孝魚依王叔蝦說「末」作「度」字。@四庫本「關」作「辟」。@世德堂本「百」作「有」。@王孝魚改「常」作「嘗」0。四庫本「故」作「而」。@四庫本「循」作「順」。@「物」字疑漏,依四庫本、斯江童圓周本補。@原作「君」,依正文及郭慶藩引文改作「三」。@「翟性」二字依正文及郭慶藩引文補。@四庫本2日」下有「者」字。@《闕誤》引江南古藏本及李本「雜」俱「游」。@四庫本「風」「雨」二字互易。@高山寺本「好」下有「者」字。@「首」字依王孝魚校注補。@王孝魚依趙本改「亦」作「必」。@郭慶藩引文改「異」作「萬」。@「又」原作「後」,「寫」原作「也」,依四庫本改。@「柏」疑「拍」字筆誤,今依四庫本改正。@四庫本「聚」作「見」。@王孝魚依宋本改「理」作「埋」。@高山寺本無「容」字。@四庫本「寂」作「#勿」。@趙謙議本「僚」作「黨」。@「兩」字依四庫本改作「而」。@四庫本「調」作「調」。@「亦」字依四庫本改作「拜」。@高山寺本無「也」字。@四庫本無「下」字。@「肇」{予以前面疏文補。@原作「重」,疑訛,依正文及郭慶藩引文改作「動」。@原作「任」,不通,依上文及郭慶藩引文改作「住」。(韓星點校)四九九

中華道藏第十三珊鵬南華真經章旬音義經名..南華真經章句音義。北宋陳景元撰,約成書於元豐甲子(5∞品)。十四卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部玉訣類。南華真經章句音義釵碧虛子造太史公日..莊子嘗為蒙漆園吏,著書十餘萬言。漢書藝文志,莊子五十二篇。情書經籍志,向秀注二十卷,郭象注三十三卷,又梁曠有南華論二十五卷。陶隱居真話序錄日,莊子受長桑公微吉,撰內篇七卷,以三吉為題者,當是法璇嘰之環轉,三景之煥明,故造真話,編為七目,亦用三字為標。隱居著述蓋有所宗焉。唐天寶中,詔珊莊子,宜依舊號,日南華真經,是知南華之義所來尚矣。僕自學忽角好誦是經,非事趣時,破卷而己,斯乃道家之業,務在長生久視,毀譽兩志,而自信於道矣。豈與有待者同日而論哉。今迷章句,復成七卷,謂離章辯句,委曲枝派也。以逍遙游、齊物論、養生主、人問世、德充符、大宗師、應帝王七篇為內,實漆園命名之篇也。其次止以篇首兩字或三字為題,故有外篇十五,雜篇十一。或謂外雜篇為郭象所鵬修,又按陶隱居日莊子作內外篇,而不吉其雜篇,復覽前輩註解,例多越略,殊難稽考。今輒於二十六篇之內取兩字標目而一段成篇者,得騏拇、馬麟、怯鐘、刻意、繕性、說劍、漁父七篇,以配內立名,而日外篇。其次讓玉、盜距、在有、天地、天道、天運、秋水、至樂、達生、山木、田子方、知北游、庚桑楚、徐元鬼、則陽、外物、寓言日、列禦寇、天下,十有九篇,比乎內外之日則奇偶交貫,取其人物之名則條列自異,考其理則符陰陽之數,究其義則契午一一日默之五OO微,故日雜篇。今於三十三篇之內,分作二百五十五章,隨指命題,號日章旬,逐章之下,音家解義,釋說事類,標為章義。書成,嘗數其正經,得六萬五千九百二十三士一日,合馬遷之所記十亡其四矣。復將中太一宮寶文統錄,內有莊子數本,及笈中手鈔,諸家同異,校得國子監景德四年印本不同,共三百四十九字。仍按所出則疏,闕誤一卷,以辯疑謬,公孫龍三篇,以備討尋。烏乎,後之學者不幸不見漆園簡英之完,篇章之大體妙指浸為諸家裂。元豐甲子歲上一兀日釵

南華真經章句音義卷之一莊子姓莊名周,或字子休,宋之蒙城人也。與梁惠玉、齊威玉同時,嘗為漆園吏。師長桑公子,受其微旨,著書十萬餘育,目之日南華。論其學本於黃老,又師楚人輔淵。後隱於抱積山,服北育火丹",日日昇天,補太極閣編郎。唐閱元十九年五月四日,待中裴光庭請珊四子。天實元年二月二十日,詔珊莊子,宜依舊號,日南華真經,文子號日通玄真經,列子號日沖虛真經,庚桑子改為洞靈真經。南華者,義取離明,英華發揮道妙也。內篇逍遙游一內七篇目,漆園所命名也。夫人能完己,然後功名浪絕,始可以語其逍遙游矣。逍遙游者,以其獨步方外,矜誇未忘,故次之以齊物論。夫齊也者,忘物而自齊也;而未齊者,即有彼我之論焉。彼我循環,入環中之空則齊矣。能以空自齊者,未識死生之主,故次之以養生主。主者,精神骨骸之真君也。形猶薪也,主猶火也。夫能存火者,薪也,薪盡則火減矣。唯善養者,莫知其盡。復有獨耀者,不能與人群,故次之以人問世。夫處汙而不染者,善能和光同塵,同塵故有德,故次之以德充符。德形則物志,唯隱晦者才全,才全則可以為師,南華真經章句音義卷一故次之以大宗師。為師者,莫如真人,真人豈得有心哉,元心則可以貳造化,故次之以應帝王。夫帝王者,大道之原,教化之主,居四大之一,為萬物之尊。廣矣深矣,相者莫能測矣。其餅拇而下,剃完指義,編次皆重復衍暢七篇之妙雲。順化逍遁北冥本亦作漠,覓經切。稽康雲,取其漠漠元涯也。梁簡文帝雲宵冥,元極也。個航公渾切,爾雅,魚子也0名餵者,謂魚卵初化,未辯鯨轍。取其混同之義,蓋吉鰻爾。線之將大,不知其幾千里也。鵬古字作朋,以為朋黨之義,故出聲與眾禽不則也。蓋盲朋輩爾。朋之將飛,不知其幾千里也。南冥南海也,義同北冥。齊諧戶皆切。司馬彪雲人姓名,簡文雲書名。搏徒端切。鳥飛空,以爪搏風作勢勝者羽也。扶搖爾雅雲,颱風也。色邪也暖切。助旬,不定之辭,後做此。是而已矣見文如海本,舊作則。呦堂於交切。成元英雲堂庭呦陷之地。芥,吉邁切。李頤雲小車也。則膠古看切。又如字。李雲動也。風斯相支切。析也。今培薄回切。益也。禮記日,墳墓不培。培猶治也。夭於表切。司馬雲折也。闕於葛切。司馬雲止也。李雲塞也。明田聊切。司馬雲蟬也。鶯鳩於角切。本亦作學,或作驚,音預。司馬雲小鳩也。毛詩草木疏雲,鵲鳩,斑鳩也。我決喜缺乎。穴二切。李雲疾也。搶七良切。司馬雲集也,崔雲著也,支遁雲突也。愉音幟,木名。彷而止音方,李雲檀木也,文如海及江南古藏本作搶愉扮而止。控苦貢切。司馬雲投也,引也。崔雲叩也。莽莫浪,莫理?切。蒼七蕩切。又如字。成雲郊野之色,遙望之不甚分明也。三餐七丹切。果然文本作顆,飽貌。春束容切。糧音良。彼之二蟲又何知也見文本舊作之二過又何知。朝菌其隕切。司馬雲犬芝也。天陰生糞上,見日則死二名,日及,故不知月之終始也。崔雲糞上芝,朝生暮死,晦者不及朔,朔者不及晦。支遁雲舜英朝生暮落。潘尼雲木檯也。間文雲欲生之芝也。晦朔朔,且也;晦,冥也。聽音惠。蛤音姑。司馬雲螺帖,寒蟬也。一名提螃,春生夏死,夏生秋死,崔雲蚓螃也。或曰山蟬,春鳴者不及秋,秋鳴者不及冬。楚詞雲寒贊也,三玄夏蟬也,生於麥校中,亦謂之麥節,夏生秋死,故不知春秋也。冥靈本作棋,李雲木名也,生江南,以葉生為春,葉落為秋,此木以二千歲為一年。大樁五倫切。李雲生江南,三玄生北方也。此木三萬三千歲為一年。此大年也見成本舊闕。彭祖成雲姓錢名鐘,帝譽之遠孫,善養性,能調鼎,進維羹於堯,堯以其善調味必能養生,善養生者必能養人,遂封於彭城。其道可祖,故謂之彭祖,歷夏經商至周,年人百歲。特聞崔本作待閣。五O一

中華道藏第十三珊極變逍遁湯史記雲證法,除虐去殘日湯,帝譽之後,契之茵裔,姓子字天乙,有聖德,放榮於南巢。棘李雲湯時賢人,博物者也。窮髮崔雲北方元毛地也,山以草木為髮。羊角司馬雲風曲上行,若羊魚。斥昌石切。指名也,一日大也。嫣亦作嫣,於謙切。雀類也。翱翔五刀切。因飛也。行下孟切。比耽至扶至二切。李雲合也。而玉篇音能,奴登切。說文熊屬;足似鹿,能獸堅中,故稱賢能也。或如字而,安也,易宜建侯而不寧。鄭氏讀,今不取。徵如字,司馬雲信也。崔雲成也。宋榮子司馬雲宋國賢人。猶然笑之李雲謂猶以為笑。加沮慈呂切。敗也。數數音朔,下同司馬雲,猶汲汲也,崔雲迫促意也,簡文所渝切,謂計數也。列子李雲鄭人,名圍寇,或作禦寇,得風仙乘風而行,與鄭穆公同時。陸機要覽一玄,列子御風常以立春,歸於八荒。灣然音零。成雲輕舉貌。六氣風寒暑濕燥火謂之六氣。司馬雲陰陽風雨晦明也。之辯平兔切。辯者變也。郭象注云御六氣之辯者,即是游變化之塗也。惡乎音為。成雲猶於何也。無己音紀。無己逍遁堯史記雲趟法,翼善傳聖日堯,帝譽之子,姓伊祁,字放勛,有聖德,年十五封唐侯,二十一年登帝位,都平陽。堯立七十年得舜,二十年而老。今舜攝行天子之政,薦之於天,堯避位凡二十八年。年百一十八,在位九十八年而崩,葬陽城,於詩為唐圈。詐,由高士傳雲,字仲武,陽城愧里人。遁耕穎水之陽,糞山之下,謎日糞公。矯火音爵,叉子召切。字林雲炬火也。了玄燒火,謂小火也。時雨成雲神農時十五日一雨,謂之時雨。浸子鴿切。灌古亂切。天下治直吏切。致理成功日治。直基切,理也,下不再出以義求之。鶴子逼切。為音遼。郭璞雲桃雀也。成日巧婦鳥也。一名工雀,一名女匠。但鼠如字,說文胎鼠也。李雲縣鼠也。成雲但鼠形大小如牛,赤黑色海臟,既有三甲象耳,尾端白,好入河飲水。金樓子云普寧縣境內出大鼠,其狀如牛,土人謂之但鼠,天時將突,鼠則從山中出遊吠敵,散落其毛,悉成小鼠,五緣盡耗也。扇人鮑交切。掌廚人也。周禮有屆人職。尸祝之六切。屍者,太廟中神主也;祝者,太常祝也。謂孰祭版對屍而祝之。三玄傳鬼神辭日祝。樽子存切。本作尊,酒器也。且側呂切。肉器也oaftf無功逍迢肩吾李雲賢人也。連叔李雲懷道人也。接輿音餘,高士傳雲姓陸名通,字接興,楚人隱之賢者也,與孔子同時而佯狂不仕,常躬耕。楚王遣使以黃金百錯。車翩二乘聘之不應,於是夫負妻戴以游山海,莫知所終。克當丁浪切。司馬雲盲語五O二宏大元的當也。驚怖普布切。懼也。逕古定切。庭敕定切。李雲逕庭謂激過也。成雲過差也,亦是直往不顧之貌。藐音邀,又再沼切。簡文雲遠也。姑射音液,李食亦切,山名,在北海中。綽約昌略切。李雲柔弱貌。處子文雲謂守雌靜而不為物所傷也。疵在斯切。病也,司馬雲毀也。癮音厲,李音賴,惡病也。狂梁王切。李雲癡也。警音吉,目元縫如鼓皮也。與乎音豫,及也,下同。之觀古亂切。聾鹿工切。耳不間也。警哉見天台山方瀛觀古藏本,舊作育。時女司馬雲猶處女也。向雲時女虛靜柔順,和而不唱,未嘗求人而為人所求也。旁薄剛切。又作磅。磚薄博切。司馬雲旁磚猶混同也。萬物以為一句絕。世嶄音析,求也。乎亂本作鈍,古治字,後人轉寫作亂。弊弊扶世切。簡文雲弊弊經營貌。浸子鳩切。稽音難,至也。溺奴歷切。塵垢古口切。猶染汙也。批悲矣切。棟音康,猶煩碎也。陶徒刀切。範土也。鑄朱庶切。鎔金也。堯舜堯巳解前章,史記雲舜,誰法仁聖盛明日舜。顛帝六世系也。父日替自叉,母日握登,感大虹而生,生於姚墟,因即姓姚。生於攝水,亦日攝氏。目有重膛,因字重華,以仁孝著於鄉黨。堯聞其賢,妻以二女,封且於虞,年二十以孝間,三十總百揍,年五十攝行天子事,年五十八堯崩,年六十一代堯踐帝位,都蒲圾,或企甫平陽,或空間潘潘,今上谷也。踐位三十九年,南巡符崩

於蒼梧之野,葬於江南九疑,是為零陵。先名逍遁宋人宋,今梁國雄陽縣,商後微子所封。資章甫李雲資,貨也,章甫,商冠也。以冠為貨。越會稽山陰縣。斷丁管、徒短二切,司馬作敦敦斷也。四子司馬雲王倪、聲缺、被衣、許由。扮水之陽扶雲切。成雲紛水出太原,西入於河,水北日陽,今普州平陽縣在扮水北,昔堯都也。官然烏了切。李雲猶悵然。成雲深遠貌。喪其息浪切。適物逍遍惠子司馬雲姓惠名施,宋人也。為梁惠王相。魏王成雲梁惠王也,昔居安色,國號為魏,後為強秦所遷,徙於大梁,復改為梁,儕號稱玉。始音怡,遺也。瓢音護。種章勇切。而實五石成雲大可容受五石也。盛音成。剖普口切。判也。成雲分割也,瓢附遷切,句也。則瓢戶郭切。又音護,下悶。本作豬,音鐘。落,簡文雲瓢落猶廓落也。司馬雲瓢,布護也,落,零落也,吉其形平淺,受水則零落而不容也。時然許橋切。李雲時,盧大貌。崔作誇。吾為於偽切。措之方垢切。司馬雲擊破也。龜手愧悲切。龜手,黑皮皺皺也。拼扶經切。浮也。辦普歷切。李雲遊聲也。成雲遊猶攤也。銳,繭也。謂攤繭於水中也。統音曠,小爾雅雲絮細者謂之銳。李雲拼游統者,漂絮於水南華真經章句音義卷上。銳,絮也。以百金以見江南古藏本,舊闕。李雲金方寸重一斤為一金,百金謂百斤也。幫音育,賣也。技竭彼切。術也。以說始銳切。又如字。有難乃旦切。之將子匠切。大敗必邁切。不慮以為大樽司馬雲樽如酒器,縛之於身,浮於江湖,可以自波,所謂腰舟也。慮,謀思也。蓬之心郭雲蓬生非直達者。向雲蓬者短而不暢,曲士之謂也。元為逍逼得敕魚切,木名。成雲拷漆之類,嗅之甚臭,惡木也。或雲似榜。擁腫章勇切。李雲猶盤瘓。不中丁仲切。下悶。捲曲音權,成雲不端直也。同去如字,李美呂切。狸力之切。往姓生二音。司馬雲猶也。成雲野猶也。放者五到切。支遁雲伺彼怠傲,謂承夫間殆也。司馬音邀,謂伺遨翔之物而食之,難鼠之屬也。跳音條。不辟音避,下做此。機辟耽亦切。成雲機關之法,覆車之類也。罔霄音吉。成雲買東也。越洋牛呂之切。李音來。成雲聲牛猶麓牛也,出西南夷,其形甚大,山中遠望如天際之雲。元何有之鄉廣莫之野成雲莫,元也。謂寬曠元人之處,不問何物,悉皆元有,故日元何有之鄉。彷薄剛切。徨音皇。街徨猶翱翔也。一本作方羊,廣雅雲紡徉徙倚也。成雲縱任之名也。安所困苦哉文本作安所窮困哉。南華,真經章句hp日義卷之一五O三

中華道藏第十三珊南華真經章句音義卷之二碧虛子造內篇齊物論二齊我南郭子荼音其。成雲楚昭王之庶弟,莊王之司馬,名定,字子奈,有道之士,居於南郭,因以為號。隱於薪切。憑也。幾音紀。而噓音虛,吐氣為噓。咯焉吐苔切。解體貌。似喪息浪切,下同。其偶五口切。匹也,對也。司馬雲偶,身也,身與神為偶。成雲身與神為匹,物與我為偶。文雲喪偶者謂忘形神也。顏成子游李雲子荼弟子也,姓顏名傻,益成,字子游。何居斤於切。處也。稿木古老切。人繽力帶切。簫管之音也。風俗通雲舜作簫,其形參差,象鳳翼,十管,管長二尺。郭璞雲簫管長一尺二寸,一名為績,今詳其義績者,取其聲之眾也,故有地績天績,非止簫績之稱也。地繽眾竅之聲也。天繽即人績地績之聲,會歸天然,故白天績,夫音扶。大塊苦怪、苦塹於切,元氣也,混成也。司馬雲大朴之貌。噫乙戒切。文雲吐氣也。萬竅苦弔切。怒時胡刀切。成雲猶鼓怒時叫也。文雲出聲也。寥寥良救切。長風之聲也。李作廳,通作參。畏於鬼、烏空於切。佳醉癸、子唯二切。李雲畏佳,山車貌。成雲扇動貌。之竅崔本作竅。似鼻似口司馬雲佔百風吹竅穴,動作或似人鼻,或似人口。似析音雞。柱上方木也。今之斗橋是也。簡文雲構樟也。似圈起權、其院二切。杯圈也。徐邀白如羊家之闌圈也。似臼其九切。注者烏撓、烏壁面。司馬雲若注曲也。污者音鳥。司馬雲若污下也。激經歷切。如水激也。古弔切。司馬雲聲若激喚也。請者音孝,李慶交切。簡文雲若箭去之聲。司馬雲若議論之聲。此者昌實切。司馬雲若此咄聲。吸者許及切。司馬雲若噓吸聲。叫者古弔切。司馬雲若叫呼聲。讓者音豪。司馬雲若讓哭聲。、突者於堯切。一音杏,司馬雲深者也,若深突突然。咬者於交切。又音狡。司馬雲聲哀切。咬,咬然。唱於如字。唱鴨五恭切。又音愚。李雲於鳴聲之相和也。海風音零。李雲泠泠小風也。小和胡盼切。下同。飄風鼻遙切。司馬雲疾風也。爾雅雲,回風為飄。厲風司馬雲大風也。向雲烈風也。濟子細切。向雲止也。調調音條。刁刁都堯切。向雲調調刁刁皆動搖貌。比竹耽志、必履二切。自取成雲猶自得也。五O四齊智大智閑閑何問切。安也。小智閒閒古寬切。間則也。炎炎於廉切。成雲猛烈也。簡文雲美盛貌。詹詹音占。李雲小辯貌。崔作閱閣。魂交文雲寐則魂神,交合是陰間也。其覺古孝切。形閱文雲覺則形議開張,是陽關也。與接為構人世接識,構結權愛。縷者末旦切。寬慢也。害者古孝切。深因也。密者隱匿也。小恐曲勇切。悄悄之瑞切。心不寧也。縷縷悟忘其性也。機梧古活切。機弩,牙桔箭稽。詛側據切。晚也。盟音明,誓也。其殺色界切。衰也。其溺奴狄切。其厭於葉切。沒也。如絨古咸切。繩也。老溫弋質切。深也。義取深溺。江南古藏本作溢。復陽陽謂生也。哀樂音洛。熱之涉切。司馬雲不動貌。姚音遷,輕浮貌。一雲長也。快音逸,縱放貌。了否過也。啟詰以切。開張貌。態敕代切。僑淫貌。三玄意也。蒸之膺切。成菌其隕切。芝菌也。得此忘士一口之道,亦常道也。未有讀名,故云此也。真宰養生主也。其朕除忍切。兆也。百骸戶皆切。成雲百骨節也。六藏江南古藏本作五藏六府。夫心肺肝牌腎謂之五藏,大小腸膀脫三焦謂之六府。身則有九藏氣,天地人。天候,頭角之氣。人候,耳目之氣。地候,口齒之氣。三部各有天地人,三三而九神藏。五

形氣四,故日九。舊本雲六藏者,謂腎有兩藏也,其左為腎,右為命門也。命門者謂精神之所含也,男子以藏精,女子以繫胞。其氣與腎通,故去一口藏有六也。駭古來切。司馬雲備也。簡文雲兼也。其遞音弟。真君太一尊也。茶然乃結切。簡文雲疲病困之狀。芒乎莫剛切。芒昧也。成心謂妄成是非之心也。與有如字,黨與之與也。神禹史記雲證法,泉源流通曰禹,又受禪成功曰禹。字文命,縣之子,啟之父也。神禹者,謂大禹治水有神功,故謂之神禹。東巡符至於會稽而崩,年百歲也。吹也如字,又比瑞切。猶鳴也。散音苦豆切。司馬雲烏子欲出,卵中而鳴日數音。一雲破卵出鶴日殼。齊是非道惡乎隱音烏,下同。真偽或作真詭。崔本作真然者也。儒墨儒學宗周公文王,墨學宗夏禹。道樞尺朱切。如戶樞之義,中空而轉物也。以指喻指之非指以馬喻馬之非馬夫指馬之義,自司馬彪、向秀、郭象,至有唐名士,皆謂漆園寓言,構意而成斯喻。遂解疏者旨歸不同。今按公孫龍六論,內有白馬指物二論,乃知漆園稽考述作,有自來矣。故備錄二論,附章句餘事之後,以示將來雲。故為於偽切。下以義求之。建音廷。司馬雲屋樑也。極音盈。司馬雲屋柱也。厲如字,惡也。李音賴,病癥也。西施司馬雲夏姬也。按南華真經章句音義卷二句踐所獻吳王美女也。恢苦回切。大也。簡文本作弔。悅九委切。成雲奇變也。情怪音決。李雲懦乖也。怪,異也。其分如字。復通扶又切。下以義求之。幾矣音機。盡也。謂之道句絕。崔讀謂之道。勞雲因自然是道之功勞。狙公七徐切。司馬雲狙公,典狙官也。崔雲養稜狙者也。廣雅雲狙,瀰猴也。賦芋音序,與籽同,橡子也。賦謂敷布之義。朝三暮四司馬雲朝三昇,暮四昇0天均崔本作鉤,陶鈞也。昭文之鼓琴司馬雲古之喜琴者。師曠成雲字子野,普平公樂師。或雲賢大夫。冀州南和人,生而無目,善音律,能致鬼神。之枝策司馬雲枝,柱也,策,杖也。崔雲舉杖以擊節也。惠子之據梧成雲謂惠施以梧為機,據而談論,猶隱機者也。或謂梧為琴,非是。故載之末年以其始好不廢,故書之於今也。堅白之昧終夫離堅白,合同異,前一輩亦講說不一,今備錄公孫龍堅白論,續指物白馬論之後,以補闕疑。而其子又以文之綸終音倫,綸,緒也。崔雲琴弦也。雖我元成亦可謂成矣見江南古藏本。舊作雖我亦成也。滑疑古沒切。亂也。所圓圓者,規畫限域也。謂域於分內,紫而不用也。秋毫司馬雲兔毫在秋而成,至秋而尖細,故以喻小也0.蕩子短命者也。或雲年十九以下為蕩。巧曆謂巧於曆數也。齊道有封封,域也。有吵吵之忍切。珍,界畔也。李音具,謂封域吵吵陌也。有左有右左陽右陰。有倫有義崔本作有論有議。有分如字。有辯別也。有競有爭並逐日競,對辯日爭,又謂爭門之爭。不稱尺證切。不賺欺筆切。盈也。又狡藏食處也。不賺者,猶無所蓄藏也。徐邀音謙,謂不貪故無所謙遜也。仁常而不周見江南古藏本。舊作成。不使之鼓切。逆也,害也。因五丸切。圓也。幾向其衣切。天府無不藏。藻光無不蔽也。齊治堯舜並解逍遙篇。宗艙古外切。胥息徐切。放五高切。三國名也。崔雲宗一艙二胥放三也。一雲宗膽、叢支、胥殼,蓬艾喻其蕃國卑小。十日並出鴻烈解雲,堯時十日並出,謂扶孽蠻也俾。羿射之中其九日,為落而死者,謂九日潛退也。齊物薔五結切。缺丘悅切。王倪五稽切。高士傳雲,王倪薔缺並堯時賢人。惡乎音烏。下同。庸誼其據切。字林未知詞也。庸謂庸常也。誼,何也。偏死司馬雲偏枯死也。鱗音秋,魚名。怖之瑞切。慄音栗。惘音萄。並恐懼戰棟貌。狡猴音袁侯。勢初俱切。小爾雅雲秤謂之夠。五O五

中華道藏第十三珊象音怠。司馬雲牛羊曰夠,犬家日象,以所食得名。凜音屑。成雲似鹿而尾長。薦臆練切。司馬雲美草也。三蒼雲六畜所食日薦。螂音即。姐子餘切。蜈公也。爾雅雲裝黎螂姐似蟬,大腹長魚,能食蛇腦。帶崔雲蛇也。螂姐好食蛇眼。鵑尺夷切,寫也。鴉於加切,烏也。嗜市志切。編匹羨切。狙七餘切。司馬雲編狙一名獨絆,似獲而狗頭,其雄喜與雌獲交,異類批牡也。獨音葛,群音滅。或以編狙為二名,獨辟為二名皆非也。為雌如字,又音妻。毛嬌在良切。越王美姬也。麗姬力知切,晉獻公之變以為夫人也。決喜缺切。驟士救切。決驟,疾貌。崔雲疾走不顧為決驟。獎然音煩。獎然猶糾紛也。散亂何交切。謂骰鎮之雜亂。法戶故切。向雲凍也。崔雲渲酒也。飄風振海耽霄切。見江南李氏本,舊闕。齊死生塵鵲子其俱切。士之道號也,猶如攝冠子。長梧子名立,李雲居長梧下,因以為號。簡文雲長梧封人。夫子向雲塵鵲之師。孟浪並如字。向雲孟浪音漫瀾,無所趣舍之謂。李雲猶較略也。崔雲不精要貌。或雲率略也。之行下孟切。黃帝即本朝聖祖天尊也。按大中祥符五年十月二十四日,真宗皇帝御製聖祖九天司命保生天尊降臨記雲,吾人皇九人,中一人之數是趙之始祖,吾於世有功,故再降,乃軒轅黃帝母氏感電夢天人,生於壽丘。史記雲生而能育,後得道昇夭。聽敕定切。瑩於迴切。認可道為妙常,猶視玉色以耳聽也。時夜謂難能司時夜。見彈徒旦切。鴉於驕切。毛詩草木疏雲,大小如斑鳩,綠色,其肉甚美,可以作炙。陳藏器本草拾遺雲,鳴,古人重其炙,固當肥美,一名梟,一名偽,吳人呼為魁魂,惡聲鳥也。買誼雲鵬似嚼,其實一物也。一日為鵬妖鳥也。之葵音兮,何也。審何聲也。旁日月薄葬、蒲些話。依也。挾戶蝶切。崔本作扶。宇宙治救切。屍子云,天地四方日字,往古來今日宙。胞武林夥切。李雲無波際貌。向音膺,若兩庸之相合也。滑古沒切。亂也。向本作洞。潛立目昏。滑潛紛亂,未定貌。愚奄徒奔切。奄然無知,直往貌。劉得一作毫,莫報切,注云若愚而昏苓說文艸覆蔓也。相蘊於本切。積也。予惡音烏下惡乎同。惡死烏路切。弱喪息浪切。文雲秦人孩孺移家於楚,戀楚忘秦,故云弱喪。麗姬己解在前。艾封麗或國艾地,守封疆人之女。王所崔雲獻公俗稱玉。嶄音析,求也。覺音教,下同。竊竊竊竊,自私貌。如竊盜之自私也。弔如字。弔生日睛,弔死曰弔。詭九委切。其解音蟹。者是白一暮過之也達道之士,以萬世猶旦暮,王子年拾遺記雲,扶桑萬歲一枯長,生人視之如旦暮,此其類爾。五O六齊同異聽聞音暗。李雲聽聞不明貌。惡能音烏,下同。天倪崔霓二音,自然之分。則是之異乎不是也其元辯矣見江南古藏本,舊作亦元辯然。若果然也則然之異乎不然也亦元辯矣見江南古藏本,舊元矣字。化聲爭辯是非之聲,其猶變化耳。曼音萬。衍以戰切。文雲不停滯貌。司馬雲元極貌。輾暢也,止也0元竟極也,窮也。崔作境。齊因罔兩郭雲,景外之微陰。向雲景之景也。崔本作罔浪,雲有無之狀。囊乃蕩切。李雲回鄉也。無特獨也。或作持。操與音餘。蛇蚓立目附。成雲蛇耐,蛇蛻皮也。明翼成雲爛翼非翅也,謂蟬蛻殼也,與寓言問篇爛甲同。全一曰「非如蛇峭爛翼之類,有所因待,吾之獨化出於自然,何所待哉。齊化胡蝶徒協切。峽蝶也。棚棚況甫切。文雲遍性貌。成雲析暢貌。徐雲喜貌。崔本作翩翩。自喻李雲快也。成雲曉也。志與音餘,下同。覺古孝切。遲遲音渠。李雲有形貌。文雲驚怪貌。崔本作據據,引大宗師雲,據然覺。今本亦作蓮。

內篇養生主三養性分有涯魚佳切。分也,又作崖。緣督以為經緣,由也。督,正也。經,常也。以養羊尚切。得生理處丁白交切。屆人,丁其名也。成雲掌廚丁役之人。管子有屠牛坦二朝解九牛,刀可剃毛。文惠君司馬雲梁惠王也。所倚於綺切。所畸音膛,觸也,刺也。車右然呼為切。司馬雲皮骨相離聲。響然許文、許聖於切。奏進也。聽然呼獲切。崔雲聲大於窘也。中音丁仲切。下同。桑林司馬雲湯樂名。崔雲宋舞樂名,左傳襄十年,宋公享普侯於楚丘,請以桑林。桑林,湯天子之樂名。經首司馬雲成池樂章名,則堯樂也。或一玄秦樂名。議立自熙,歎聲也。技具綺切。下同。所好呼報切。臣以神遇向雲暗與理會謂之神遇。不以目視集道遺照。官知止官,法也。法在知止而理未可停,是以一朝解九牛也。而神欲行空竅己忘。批備結、鋪迷二切。擊也。大郤去逆切。謂閒郤交際之處。大竅苦管切。空也。肯苦等切。著骨肉也。一日骨無肉也。許叔重雲骨肉肯肯著也。縈苦挺切。司馬雲猶結處也。文雲肯縈謂南華真經章句音義卷二交聚也。大瓢音孤。郭雲飄庚大骨也。崔雲槃結骨也。良店良,善也。割也司馬雲以刀割肉,故歲歲更作。崔雲歲一易刀,猶堪割也。族店司馬雲族,雜也,血來也。刪立自刑,磨石也。為戒於偽切。下同。諜然化百切。成雲骨肉相離之聲也。已解音蟹,下同。牛不知其死也見文如海、劉得一本,舊闕。提刀徒稽切。躊直留切。躇直於切。閑豫貌。善刀而藏之善,穩善也。收刀不鷹惡也。遺刑累父文軒司馬雲姓公文氏,名軒,宋人也。右師官名,宋人也。惡乎立自鳥。介立自戒。崔本作兀,又作,飢,斷足也。郭雲介,偏則也。天與其人與並如字,又並音餘。司馬雲馬天命,為人事。使獨司馬雲一足日獨,或獨日介。有與如字。郭雲兩足共行日有與。遠欒籠澤維澤中之維也。一啄砂角切。不薪立自析,求也。獎中立自煩,李雲藩也,所以籠維也。雖王於況切。志氣盈豫貌又盛也。釋縣解老聰吐藍切。廣聖義雲字伯陽,或字鴨,生楚國苦縣瀨鄉,身長九尺,蹈五把十,美眉方口,雙柱三漏,日角月淵,具大聖之相。居岐山之陽,西伯認為守藏史。康玉時為柱下史,昭王時西度函關,在周二百餘年。秦失本又作俠,各依字讀。老君友也。三號戶羔切。其人也文本作至人也。少者詩照切。遁天徒遜切。逃遁天理也。倍情布對切。加也。倍加俗情也。哀樂音洛,下同。二本作憂樂。縣解崔雲以生為縣,以死為解,火傳直專切。傳者,相傳繼續也。南華真經章句音義卷之二主王O七

中華道藏第十三珊南華主、經章句音義卷之三碧虛子造內篇入問世四化導顏回史記雲字子淵,魯人也,年二十九髮盡白,蚤死。仲尼史記雲姓孔名丘,字仲尼,魯人,湯之後。生衰周之世,有大聖之德,回之師也。衛君司馬雲衛莊公捌積也。按左傳衛莊公以魯哀公十五年冬,始入國,時顏回已死,不得為莊公。蓋是出公輒也。行下孟切。獨崔雲自專也。國量音亮。若蕉似遙切。蕉,不堅之草,吉德澤虛美也。醫於其切。思其所行則庶幾其國有廖乎丑由切。愈也。所行見江南李氏本舊闕。講音熙,歎聲也。若往而殆刑耳見張君房本,舊作若殆往而刑耳。所為子偽切。相乳於黯切。輾輾也,車所踐也。信旺苦江切。簡文雲懸賞貌。疆其兩切。街榮緝切。賣也。見江南古藏本,舊作街。人惡烏路切。下惡不肖同。有其美也崔本作人惡,育雲賣也,與上街賣義相貫矣。薔音夾,下同。薔夫音抉。惡用音鳥。若唯元詔句絕,告也,士一口也。其捷在接切。獎之戶扁切。欒史記雲說法,賊民多殺日策。關龍逢成雲架之賢臣,盡誠而遭斬首。約史記雲說法,殘義損善日衍。王子比干成雲約之叔父忠謙而被剖心。揹音撫。李雲值樹謂愛憐之也。下拂符弗切。違庚也。以擠子計切。排也。是好呼報切。叢支才公切。胥放解在齊物篇。有屆音戶。司馬雲國名,在始平郡。按即今京兆都縣也。虛厲如字。又音墟。居宅元人日虛,死而元後日厲。語我魚據切。下同告也。惡惡音鳥。未允聲也。下同。容與成雲放縱也。文雲自恣其情也。不會音紫毀也。薪乎音析。擎其驚切。總其里切。擎,拱手也。眩,跟跪也。曲拳音權。禮容貌0元疵才斯切。病也。論之砂革切,罰也。不諜徒協切。軍中反問日諜。師心自信成心也。有心而為之其易邪心一之,見張君房本舊作,有而為其易邪。岫昨天胡老切。線,明也不宜說文,宜者,所安也。不茹音汝。食也。葷許雲切。辛菜也。未始得使句絕。謂未曾得使虛心而的有此身也。其獎區域也。闋者苦穴切。空也。生白白者,陽明也。吉祥止止吉,祥道也。夫虛靜絕念則道集矣。坐馳形坐而心馳也。夫街辭俊切。李雲使也。所組女九切。系也。五O八成雲綱組也。伏羲許宜切。即太暉,三皇之始也。幾蓋其居切。向雲古之帝王也。散焉悉旦切。李雲放也。崔雲德不及聖王為散。命使葉公音攝。文雲姓沈名諸梁,字子高,楚莊王之遠孫,沈尹戌之子。為楚大夫,食采於葉,俗稱公。時北狄伐楚,楚昭王懼,使子高求救於齊將使所吏切。下待使同。將,命者也。王使音史役也令也慄之音栗,李雲懼也。常語魚據切。下同。寡不道以權成江南古藏本,作寡有不道以成懼。執粗音攏。精也。不減作郎切。善也。釁七亂切。欲清七性切。字宜從清,從清者假借也。清,涼也。熱與音餘。下慎與同。以任而林切。哀樂音洛,下同。不易如字,移也。又以鼓切。雲輕易也。而惡烏路切。下同。乎諒誠信也。喪息浪切。下同。易以以鼓切。下同。偏辭音篇,崔本作誦,音…辯。氣息弗然符弗切。崔音勃。心厲如字,李音賴。刻核幸格切。漢書宣帝傳雲,綜核名實于吉。太平經有核事篇,古人以核作劫通用師傅顏閩胡臘切。崔本作盧。魯之賢人,隱者也。先事魯定公,後適衛為靈公太子師傅。靈公左傳雲名元,說法,亂而不損日靈。太子司馬雲捌

積也。後為莊公。還其居切。伯玉名壞字伯玉,衛之賢大夫也。天殺天然好殺為德0元方李雲方,道也。為厥其月切。敗也。為扶於喬切。地反物為訣。為孽魚列切。夾也。或作孽。嬰兒崔雲喻驕遊也。無叮徒頂切。哇戶圭切。李雲叮哇,畔坪也0元威儀貌。克山庫文雲元禮法也0元疵似移切。病也。膛娘音堂郎。有命斧之章。勝任並平聲。幾矣文本作幾殆矣。為其於偽切。下同。媚養成雲順則悅,媚可以馴押。盛音成,下同。矢或作屎同。以輾市診切。蛤類。溺奴弔切。劉得一作尿,從尾從水,蚊音文。高孟庚切。僕緣普木切。向雲僕僕然,主聶緣焉,調概貌。崔音如字。雲僕,御也。而揹音撫。不材惡名匠石匠是工人之通稱,石乃名也。曲轅音袁,曲轅,道名也。機力狄切。不材之木也。社封土日社。土,吐也。雲能吐生萬物,故謂之社。其大蔽必世切。數千牛見張君房、成玄英、文如海本,舊闕。絮葵結切。集韻雲絮束知其小大也。顏師古注漢書雲..絮,繞也。百閻李雲徑尺為園,蓋十丈也。十仿七尺日例。觀者音宮。下同,匠伯伯,長也。為眾匠之長也。不駿丁吻切。厭於艷切。散木悉旦切。木以不材為散。速腐奉南華真經章句音義卷三斧切。爛也。液音亦。楠亡吉、莫T於切。司馬雲液,津液也,謂脂出楠楠然也。崔雲黑液出也。蠹丁故切。見夢胡薦切。惡乎音烏,下同。文木謂才之美也。樟梨側加切。橘均必切。柚余救切。果放力果切。木子日果,草子日蔽。泄思列切。萎泄在地也。苦其崔本作枯。措普口切。擊也。而幾死之散人句絕。又惡知散木匠石以不材為散木,樣社以材能為元用,故謂匠石為散人也。覺古孝切。而診直信切。占夢也。詬呼豆切。厲如字,詬辱也。厲,病也。且幾音機。近也0萬乎子淺切。伐也。神不矜能南伯子荼即齊物篇南郭子也。伯,長也。商之丘司馬雲今梁國維陽縣是也。千乘驅馬日乘。將隱龍其所賴見張君房本,舊作隱將花其所藉。材夫音扶。拳曲音權。軸直竹切。解如衣軸之宜解也。陌食紙切。飽眼許救切。狂醒音量。病酒日醒。材致不祥荊氏司馬雲地名,一旦里名,宋國有荊氏之地。宜揪柏桑宜此三文木也。拱恭勇切。把百雅切。司馬雲兩手日拱,一手日把。狙七餘切。猴音侯,瀰猴也。之代以職切。成雲桿概也,以繫桿瀰猴也。司馬本作扒,音人,雲欲以相戲狙猴。崔本作拔,音跋,雲枷也。三園徑尺日園。之一麗如字,屋總也。求、禪音膳。傍薄剛切。司馬雲棺之全一邊者謂之禪傍。故解古賣、佳買二切。被除也,祭鬼也。穎息黨切。頌也。亢鼻苦葬切。司馬雲高也。類折故鼻高又仰也。痔直里切。適河司馬雲謂沈人於河,祭也。西門豹為鄰令,方斷之。疏德養身支離疏成雲四支離拆,百體寬疏,因以為名。頤以之切。於頂司馬雲脊曲頸縮也。准南子云脊管高於頂也。會古外、古活二切。撮子外、子活二切。指天司馬雲會撮書也。古者書在項中,脊曲頸低,故醫指天也。五管在上李雲管,愉也。五藏之艙皆在上也。兩髒音腔,崔雲偉人腹在髒里也。為脅許劫切。可烏雲脊曲髒立,故與脅並也。挫寸卦切。摧也。織執金切。司馬雲挫絨縫衣也。治鏘音懈,故衣也。謂補納舊衣也。糊口音胡,食也。鼓爽初革切。崔雲鼓爽操著也。播精崔雲kr卦占兆也。以食音禍。攘如羊切。三鍾司馬雲六斜四斗日鐘。有用致患孔子適楚史記雲孔子園於棟蔡,楚昭王興師迎孔子,孔子適楚。僅音觀,繞也。畫地音獲五O九

中華道藏第十三冊郤曲郤曲乞約切。退也。謂退身曲全也。郤曲郤曲見張君房本,舊作吾行郤曲。轉寫誤也。郤音乞逆切,今不取。內篇德充符五鑑道兀者五忽切,別足日兀。王駱臺殆二音。魯人未見傳記。從之如字,李才用切。下同。常季仲尼弟子。丘也宜後而未往耳直在驗後,未得往師之耳。而王於況切。盛也,勝也。其與庸亦遠矣仲尼自伏庸下,不亦太甚。地覆芳服切。墜直類切。而守其宗者也見江南藏本,舊闕。肝膽丁覽切。所喪息浪切。下同。最之組會切。聚也。鑑古暫切。流水崔本作沫水。受命於地唯松柏獨也正在冬夏青青受命於天唯堯舜獨也正在萬物之首見張君房本,舊闕。保始之徵李雲徵,成也。終始可保成也。九軍,李天子六筆,諸侯三軍,通為九軍。簡文雲兵書以攻九天,收九地,故謂之九軍也。自要一遍切。六骸身首四支也。假人古雅切。游內申徒嘉成雲鄭之賢人。姓申徒名嘉,兀足者也。子產姓公孫名喬。字子產,鄭之賢相也。無人即伯昏管人也。古有道之士,列子嘗師之。不足以自反邪張君房本無不字。羿音詣堯時善射人。教音遷,張弓也。中,郭雲弓矢所及為殼中。中地丁仲切。下不中同。佛然扶弗切。暴怒貌。不知先生之洗我以善邪吾之自藉邪見張君房本,舊闕。子索色百切。蛾然子六切。驚慰貌。乃稱如字,舉也。務全叔山先趾音止,李雲叔山字也,充足趾也。蹟朱勇切。向雲頻也。崔雲克趾故鍾行。見賢遍切。子不謹前句絕。前行下孟切。語魚據切。孔丘之於至人其未邪張君房本充其字。賓賓中外元主貌。嶄音析。誠尺叔切。詭九委切。散詭奇異也。幻滑辦切。程之石切。木在足也。桔古毒切。木在手也。德平魯哀公定公子,名將。惡人醜貌。哀驗臺殆二音。、它徒何切。李雲哀驗醜貌,它其名,衛國之士也。常和戶掛切。下悶。惡駭胡楷切。雌雄李雲禽獸屬也。期年音墓,市四時日期。傳國大專切。悶然音門,李雲不覺貌。氾若浮劍切。不係也。醜乎自可惡也。崔本作塊。元五一O幾居豈切。俄頃也。與樂音洛。常使所吏切。一本作遊。犯子徒門切。與豚同。食音飲,成雲謂飲其乳也。少許照切。少頃也。胸若本亦作瞬,音舜,崔雲目動也。謂死母胸目,若少頃之間也。妻資所甲切。成雲飾武之具,武王所造,形似方扇,翼以木為,衣以白布,畫為雲氣,如今之攝也。俠車兩邊,將軍行師,陷軍而死,及其葬日,不用翼資。資,送也。之巖俱遇切。復也。取妻七句切。以滑音骨。於兌徒外切。悅也。無郤去逆切。間也。能離力智切。閔子史記雲名損字子霧,魯人,仲尼弟子,在四科之數,不仕大夫,不食汙君之祿,甚有孝行。德忘閩音因。跤音企。支離元脹市診切。間,曲也,肢;不正也。闡跤支離,士一口腳常曲行,體不正,卷縮也。克脹,名也。又闡跤僱者也。跤,行也,脹臀也。說始銳切。下同。衛靈公已出人問世篇。腔音豆,頸也。肩肩胡田切。李雲嬴小貌。賽烏送切。瓷烏葬切。李雲賽瓷大瘦貌。大瘦一領切。瘤也。齊桓公史記雲襄公庶子,小白也。證法,辟上兼國日桓。為孽魚列切。惡用音鳥,下悶。不斷砂魚切。雕,斷也。無喪息浪切。天響音育,養也。天食音繭,亦如字。受食如字,又音鬧。

元情吵亡小切。砂乎,謙小貌。警牛刀切。薔乎,誇大貌。惡得音烏,下同。好惡呼報、烏路二切。倚於綺切。稿苦老切。梧音吾。而瞋音眠。成雲摘梧乃夾膝幾也。惠子好談名理,行則倚木而吟,坐則究幾而睡。天選宣轉、息戀二切,授也,與也,任也。鳴元理之吉謂之鳴。南華真經章句音義卷之三一南華真經章句音義卷四南華真經章句音義卷之四碧虛子造內篇大宗師六真人行庸起其庶切。庸,用也。誼,何也。不暮段乎切。謀也。不慄音栗。不清而朱切。濕也。登假更夏切。至也。其覺古孝切。深深內息貌。真人之息以捶章勇切。鐘,足跟也。故腎豚起於足跟也,火在水下,故息無所不之。眾人之息以喉水火相亢,故不寧極。其噬立日益,郭雲咽喉也。哇獲蝸切。崔雲結也,吉咽喉之氣結礙不通也。天機淺真水濁則天光昏。惡死烏路切。不訢音欣,喜也。不距音巨,李雲欣出則俊生,距入則惡死。偷然音蕭。成雲無係貌。顯息黨切。績也。領渠追切。徐去軌切。郭雲大朴貌。向本作顯然。說文權也。淒然七西切。媛然音喧。徐況晚切。故樂音洛。行名下孟切。狐不偕成雲姓狐字不偕。或雲堯時賢人,不受堯禪,投洞而死。務光成雲黃帝時人,身長七尺,耳長七寸。又雲商時人,餌藥養生,好鼓琴,湯與天下不受,乃負石自沈於盧水。伯夷叔齊搜神記日,孤竹國有女悅其門下,書生飲其墨汁而生子,棄豬圈中,猶虛之不死,其上生一根竹,直上與林相交,家人以為神,便收養之,及長有武力,後夏後氏列土而封之,遂為墨胎氏,號日孤竹君。成雲遼西孤竹君之二子,神農之裔,姓默台。伯夷名允字公信,叔齊名致字公遠,父死兄弟相謙,不肯關位,閩西伯有道,試往觀焉。文王崩,武王代衍,夷齊叩馬而諜,武王不從,遂隱於洞東首陽山,採薇而食,終餓而死。或曰夷齊道號也。道法日,克教乘義日夷,孰正克莊曰齊。笠〈子胥餘成雲胥餘,糞子名也。見屍子。又雲糞子胥餘,沫身為厲,被髮佯狂,約之叔父謙約不從,被囚奴戮。或雲胥餘者,伍子胥也,謙吳王不從。抉目而死,沈屍於江。又雲吳王賜子胥屬鎮之劍,自死。紀信徒河切。成雲湯時逸人,峻於竅水而死。申徒狄商時人,負石自投於河。解在盜商篇。其敝攻乎切。鄉飲酒之爵也。一日觴受三升者謂之飢。鬱郁音丙。簡文雲明貌。崔乎取狠切。向雲動貌。簡文雲遠貌。福乎敕六切。簡文雲聚也。又滯也。厲乎厲嚴也。崔本作廣,雲背包羅廣也。警五羔切。王雲高邁於俗也。綽昌略切。寬也。其卓竹魚切。獨化之謂。泉潤戶各切。竭也。相溝音儒,吐沫也。以沫音末。相忘音亡。五一一

中華道藏第十三珊不過化大塊苦對切。解在齊物篇。快音逸。於墾火各切。所避杜本切。遷也,逃也。為樂音洛。可勝音升。善夫徐廣注史記雲,夭,幼少也。張君房本作少,詩照切。得道妙可傳宜專切。太極未見氣也。六極地數六,故日六極,乃陰之極者也。先天悉薦切。長於丁丈切。論韋氏許豈切。司馬雲上古帝王名。以摯苦結切。成雲驅取群口間,提擎二儀。伏戲音羲,三皇之君,取犧牲以充盾。以襲氣母司馬雲,襲,入也。氣母,元氣之母,謂道也。又雲伏戲入同元氣,故稱日皇。維斗李雲北斗為天下綱維。終古不式它得切。差也。謂歷於終始,指建為常,無有差式。堪杯扶眉切。又音跡。司馬雲神名,人面獸身。崑崙山名,在北海之北。馮夷司馬雲,清玲傳日,華陰連鄉隨首人也,服八石得水仙,是謂河伯也。大川黃河也。肩吾神名。太山東嶽也。黃帝已出齊物篇。玄宮黃帝之後高陽氏也,生有靈異,得道處於真宮,真宮,北方官也。禹強音虞。山海經雲北海之渚有神,人面烏身,耳兩青蛇,踐兩赤蛇,名禹強。北極山名。西王母西王母傳雲,西王母者,姓鍛氏,字婉粉,九靈太妙龜山金母也。乃西華至妙洞陰之極尊,戴華勝,佩虎章,崑崙山穴名日少廣,王母常居焉。不復生死,故莫知始終。或日蓬髮戴勝,虎齒善嘯者,此乃王母之使金方白虎之神,非王母之真形也。彭祖解在逍遙篇。五伯夏昆吾,商大彭、家韋、周齊桓、曹文。又音霸。傅說音悅。以相息亮切。武丁奄有天下乘東維騎笠〈尾而比於列星司馬雲,傅說,商相也。武丁,商王高宗也。夢得傅說使求之於天下,於挾州河北縣傅巖板築之所而得之,相於武丁,奄然清泰。傅說,星精也。東維糞斗之間,天漠之東維也。傅說一星,在尾星上,~=口其乘東維,騎糞尾之間。崔本此下更有其生元父母,死登假,三年而形遜。此士一口神之元能名者也。才道相胥南伯子葵或雲即南伯子秦也。女傌音禹,古之有道女人也。年長張丈切。孺子如喻切。稚子也,弱子也。惡惡乎音鳥。未允聲也。已解人問世,篇後不復出。下惡乎音同。kr梁倚k卜梁,姓,倚,名,有才器人也。亦易以鼓切。參日音三。朝徹司馬雲朝旦也。徹,達妙道也。故見江南古藏本,舊閥。殺生者不死戮貪生之賊者,身存。生生者不生進益生之妄者,速死。摟寧音嬰,謂聖人隨物動靜,雖櫻而寧也。高誘注呂覽,櫻猶庚也。副墨謂副貳翰墨者,典教也。自此已下,皆寓士一口耳。洛誦灑洛讀誦也。瞻明見五一二理日膽明。聶許慎說文,附耳小說也,謂密相許與也。需役音須,待也。役,便也,用也。待使謂行用也。於摳烏侯切。頌美盛德也。玄冥謂淵幽也。冥,漠也。悟道幽漠也。參七南切。寥力膨切。參,承也。寥,空也。謂參承道極也。疑始莫知其末始有始也。自副墨至淵冥七重,方可高參寥廓;至疑始九重,方入太元難測之鄉,大道元始之境矣。死生友子把鴻烈解作子、水,行年五十四,而病值償。子輿音餘。子型禮兮切。子來四人並方外之士。為民苦羔切。偉哉韋鬼切。向雲美也。崔雲自此至鑑於井,皆子把自說病狀也。拘拘音駒。司馬雲體拘學不申也。曲悽力主切。曲,腰也。發背背骨發露也。句俱遇切。贅之稅切。指天李雲句贅,項椎也。其狀似贅,~=口其上向天也。有珍音麗,陵亂也。餅步間切。孵悉田切。旋行不宜貌。而鑑古暫切。唾乎此子輿亂也。汝惡烏路切。下同。日亡如字。浸子鳩切。漸也。為彈徒旦切。鴉戶驕切。炙章夜切。解在齊物篇。哀樂音洛。縣解音蟹,下同0元所係也。喘喘尺軟切。環而繞出。此避昌失切0元但丁達切。驚也。倚其於綺切。鼠肝蟲臂以況微賤也。不翅詩智切。則捍胡旦切。

捍,抵也。鎮鄉音莫邪。昔美人干將為美王造劍,妻名鎮鄉,因名雄劍日干將,雌劍日鎮鄉。王子年拾遺記雲,昆吾山地中多丹,鍊石為鋼,銅色青而利草木,皆劍利,土亦鋼而精。其山有獸大如兔,毛色如金,食土下之丹石,深穴地以為窟,亦食銅鐵,膽腎皆如鐵,其雌者色,日如銀,苦其國武庫之中兵刃鐵器俱被食盡,而封簽依然。王AAV撿其庫穴,獵得雙兔7日一黃,殺之閑其腹而有鐵膽腎,方知兵刃之鐵為兔所食。王乃召其劍工,令鑄其膽腎以為劍,一雌一雄號干將者雄,號鎮鄉者雌。其劍可以切玉斷犀,王深實之。大鱷力奴切。惡乎音烏。成然魂交也。蓬然音渠,形閑也。覺古孝切。相忘友子桑戶孟子反子琴張並方外之友。相與猶親也。撓而小切。挑徒了、徒堯二切。莫然莫元也。謂寂爾克佔一一口。有閒俄頃也。待事見張君房本,舊作待。編曲必連切。謂編次辭曲以和琴也。李雲曲蠶薄也。相和胡盼切。我猶崔本作獨。人猜於宜切。辭也。是惡音烏。下同。命之命名也。流音尤。決古穴切。疚胡亂切。潰胡對切。端倪音瀝。芒然莫剛切0元係貌。仿薄剛切。皇音皇,街徨逍遙,皆自得A161逸豫之名。憤憤工內切。亂也。以觀古亂切。示也。相造七報切。詣也。下同。相忘音亡,下同。道術如字,旦中道也。或音遂,佔一一口溝遂非南華真經章句音義卷四是。畸人居宜切。不偶也。而伴於天音謀,等也,亦從也。獨行之人不偶於俗,而從於天然也。元情死孟孫才李雲三桓後,名才,魯之賢人。崔雲才或作牛。惡知音烏,下同。如覺古孝切。下同。駭形崔本作咳,雲有嬰兒之狀。旦宅形為神舍,台一口遷易之速,猶旦暮之宅。所以乃說文,乃,象氣之出難也。庸誼其庶切。下章同。而厲厲,至也。造適造,作也。獻笑獻,陳也。及排皮皆切。排,推也。寥天一力膨切。謂天之寥寥,高遠也。一者,不二也。游道鐵意而子李雲賢士也。資汝資給也。為較之是切。辭也,語助也是也。鯨其京切。劇魚器切。李雲毀道德以為仁義,不似鯨乎。破冥同以為是非,不似劇乎。逼蕩縱散也。恣腔許維切。自得貌。轉徙元係貌。又變化貌。其藩父煩切、區域也。育者一本作吵,育警解在逍遙篇。以與音豫,及也。下同。輔敝音甫弗。白與黑為輔,輔似斧形也。黑與青為敵,搬兩己相背也。之觀古亂也。無莊之失其美據梁之失其力黃法師疏雲,無莊,古之美人也,好莊飾為務,過高丘先生以理誨之,遂悟乃遺其莊飾之美。據梁,古之多力人也,力能換梁易柱,以力陵物。過羨門子,以道教之遂悟,乃失勇使之事。鏽音盧。鍾之睡、之藥二切。李雲鈕鵑頭頗口句鐵以吹火也。成雲爐,電也,鈕,鍛也,謂治鍛之義也。日噫音醫,歎聲也。崔雲辭也。又作意,謂呼意而名也。我為於偽切。整子兮切。碎也。長於丁丈切。坐忘復扶父切。見賢遍切。下同。蹦然子六切。變色貌。墮許規切。壤也。離形力智切。去起呂切。元好呼報切。推極委命淋雨音霖,左傳雲雨三日以往為霖。殆病殆,危殆也。食音鬧。不任音圭。而趨七住切。崔雲不任其聾,憊也;趨舉其詩,母音曲也。內篇應帝王七不富之教招商缺五結切。下丘悅切。王倪五兮切。一一人已出齊物篇。四問而四不知謂再四之間。或齊物篇中四問子知物之所同是乎,一間也;子知子之所不知邪,二間也;然則物元知邪,三間也;子不知利害,則至人固不知利害乎,四間也。蒲衣子屍子云,蒲衣八歲,舜與天下,即被衣,王倪之師也。泰氏司馬雲上古帝王也。又充名之君也。五一三

中華道藏第十三加藏仁才剛切。崔雲懷仁心以結人也。簡文本作威善也。以耍一遷切。泰氏之世見劉得一本,舊闕。徐徐司馬雲安隱貌。于于司馬雲完所知也。簡文雲徐徐于于,寢寐之狀。元為之治日人實切。中如字,又音仲。始李雲賢人也,肩吾之師。崔本完臼字。以語魚據切。庶民見張君房本,舊作式義度人。欺德欺,妄也。涉海鑿在洛切。下同。河淇海浩渺,波漏難涉,穿鑿為河,必完成理。確乎苦學切。堅貌。矯則能切。間也。弋逸鐵切。以繩繫箭而射之。縣鼠音兮,小鼠也。神丘社壇也。黨香雲切。自然之化天根喻元氣也。無名人喻道也。皆寓吉。殷陽文雲山名,在街州。山南日陽,又雲地名。寥水音了,水名。不豫間豫也。莽莫蕩切。砂妙小切。六極之外陰陽之表也。墳苦廣切。垠力黨切。鬧鬧音藝,法也。於淡徒暫切。於漠音莫。聖人元名陽子居居,名也。子,男子通稱也。嚮許亮、許兩二翻。疾疆梁不容惡也。物徹疏明用聰明也。不勸其眷切。勞也。胥相也。易音亦。技其綺切。藝也。係如字。休心動律切。來回田獵也。虎豹以皮有文章見獵也。狠音袁。狙七餘切。之便啾肩切。起揀來狸二音。來藉慈夜切。踐也,與踏通用。蛾然子六切。改容貌。功蓋伴也。化貸吐代切。有莫舉名莫,克也。舉,顯也。推功於物,不顯其名。聖人元常心神巫日季咸季威,姓名也。巫,親男女之通稱也。心醉迷惑其道。壺子名林,鄭人,列子師。充其文向秀本作元。江南古藏或作玩,又作既玩既並,非是。得道與音餘。世亢苦浪切。必信夫句飽。相汝息亮切。下同。嘻音熙,暖也。為吾許亮切。地文地以不動為文。不震不正一本作不讓不止,動靜不發也。杜德機蘊道息念也。有廖丑留切。天壤天以發生為壤。名實不入毀譽,不入靈府。機發於鍾生氣一動,上下融和。不齊側皆切。下同。緻五兮切。桓鱗,鯨魚也。桓,盤桓也。之審如字。簡文雲處也。司馬雲審當為蝠,蝠,聚也。崔作濟,雲迴流所鐘之域也。鍾亦聚也。淵有九名銳止流濫淚洗雍漪肥,是為九淵。鴻烈解有九旋之淵,至深也。自失如字,徐音逸。已減不見也。委於危切。蛇以支切。至順之貌。弟如字,舊音頹。靡順貌。一雲頹靡不窮貌,一雲遜伏也。波流波流,至五一四順,莫測貌。為其於傌切。妻賽七判切。食家音繭,下同。膨塚竹魚切。塊然苦對切。紛然而芳雲切。亂也。然見張君房本,舊闕。封哉不散也。崔本作歲,雲封或散亂也。寄託元朕直忍切。兆也。開兌偏音叔,李雲喻有象也。忽李雲喻克形也。渾胡本切。沌徒本切。實玄真經日,三氣未分謂之混,五行未彰謂之沌。簡文雲儼忽取神速為名,渾沌以合和為兒。神速譬有為,合和譬克焉。七竅苦叫切。孔也。渾沌死崔雲不順自然,種闋耳目也。南華真經章句音義卷之四.

南華真經章句音義卷之五碧虛子造外篇騙拇八養正性命騏步田切。並也,併也。拇音母,謂足拇指連第二指也。皮包目如字,崔音歧,謂指有歧也。4冷ι44J而侈昌是切0多貌。於德德者,容德也。盜節謂容美為父母之遺德也。附贅章銳切。廣雅雲流也。釋名雲橫生一肉屬著體也。又瘤結也。縣疵音尤。說文雲贅也。列於五藏才浪切。下同。文雲肝木仁也。肺金義也,心火禮也,腎水智也,脾土信也。夫含識之徒,稟生之類,仁義之性,物皆有之,少之與多,自然已定,雖顏孔相去一分,終莫之及,況異於斯者乎。今性多仁義者,必相矜而失性;性少仁義者,又相企而喪真。奔馳於矜企之塗,流蕩於是非之境,上下誇企,豈是道德之正邪。若乃人安其性,多少之情為了物守其分,仁義之理自齊,任官各當其材,天下無不理矣。淫僻匹亦切。下同。於仁義之行下孟切。崔雲麟枝贅疵雖非性之正,亦出於形,不可去也。五藏之惰,雖非道德之正,亦列於性,不可治也。今設仁義之教,以治五藏之惰,猶削麟枝贅流也。既傷自然之理,更南華真經章句音義卷五益其疾矣。而多方於聰明之用也舊本雲而多方於聰明之用也。張君房削去方字,與下文多於聰者相類。聯於明新拇為不足者,比五指之數則謂之虧矣。新明為多者,以兼倍他性,則謂之有餘矣。文章育與赤為文,赤與白為章。輔敝音甫弗,解在大宗師篇。煌煌音皇,光也。又目炫貌。非乎士一口是也。離朱即離宴也。司馬雲黃帝時人,百步見秋毫之末,又千里見針鋒。是已猶是也。五聲一本作音。宮商角徵羽。六律黃鐘、大簇、姑洗、羅賓、夷則、元射。金金鐘石馨。絲竹琴瑟簫管。黃鍾君之音也。大呂六昌。師曠解在齊物篇。摧德音灌,拔也。簧鼓音黃,謂笙簧也。鼓,動也。曲目史史記雲,曾參字子輿,行仁;史錯字子魚,行義。景劣彼切。瓦如字。結繩聚元用之語,如瓦之景繩之結也。竄七亂切。微也,藏也。句紀具切。司馬雲竄句謂邪說,微隱穿鑿文句也。敝本亦作楚,音牌。蹉犬藥切。敝蹉,分外用力不前貌。楊墨楊朱,秦人;墨翟,宋大夫。鹿音符。腔形定切。鶴戶各切能恨沒切。聲也。啼音提0萬目好羔切0萬目喻昏亂,以其多憂致目昏窩窩然。賽吐刀切。貪也。囂囂許嬌切。講時企慕貌屈折之熱切。謂屈折支體為禮樂也。俞央喻二音。謂噓俞顏色為仁義之貌。鐘音墨,索也。索悉各切。誘然皆生謂相誘呼聚,以樂其生也。誅息有切。連連司馬雲,謂連續仁義遊道德之閒。以撓而小切。亂也。性與音餘。此下可以意求,後皆做此。三代夏商周。殉辭俊切。營也。又雲殺身從人日殉。藏作郎切。崔雲好書日藏,又善也。方干一一口雲,齊之北鄙,燕之北郊,凡民男而婿嬋謂之藏,女而婦奴謂之獲。張揖雲堉牌之子,謂之藏;婦奴之子,謂之獲。穀孺子日穀,又善也。牧羊牧養之牧。挾音協。笑初革切。李雲竹筒也,古以寫書,長二尺四寸。博塞悉代切。博奕之類也。漢書雲,吾丘壽王以善格五待,詔謂之博塞也。成!μ衍五道而投瓊日博,不投瓊日塞。伯夷死名於首陽伯夷己解大宗師篇。首陽,山名,在河東蒲圾縣。盜蹈死利於東陵漢書雲盜蹈,秦之大盜也。東陵,泰山也。又陵名,今東平陵,屬濟南郡。又惡音鳥。屬其時欲切。係,屬也。徐音燭,謂屬著也。下同。俞兒音愉,黃帝時善識昧人也。崔雲屍子日膳,俞兒和之以簧佳,為人主上食。之行下孟切外篇馬臟九智蕙生偽馬釋名雲,武也,在下而行者也。臟音提,五一五

中華道藏第十三珊馬足甲也。禦魚呂切。敵也。說恨沒切。蕃也。翹祁饒切。舉也。足崔本作尾。而駐音陸,跳也。張君房本作鞋,馬健也。羲許宜切。養也。臺羲臺猶高臺也。路寢大室也。伯樂音洛。伯樂姓孫名陽,善敏馬。石氏星經雲伯樂星名,主典天馬,孫陽善歇,故以為名。燒之燒鐵以爍之。剔之刺歷切。剪毛也。刻之削甲也。錐之羈維其頭。江南古藏本作絡。羈古宜切。勒也。串丁芭切。絆前兩足也。編之必然切。早才老切。據也,槽也。崔雲閑闌養馬之所也。棧士板切。編本作檀,似林日棧,以禦濕也。又木棚也。驟之士救切。整之整之以衡扼。齊之齊之以鍊巒。概其月切。銜也,飯也。飾音式,排銜也。謂加飾於馬驗也。鞭必然切。爽初革切。馬槌也。帶皮日鞭,元皮日爽,樞,竹瓜切。陶道刀切。窯也。壇時刀切。土也,壇土可以為陶器。又土黏日壇。中規丁仲切。下同。天放崔本作牧,雲養也。填填音田,質重貌。顛顛丁田切。專一貌。膜音兮,徑也。隧音遂,道也。舟梁舟船橋梁。連屬其鄉王雲,既元國異家殊,故其鄉連屬。遂長丁丈切。攀普班切。援音袁。牽也,引也。關去規切。惡乎音烏。不離力智切。素樸普剝切。楚步結切。踅悉結切。成雲用力貌。提直氏切。跤丘氏切。成雲矜恃貌。遭徒旦切。漫武半切。成雲縱逸貌。摘敕歷切。辟匹壁切。成雲折節貌。純樸不殘成雲木金日純樸,未膨日不殘。犧樽音羲尊。司馬雲畫犧牛象以飾樽也。王肅雲刻為牛頭。又音先河切。畫鳳凰羽以飾樽,婆娑然也。哇璋音圭璋。銳上方下日鐘,半鐘日璋。不離別離之時交頸頸,領也。相靡靡也。相提大計、徒兮二切,蹋也。小蹋謂之提。衡扼於革切。衡轅前橫木縛輒。又馬頸者也0月題徒兮切。崔雲馬傾上當顱,如月形者也。又謂縣在傾上,制如月形。介古太切。倪五圭、五第二切。李雲介倪猶牌院也。聞扼音因,曲也。鷺敕二切。曼武半切。驚,抵也。曼突也。闡扼鷺曼,距扼遲頓也。司馬雲曲頸於扼,以抵突也。一雲鷺曼,旁出也。詭九彼切。銜口中勒也。詭銜,吐出銜也。竊巒蕃巒也。崔雲詭銜竊偉庚銜概盜艱巒也。赫呼白切。胥氏司馬雲上古帝王也。有赫然之德,使民胥附,故日赫胥。蓋炎帝也。含哺音步。縣跤音企。提直氏切。跤丘氏切。好呼報切。五一六外篇怯僅十絕聖棄智怯起居切。司馬雲從旁開為怯。儘苦情切。探吐南切。囊乃剛切。匿其位切。檻也。必攝結也,收也,絨古咸切。朦崔本作緒,同徒登切。約也。絨臉,皆繩也。扁古榮切。關也。鋪古穴切。組也。崔雲環舌也。揭其竭切。又音樂,舉也,擔也,負也。擔丁甘切。而趨七須切。走也,唯恐丘用切。向之亦作品鯽,許亮切。為大盜於偽切。下同。罔霄音古,同之通名。束力對切。翠也。三玄和柄也。耨乃豆切。鈕也。或雲以木為鈕柄。所刺七智切。閻戶臘切。社稜封土日社,封穀日稜。巴屋州閏鄉曲者三百敵為屋,三千六百敵瑪巴,二十五家為間,二千五百家為鄉,萬二千五百家為州。田成子史記雲齊大夫,因常也。魯哀公十四年,因常獄君簡公,割安平以東至玻邪,白為封色,自敬仲食采於齊,至威王為齊侯,故士一世也。品嘗不法聖智哉舊作品嘗不法聖人哉。善人不得聖人之道不立,何不得聖人之道不行,則聖人之利天下也少。聖人生而大盜起,措擊聖人,聖人已死,聖人不死,雖重聖人是乃聖人之過也。彼聖人者,天下之利器一雲發也。

也,自此已上十一聖人。張君房本並作聖智,令從張本。龍逢斬被榮斬首。比干剖普口切。比干日,為人臣者不得不以死箏,乃噩謙約,約怒日,吾聞聖人心有七竅,剖比干,觀其心。要直良切。弘馳敕紙切。馳,裂也。英洪,周靈王賢臣也,景王之大夫,魯哀公三年六月,周人殺襄洪。又雲劉康議之,於王日,英洪遺叔向書日,子起普兵以攻周,音殺劉氏。靈王乃剔襄洪而殺之於蜀矣。又雲鍍裂而死又剝腸日馳。子胥靡容池切。靡爛於江,解在大宗師篇。故路之石切。之藏才浪切。魯酒薄而嘟嘟音寒丹,趙國都也。圖楚宣王朝諸侯,魯恭公後至而酒薄,宣王怒,欲辱之。恭公不受命,乃曰:我周公之後,長於諸侯,行天子禮樂,勳在周室,我送酒已失禮,方責其薄,元乃太甚,遂不辭而選,宣王怒,乃發兵與齊攻魯。梁惠王常欲擊趙而畏楚救,楚以魯為事,故梁得圍嘟嘟,吉事相由也,亦是感應。宣王名熊良夫,悼王之子。恭公名奮,穆王之子。又雲楚會諸侯,魯趙俱獻酒於楚王,魯酒薄而趙酒厚,楚之主酒吏求酒於趟,趙不與,吏怒乃以趙厚酒易魯薄酒,奏之楚王,以趙酒薄故園嘟嘟也。搶普口切。擊古歷切。聖智謂破碎聖智,故日…絕聖棄智也。縱舍音拾。盜賊盜賊所利謂金實,故日不責難得之貨。聖智已死大盜不起白雲事業日新,新者為生,故者為死,故日聖人已死也。乘天地之正,御日新之變,得實而損其名,歸真而忘其盜,則大盜息矣。聖智不死南華真經章句音義卷五大盜不止向雲聖人不死,佔百守故而不日新,牽名而不造實也。大盜不止,不亦宜乎。為之斗斜以量之向雲自此以下,皆所以明苟非其人,雖法克益。權衡李雲權稱鍾也,衡稱衡也。鈕,直傌切。符璽音徒,符分為兩片,合而為一,今銅魚木契也。璽,玉印也。矯之居表切。竊鉤鉤帶也。揭其講、其列二切。斧鐵音越。能禁居煽切下不可禁同。描玉持赤切。崔雲猶投棄也。嬋音丹,盡也。鍊絕詩灼切。李雲燒斷也。崔雲消壞也。下不鎳同。竿音於。成雲竿形似笙,並布管斂,內三十六簧為竿,十九簧為笙。瑟本亦作笙,成雲瑟長人尺一寸,廣一尺人寸,二十七弦,伏羲造。膠音交。擴呂係切。李雲折也。崔雲撕也。工偉音垂,堯時巧人也。之行下孟切。鉗巨炎切。閉也。攘如羊切。部也。不僻四亦切。鑰音藥,雲火光銷也,又散也。容成氏至神農氏此十二氏皆古帝王。曬力池切。畜氏江南古藏本作曬連氏。伏羲音希。樂其音洛。嬴音盈,里也,負也。糧音良。而趨七於切。上好呼報切。下同。弩暖五切。畢弋機兔網日畢,綱有柄,形似畢星。繳射曰戈,弩牙日機。鉤餌如志切。罔置腎音曾。筍音苟,取魚竹器也。成雲曲梁也,亦笙也,鉤,釣也。餌,魚、餌也。晉謂之罔,腎魚網也。削格上息約切,下古百切。削格所以施羅網也。成雲以竹木為之,今鹿角槍也。羅落向旦子斜切。因不音芋,成雲烏晉謂之羅,兔晉謂之腎,竅,謂之事,旱,覆車也,今切車也。漸毒將庶切。漸潰之毒不覺深也。又漸毒,猶深害也。頡戶結切。滑乎人切。謂難料理也。又不正之語也,亦姦黯也。解苦懈切。垢苦豆切。詭曲之辭,又並如字。謂辯能解釋垢穢,猶解嘲也。每每母罪切。說文,草盛上出也。A爪7佔一一間每大亂,謂其亂如草之盛也。上悸必內切。薄食也。下爍失約切。銷也。中墮許規切。壞也,毀也。之施始鼓切。喘本作喘,川交切。栗耳轉切。動車也。又充足車也。又地行之蟲曰喘栗。肖音消。翹祁饒切。飛空之過日肖翹。李雲翱飛之屬也。舍夫音捨符。種種章勇切。種種謂守種類不相侵奪,謂淳厚也。役役之侵役役猶彼飯,謂姦黯也。恬徒謙切。恢徒暫切。哼哼之純、之問一切。郭雲以己誨人貌。南華真經章句品嘗義卷之五五一七

中華道藏第十三珊南華真經章句音義卷之六碧虛子造外篇刻意十一守純素刻意刻,削也,謂刻意令峻也。意者,心之用也。又意志也。尚行下孟切。離世力智切。高論力困切。怨誰音沸。徐音非。李雲非世充道,怨已不過也。為亢苦浪切。李雲窮高日亢。枯稿苦老切。所好呼報切。下同。此朝直逼切。竅素口切。釣魚雕叫切。與約同。呼吸許及切。熊經如字,又古定切。烏申禽之展足日申。導引李雲導原令和,引體令柔。滄大暫切。之質質,正也。故日聖人休焉休則平易平易則恬恢矣見張君房本,舊作聖人休休焉則平易矣,平易則恬恢矣。邪眾似唾切。下同。去起呂切。其覺古孝切。純粹雖遂切。不罷音疲。非樂音洛,下同。好惡烏路切。於件五故切。逆也。干越之劍李雲干給越山俱出良劍。又吳有給名干艙,越有山名若邪,並出善鐵,鑄為名劍。押而戶甲切。下播音盤。五一八外篇繕性十二也。可圍魚呂切。與禦同折也。不為於偽切。下同。倒置之民崔雲逆其性命而不順也。向雲以外易內可謂倒置。恬智相養繕性於俗學以求復其初滑欲於俗思以求致其明見張君房本,舊作繕性於俗,俗學以求復其初;滑欲於俗,思以求致其明。繕時戰切。補也。滑音骨,亂也。智生而元以智為也見張君房本,舊闕。信行下孟切。下以行小行同。樂術江南本作偏。史記雲樂極則憂,禮粗則偏矣。鄭玄注云,樂,人之所好也,害在淫、誇;禮,人之所動也,害在偏略。又雲及夫敦樂而元憂,禮備而不偏者,其唯大聖乎。不冒莫報切。覆也。混胡本切。芒莫剛切。崔雲混混芒芒,未分時也。滄徒暫切。不擾而小切。應節見張君房本,舊作得。縫人音遂。伏戲音羲。縫人伏戲,皆古之帝王。也保古堯切。淳音純。離道力智切。心與心識如字,向本作職,雲彼我之心競為先職。博溺乃瀝切。世喪息浪切。下同。弗見賢編切。危然郭雲獨正貌。司馬本作慌,獨立貌。崔本作塢,音如累施之塢,施然自持,安固貌。又何為乎哉見張君房本,舊作又何為哉。樂全音洛,下同。非性命之有也見張君房本,舊作非性命也。續來吐黨切,意外忽然來者耳。崔作黨,眾外篇說劍十三神武趙文王司馬雲惠文王也,名何,武靈王子。洞紀雲周賴玉十七年,趙惠文玉之元年。一雲案長歷推,惠文王與莊子相值,雖然,亦恐寓言口以暢意也。喜劍許記切。下同。夾門音協。好之呼報切。下同。不厭於監、於豔二切。惺苦回切。太子名。當何敢士一日見張本舊作尚。募音慕。說王解也,如字。又音忱。與使所吏切。幣從才用切。蓬頭步公切。謂著兜鋒也。有能故如蓬,成雲髮亂如蓬。突鬢必刃切。鬢毛突出雲。又雲謂鬢髮短,可凌突人也。垂冠將欲門,故冠低傾也。一日突騎帽也。曼胡莫干切。曼胡之縷,謂巖縷元文理也。成雲屯項抹額也。短後之衣成云為便於武事也。瞋目赤真切。張也。語難艱難也。勇士債氣積於心胸,占=口不流利也。又乃旦切。既怒,占=口語為人所畏難。與見賢編切。下劍見同。王脫土活切。千里不留行十步殺一人,則干里充敢拒者。乃校司馬雲考校取其勝者

也。-本作教士。敦都昆切。司馬雲敦斷也。試使用劍相擊斷截也。御杖直亮切。用杖也。燕音煙。難石城為鋒成雲燕難地名,在燕園,石城,在塞外,此地居北,故以為鋒。鋒,劍端也。齊岱為銬五各切。成雲齊國岱嶽在束,故以為銬。鏢,劍刃也。又劍稜也。正日衛為脊成雲普衛二國近趟地,故為劍脊也。周宋為鑽音淫。成雲周宋二國近南,故以為鐘。鐘,劍環也。又劍耳也,其旁鼻也,帶所貫鐘也。又音尋。韓魏為缺古協切。成雲韓魏二國在趙之西,從以為絞。鎖,劍把也。又雲鍾從稜向背,缺從稜向刃也。里以音果。溺海滄州也。常山北嶽也。五行以五行制區宇。刑德論刑德臨御群生。行以秋冬隨天道以行止也。制論開持行,皆鑄造行用也。芒然莫剛切。四鄉四方也。肝肺芳廢切。竊為於偽切。三環繞也。聞義而愧,繞餵三周,不能坐食。服斃姆世切。忿不見禮,皆自殺也。外篇漁父十四貴真絡維司馬雲黑林,名也。或作榷。杏壇司馬雲澤中高處也,杏生其上。又壇名也。漁父或南華真經章句音義卷六雲是范蠢也。鬢屑一本作須屑。交白交,俱也。一本作咬。論音遷,謂垂手衣內而行也。袂面世切。距陸距,至也。飾禮一本作餅,音敕齊民齊,等也。謂齊等之民也。又平民也。君血〈音餘。下同。以危或作偽。其分又作介離也。杖杖即撓也。方佔一一旦餌謂之撓,或從舟。如手音如,說文,持也。又女居切,牽也。還鄉香亮切。或作嚮。緒吉猶生一一口也。又餘論也。竊待或作待。咳苦代切。唾吐齡切。相丘息亮切。助也。日嘻香其切。笑聲也。之好呼報切。下同。丘少詩召切。下同。而經經,營也。又理也,度也。不屬音燭。長少丁文切。後遇長同。不勝音昇。行不下孟切。工技其綺切。貢職或作賦。春秋後倫朝觀不及等比也。攘伐攘除也。不紡音敕。八疵把知切。病也。之惚覽也,監也。以敗補邁切。毀他日敗。惡人烏路切。下同。張君房本作德人。之慮他得切。善否悲美切。惡也。兩容顏適善惡皆容顏貌調適也。以掛音卦,則也。之明吐刀切。狠胡墾切。傲然七小切。慰棟貌。愈數音朔。不離力智切。故疆其丈切。下同。歡樂音洛,下同。祿祿如字,又音錄。謂形見為禮也。司馬雲錄領錄也。可血〈往者往,進也。早湛丁南切。下同。溺也。丘得過也或作遍,謂得過失也。而比如字,謂親見比數也。又耽志切。乃刺七亦切。波定謂船行,故水波去遠則波定。旁車步浪切0萬乘繩證切。下同。倪禮苦浪切。敵也。佑音據。放五報切曲要一逼切。碧折之設切。吾語魚據切雜篇讓王十五治內堯以天下讓許由語在逍遙篇。子州支父音甫。李雲支父字也,即支伯也。幽憂之病呂氏春秋引此章,高誘注云,幽,隱也。詩云如有隱憂,我心不悅。未暇在於治天下也。處身舜讓天下於子州支伯或雲支伯即支父也自得舜以天下讓善卷眷勉切。姓善名卷,隱士也。衣皮於既切。下同。其處昌慮切。高蹈舜以天下讓其友石戶亦作後之農石戶地名,農,農人也。捲捲音權。勤節貌。藻力五一九

中華道藏第十三珊謀蔽用力也。以入於海司馬雲凡佔百入於海者,皆居其洲島之上,與其曲限中也。尊生太王車丁但切。父音甫,下同。直父,文王之祖也。鏘筆貧切。地名也。狄人撿貌也。不以所用養害所養地所以養人也,今爭以殺人,是以地害人也。人為地養,故不以地害人也。因杖宜亮切。爽初革切。相連如字相連續而從之也。舊音力展切。或作鐘,同謂搶運物也。岐山其宜切。山在扶風美陽西北,其南有周原,故始改國日周。不以養傷身不以利累形王雲,富貴有養而不以昧養傷身,貧賤元利而不以求利累形也。惡患越人三世獄其君音試。文雲傳王一也,惠王二也,衷王三也。王子搜素羔切。文雲哀王子名搜也。丹穴南戴日為丹穴,南山洞也,又朱崖縣也。以艾五蓋切。玉輿玉轄也。一本作王輿。援音愛,引也。緩車上繩也。而呼火故切。或作歎。君乎君乎重歎君位之難也。以舍音拾。非惡烏路切。下及下章真惡同。知輕重子華子司馬雲魏之賢人。昭倍侯司馬雲韓侯也。摟之俱縛、俱碧二切。取也。廢棄也。一雲摟者援書銘,廢者斬右手。其輕於韓又遠句絕。完身魯君一本作魯侯。李雲衷公也。以幣先使人召顏間,欲為相也。荳音鑼,有丁麻也。宜作巖者非是。飯牛符晚切。飼也。之使所吏切。下章同。家與音餘。恐聽謬見張君房本,舊作恐聽者謬。呂氏春秋引此章,亦作恐聽謬。而遺唯季切。下章同。復來音服,下章同。緒餘並如字,謂殘餘也。土敕雅切。又如字。芷側雅切。司馬雲土宜如糞草也。李雲土宜糟魄也,皆不真物也。呂氏春秋引此章,高誘注云,土,瓦碟也,宜,草莉也。土鼓莉棒,伊道自氏之樂也。孝經雲,安上治民,莫善於禮,移風易俗,莫善於樂。故可以治天下。必察其所以之王以聖人真以持身,餘以為國,故其動作必察之焉。所以之者,謂德所加之方也;所以為者,謂所以待物也。動作於此,不必察也。隨侯之珠隨國近漢水,漢出實珠,隨侯見蛇傷,以藥封之,後蛇銜明珠徑寸純白,夜光燭室,以報隨侯。故謂隨侯之珠也。所要一遷切。遠非義子楊鄭繆公相也。不好呼報切。即令力量切。梢心音撫。快樂音逸絡。君過古盼切。經過也。作難乃旦切。下章同。而殺子五二O陽子陽嚴酷,罪者元赦,舍人折弓,畏子陽怒責,因國人逐剩狗而殺子陽。遵法度楚昭王失國屠羊說音悅。昭王名紗,平王子也。平王聽費元忌撓,殺伍奢,伍員奔美,已而美伐楚,楚大敗,昭王出奔隨。當是時也,有屠羊說從昭王出奔而復歸國也。從者才用切。一鐘之其丈切。見之賢編切。下同。入鄧以井切毀約如字,徐於妙切。其為於偽切。三蛙三公位也。司馬本作三哇,雲謂諸侯之三卿皆執鐘也。妄施如字,又始鼓切。守節原憲字子思,魯人,孔子弟子。環堵之室周環各一堵方丈室也。第叭疾私切,蓋屋茅也。以生草謂以青草代茅蓋屋。蓬戶鐵蓬為戶。桑以為樞尺朱切。屈桑條為戶樞也。賽蝙音商。破賽為臟。二室夫妻各一室。褐以下葛切。為塞悉代切。以揭衣塞臟也。匡坐而弦歌匡,正也。歌見張君房本,舊闕。中紛古暗切。李雲鉗為中衣,加素為表。又鉗中素表,大夫之服。華冠胡化切。以華木皮為冠。統履所倚切。或作廳,又作魔。雲攝也。又履不著跟日展。又體不能攝舉而曳之也。杖黎以黎為杖也。應門自對門也。嘻許其切。笑聲也。遂巡七旬切。部退

也。希世而行司馬雲希,望也;所行常顧世譽而動,故日希世而行也。比周耽志切。周旋親比,以結朋黨。為人於偽切。下為己同。教以為己學當為己,教當為人,今反不然。仁義之患吐得切。惡也。司馬雲,謂依仁託義為姦惡也。養志組袍訝粉切。司馬雲謂麻組為絮,論語雲衣敝組袍是也。腫章勇切。嚕古外切。司馬雲贖嚕剝錯也。王雲盈虛不常貌。又皮膚皺裂而腫。拼薄田切。脈竹尼切。皮堅也。縷絕繩斷也。肘竹九切。見袖破也。鍾決履敗也。商頌追美商之德也。行修訢之然切。或作值。粥之六切。軒粥,厚粥也。軒一音干,謂干餅。絲痲一本作臭麻。自樂音洛。傲然七小切。一本作欣。以羨自累也羨見江南李氏本,舊作利。行修下孟切。不作在洛切。憨也。趣高公子牟司馬雲魏之公子封中山,名牟。膽子魏之賢人。魏闕司馬雲象魏觀闕。人君門也,天子兩觀也。重生直用切。下同。自勝音昇。下同。不能自勝則從句絕。神克惡也見張君房本,舊作乎。萬乘繩證切。南華真經章句音義卷六樂道不穆素感切。甚憊皮拜切。再逐於魯史記雲孔子貧且賤,及長嘗為季氏吏,料量平,嘗為司職吏而畜蕃息,由是為司空。已而去魯,斥乎齊,逐乎宋衛,困於陳蔡之間,於是反魯,魯復善待。定公以孔子為中都宰一年,四方皆則之。由中都為司空,由司空為大司寇,由大司寇為攝相事,齊人聞而懼日..孔子為政必霸。於是選女樂遺魯君,魯君受之,怠於政事,孔子遂行適衛,此再逐於魯也。削遁於衛削絕也。史記雲靈公老怠於政事,不恩孔子,孔子啃然嘆曰:苟有用我者,期月而已,三年有成。終不見用。伐樹於宋史記雲孔子之宋,與弟子習禮大木下,宋司馬桓魅欲殺孔子,孔子去,後桓魁惡其坐處,因伐其木馬。窮於商周史記雲商是殷地,周是東周,孔子歷聘,嘗困於此。圍於陳蔡史記雲楚昭王使人聘孔子,孔子將往,陳蔡大夫諜,於是乃相與發徒役圈孔子於野,不得行,從者病,莫能興。藉秦昔切。毀也。又陵藉也。唱然去愧切。語之魚據切。臨難乃旦切。桓公得之莒文公得之曹越王得之會稽此十六字見江南古藏本及呂覽,舊闕之。隘音厄,又於懈切。削然如字切。援琴聲也。吃然許龍切。李雲奮舞貌。執乾乾,楣也。亦樂音洛。下同。虞於穎陽廣雅雲,虞,安也。一本作娛,娛樂也。共伯音恭。下同。得志乎丘首司馬雲共伯名和,修其行,好賢人,諸侯皆以為賢。周厲王之難,天子曠絕,諸侯皆請以為天子,共伯不聽,即干王位。十四年大旱,屋焚,LP於太陽,兆日厲玉為祟,召公乃立宣玉。共伯復歸於宗,逍遙得意共山之首。共,丘山,今在河內共縣西。江南古藏本作共伯得志乎丘首。一雲共山之首或雲丘首。釐曆吠古犬切。敵壟上日敵,壟中日跌。行下孟切。下章同。漫武謙、武畔切。雲汙也。下章同。投歸投也。清玲音零。之淵在南陽郡西時山下。廉清因就也。下隨成雲,下隨,懷道而隱者也。務光巳解大宗師篇。伊尹史記雲伊尹名阿衡,欲干湯而元由,乃為有莘氏朦臣,負鼎組以滋味說湯,致於王道。或日伊尹處士,湯使人聘迎之,五反然後肯往,從湯吉蒙主及九主之事,湯舉任以國政。賊謂陰料時事也。數聞音朔。調水直留切。或作桐水,又作調。司馬本作洞,雲洞水在穎川。一雲在范陽郡界。其難乃但切。我享受也。廬水音間,司馬作盧水,在遼東西界。一雲在北平郡界。避世孤竹司馬雲孤竹國在遼西令支縣界,伯夷叔齊,其國君之二子也。姓名已解大宗師篇。岐陽五二一

中華道藏第十三珊岐山之陽,文王所都之地。今之扶風。叔旦周公名且,是武王弟,故日叔。一列一本作級。血牲以牲血釁其盟誓之書,埋之壇下。嘻許其切。祈喜福也。盡治宜吏切。下治世同。揚行下孟切。下吾行庚行同。以要一道切。殷德衰見江南古藏本,舊作周。以塗吾身恐富貴塗汙吾身耳。成雲若與周並存,恐汙吾行也。或日讓王之篇其章多重生,而務光二三子自投於水,何也。答曰:莊書之興存乎反本,反本之由先於去榮,是以明讓王之一高標傲世之逸志,旨在不降以厲俗,克厚身以全生,所以時有重生之辭者,亦歸棄榮之意耳。深於塵務之為,弊也,其次者,雖復被褐吸粥,保身而已,其全道尚高,超俗自逸,寧投身於清泠,終不屈於世累也。此舊集音有,聊復錄之於義,充當也。南華真經章句AA向義卷之、-AE南華真經章句立日義卷之七碧虛子造雜篇盜拓十六率性孔子與柳下季為友柳下惠,姓展名獲,字季禽。三玄字子禽。居柳下而施德惠。三玄惠益也。一雲柳下巴名。按左傳雲展禽是魯信公時人,至孔子生人十餘年。若至子路之死,百五六十歲,不得為友,是寓言間也。盜路之石切。李奇注漢書雲,筒,秦之大盜也。黃法師雲,季弟名雍為大盜,秦人謂盜馬路,故時呼日盜筒。從才用切。卒尊忽切。下同。穴室摳戶苦溝切。司馬本作樞,尺朱切,雲破人戶樞而取物也。入堡一本作保。鄭注禮記雲,小城日保。能詔詔,告也。或雲訓也。竊為於偽切。下請為、為我、竊為、使為、以為皆同。說之始銳切。飄風牌運切。易辱以鼓切。休卒徒於太山之陽於見江南古藏本,舊闖。艙古外切。說文,細切肉也。舖蒲故切。食也。屈原日鋪其糟。冠古亂切。枝木之冠冠多華飾,如木之枝繁。帶死牛之腸許劫切。司馬雲取牛皮為大草帶。傲倖古堯切。傲倖,冀望五之一一也。願望履幕下司馬雲幕作秦,雲士一間視不敢望路面,望履蹟而還也。秦,履蹟也。反走小部行也。瞋目赤真、亦夷二切。廣雅雲張也。如乳儒遇切。育也。凡天下人有三德人見張君房本,舊闖。少長詩召切。下丁丈切。勇悍戶旦切。激丹古歷切。明也。齊貝珠也,一作含貝。音中丁仲切。南使所吏切。下三字同。共祭音恭。之行下孟切。下同。但民一作順民,後亦爾。好面呼報切。下同。背音佩,下同。橡音象。蜴羊亮切。炙燥也。屑屑於於成雲居居,安靜之容,于于,自得之貌。豈尤黃帝之時,豈尤為暴,戰於源鹿之野,逐擒豈尤,身體殺異處,故別葬之。海鹿音卓,司馬雲地名,故城,今在上谷郡西南人十里。武王獄音試。下同。縫衣扶恭切。成雲縫被之衣也。淺帶成雲淺狹帶也。矯士一口紀表切。去其起呂切。危冠李雲危高也。史記雲仲由字子路,下人也,性鄙好勇力,志倪宜,冠雄雞冠,佩獄豚,陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路,後儒服委質,請為弟子。子路為衛大夫,聞孔惺之色宰賣贖乃與孔惺作亂,謀入立是為莊公。子路在外聞之,馳往入造賣積,賣積與孔惺登臺,子路欲矯臺,賣積懼,乃下石乞壺廢攻子路,擊斷子路之縷,子路日,君子死而冠不兔,遂結縷而死。三玄身遭蘊醋。其卒子恤切。身渲莊居切。蘊,臨也。再逐於魯削跡於衛並解禪王篇。窮於齊史

記雲孔子適齊為高昭子家臣,欲以通乎景公,與齊太師語樂,聞韶音,學之三月不知肉味,齊人稱之。復景公恭見孔子,待以季孟之間。魯有三卿,季氏為正卿最貴,孟氏為下卿不用事,士一口待之以二者之間也。齊大夫欲害孔子,孔子聞之,景公日,吾老矣,弗能用也。孔子遂行,此謂窮於齊也。園於陳蔡已解禪王篇。堯不慈不授丹朱天下。舜不孝或謂避逃警吏,或謂不告而娶。禹偏枯治水而得疾。湯放其主放榮於鳴條。武王伐約誅約於牧野。文王拘美里,史記雲約瞌九侯,西伯日罔聞之竊嘆。崇侯虎知之以告衍,約之二十年,囚西伯於美里0美里,獄名,在河內湯陰。而疆其丈切。鮑焦韓嬰雲鮑焦周時隱士也,衣弊膚見擊,香採蔬遇子貢於道,子貢臼..吾子何以至此也。鮑焦臼..天下之遺德教者血來矣,吾何以不至於此也。吾聞之世不已知而行之不已者,是爽行也。上不已知而干之不止者,是毀廉也。行爽廉毀,然且不舍,惑於利也。子貢臼..吾聞之非其世者不生其利,汙其君者不履其土。今吾子污其君而履其土,非其世而採其蔬,此誰之有哉。鮑焦臼..於戲,吾聞賢人重進而輕退,廉士易醜而輕死。乃棄其蔬而立,稿死於洛水之上。君子聞之曰:廉夫剛哉。夫山銳則不高,水狹則不深,行特者其德不厚,志與天地疑者其為人不祥。鮑子可謂不祥矣。其節度淺深,適至是而已矣。或雲抱木而立,枯焉。申徒狄韓嬰雲申徒狄,商時人,非其世,將自投於河,崔南華真經章句音義卷七嘉聞而止之日..吾聞聖人仁士之於天地之間,民之父母也。今為清足之故,不救溺人,可乎。申徒狄臼..不然。昔者榮毅關龍逢,約殺王子比干而亡天下,美殺子胥,陳毅泄治而減其國。故亡國殘家,非元聖智也,不用故也。遂負石沈於河。君子聞之日..廉乎如仁與智,吾未見也。介子推史記雲介子推普人也,文公反國以賞從士,未至隱者介子推,推亦不士一口,祿祿亦不及推,推臼..獻公子九人,唯君在耳。惠懷元親,外,內棄之,天未絕苦,必將有主。主音記者,非君而誰。天寶開之,二三子以為己力不亦誣乎。竊人之財猶日是盜,況貪天之功以為己力乎。下冒其罪,上賞其姦,上下相蒙,難與處矣。其母臼..盡亦求之以死誰慰。推臼..尤而效之,罪有甚焉。且出怨言口,不食其祿。母臼..亦使知之若何。對日..士一口身之文也,身欲穩,安用文之。文之是求顯也。其母臼..能如此乎,與汝偕穩,至死不復見。介子推從者伶之,乃懸書宮門臼..龍欲上天,五她為輔,龍已昇雲,四拋各入。其宇一她,獨怨終不見處所。文公出見書臼..此介子推也,吾方憂王室,未圖其功,使人召之則亡。遂求所在,聞其入綿上山中,於是文公環綿上山中而封之以為介推田,號臼介山,以記吾過,且蛙善人。一雲文公待之不肯出,求之不能得,以為焚其山宜出,及焚其山,遂不出而矯死。以食音鬧。矯死音煩,燒也。尾生魯人也。或作微生。碟犬竹客切。張其屍臼碟。史記封禪書雲,秦德公初作伏祠社碟,狗巴四門,以禦蟲畜。流家屠者烹家臼流。操七曹切。瓢嬋遙切。而乞者佔百上六人不得其死,猶豬狗乞兒流轉溝中者也。乞或作走。利名見張君房本,舊作離。子胥沈江吳越春秋雲,子胥諜,吳王不聽,據地垂涕日..於乎哀哉,遭此嘿嘿。忠臣掩口,請夫在側。政教道壤,諂誤元極,邪說偽辭,以曲為宜,舍謂攻忠,將減美國,宗廟既夷,社稜不食,城郭丘墟,殿生荊棘。吳王大怒,賜屬鎮之劍,令自裁。子胥遂伏劍而死,吳王乃取子胥屍盛以鵑夷之器,投之於江中。比干剖心史記雲約淫亂不止,微子數謙不聽,乃與太師少師謀遂去。比於日..為人臣者不得不以死爭,則百姓何辜。乃直佔一一口謙約,約怒臼..吾聞聖人之心有七竅,信有諸乎。乃遂殺王子比干,斜視其心。不過古掛切。超也。病瘦色又切。騏騏音其冀。過除去逆切。亟紀力切。忽也。或作極。元復扶又切。狂狂不定貌。汲汲音急,不足貌。芒然莫剛切。據軾音式,車前橫木,憑而坐者。得微微,無也。自灸久又切。走料音聊,觸也。頭編音鞭。幾不音析,近也。行義子張史記雲姓顛孫,名師,字子張,孔子弟子,行義篤信。滿苟得寓吉也。喻苟且所得以致滿盈之人。盡胡臘切。何不也。為行下孟切。下同。勸何不為德行。多信仲信同音。說文,屈五二三

中華道藏第十三珊公殺兄也。儒者偽辭史記雲孔子去陳過蒲,會公叔氏以蒲畔,蒲人止孔子。弟子有公良孺者,以私車五乘從孔子,其為人長賢有勇力,謂日..吾昔從夫子遇難於匡,今又遇難於此,命也已。吾與夫子再罹難,寧門而死甚疾。蒲人懼,謂孔子日..苟母適衛,吾出子與之盟。出孔子東門,孔子遂適衛。於貢曰:盟可負邪。孔子曰:要盟也,神不聽。且子正為名假設之辭也,為,於偽切。下為利同。不監本作鑑。五口垃日見張君房本,舊作日人實切。訟於元約如字,徐於妙切。訟,論說也。子胥抉眼史記雲子胥諜,吳玉不聽,賜子胥屬鎮之劍以死,將死日..抉五口眼,置之美東門以觀越之滅吳也。直躬論語日,直躬者,其父攘羊而子證之。尾生鮑子己解在前。申子不自理史記雲普獻公太子申生,為驕姬陰令人講惡,置毒藥於胖中,泣日..太子何忍也,其父而欲獄代之,況他人乎。且君老矣,旦暮之人,曾不能待而欲獄之,太子聞之奔新城,獻公怒乃誅其傅,杜原疑或謂太子曰:為此藥者,乃驕姬也,太子何不自辭明之。太子曰:吾君老矣,非驕姬寢不安,食不甘。即辭之君,且怒之不可。或謂太子日..可奔他圈。太子曰:被此惡名以出,人誰內我。我自殺耳。申生自殺於新城。孔子不見母匡子不見父文雲仲尼歷聘,不見母亡匡章;齊人謀其父,為父所逐,終身不見父。所傳文專切。伸也。經典信通作仲,下同。以義求之。賊聚司馬雲謂藏獲,盜濫竊聚之人。則作色見張君房本,舊作則有作色。宰相息亮切。下相而同。入嫂先早切。成雲桓公名小白,殺兄子糾,納嫂為家,管仲賢人,而臣輔之。為臣或作相。獄君申志切。成雲初孔子聞田成子獄簡公,沐浴而朝,告於哀公日..陳但獄其君,請討之。此賤而下之也,後受田成子聘,兼納其幣,些=同行之相違也。論則力頓切。悸戰布內切。亦拂扶弗切。違也。長幼丁丈切。下長子同。五紀司馬雲歲日月星辰歷數。文雲天為地紀,日為星紀,君為臣紀,父為子紀,夫為妻紀。成雲金木水火土,又仁義禮智信,又祖父己身子孫。六位君臣父子夫婦。文雲易之六位也。為別彼列切。下同。堯殺長子崔雲堯殺長子考監明。成雲不與丹朱位,吉義殺也。呂覽日堯有十子,舜有九子。舜流母弟流,放也。孟子云舜封象於有痺,身為天子而弟為匹夫,可謂親愛之乎。王季為適周公毅兄史記雲,古公有長子太伯,次日虞仲,太姜生少子季歷,季歷娶太任,皆賢婦人,生昌,有聖瑞。古公曰:我世當有興者,其在昌乎。長子太伯虞仲知古公欲立季歷以傳昌,乃二人亡如荊蠻。古公卒,季歷立,是為公季,此乃王季為適也。武王伐約,封弟周公旦於曲車日魯,弟叔鮮於管,弟叔度於蔡,武王崩,太子誦代立,是為成玉。成王少,周公乃攝行政當圈,管叔蔡叔疑周公作亂,周公奉成王命誅管叔,放蔡叔,此乃周五二四安處克足一本作元知。樂意音洛。下同。故推正而不忘也忘或作妄,佔百君臣但推尋正道不志,故不用富貴。邪為智力不足,故不用邪。絕俗過世之士焉盲人心易動,但人與賢人俱生,便自謂過於世人,況親自為富貴者乎。慘七感切。但丹揭切。之恐丘勇切。窮美窮猶鑫也。究勢究,竟也。俠人音協。欲惡烏路切。爭四處黃疏雲湯武也。按商書雲,葛伯不袍,湯始伐之,其後東征西夷怨,南征北狄怨,皆日復我後,後來其蘇。此豈非爭四處邪。要名一遙切。亦猶見江南古藏本,舊觀。長惋音厄。管衝音藥一本管悠閑作據第口賺苦筆切。膠體力刀切。彼音礙。飲食至咽為位。於馮氣音債,滿也。下同,占=目憤畜不通之氣也。上圾見張君房本,舊觀。取慰亦作畏。張君房本。辱不舍音捨,下同。戚瞧在逐切。李雲額頓也。疑剖許業切。內周棲疏李雲重棲內市。腕軒外通設備守其也。財單音丹,或作薪。錄音了。纏繞貌。南華真經章句音義卷之七

南華真經章句音義卷之八碧虛子造雜篇在看十七處元為之事在說文日存也。有音又,寬也。淫其性失性日淫。又耽滯日淫。遷其德失德日遷。人樂音洛。恬徒謙切。靜也。痺痺在季切。病也,憂也。愉音喻,樂也。啾司馬雲助也,並也。喬欽消切。郭音矯。詰公吉切。崔雲喬話,意不平也。卓敕魚切。鷺敕二切。崔雲卓驚,行不平也。之行下孟切。給相足也。匈匈音凶,誼諱競逐之貌。是悸必內切。逆也。是相息亮切。助也,下同。於技其綺切。能也。聖式正切。說文日通也。成雲聖謂聖逃也。社劃訶倪祭切。技能也。於疵疾斯切。織肉力轉切。卷眷勉切。司馬雲嚮卷不申舒狀。佮音倉,崔本作妝。囊本作倉囊,難承受也。崔雲妝囊猶搶攘亂也。文雲佮囊,忽遠貌。跪其詭切。在音利,臨也。故貴以身於為天下則可以託天下愛以身於為天下則可以寄天下此兩句與今所傳道德經稍異,然南華真經章句音義卷/k與王粥本同。疑開元校勘經時依則本改易之也。今從漆圈本為定。屍居龍見屍,神象也。不吉而肅。龍見,取其變化而昇。淵默如止水。雷聲聞天下。從容七容切。自在貌。炊昌睡切。累劣偽切。郭雲如塵埃之自動也。聖人虛心崔塵求朱切。古之賢人。老鴨吐藍切。汝慎克摟人心於營切。呂覽雲,始生之者天也;養成之者人也。能養天之所生而勿櫻之,謂天子。天子之動也,以全天為故者也。高誘注云,櫻猶庚也,故,事也。排皮皆切。掉昌略切。廉劇居衛切。傷也,利也。啄丁魚切。縣而天高速貌。債粉間切。僵也。驕債驕馬之奔逸不可禁之勢。又謂不顧禮法而犯之,如馬之縱逸也。黃帝始以仁義摟人心上古巢居穴處,元火化粒,食之養人,多疾病之苦,黃帝乃垂衣裳,造屋室件臼耕耨,民始得衣食居止之樂,是由黃帝之聖智治法耳。人得其利因謂之仁。豈尤亂政,殘賊生民,黃帝征而誅之,亦聖智治法耳。人得其宜因謂之義。然仁義自然,其來尚矣,而後世不知,徒見其遍,以謂仁義始於黃帝也。股克肢畔末切。白肉也。腔形定切0元毛盲堯舜行黃帝之遍,心形疲弊,股瘦元白肉,腔禿元細毛。權音歡。兜丁侯切。誰兜者,帝鴻氏之子,即混沌也。心{一涼山南裔也。堯六十年放讓兜於崇山。投三苗三苗者,緒雲氏之子。即襲警也。三脆音危,西裔之山也,今屬天水。堯六十六年竄三苗於三脆。並〈工共工者,少吳之子,即窮奇也。幽都幽州北裔也。堯六十四年流共工於幽都。施及以鼓切。延也。大駭驚也。善否音鄙,惡也。新鋸音斤據。制焉新鋸制焉謂加肉刑也。繩墨殺焉崔雲謂彈正殺焉,或雲罪名已定者,縛以墨繩,未定者,縛以赤繩。縛罪人有降殺也。椎直迫切。鑿在洛切。決焉古穴切。謂造枷扭,用椎鑿以決孔竅也。脊脊音藉,在亦切。相踐藉也。一本作看,看,亂也。堪苦巖切。巖語咸切。殊死殊,斷也。漢令日,蠻夷長有罪,當殊之。相枕之熄切。和戶剛切。司馬雲長腳械也。楊崔雲械來頸及腔者皆曰柏楊。離力智、力氏三切。跤丘氏切。攘臂如羊切。極之實切。桔古毒切。按音變。摺音習,司馬雲接摺械模也。又接摺種槍,梁也。鴻烈解雲大者為柱樑,小者為接摺。鑿在報、在洛二切。梢人銳切。三蒼雲柱頭梢也。鑿頭廁木,如柱頭柄。焉知於虞切。瞄矢許交切。矢之鳴者,又猛者也。崔本此下更有有元之相生也則甚。的日史與樂師生有元也,又惡得元相載也。凡二十四字。清靜民正黃帝已解齊物篇。廣成子古之得道人五二五

中華道藏第十三加一雲在梁國也。空同山名,雲北戴斗極為空同。虞城東三十里。之山見張君房本,舊作上。質也形質灑淺。雲氣不待族而雨司馬雲..族,聚也0.未聚而雨佔百澤少也。草木不待黃而落司馬雲落,死也。佔一一月殺氣多也。萬萬司馬雲善辯貌。一日侵貌。李雲淺短貌。或雲狹小貌。捐悅金切。棄也。邀之古堯切。過也。南首音符向明也。握其月切。驚而起也。吾語魚據切。下同。窈窈烏了切。我為於偽切。下同。有藏才浪切。千二百歲矣李淳風天元主物薄雲,千二百歲謂之十大剋,一日陰陽之小紀也。四九三十六三百六十;四八三十二,三百二十;四七二十人,二百人十;四六二十四,二百四十;共一千二百之數。百昌百物昌盛也。緝乎武巾切。遠我於萬切。昏乎暗也,司馬雲緝昏並無心之謂也。元為民化雲將子匠切。李雲主雲師也。鴻蒙元為也。寓言風雲海者,取其元心而利物也。約髒音陸,股也。雀躍如雀之跳躍也。倘然止尺掌切。司馬雲欲止貌。費然立之二切。李雲不動貌。自又素口切。長者之稱。不釀丁劣切。止也。日呀況於切。六伊東陰陽風雨晦明,又雲風寒,暑濕,燥火,風木,寒水,暑火,濕土,燥金,相火謂之六氣掉徒弔切。有宋國名也。缺掌於丈切。眾多也。之放方往切。她也。噫音醫,下同。德健音仙,輕舉貌。墮許規切。毀也。吐如字,說文寫也。津戶頂切。淇亡頂切。浮漠,渾然貌。司馬雲自然氣也。渾渾戶本切。沌沌徒本切。不離力離切。下同。持勝任道而惡烏路切。因眾以寧所聞因眾人之所聞見,委而任之,則自寧安。不如眾技其綺切。眾矣若役我之知達眾人,眾人之技多於我矣。安得而不自困哉。此攬音覽,與學同。此以因人之國見江南古藏本,舊闕。僥古堯切。倖音幸,求利不止貌。又僥,要也。以皇王之國利,要求非分,為一身之幸會。幾何居豈切。不喪息浪切。同下。持後處先擎苦結切。擊,持也。撓撓而小切。聖人以自然擔持萬物,適性自動也。惡乎音烏。道無不為匿而女力切。藏也。不易如字。薄伯各切。迫也。五二六雜篇至樂二十二至樂無為至樂音洛。篇內不出者,皆同。至,極也;樂,歡也。葵惡烏路切。情悟音昏,張君房本作偕倍。蹲循勿爭委順貌。證證戶耕切。李雲趣死貌。吾未知之樂也亦未知之不樂也果有樂克有哉吾以克為而誠者為樂矣並見江南古藏本,舊作吾未之樂也,亦未之不樂也,果有樂元有哉。吾以元為誠樂矣。化生見江南古藏本,舊闕。芒乎音荒,下同。若乎音忽,下同。芒然物之生,忽然物之出,忽生於無,芒成於有0萬物職職李雲繁禮貌。爾雅雲職,主也。謂各有主而區別也。遣情累笠〈鋸音據。成雲謂垂兩腳如鍍糞形也。盆瓦告也。與人居句絕。長子丁丈切。句絕。今有變之而死見江南古藏本,舊作今又變而之死。克槃古代切。司馬雲感也。成雲驚歎也。僱然成雲安息貌。巨室天地之間。嗽嗽古吊切。文雲哭聲也。化空支離叔滑音骨。介音界。叔二人或以

支幹離散為善,或以滑稽介獨為善,叔,善也。冥伯之丘崑崙力門切。之虛音墟,冥寞大丘,峻極之墟。所休休息也。左肘竹九切。一作間,音跌。雲胸足上也。楚楚姑衛切。成雲驚動貌。集韻,僵也。一日跳也。撕與壓曠同。惡之烏路切。下同。塵垢音苟。兩謬觸音獨。髏音樓。饒然有形苦堯切。白骨貌,有枯形也。擻苦弔,古的二切。說文作擊,雲旁擊也。馬捶拙藥切。馬杖也。愧遺唯季切。凍丁貢切。餒奴罪切。援音袁。枕卦針偽切。見夢賢編切。向子之談者見張君房本,舊闕。從然七容切。謂從容休然也。張君房本作泛然。復生音服。深擴音頻。連類上子六切。本亦作顱,下於葛切。李雲蹟顱者,愁貌。王樂音洛。而復扶又切。為生人之勞乎見張君房本,舊作而復為人問之勞乎。名實褚音肘。囊也。懷容受也。續格猛切。汲索也。汲,居及切。而重直用切。海烏司馬雲國語日愛居也,止魯東門之外三日,藏文仲使國人祭之,非魯侯也。把於魯廟,故空間魯侯,鐘之憂居。一名雜縣,舉頭高人尺,形似鳳皇,鄉音訝。觴音傷。於廟司馬雲飲之於廟中也。九韶常還切。南華真經章句音義卷八舜樂名。眩音縣,目無常主也。一嚮里轉切。壇大丹切。司馬本作渣,音但,雲水涉遭也。洲渚也。食之音柄。餾敝音秋條。隨行戶剛切。委於危切。蛇以支切。寬舒白得貌。議議乃交切。喧聲也。咸池洞庭巳解天運篇。人卒子忽切。眾也,又寸忽切。還音環繞也。彼必相與異其好惡好惡異見江南古藏本,舊作彼必相與異其好惡,故異也。化機道從司馬雲從道旁也。本作徒。攘居葷切。拔也。蓬步東切。汝果元嘉本作過。養司馬本作暮,雲死也。予果元嘉本作過。歡司馬本作曜,雲呼聲謂生也。種章勇切。有幾居豈切。若量為聽見劉得一本,舊闕。得水則為繼音繼,司馬本作繼,雲萬物雖有兆朕,得水土之氣乃相繼而生也。說文繼,續也。一日反隘為絕。今本作燈,是反隘也。得水土之際則為電戶娟切。蹟步田切。之衣司馬雲空間物根在水土際,布在水中,就水上視之不見,抄之可得,如張綿在水中。楚人謂之龜績之衣。成雲青苔布在水中,若張綿,俗謂之蝦蜈衣也。生於陵屯徒門切。山車也。則為陵為音昔,司馬雲佔一一回物因水成,而陸產生於陵屯,化作車前草。改名陵為也。一名澤為,隨燥濕變也。然不知其祖,空間物化無常形也。人之死也亦或化為草木,草木之精或化為人也。陵為得鬱棲則為烏足李雲鬱棲,糞壤也,佔一一口陵為在糞壞化為烏足草。司馬雲鬱棲,蟲名,烏足,草名,生水邊也。士一口鬱棲在陵為之中,則化為烏足也。烏足之根為擠蜻音齊曹,蟲名。其葉為胡蝶音躁,司馬雲峽蝶也。草化為蟲,蟲化為草,未始有極。胡蝶胥也胥,相胥也。佔百物相胥生也。化而為蠱生於電下司馬雲得熱已成而生也。其狀若脫它括切。謂剝皮也。司馬音悅,雲新出皮悅好也。其名為鴿其俱切接丁活切。鴿擻,蟲名。鴿撥千日為烏其名為乾音干。餘骨乾餘骨之沫音末,李雲口中汁也。為斯彌蟲名。斯彌為食臨許兮切。司馬雲苦酒上蜈矇也。食醋生乎頤轄頤轄音恰路,蟲名。生乎黃親音況,蟲名。黃親生乎九歡音由,李雲九宜為久,久,老也,獸,蟲名。九飲生乎贅莫逗切。丙如銳切。小蟲也,喜去亂飛。又草名。管丙生乎腐音輔。罐音權,蟲名。爾雅雲一名守瓜,又雲瓜中黃甲蟲。一雲螢火蟲。一雲盼鼠。腐罐生乎羊葵羊案比耽志切。已上朱書二十字,見張君房本,舊闕。乎不拿息尹切。久竹生青樹學司馬雲羊羹,草名,根似蕪菁,與久竹比合而為物,皆生於非類也。青寧,蟲名。青寧生程屍佼五二七

中華道藏第十三珊雲,程者,中國謂之豹,越人謂之貓,即豹之別名也。程生馬馬生人史記年表雲,秦孝公二十一年,馬生人,蓋一系之變,完所不適也。南華真經章句音義卷之八南華真經章句音義卷之九碧虛子造雜篇達生二十三違生達生遠,暢也。生,有生也。元離力智切。下同。相天息亮切。專zh川關尹關令尹喜,字公度,周大夫也。不窒珍悉切。蹈火徒報切。之列音例。予語魚據切。是形色而已見江南古藏本,舊闕。得是是者,不形不化之道也。正焉見張君房本,舊作止。物焉於虔切。之墜直類切。後同。乘亦音繩。還音悟,爾雅雲逆件也。郭雲干觸也。不悟之涉切。懼也。不折之舌切。鎮音莫。干鎮邪干將,古之利劍名己,解大宗篇。枝、心之鼓切。李雲支害也。字書雲狠也。飄瓦匹逼切。李雲飄落也。不開人之人劉得一作不開人之人,舊作不開人之夭。不厭於艷切。幾乎音機。一±心病於禹切。縷音縷,文雲病縷曲脊也。承五二八爛音條,蟬也。文雲承爛謂黏蟬也。古人用之以為腫。猶撥丁活切。拾也。五六月司馬雲,黏蟬時也。成雲習其累丸近於半歲。累丸劣彼切。下同。文雲謂累彈丸於竿頭也。銷側其切。鉤,說文六妹也。一日八兩曰銷餘,音殊錄。說文,權,十分奈之重也。一日十一泰為奈,十餘為錄。被其月切。株音誅。拘其俱切。與制同音,立木也。概株絢者,斷木也。張君房及東南古藏並集韻所說,並從拘。舊本從拘,恐寫誤。執臂執,持也。若稿苦老切。矜重觴深之淵成雲觴深,淵名,其狀似柱,因以為名,在宋圓。操舟七曹切。成雲捉也。數能音朔,下同。之覆芳服切。下同。惡往音烏。瓦玫朱戊切。見江南古藏本,舊作泣。李雲擊也。呂覽引莊子日,以瓦玫者翔,以鉤玫者戰,以黃金玫者殆。其玫一也,而有所殆者,必外有所重者也。外有所重者泄,蓋內掘也。符子日,夏王使羿射方寸之帖,徑寸之的,百發而無遺傲。王日,善,爾更射中,賞爾萬金;不中,則削爾十色。羿色動心戰,射皆不中。王日爾由喜懼為災,萬金為患,故也。此義相類耳。陣徒丹切。忌,惡也。難也,驚也,懼也。親又作婿,音昏。門緬二音,普訓矜。善牧田開之李雲開之,名也。周威公崔雲周

威公電。成雲周公之後,莫顯其名,食采於周,益日威。祝之大切。腎市診切。或作賢。學生司馬雲學養生之道也。操七曹切。拔蒲末切。李雲把也。鋒一一以歲切。帝也。而鞭如字,崔本作趣,雲匿也。視其嬴瘦在後者,匿著牢中養之也。起音搜,趙趣,行不進也。單豹音善,李雲魯之隱人,張毅成雲魯之富人。見高門縣薄簾也,見。見劉得一本,舊閱。元不走也李雲走,往也。司馬雲走。至也,佔百元不至門奉富貴也。戒徽畏塗阻險之道,可畏懼者也。卒徒子忽切。卒,,血來也,最畏見江南古藏本,舊作取。桂席而甚切。盼衣也,從竹,盼席也。通作枉。趣異祝宗人成雲太常六祝,官也。牢爽初革切。李雲牢,家室也。爽,木欄也,說如字,又始銳切0歲直例切。葵惡烏路切。象音患,養也。見張君房本,舊作緣。篇韻不收,恐轉寫誤,本亦作犧。日齊側皆切。後章同。藉在夜切。民苦羔切。雄也。膨組莊呂切。姐,盛肉器也。膨謂畫飾之也。為且悅於偽切。自為同。如食音鬧。棟糟音康,音遭。錯之七故切。量也。朦直轉切。楣食準切。隊猶笨,楣猶案也。聚縷力主切。棺樽也。其所異歲者何也見張潛夫本,南華真經章句音義卷九舊關。釋疑仲父音甫。議於代切。說文,可惡之辭也。弘蚓吐代切。司馬雲懈倦貌。李雲談話,失魂魄貌。數日所主切。皇子告放司馬雲姓皇,字告殼。齊之賢士也。鬼惡音鳥。忿拂粉切。福敕六切。之氣散而不反則為不足李雲忿,滿也。漓,結聚也。精神有逆則陽結於內,魂魄散於外,故日不足也。上而不下則使人善怒下而不上則使人善忘李雲陽散則陰凝,故楚,陰發陽伏,故忘也。不上不下中丁仲切。身當心則為病李雲上下不和,則陰陽爭而攻心;心精神主,故病也。沈有履司馬本作沈有漏。雲瀋水汙泥也。漏,神名也。富有醫音結。司馬雲警電神名。著赤衣,狀如美女。戶內之煩壤雷霆處之劉得一本作墳壤,雲墳壤中鬼名雷霆。倍音裴。阿健戶蝸切。壟音龍,司馬雲倍阿鍵聾,神名,狀如小兒,長一尺四寸,黑衣赤噴大冠,帶劍持載。炊陽音逸,司馬雲被陽豹頭馬尾。一作狗頭。一雲神名也。罔象司馬本作完傷,雲狀如小兒,赤黑色,赤爪大耳長臂。一雲水神名。心血?所巾切。司馬雲狀如狗,有魚文身五采。要求龜切。狀如鼓而一足。彷音傍。徨音皇。司馬雲狀如蛇,兩頭,五采文。委於危切。蛇如字。載古祿切。說文,輻所湊也。轅於元切。說文,輛也。朱冠司馬本作俞冠,雲俞國之冠也。其制似螺。惡聞烏路切。捧芳勇切。輾敕引切。李雲大笑貌。不爭紀消所景切。人姓名。為於偽切。王司馬雲齊王也。文本作周宣王。虛僑居橋切。李雲高仰頭也。成雲虛怯懦矜,自恃意為。響許文切。景於領切。李雲應響鳴顧景行。見者反走矣見,見文如海本,舊閱。習成性呂梁司馬雲河水有石絕處也,今西河離石西有此縣絕,世謂之黃梁。准南子,古者龍門未鑿,河出孟門之上也。成雲宋國彭城郡有呂梁,水縣注而下,當是此也。縣水三十仿音刃,七尺日仰。沫音末。一疆音元。且也徒多切。瞳必滅切。有苦病也。拯之拯,救之拯。被髮皮寄切。行歌司馬本作行道,雲常行之道也。長乎丁文切。下同。與齊司馬雲回水如磨齊也。郭雲磨翁而旋入者齊也。關東人呼積為磨翁。血〈洞古忽切。司馬雲湧波也。郭雲回伏而湧出者,袖也。擇材梓慶李雲魯大匠也。梓,官也,慶,名也。鍍據巨二音,司馬雲樂器也,形似夾鐘,削木為之,與虞同。雲飛虞,天上神獸也,鹿頭龍身,又鍾鼓之五二九

中華道藏第十三珊梢,多飾為猛獸。耗呼報切。損也。燕文雲眾耗一旦切。賓於必刃切。斥也。惡過音烏,下同。則心動,心動則神不專也。齊側皆切。下同。輒一芒然武剛切0元心貌。彷徨音傍皇,成雲放縱然丁協切。不動貌。公朝直逼切。滑消音骨,一貌。長而丁丈切。明汙音烏。若揭其列切。亂也。成見賢編切。其由是與音餘,由見江南一負也。九竅苦弔切。跛彼我切。賽紀輩切。古藏本,舊作其是與。一而比如字。為其於偽切。以樂音洛,下同。過巧一食之音鬧。委於危切。蛇如字,李雲大烏吞蛇。東野稜李雲東野,姓,稜,名。司馬雲孫卿一司馬雲委蛇,泥餾也。則安平陸而已矣安,見作東野畢御。見賢編切。下同。莊公舊音義雲,一劉得一本,舊闕o款啟李雲款,空也。佳,開也。衛莊公也。中繩丁仲切。下同。文弗過也司如空之閉,所見小也。又款,曲,啟,發也。顧音馬雲謂過鐵組之文。使之鉤百而反司馬雲稜自矜其能圍而驅之如鉤復遍,百反而不知止。顏闡戶臘切。魯之賢人。元嘉本作盧崔同。忘使工佳音垂,堯時巧人。旋而蓋規矩指與物化而不以心稽。音難。故其靈臺一而不程之實切。旋,疾也。工偉施巧旋疾,蓋亦不離於規矩。指畫之間,與物之變化元異而心未嘗稽留者,迺任物性之自然,故神宇凝一而不種闋也。是屢九住切。妄要一遷切。志是非張君房作志是非。舊作知志是非。審授孫休成雲魯人也。捶章勇切。司馬雲至也。而詰敕駕切。司馬雲告也。子扁慶子音篇,李雲扁姓,慶子字也。成雲魯之賢人。臨難乃兮,小鼠。媽音晏,雀類。雜篇山木二十四顯晦在道山中釋名,山崖也;崖,生物也。說文雲山,宣也,能宣散涼,生萬物也。大木釋名雲,木,官也。聞自地而生也。李雲木眾,林之總名。白虎通雲木,踴也。夫子成雲門人呼莊子為夫子也。舍肝、成雲舍,息也。烹普彭切。煮也。克拉百音紫,毀也。為量音亮。人倫之傳宜專切。司馬雲事類可傳行也。則挫子骨切。文皮為央市南宜僚了蕭切。司馬雲姓熊名宜僚,居五三O於市南,因以為號,楚人也。魯侯文雲魯哀公也。成雲先王王季,文王先君,周公伯禽也。克須奧離力智切。居成本讀句絕,雲離,離散也。居,安居也。豐狐司馬雲豐,大也。胥疏胥,相也。疏,稀也。謂相望稀疏也。機辟姆亦切。成雲機辟,置眾也。制引形音枯,成雲志身也。去皮起呂切。文雲遺魯也。下去欲去君同。一灑心先典切。猖狂成雲元心也。妄行成雲混遞也。可樂音洛0元形低音據,司馬雲元倍傲其形。克留居司馬雲,克留安其居。大莫莫,元也。虛己兔害方舟方,說文,併船也,象兩舟。偏心必善切。爾雅雲急也。則呼火故切。下同。號評也。張敏許及切。張開也,歉,斂也。因循成化北官奢李雲衛大夫居北宮。因以為號。奢,其名也。為於偽切。賦斂力豔切。鍾樂器名也。或雲鑄鍾十二口。為壇吉鑄鍾先須設祭,故為壇也。上下之縣司馬雲八音備為縣,而聲有高下之異。或雲架上下兩層也。王子慶忌李雲王之族也,慶忌,名也。周大夫也。怪其簡速,故問之。個乎吐東切。無知貌。價乎敕蕩切。萃乎在畔切。聚也。芒乎莫郎切。讀梁成雲

剛遇難賦者,從而任之。曲傅音附,司馬雲謂曲附已者,隨而順之。不挫子骨切。成雲挫,損也。大塗成雲大道也。元能遠禍圍於陳蔡己解禪玉篇。太公任李雲太公大,夫之稱,任,其名。子幾音機。子惡烏路切。下同。紛紛音紛。耿耿音秩。司馬雲勤勤歇歇,舒遲貌。三玄飛不高貌。迫騙而棲李雲不敢獨棲。迫踢在血來,烏中續足容身,而宿,避害之至也。其緒說文,絲崗也。今取其殘碎之餘也。行列戶剛切。下亂行同。不斥音尺。成雲故眾烏行列不獨斥棄也。人卒子恤切。終也。明汙音鳥。揭其列切。大成之人成雲聖德宏博,生成庶品,謂之大成。老君是已。自伐成雲伐,取也。者墮許規切。成雲敗也。去功起呂切。得行如字,文雲天下皆得至人所行之道,至人不處其名。衣於既切。裘褐戶割切。抒食汝切。又音序。天屬相收子桑字音戶,本又作季,音於。李雲桑姓寧名,隱人也。再逐於魯伐樹於宋削遞於衛窮於商周圍於陳蔡已上並解禪王篇。何與音餘。下做此。假古雅切。李雲國名,成雲普下巴南華真經章句音義卷九也。嘗遭普滅。林回司馬雲商之逃民之姓名。成雲賢人也。布謂貨財也,布於民間,因以名之0元把音檔,李雲無所執持也。真或作宜玲,音零。禹司馬雲海,曉也。謂以真道曉悟禹也。玲或為命,又作令,命令猶教也。德體衣於既切。大布司馬雲巖布也。正康賢節切。司馬雲帶也。係履李雲履穿故係。而過古禾切。魏王司馬雲惠王也。憊皮拜切。司馬雲病也。相音南。梓豫章皆端直好木也。攬本作孽,歷敢切。蔓音萬,成雲學蔓猶把捉也。王,往況切。長丁亮切。成雲自得貌。司正,直良切。雲兩枝相去長遠也。羿音詣。蓬蒙符恭切。又音蓬。司馬雲羿,古之善射者;蓬蒙,羿之弟子也。脾普計切。脫音詣,李雲脾腕,哀視也。枯棘章夜切。根音紙。拘音矩,並有刺之木也。不便姆面切。亂相悉亮切。比干見賢編切。徵也夫豈非應驗也。大違左據稿木苦老切。謂幾也。右擊枯枝謂琴也。忽然氏必逼切。古之元為帝王也。又神農也。型然力兮切。司馬雲型然猶栗然,清淡貌。有當丁浪切。還目音旋,回隊也。而窺起規切。造大司馬雲造,適也。了玄造,作也。損易以鼓切。下同。窮程之實切。運化見江南古藏本,舊作運物。之泄息例切。司馬雲發也。午一一口與主一一間,猶謂也。鸝鵰音意而。成雲鶴嚼,燕也。目之所不宜處昌呂切。佔百不可止處,目已羅絡知之,故棄之也。不給視說文,給,相足也。謂幾所不宜處則不足視也。落其實實,卵也。而襲音習,成雲襲入也。社稜文雲社稜猶案也。其禪市戰切。司馬雲授予也。成雲禪代也。焉知於虔切。下同。失照雕音影。陵之獎音煩。司馬雲雕陵,陵名,獎;藩也。謂遊栗園藩籬之內也。獎或作墊,古野字。運寸司馬雲可四一寸也。感周之穎息蕩切。類也。感,觸也。翼殷不逝目大不睹殷,大也。曲折曰逝。夫翼大逝難,目大視稀,故不見人也。裹起虔切。舊作賽。嘍驅碧、九縛二切。司馬雲疾行也。論語雲足嘍如也。執彈徒旦切。留之力救切。司馬雲宿留同其便也。蟑螂音堂郎。執聽於計切。毆羽謂斧也。睡眼執斧如蓋,以自蔽也。搏之音博,捕也。忘其形說文,形;象形也。忘其身說文,身,身躬也,象人之身。爾雅雲我。忘其真真,性也。反入宮見江南古藏本,舊闕。爾雅雲宮謂之室,室謂之宮。藺力信切。五三一

中華道藏第十三珊且子餘切。司馬雲藺且,莊子弟子。從其俗江南古藏作從其今。栗林虞人文如海本完栗林二字。為戮戮,恥之辱。自賢陽子司馬雲陽朱也。逆旅之有妾一人見劉得一本,舊作逆旅。人而去起呂切。之行下孟切。南華真經章句音義卷之九南華真經章句音義卷之十碧虛子造雜第間子方二十五真藉田子方李雲魏文侯師也,名無擇。數偶音朔下同。為工李雲給工賢人也。東郭順子成雲居於郭束,因以為氏,名順子,於方之師。篠真立自保0億然敕蕩切。司馬雲失志貌而語魚據切。之行下孟切。形解戶真切。口鉗其美切。土模更猛切。土,草也。司馬雲土人也,遭兩則壤。冥會溫伯雪子李雲南國賢人。成雲楚之賢人。魯人成雲謂孔子門人也。中國成雲魯國也。陋成雲拙也。嶄音析。振成雲動也。從容七容切。文雲規矩,禮義也;龍虎,威嚴也。其道江南古藏本作導。夫人音符。目擊而道存矣司馬雲見其目動而神實已著也。擊,動也。又雲目裁往意已達。密移膛若敕庚切。字林雲直視貌。不比批志五三二切。親比也。滔乎前吐刀切。謂元人君之器,滔聚其前也。惡可音烏。察與音餘,下哀與同。有目有趾文雲有情之類。薰然許雲類沖眾薰蒸貌。汝殆著乎吾所以著也張慮切。見也。司馬雲吾所以著者,外化也,汝殆庶於此耳。吾一不化者,則非汝所及也。是求馬於唐肆也郭雲唐肆非停馬處也。又磨,停也。司馬本作廣肆,雲廣庭也,求馬於市肆廣庭,非其所也。才德自然被髮皮寄切。而乾本或作干。軌必然乃蝶切司馬雲不動貌。少焉詩照切。見日賢編切。眩音縣與音餘下同。掘若徐音兀。摘木苦老切。離人力智切。口辟必亦切司馬雲辟卷不開也。又嬋亦切。成雲口開不合也。嘗為於偽切。至樂,音洛,下同。行小下孟,切又如字。胸次李雲次,中也。能滑古沒切。得喪息浪切。所介音界解乎音蟹,又戶實切。於約音約,李以略切。扭,取也。體為許西切。郭雲賽中之蟻矇也。踐盲魯哀公司馬雲莊子與魏惠玉、齊威王同時,在哀公後百二十年。成雲此寓育也。冠古亂切。園冠音圓。履句音矩,李雲方也。展居其切。緩戶管切。司馬本作緩。佩玫音決,成雲綾者五

色條繩穿玉玫以飾佩也。又雲本亦作緩者,曳綾佩玫以其事到,而決斷也。或謂玟如環而有缺,逐臣賜玫義,取與之決別也。斷丁亂切。不號號,合也內得外豐百里葵爵祿不入於心故飯牛而牛肥史記雲普獻公滅虞號,虜虞君與其大夫百里案,以為秦繆公夫人朦於秦。百里葵止秦走宛,楚鄙人執之,繆公開百里葵賢,欲重贖之,恐楚人不與,乃使人謂楚曰:吾朦臣百里案在焉,請以五竣羊皮贖之。楚人遂許與之。當是時,百里葵年已七十餘,繆公釋其囚與語國事,謝曰:臣亡國之臣,何足間。繆公日..虞公不用子,故亡,非子罪也。固問三日,繆公大說,授之國政,號日五殺大夫。百里葵謝日..臣不及臣友賽叔,賽叔。實而世莫知。臣嘗游困於齊而乞食催人。賽叔收臣,臣因而欲事齊君無知,賽叔止臣,臣得脫齊難。遂之周,周王子頹好牛,臣以養牛干之,及頹欲用臣,賽叔止臣,臣去,得不誅。事虞君,賽叔止臣,臣知虞君不用臣,臣誠私利祿爵且留,再用其育得脫。一不用及虞君難,是以知其賢於是。繆公使人厚幣迎賽叔以為上大夫。經音室,地名,一日測,禾人通作鉅。忘其賤與之政也謂忘其飯牛之賤也。有虞氏舜事親至孝,死生不入於胸中,名聞天下,感動人主。藝精忘形受揖而立司馬雲,受命揖而立也。酥食南華真經章句音義卷-o紙切。值值音坦,李雲舒問貌。槃磚傍各切。司烏雲糞坐也。嬴力果切。司烏雲將畫,故解衣而見形。詢,血來任賢文王觀於減成雲藏者近滑水,地名也。丈人者,寓言於太公也。司馬本作文王微服而觀於戚。而屬音燭。頓而占切。成雲文王父季,黑色多頓。駁馬邦魚切。偏朱蹄李雲一蹄偏赤也。廖乎敕留切。成雲差也。織然子六切。先君王也司烏雲佔百先君王靈神之所致。王其元它司烏雲元違也。列士壞音怪。下同。植音值。散軍司烏雲植,行列也。散萃,佔百不養徒眾也。一雲植者,疆界頭造屋以待謙者也。長丁大切。下同。官者不成德司馬雲不利功名也。教斜音庚,李雲六斜四斗日敬,十斗日餅。昧然音妹。泛然敷劍切。夜遁塗困切。功成事遂,韜光退身,故日夜遁。刺焉七賜切。有心未妙禦寇為於偽切。盈貫古亂切。司馬雲鋪也。文雲盈貫謂過鋪也。適矢丁歷切。親也。復者扶又切。下同。成雲者重也。象人成雲木偶人,又土模人也。遂巡七旬切。成雲部行也。汗流戶旦切。揮斥音尺,郭雲揮斥猶放縱也。休然敕律切。有惘音苟,爾雅雲惘慄也。目之士心何謂眩也,欲以眩悅人之目,故休然也。於中丁仲切。道充不動肩吾成雲隱士也。孫叔放楚之賢大夫。棚棚然況甫切。自得貌,又欣陽也。躊直留切。躇宜於切。成雲逸豫白得也。四顧成雲高視八方也。得劫居業切。疆取也。伏戲音羲0元介音界。說文,畫也。一日間也。不憊皮拜切。治身保存楚王成雲楚文王與凡信侯同坐,論合從會盟之事,楚有吞夷之意,故使左右以佔百感之。凡君司馬雲凡國名在汲郡共縣,按左傅,凡是周公之後。雜篇知北游二十六沖默知如字,舊音智,今不取。北游於玄水之上司馬本作玄水之北。隱非符雲切。成雲隱則深遠難知,非則鬱然可見。白水之南成雲白是潔京之色,南是顯明之方。狐闋苦穴切。李雲丘名狐者,疑也。闋者,息也。而睹丁古切。狂屈狂,妄也;屈,曲也。之士一曰司烏雲之,是也。五三三

中華道藏第十三珊唉哀在切。李雲應聲也。語若魚據切。其易以鼓切。所惡烏路切。通天地之一系耳地之,見劉得一本,舊作通天下一為耳。大美謂覆載之美也。合彼見劉得一本,舊作今。扁然音篇,成雲編生貌。文本作翩然,雲日新貌。未離力智切。其內謂不能出自化也。情然音昏,味也。張君房本作倍。油且叭叭音由,謂完所給情也。成雲元係貌。神解被衣如字,又音披。瞳焉敕紅切。不瞬貌。如新生之積李雲未有知貌。若稿苦老切。媒媒音味。晦晦音誨。媒媒晦晦,無心貌;又冥昧貌。常道丞古有四輔,左輔右粥,前疑後丞、蓋官名也。或作蒸。李雲舜師也。有夫音符。委形說文,已也。子孫見張君房本,舊作臻子。委蛇吐盼切。天地之疆陽眾也郭雲疆陽猶運動耳。案吉天地尚運動,、況為聚之生何可得執而留也。可道晏於謙切。疏淪音藥,潰也。成雲洗濯也。澡雪成雲精絮也。文雲靜精神也。措擊而智普口切。成雲打破也。文雲棄智也。宵然烏了切。將為於偽切。元形謂太初也。精神生於道謂常道也。九竅苦弔切。皇皇文雲元際貌。邀於古堯切。成雲遇也。此者此者,沖妙之道也。倘達須倫切,說文,信心也。一日均也。天不得不高謂天不得此道不能為高也。道與音餘,下同。博之不必知辯之不必慧成雲博通經典,未必知真,宏辯飾辭,不必慧照也。以斷端管切。成雲棄也。巍巍魚威切。成雲高大之稱。運量萬物而不遺夷佳切。亡也。又餘也。見劉得一本,舊作宜。萬物皆往資焉而不匿求位切。中極睹音間,與蔭同。醋隱紀切。郭雲唷醋,聚為貌。幾何居豈切。果就力果切。文雲木子日果,草子日斑。白駒文雲日光也。成雲駿馬也。過郤去還切。成雲郤,乳也。注然勃然步忽切。成雲注勃,出生之容。油然滲然音流,成雲油謬,入死之狀。天我敕刀切。成雲哎,囊藏也。墮其許規切。天褒陳筆切。成雲衰,里東也。紛乎宛乎於院切。成雲紛綸宛轉,並釋散貌。道先不在東郭子李雲居於東郭也,田子方之師。惡乎音鳥。摟力侯切。蟻魚綺切。梯大西切。碑蒲賣切。草名。瓦璧步歷切。雲結吼聲輒也。五三四屎屍旨切。溺乃弔切。正獲之間於監古銜切。市履猜虛豈切。每下愈況李雲正,亭卒也,今之市令也。獲,其名也。監市,市魁也。諦,大家也。履,踐也。夫市魁履其家股腳縣蹄之下肥,則知上肥矣。問道亦況下賤,則知道之編也。一日況,益也。每履其縣蹄之下難肥之處見其肥,則知上之饒益多矣。或日況者,意況也。汝唯莫必謂元乎逃物見張君房本薔闕。先有一際周編成文雲周,元不包也;鋪,元不至也;戚,元不備也。滄而徒暫切。寥音遼。彷徨音旁皇。成雲放任貌。馮皮冰切。閑音宏,李雲馮閑皆大也。郭雲虛廓之謂。衰殺色界切。下同。得道秋豪姆於河切。荷甘音河,成雲蚵,姓也,荷甘,字也。老龍吉李雲懷道人也。神農成雲神農非帝者也。隱幾於斬切。闡戶戶臘切。畫瞋音眠0多處野切。又音奢,司馬雲開也。曝然音剝,李雲放杖聲也。僻陋足亦切。成雲偏僻鄙陋也。慢武半切。又如字。祂徒旦切,成雲不專謹也。已矣夫音符。會音奄。祠音剛。弔李雲姓會惘,名弔,體道人也。繫焉謂為物所歸投也。淵之又淵河而歎崔本作河。張君房本作仰。集韻印

仰同音。說文舉也。詩,糖印吳天。舊本作中,恐寫訣。光景都亡宵然烏了切。搏之音博。守一大馬成雲楚之大司馬也。捶鉤之累切。江東三魏之間,人皆謂鍛為捶也。鉤,帶也。巧與音餘,下同。而好呼報切。以長了丈切。不先物見賢編切。又為於偽切。未有子孫而有孫子吉其要有由,不得元故而有傳世。故有子孫,不得元子而有孫也。如是,天地不得先元而今有也。有先悉薦切。下同。合境安化成雲安,住也。之圈音又。之間布五切。相整子兮切。和也。背俗山林與音餘,下同。舉壤與成雲神車奧壤。與我克親見江南古藏本,舊闕。而樂音洛,下同。能禦魚呂切。齊知才細切。又如字。南華真經章句膏義卷之十南華真經章句音義卷一一南華真經章句音義卷之十一碧虛子進雜篇庚桑楚二十七去智老輔之役司馬雲役,使也,學徒弟子也。庚桑楚司馬雲楚名,庚桑姓也。太史公書作亢倉。偏得音篇。成雲門人之中最勝,故日偏得。畏烏罪切。本作蝦。壘力罪切。何榮注亢倉子云,畏壘山即羽山也,在徐州。畫然音獲。華然苦計也。畫然謂計畫飾智者也。華然謂契約合仁者也。皆起之姦偽,失其自然也。又苦結切。提也,亦仁愛也。遠之於萬切。司馬雲,盲人以仁智為臣妾,庚桑子悉棄仁智也。擁於勇切。腫章勇切。郭雲擁腫,朴也。缺掌於文切。或雲擁腫不材。郭雲祺掌不自得。向雲二句朴景之謂。司馬雲皆醜貌。三年成雲三歲一間,入道小成。大壤而掌切。廣雅雲壤,豐也。灑然家珍切。李雲驚貌。日計之而不足向雲無旦夕小利也。歲計之而有餘向雲順天時而大薇。正得秋而萬寶成天地以萬物為簣,至秋而成也。元嘉本作萬實。環圈也。堵了魯切。司馬雲一丈日堵,環堵者,面各一丈,佔百小也。竊竊平章,偶語也。姐一旦側呂切。成雲姐,切肉之幾;豆,盛捕之具,皆禮器也。組豆食我於眾人間也。約音的,又匹么切。郭云為物之標椅也。王雲斯由已為人準的也。司馬本作的,音的。尋常之溝八尺日尋,倍尋日常。尋常之溝則周禮,溫滄之廣深也。迎廣深入尺,滄廣二尋深二切也。所還音旋,因也。婉五兮切。鱗音秋。為之制廣雅雲制,折也。謂小魚一得曲折也。王雲制謂擅之也,銳鱗專檀於小溝也。一步仰之丘陵六尺為步,七尺日仰,謂廣一步高一一例也。孔安國雲人尺日仰。又爾雅雲四尺日例。一雙魚竭切。狐為之祥李雲祥,怪也。狐狸喜為一扶孽,吉各有宜,宜不失則大人有豐祿也。王雲野一狐依之作扶祥也。崔雲蠱狐以小丘為善也。祥,善一也。函音含。車之獸李雲獸大容車。介而音一戒,廣雅雲獨也。一本作分,謂分張也。離山力智一切。吞舟敕恩切。竭而失水徒浪切。謂囑溢一而失水也。崔本作去水陸居也。則蟻魚鱗切。一苦之又作窮之。深砂彌小切。成雲砂遠也。一一子向崔郭皆雲堯舜也。瘟蓬蒲空切。而榔側瑟切。與技同。說文,梳比之總名也。數米色主切。而炊昌垂切。向雲理於利,小也。竊竊,司馬雲細語也。一雲計校貌。-乳於黯切。說文靴,報也,報,輾也。報碟,車所踐也,報,女展切。碟,力的切。五三五

中華道藏第十三珊有獄音試,下同。穴眛普回切。向雲眛橋也,佔一一口無所畏忌。吾語魚據切。南榮越音廚,昌於切。庚桑子弟子也。向音疇;一音紹俱切。徐,直俱切,又敕俱切,又處由切。漢書古今人表作南榮疇,或作傳,又作壽。准南子作南榮疇,雲敕轎跌步,百合不休。熾然子六切。已長丁丈切。將惡音烏。亦辟嬋亦切。開也。崔雲必亦切。相著也。或間間,廁之間。勉問道向雲勉強也。一本作晚。達耳矣向雲僅達於耳,未徹入於心也。一本作未達耳。日奔蜂芋恭切。司馬雲小蜂也。一雲土蜂也。江南李氏本無日字。霍蜴音蜀,司馬雲豆賽中大青蠱也。越雞司馬雲小雞也。或雲荊雞也。伏扶又切。烏抱子也。鵲音鶴,又戶決切。卵力管切。魯雞向雲大難也。今蜀雞也。嬴糧音盈,案方佔一一口,贏,槍也。齊楚陳宋之間謂之贏。一音果。日唯惟癸切。懼然紀其切。文雲失容貌。成雲驚視貌。一本作嘍。朱愚鍾輸切。說文朱,赤心木,松柏屬也。一日丹也。朱愚,義取丹心愚意也。江南古藏本作秩愚。眉聽音接,釋名雲,目毛也。規規李雲失神貌。了五細小貌。若喪息浪切。揭其列、其竭二切。竿音干。而求諸海也向士一口以短小之物慾測深大之域也。汝亡人哉崔雲喪亡性情之人也。惘惘乎文雲不知所歸也。所好呼報切。所惡烏路切。息愁舊作自愁。劉得一作息愁。文如海作愁息。灑濯文角切。鬱鬱呂覽日水鬱則汗,木鬱則蠹,草鬱則賣。津津文雲不冷也。成雲尚漏也。猶有惡也李雲惡計未盡也。外穫音獲,雲束縛也。三蒼雲佩刀靶韋也。本亦作獲。向音霍,繁多也,概也。而捉倒角切。成雲捉,持也。內握其輩切。難也。徐作搓,其僅切。關也,閉也。可繆莫侯切。向雲網繆也。放道如字,向方往切。依也。衛生李雲防衛其生,令合道也。能舍音拾,下同。留音蕭,文雲元滯著貌。向大董切。向敕動切。,A2.雲直而元累之謂三蒼,雲殼宜貌。文雲元不通貌。曝戶羔切。噬音益,喉也,咽也。李本作不噬,音厄,雲謂噎也。文本同,雲氣不通也。不嘎於邁切。司馬雲楚人謂啼極完聲為暖,又聲破也。握李雲捲手日握。不挽五禮切。廣雅雲捉也。成雲捐拳也。文雲說疲懈也。共其崔雲共,壹也。文雲不偏用力,嬰兒共有此德也。瞋音舜。動也偏音篇。委於危切。蛇以支切。冰解音蟹。交食崔雲交,俱也。李雲共也。交樂音洛。相摟於營切。廣雅雲,亂也。若稿苦老切。惡有音皂可。自定宇泰定心宇大寧也。人見其人物見其物見,張君房本,舊闕。敗之補邁切。以滑五三六音骨。靈臺靈府靈臺皆心也。真君,處於內謂之府,真宰游於上謂之臺。不見其誠己而發謂不白照其內而外馳也。每發而不當丁浪切。爾雅雲每,雖也,謂雖有發動,不中當也。券,內音勸,券契也。內屬我也,外屬彼也;契內者元名,契外者賈街而已。說文,券,契也。券別書之書以刀判契其旁,故日契也。券郭忠恕佩觴券,放刀或放力者,勞券之券。一日止也。達眷切。每妄更為失妄見劉得一本,舊闕。期費芳貴切。期說文,會也。一日要也。費,說文,散財用也。買人音古,同商賈之人,費心於錐刀也。人見其跤猶之魁然苦回切。魁然,不動貌。一日安也,主也,謂眾人己見其跛求分外而猶自安,可羞愧之甚也。物且且,苟且也,苟且其心,容身不暇,豈能容於人哉。焉能於虔切。莫惰七坎切。廣雅雲痛也。鎮鄉音莫耶,良劍名。其分符問切。下同。所惡烏路切。下同。故出而不反謂真蕩而不還也。見其鬼謂陰涼來舍也。出而得是謂得死失者同於得,故日得死。滅而有實鬼之一也廣雅雲滅,珍也,盡也。天光已減!雖有實性,與其冥冥之物不二也。真話謂之清靈,善爽之鬼。出克本入克竅苦吊切。造化無本,大空無竅也。乎處召據切。下同。有長如字。本劇本作標,甫小切。崔雲末也。宇也四方上下為宇也。宙也往

古來今日宙。出入而不見其形見張君房本,舊作入出。移是惡乎音烏。為喪息浪切。以分方雲切。為民苦羔切。一宗一本作守。昭景也著丁略切。甲氏也著張慮切。有生贓也於誠切。司馬雲烏筆切。膺,有疵也,有疵者欲披除之。披普皮切。分散也。然日移是賊然聚而生,披然散而死也。臘力聞切。者之有服音耽,司馬雲牛百葉也。支古來切。足大指也。崔雲備也。按門口HM臘者大祭,備物而者有服肢,此雖從散禮,應具不可散棄也。其僅沒所留切。但瘦,屏廁也。搜見江南李氏本,舊闕。為是於偽切。死償常亮切。廣雅雲償報也。明音條。鶯音學。移是非今之人也非見江南古藏本,舊闕。禮偏躁女展切。踐也,履也。驚魚到切。驕縱貌。姬烏遇切。聲柔貌。文雲驚失聲。一日姬謝,憋悶貌。辟金必碩切。除也。虛元之勃必妹切。下同。之謬如字,差也,欺也。一本作繆,亡侯切。繫縛之謂。去德起昌切。惡欲烏路切。之累劣偽切。下同。不盪徒黨切。郭雲動也。南華真經章句音義卷一二德性德之光一本作先。猶腕魚計切。視也。拙偽羿五計切。中微丁仲切。而使音良,崔雲良士也。又音浪。惡天為路切。下同。智籠之籠力東切。湯以店白交切。人籠伊尹伊尹負鼎以千湯,湯知其賢,故順其性以處廚而籠之。已解禪王篇。秦穆公以羊之皮籠百里葵百里葵亡秦走究,楚鄙人執之,穆公以五羊平皮贖之於楚也。或雲百里葵好五色皮裘,故因其所好籠之也。已解自子方篇。忘形同天介者音界,郭雲則也。廣雅雲獨也。移畫敕紙切。析也,畫飾容之具。今無足,故不復愛之。三移,離也。崔雲wg畫,不拘法度也。夫復音服。文雲復,溫復也。諧音習,文雲謂骯也。不魄其愧切。廣雅雲遺也。而忘人復者,溫復之謂也。謂觀也。夫人骯習者,雖復小事皆所至,惜今溫復人之所習既得之矣,而不還歸以饋遺之,此至愚不獲人之所惜者也。元復相為之惰,故日忘人。侮之亡甫切。南華﹒其經章句音義卷之十一南華真經章句音義卷之十二碧虛子造雜篇徐無鬼二十八遷善徐先鬼婚山人,魏之隱士。司馬本作婚山人徐克鬼。女商成雲魏之幸臣。魏武侯名擊,文侯子,治安色。勞之力報切。唯山林之勞一字如字,餘並下章並力報切。盈嗜時志切。下同。長丁丈切。好呼報切。下章同。惡烏路切。下章同。點敕律切。退也。擎苦田切。爾雅雲固也。崔雲引去也。司馬雲牽也。超然司馬雲猶悵然也。少焉詩照切。嘗語魚據切。吾相息亮切。下同。執飽而止成雲執守情志,唯貪飽食。是狸德也謂貪如狐狸也。視日司馬雲瞻遠也。若、忘其一一身也,謂精神不動,若充其身也。直者中繩丁仲切。下同。司馬雲直謂馬齒,曲謂背,上方謂頭,圓謂目。成雲曲謂項也。成材士一口自然已足,不須教習也。若卿音恤,文雲疾也。若失音逸,文雲亡也。李雲卿失。皆驚揀若飛也。若喪息浪切。下章同。其一~一一口喪其偶也。超五三七

中華道藏第十三加軟音逸,過也。徐,徒列切。崔雲徹也。從說子容切。金板或日秘識也。司馬雲周書篇名。六我吐刀切。謂太公六韜,文武虎豹龍犬也。越之流人司馬雲越國流人,有罪見流徒者也。又越遠也。數日所主切。期年音基。逃虛空者司馬雲故壤家處為虛空也。成雲虛園空宅也。黎力西切。盡徒吊切。柱誅矩切。司馬雲塞也。宇見君房本,舊作乎。點音生。蹦由救切。之逕司馬本作徑,道也。跟位其空音良,跟雲欲行貌。司馬本作良雲良人,謂巡虛者也。位其空謂處虛空之間也。聞人足音踅然巨恭切。蹋地聲。成雲人行之聲。而喜矣李雲喻武侯元君人之德而處在防衛之間,雖臨朝矯厲,愈非其意,及得其所思,猶逃竄之人,聞人足音,安能不踅然改貌,釋然而喜矣。盤問苦項切。效苦愛切。李雲碧效,喻吉笑也。但呼聞所好猶大悅,況骨肉之惰,歡之至也。久矣夫音扶,後做此。修誠食芋音序。葾主音久。以賓本作績,必刃切。司馬雲棄也。李雲賓客之賓。欲於李雲干,求也。社稜之褔邪李雲謂善企一口嘉諜,可以利社稜也0萬乘繩證切。不自許司馬雲許與也。謂自私之姦也。姦病王雲姦者以正從邪,謂病也。但兵僵,息也。鶴列李雲謂兵如鶴之列行。司馬雲鶴列,鍾鼓也。文雲陣形也。麗樵本作礁,在逍切。司馬雲麗礁,樓觀名也。按謂華麗而瞧曉也。文雲戰樓也。徒瞋司馬雲徒步卒也。文雲瞋馬軍也。銷壇側其切。銷壇,壇名。成雲官名也。文雲戰場也。惡乎音鳥。勿摟一營切。又一盈切。已脫音奪,肉去骨也。他括切。骨去肉也。此非也。放心大魄王罪切。成雲古之至人。具灰把咨切。司馬本作疚,山名,在榮陽密縣束,今名泰陳山。昌寓音禹。路乘繩證切。穆乘,車右也。御車左也。謂音習,朋蒲登切。崔本作廈,舒氏切。前馬司馬雲二人先馬導也。昆闇音昏。滑音骨。稽音難。後車司馬雲二人從車後也。襄城之野今汝州有襄城縣,在大院山之南。七聖黃帝一,方明二,昌寓三,張若四,謂朋五,昆闇六,滑稽七。予少詩召切。贅莫豆切。李雲風眩貌。司馬讀日帽,謂眩帽也。長者丁丈切。乘日之車司馬雲以日為車,謂乘日新以變化也。車者推移不定也。少痊七全切。李雲除也。且復扶又切。亦去起呂切。樂園不樂音洛。下同。察士李雲察識也。成雲機警明察之士也。陵李雲謂相陵驟。詳音信,五三八廣雅雲間也。又雖遂切。謂好陵辱責罵人也。之辭見張君房本,舊作竣詩之事。皆園音又,文雲滯於一方也。興朝直逼切。中民之士李雲善治民者也。矜難乃旦切。枯摘苦老切。後章同。宿名宿,久積也。王雲枯搞一生以為娛,其所寢宿唯名而已。廣治宣吏切。貴際謂盟會事。不比耽志切。成雲比,和樂也。下同。商賈音古。學以居位日士,關土建穀日農,作巧成器日工,通財會貨日商。一雲坐賣售日頁。市井古者因井為市,故謂之市井。則壯壯猶勤也。謬妄而中丁仲切。儒墨楊秉成雲儒,姓鄭名袋,墨名翠,楊,楊來也;秉,公孫龍子。魯遲音渠,成雲周初時人。冬釁七亂切。鼎成雲冬取十年燥灰以擁火須央出火可以賽鼎。夏造冰成雲盛夏以瓦餅盛老湯,再煮極沸沈,餅井底即自成冰。為之於偽切。廢一廢,置也。改調徒吊切。充當丁浪切。合也。方與我辯江南本作方與我辯,舊本作方與我以辯。相拂以辭扶弗切。文雲拂,反也。相鎮以聲文雲鎮,壓也。齊人鋪子於宋音擲,投也。司馬雲齊人憎其子,摘之於宋,使門者守之。今形不全自以為是。研鍾音刑,字林雲銀似小鍾而長頸,又雲似壹而大。以束縛郭雲恐其破傷也。按..此吉賤子貴餅,自以為是

也。唐子謂失亡子也。遺類遺亡也,亡其種類故也。惠施叛道而好辯,猶齊人遠子而愛鍾也。未始離力智切。於山今士金切。莓,岸也。成雲楚鄧之人因寄於江潰之側,投摘守門之家,夜半元人之時輒上人舟,而舟未離岸反與舟人門,愧心負理,更造怨詞,迷謬若此,自以為是。亡質從者才用切。那人以並切。楚都也。漢書音義作優人,古之善塗堅者,施廣領大袖以仰塗壁,而領袖不汙,有小飛泥誤著其鼻,因今匠石揮斤而斯之。優音溫。要烏洛切。白土也。漫莫干切。李雲塗也。棋目恣手四字江南本是經,舊本作郭象注,非是。試為於偽切。公舉可不謂雲江南李氏本作諱,舊本作謂。大病大,極也。惡乎音鳥。屬音燭。欲與如字,又音餘且鉤鉤,反也。上志而下畔占旨在上不自高,於下元背者也。以聖臨人以賢下人江南本作以要臨人,以賢下人,舊本並作以賢。戒驕狙七徐切。吳王文雲夫差也。悄然舜苟二音,司馬雲邊也。成雲怖懼也。深摹側巾、仕巾二切。成雲林叢也。委於危切。蛇餘支切。成雲從容也。摟俱縛切。三蒼雲摟搏也。搔素報切。南華真經章句音義卷一二文雲勝擲便疾貌。見賢編切。王射食亦切。下同。搏音博。捷疾葉切。速也。相者息亮切司馬雲佐王獵者也。趨射音促,急也。狙孰死司馬雲見執而死也。之狙之猶是也。其便姆面切。以放音傲,慢也。此殭紀力切。誅也。葦梧有道之士,師其德以鉤色。以錫士居切。成雲除去也。去起呂切。樂音洛。曹名隱幾於斬切。噓音虛。入見賢編切。山穴之口李雲齊南山穴也。司馬本作山穴之中。田禾齊君也。尊德,故國人慶之。脅之羊六切彼惡音烏,下同。自喪息浪切。貴默觴之音商,李雲酒器之總名也。孫叔放孰爵按左傳臻叔放是楚莊王相,孔子未生,魯哀公十六年仲尼卒,後,日公為亂,宜僚未嘗仕楚。又宣公十二年傳雲楚有熊宜僚,則與叔放同時,去孔子甚遠,蓋寄佔百也。成雲爵亦酒器,受,一升。於此士自己文雲謂古人於會同之處,酹祭之時,祝辭也。弄丸丸猶珠也。弄丸者,謂轉丸之技也。宜僚視天下事若轉丸於掌中,聊以自適也。鬼谷子有轉丸法猛獸。夫舉智之元窮,若轉丸之元止,類獸威之元盡,故宜僚所以示弄丸之技也。而兩家之難乃旦切。解音蟹。司馬雲宜僚,楚之勇士也,善弄丸。楚自公勝將作亂,殺令尹子西,子期、石乞日..市南有熊宜僚者,若得之,可以當五百人。乃往告之,不許也。承之以劍不動,弄丸如故,日..吾亦不泄子。自公遂殺子西,子期歎息兩家而己,宜僚不預其怠。文雲,日公勝,及大夫子西兩家舉兵相伐,二家大夫日..宜僚,陸沈之士,一人當五百。並遺使往召之,宜僚高枕安盼,以見二大夫之使者,以兩乎弄丸不止,眠復不起,承之以劍不動,二大夫使者各選,具諭宜僚之意。二大夫日..高枕而盼者,示我元為;也承之以劍不動者,兵不足恃也;兩手者,喻兩家也;丸者,形國元為之物也;兩手弄之不止者,俱至於困也。明兩家構兵不止,必至滅亡。二大夫解兵而歸,不復用兵也。甘寢秉羽如字,謂以扇掩面也。司馬本作凳,雲讀日閥,或作翅,零舞者之所執,崔本作翼。那人投兵司馬雲,吉叔放廠安寢恬盼,以養德於廟堂之上,折衝於千里之外,敵國不敢犯。那人投兵,完所攻伐也。喙許穢切。三尺三尺吉長也。司馬雲喙,息也。宜僚弄丸而再難,叔放除藉以折衛,丘亦廠有歎息其三尺。三尺,七首劍也。成雲喙,口也。苟其佔一日當,即此完宮,假令喙長三尺,與閉口何異。故廠有之。彼之謂彼謂宜僚叔赦。一日彼謂甘寢。此之謂此謂仲尼也。一日此謂弄丸。總音撼。不能同一本作相同。善吠伐廢切。司馬雲不則客主。止也。善吉司馬雲失本逐末,而吉不止。循古而不摩一本作磨。郭雲摩,拭也。王一玄摩,消滅也。雖常通物而不失己,雖理於今當循於古之道焉。自古及今,其名不摩減也。五三九

中華道藏第十三珊相形九方歌音因,善相馬人,准南子作九方祟。為我於偽切。相吾子息亮切。姻音因。塵然紀俱切。司馬雲喜貌。字林雲大視也。索然悉各切。司馬雲涕下貌。值芒福魚呂切。距也,逆也。而群音滅,爾雅雲化羊也。於奧烏報切。西南隅,未地羊之位也。一日家,牢也。好田呼報切。於突一作突,烏吊切。東北隅也。三五東南隅火地,火地生為也。一日東南辰地,辰為鴉鳥也。游於天地也見江南古藏本,舊闕。邀古堯切。過地。樂音洛,委,於危切。蛇餘支切。之償辰羊、時亮二切。還也。怪行下孟切0元幾居豈切。肝、燕音煙。而奮音育。易以鼓切。別音月。渠公渠公,齊之富,室為街正,買桐自代,終身食肉至死。一雲渠公屠者,與桐為君臣,同食肉也。外賢畜畜李雲行仁貌。王雲帥愛勸勞貌。其人與人相食與音餘。士一口將馳走於仁義,不復營農,飢則相食。所惡烏路切。之行下孟切。且假夫禽貪者器司馬雲,禽之貪者,殺害克極;仁義貪者,傷害克窮。且假夫仁義為禽貪之器用也。一現薄結切。說文,蔽,不相見也。偷安暖時愛切。桑貌。妹音樞,說文日好佳也。又暖妹,自許貌。清音儒,安也。需音須。清雲謂偷安漏潤,須央之頃。卷音權。冀音縷。卷妻猶拘學也。佔百拘檢求名之人,屈己以殉物,物雖懷歸,終當自苦。如舜登庸歷,試以至己身躍脂,招損之由,起於遭行耳。家諧音瑟。疏竄長毛見張君房本,舊閑。奎臟苦圭切。奎,說文,兩解之間也。曲限烏回切。股間也。操煙七曹切。羊肉不慕蟻魚綺切。雲舜年長心勞,克愛樂之志,是猶羊肉不慕蟻也。道也設然切。連行下孟切。三徙成都一年所居成聚,二年成色,三年成都也。至鄧之墟巴名。童土雲童土,地完草木也。齒長丁丈切。惡血來烏路切。不比耽志切。下同。和也。場音羊。和,燭炙也。為和氣所炙。於蟻棄智於魚得計於羊棄意蟻得水則死,魚得水則生,羊得水則病。一雲真人克壇,故不致蟻,是蟻棄智也。共處相忘之大道,克沾需之德,是魚行計也。羊克精旭行而不致蟻,是羊棄意也。自晦以天待人見張君房本,舊作之。堇音謹,司馬雲烏頭也,治風冷痺。桔模音結,古猛切。司馬雲桔模治心腹血瘀痕痺。雞牽一於容切。司馬雲雞頭也,一名吏,與竊子合為散,服之延年。本或作五四O痴。家零司馬本作家囊,一名猜苓,根似猜卵,可以治渴,案四者皆藥草名。是時為帝者也司馬雲藥草有時,送相為帝,謂其王相休廢,各得所用也。勝士一曰音升。句踐音鉤。越玉。甲楣純尹切。楣雲折身蔽目者。棲於音丙。李雲登山日棲。會古外切。稽音雞。種章勇切。越大夫名也。吳越春秋雲,姓文字少禽。所以存一本作可以存」=口知越雖亡可以存也。鵑尺夷切。日成雲鵑目畫聞而夜閱,則適夜而不適晝。鶴腔刑定切。解之佳買切。司馬雲去也。成雲鶴腔稟分而長,則能長不能短,枝節如此,故解去則悲。亦猶種闇於謀身,長於存國也。有損焉有形自然相祟,世能祟物,物能累人,故大夫種有以不免也。恃源而往者也水由源往,雖過風日不能損也。道成,其性雖在於世不能移也。之長丁丈切。茲萃聚也。李雲多也。恃其所不跟女展切。李雲一足常不移,故能行廣遠也。棄數解之音蟹,下同。又佳買切。頡下結切。滑乎人切。頡滑謂錯亂也。揚摧音角,三蒼雲摧敵也。許慎雲,揚摧,粗略法度。王雲摧略而揚顯之。惑解佳買切。復於音服。南華﹒其經章句音,義卷之十二

南華真經章句音義卷之十三碧虛子造雜篇則陽二十九抑進則陽司馬雲,名則陽,字彭陽,一雲姓彭,名則陽,周初人也。成雲魯人,遊事諸侯,後入楚,欲事楚文王也。夷節楚臣王果司馬雲,楚賢人,成雲,楚大夫也。不譚音談,李雲說也。公閱休音悅,隱士也。搗初角切。司馬雲刺也。山獎音煩,李雲傍也。司馬雲陰也。廣雅雲邊也。成雲茂林也。予宅司馬雲以隱居山陰不自顯也。文雲宅山傍而為居。顛冥音眠,司馬雲顛冥猶迷惑也。佔百其交結人主,情馳富貴。喝音誨。字林雲傷暑也。撓乃孝切。王雲惟正德以至道服之,侵人以才辯奪之,故能泥撓之也。化卑居高而以卑為本也。本或作而化卑於人也。樂物音洛。而飲於嫣切。調直周切。繆亡侯切。纏綿也。文雲有為交結也。周盡一體所鑒網繆粗精洞盡,故佔百周盡一體,一體,天也。復命搖作謠,動也0萬物動作生長,各有天然,則是復其命也。命之也命名南華真經章句音義卷一三也。憂乎智而所行恆元幾居豈切。時其有止也若之何王雲憂乎智謂有為者,以形智不至為憂也。不知用智必喪,喪而更以不智為憂。及其賀之所行,有弊元濟,故共憂患根接元須央停息,故日但克幾時。其有止也,不能遺智去憂,非可憂而何。生而美者人與之鑑不告則不知其美於人,鑑生便有物之美,而為元心人與。作名佔百鑑耳,故人美之,人若不相告,即莫知其美於人也。好之呼報切。暢然喜悅貌。之緝民忍切。郭雲合也。與胞同。司馬雲盛也。十九謂見十識九也。見見聞聞見,所見。聞,所聞。冉相氏息亮切。郭雲古聖王也。嘗舍音捨。皆殉辭俊切。所行之備而不恤況壁切。深也,義取染溺也。李音溢,濫也。王雲壞敗也0元心偕行,何往而不至,故日皆殉也。所行之備而物我元傷,故元壞敗也。門尹登恆向雲門尹官名,登恆人也。為之於偽切。下同。傅之音付,下同。之名嬴音盈。法得其兩見賢編切。得其隨成之道以司其名,名實法立,故得兩見,猶人鑑之相得也。容成氏老君師也,著書十四篇。止鬥魏瑩音淫,司馬雲魏惠王也。與田侯牟司馬雲齊威王也,名牟,桓公子。按史記威王名因,不名牟。約乙部切。又如字。司馬雲在惠王二十六年。背之音佩。刺之七賜切。犀首魏官名也。司馬雲若今虎牙將軍公孫衍為此官。萬乘繩證切。匹夫從做成雲謂元官職,夫婦相匹偶者也。從餘,報餓也。為君於偽切。下請為君同。拔其國拔者,克城巴而取之,吉若拔草木,並得其根。忌也出走成雲田忌,齊將也,忌畏而走,或佔百圍之也。挾敕一切。三蒼雲擊也,折之舌切。季子魏臣。文雲魏國之公子也。又壞音怪。華子亦魏臣也。惠子惠施也。而見賢編切。下同。戴普人梁國賢人,惠施薦之於魏王。蝸音瓜,李雲蝸蟲有兩魚,俗謂之蝸牛。三蒼雲小牛螺也。一雲俗名黃慣。逐七如字,北陰幽之處,故、-K」l吋謂退敗,奔走者為北。日噫於其切。於一一口與音餘。悄然音敞。字林雲惘也,成雲恨恨貌。有晴許交切。管聲也。廣雅雲鳴也。劍首司馬雲劍環頭小孔子。映音血字,映然如風過也。遠餒蟻丘魚綺切。李雲山名也。之漿李雲賣漿之家。登極司馬雲極,屋揀也。外之以觀也。一日乎頭屋也。稜稜音總,李雲聚貌。聖人僕謂懷聖德而隱僕隸也。司馬本僕作樸,謂聖人之杯樸也。藏於畔王雲修田農之業,是隱藏於攏畔。聲銷音消,司馬雲小也。大雲銷聲減速,人不識五四一

中華道藏第十三珊也。不屑屑,絮也。不絮世也。陸沈司馬雲當顯而及隱,如元水而沈也。治形長梧封人長梧,地名。成雲地多長梧,因以名焉。封人,守封疆之人。子牢司馬雲即琴牢,孔子弟子也。函音魯。莽莫古切。滅裂猶短草也。李雲謂不熟也。郭雲魯莽滅裂,輕脫末略,不盡其分也。司馬雲函莽猶粗疏也,謂淺耕稀種也,滅裂謂斷其草也。變齊改變齊民之法也。一日才細切,說文,禾麥吐穗,上平也。擾音憂。司馬雲銷也。廣雅雲推也。字林雲摩田器也。厭滾音孫,鋪也。一日水決飯日洽。離其力智切。下同。以血來為如字,王雲謂凡事所可為者也。遜離滅亡皆猶眾為,眾為所謂函莽也。司馬本作眾偽。欲惡烏路切。之孽魚列切。在音丸葦類。葦於鬼切。蘆也。蒹古恬切。蒹葭也。葭音加,亦蘆也。並潰回內切。漏發李雲謂精氣散泄,上演下漏,不擇所出也。漂本作療,敷妙切。瘟七餘切。療痘謂病瘡膜出也。瘀音界。癱音色。沒或作瘦,所求切。膏司馬雲謂虛勞人尿上生肥白沫也。皆為利慾感動,失其正氣。不如深耕熟擾之有實也。涉塵相矩文雲魯人有道之士,欲往齊行化。辜人罪人也。李雲謂應死人也。疆之其良切。朝服直逼切。而幕音莫,司馬雲覆也。號天戶刀切。大畜音夾。離之離,著也。文雲被也。匿女力切。文雲藏也。不勝音一雲棄市暴死者。升循物遺其居切。伯玉成雲蓮姓名瓊字伯玉,衛之賢大夫。站起勿切。廣雅雲曲也。郭音馳。然與音餘。然乎全一口未然也。素定大致吐刀切。伯常驀起虔切。獨處豈切。韋成雲,三人並史官姓名。湛丁南切。樂之久也。又音沈。樂音洛。諸侯之際司馬雲盟會之事同。濫盧敵切。說文,氾也。或作檻,胡暫切。浴器也。史鱗音秋,司馬雲史魚也。所搏音博,幣帝也,浴巾也。司馬音蔽,雲引衣裳自蔽。而扶翼司馬雲謂公及浴女相扶翼自隱也。故墓一本作大墓。沙丘地名,在盟津北畔。掘之其月切。洗西禮切。不馮音憑。其子司馬雲,全日子孫不足可憑,故使公得此處為家也。奪而埋之一本作奪而里之。而汝也。里,居處也。究理少知成雲智照狹劣謂之少知。大公調成雲道德廣大,公正無私,復能調頤群物,故謂之大五四二公。調,蓋寓言間也。丘里之士一口地方一里為井,丘十六井也。李雲四並為色,四色為丘,五家為鄰,五鄰為里。古者鄰里並且,土風不同,猶今鄉曲各自有方俗,而物不齊同。合十姓百名一姓為十人,十姓為百名,則有異有同,故合散以定之。積卑如字一本作痺,音牌。合水一本作合流。合並而為公士並郡縣而為公。天不賜賜與也。五官成雲古有五行之官。文雲五等諸侯也。心喝甘心得王雲流動之貌。文雲無常也。所拂扶弗切。庚也。氣之廣者也廣見劉得一本,舊作大。而讀李雲讀猶語也。惡起音烏。欲惡烏路切。橋起如字,王雲高勁貌,佔百所起之動疾也。片合音判,又如字。隨序謂變化相隨,有次序也。序或作厚,一本作享。橋運之相使橋運謂相橋代頓至次序以相通理,橋運以相制使也。季真接子成雲並齊之賢人。季真以無為為道,接子以有為為道,各執一家,未為通論。雜篇外物三十先必外物王雲,夫忘懷於我者,固元對於天下,然後外物元所用心焉。若乃有所執為者,諒亦元時而妙矣。今詳外物之恆者,善惡忠孝之謂也。物我相

對,內我而外物,以其善惡忠孝不能全生,故日為善元近名,為惡元近刑。龍逢比干己解人間世篇。笠〈子狂史記雲,約為淫淚,糞子謙不聽,人或日可去矣,糞子日..為人臣謙不聽而去,是彰君之惡而自說於民,吾不忍為也。乃被髮佯狂而為奴,逆隱而鼓琴以自悲。故傳之日、糞子操。惡來死史記雲輩廉生惡來,惡來有力,輩廉善定,父子俱以材力事衍。武王伐衍,並殺惡來,是時輩廉為衍,作石檸於北方。姓嬴名惡來,有力者也。約之變臣與約同誅。伍員已解眩儘篇。英弘,周靈王之忠臣,為劉恭公所措徙於蜀,自恨忠而被諧,遂自製腸而死,蜀人憐之,以檳盛其血,三年而化為碧,碧石名也。呂豐苔,藏其血,三年化為碧玉。孝己憂成雲,孝己。高宗太子,遭後母之難,憂苦而死。曾參悲李雲,曾參至孝,為父所憎,嘗見絕糧而後穌。成雲遭父打,鄰乎死地,故悲泣也。大絞音駭。兩陷謂善惡之蔽俱陷波於憂苦之中。鹽音陳。又格允、敕鑫二切。蹲音悸。文雲不申貌。又桂允、敕轉、餘准三切。司馬雲墜蟑讀日仲融,吉怖畏之氣仲融兩遍,不安定貌。慰憨武巾切。慰,鬱也。憋,悶也。沉屯張倫切。司馬雲況,深也;屯,難也。債然音頹。文雲元心至頤也。急難貸本亦作賀,音特。群經音辯雲,取於人日賀,與之日貸。監河侯說苑作魏文侯也。將貸南華真經章句音義卷三二他代切。與之也。而呼火故切。大聲也。制魚音附。廣雅雲饋魚也。饋音渣。波臣司馬雲謂波蕩之臣。南遊說見張君房本,舊闊。激古狄切。西江成雲蜀江也。蜀江從西來,故謂西江。吾失我常與與猶親也,謂魚水常相親也。卑索所自切。枯魚李雲猶乾魚也。趣遠任公子李雲任,國名也。大鉤本亦作鉤巨惱。司馬雲大黑綸也。槍古邁切。鍵牛也。謂峰領牛也。餌音二。蹲音存,成雲鋸坐也。會古外切。稽古兮切。山名,今為郡也。期年本亦作期,音基,佔百必久其事後乃能感也。錯波音陷。驚揚一本作驚。奮鬢求夷切。李音須。偉丹未切。赫火百切。千里吉千里皆懼。若魚司魚雲大魚名也,若海神也。或雲若魚猶±一回此魚。而脂音昔。制河本亦作漸,諸設切。河亦江也,北人名水皆曰河。漸江以為美會界分。司馬雲漸江今在會稽錢塘。蒼梧或雲山名,在嶺南。或雲九疑山也。鞋才才金切。李雲鞋量人才也。或作特趴駒,小也。本又作輕。諷說方鳳切。揭其列、其竭二切。竿累劣彼切。竿累謂荊藤之竿,繭絲之綸類。祟,綸也。灌演司馬雲溉灌之潰。守航五兮切。稍音附,李雲航船皆小魚也。縣令縣,高也。令,譽也。遁弊驢力於切。蘇林注漢書雲,上傳語告下日爐,驢猶行也。傳治戀切。向雲從上語下日驢傅,一音,張戀切。邊也。東方作矣司馬雲,謂日將出也。裙禱而朱切。青青之麥司馬雲此逸詩,刺死人也。陵跛彼宜切。布施始鼓切。接持也。成雲撮也。摩乃協切。字林雲厚,一指按也。其顯本亦作穢,許穢切。司馬雲頤下毛也。成雲顧口也。金椎直追切。控苦江切。成雲打也。徐剔彼列切。分開也。矜驚老萊子楚之高士也,常隱蒙山,楚王召而不應,與妻逃於江南,其知所之。出拾薪江南本作出拾薪。本又作出採薪。舊作出薪。趨下音促,李雲下短也。末縷謂頭前背值也。後耳司馬雲耳部後也。視若營四海夫勞形役智以應世務,失其自然者也。故堯有亢龍之喻,舜有卷縷之談,周公類之走狼,仲尼比之逸狗,豈不信哉。丘去起呂切。躬矜為身矜修善行。容智謂飾智為容好。連然子六切。業可得進乎間可行仁義於世乎。而驚五報切。矜也。下同,下或作驚。賽其矩切。之行下孟切。易進焉耳易見張君房本,舊闊。反元非傷也反,逆於理。動元非邪五四=一

中華道藏第十三冊也似唾切。動,矜於是也。聖人躊音疇。躇直居切。以興事以每成功每者,每有成功也。躊躇者,從容興事,雖有成功,聖人不存,猶致弊遍,流毒百世,況乎矜善行而載之不已哉。智困宋元君李雲元公也。按元公名佐,平公之子,史記作宋元三二年夢見龜。阿門司馬雲阿,屈曲倉也。宰路李雲淵名,龜所居處予。為如字,又於偽切。使河所吏切。漁者音魚。餘音預。且子餘切。史記雲姓余名且,於泉陽得龜。覺古孝切。古之史記雲,占者,博士衛平。令力成切。會朝直逼切。下同。剎口孤切。七十二鑽左端切。而克遺萊初革切。龜kp七十二兆而完遺失。關氏易傳雲,故七十二為經,此所以立曆法也。五之為期,五筒七十二成歲,七百二十為起法,七千二百為統法,七十二萬為通法。氣朔之下收分,必盡為全率,七千二百萬為大率,謂之元紀。鴉徒兮切。鵬音胡,水鳥也。一名淘河。去小起呂切。下同。石師石者匠名也,謂元人為師。匠,教之者也。一本作所師.,又作碩師。先用之用廁足音側,謂足之側也。墊了念切。崔雲下也。致黃泉致,至也。謂人從足之側握之塾下,至於黃泉。流遁之行下孟切。任與音餘。覆墜直類切。猜韋氏虛豈切。古帝王。不波波者,高下貌。文雲波蕩,物性也。不僻匹亦切。內通顫舒廷切。謂審於氣臭。硬庚猛切。塞也。珍女展切。踐也。其實音豆,穴也。胞並交切。腹中胎也。說文生兒里也。重直龍切。閱音浪,郭雲空曠也。勃驗結音羹。勃,爭也。難空也。司馬雲勃,給反庚也,室完空虛以容其私,則反庚,共鬥爭也。六鑿在報切。相攘如羊切。郭雲逆也。司馬雲,謂六情攘奪也。大林丘山之善句絕。於人也亦神者不勝茂林為丘凶之美,茂林伐則眾象損焉。奇才為士人之善,寄才役則精神能馬。識音賢,郭雲急也。向雲堅正急則計生。此木說文,小木散材也。徐絃四師行野,次立散木為區落,名日柴籬。郭雲塞也。銳七遲切。削也。耨乃豆切。似鈕田具也。到槓時力切。又音值,立也。司馬雲鈕拔反之更生者日到植。皆子斯、子智二切。本亦作攝,子淺切。三蒼雲擷猶前胡也。城本作誠,音滅。字林雲,批也。史崇藏經音義雲,誠,手拔也。可以沐老老則目角皮皺也。誠,批也,令使手批皺平,可以說老容,謂摩拭赤宅也。一本作休老。非俟音逸。以騙戶楷切。王雲,謂五四四改百姓之視聽也。徐音戒,謂上不問下也。遠真演門似淺切。成雲宋城門名,一雲楚巴名。官師楚官名。蕩性務光紀他徒河切。並解大宗師篇。而駿音存,古蹲字。竅水音款,水名。吊之司馬雲恐其自沈,故吊之。申徒狄已解大宗師篇。躇音赴,本亦作趨。字林雲僵也。李雲頓也。忘萎奎七全切。崔音孫,苔草也,可以餌魚。或雲積柴水中,使魚依而食焉。一雲魚苟也。臟大兮切。兔胃也。又雲兔張也,係其腳,故日臟也。胃古縣切。弦,巨亮切。得夫音符。南華,真經章句音義卷之十三

南華真經章句音義卷之十四碧虛子進雜篇寓言三十一中道寓言十九寓,寄也。以人不信己,故託之他人,十言而九見信也。重佔百謂德重之人所空間也。居士一月日出音支,李起宜切。夫後器滿則傾,空則仰,中則正,以喻中正之吉也。夫日出未中則斜,過中則庚,及中則明,故屆全日日出。者,義取其中正而明也。天倪音崖,成雲自然之分也。藉郭雲借也。李雲因也。子媒成雲合也。看艾五蓋切。經緯文雲六經六緯也。成雲上下日經,傍通日緯。本末文雲本道德,末仁義。以期成雲待也。陳人成雲陳久之人。曼衍以戰切。不斷也。文雲不留滯也。惡乎音鳥,下同。皆種章勇切。相禪音擾,成雲代也。洛,下同。三千鍾成雲六斜四斗日鐘。不泊其器切。及也。若參所金切。元所縣其罪乎縣,係也。心再化於祿,所存者親也,雖係祿而完係於罪也。如觀鳥雀古亂切。烏見張君房本,舊閣。蚊聶孟庚切。鳥雀蚊蟲相過,忽然不覺。王雲鳥雀蚊車,取大小相縣,以喻三益三千鐘之多少。釵學子荼音其。勸公以其私死也私見張君房本,舊闕。歷數在天成象,有曆數可以推。人據在地成形,有人據可以知。惡乎音鳥,下同。獨化括撮古活切。撮見君房本,舊闕。被髮皮寄切。曼史本又作搜搜,同,素口切。又音蕭。向雲動貌。稍山巧、所教二切。有漸也。個別甲音條,司馬雲蟬蛻皮也。蛇蛻音鈍,又吐齡、始銳二切。吾屯徒門切。聚也。而況乎以元有待者乎完見張君房本,舊闕。去驕陽子居姓陽名茂,字子居。之沛音貝,成時化雲彭城也。今徐州邀古堯切。要也,遇也。玉篇雲好呼報切。惡烏路切。噩音悟,又五各一求也,抄也,遮也。於梁成雲宋地也。今作州。切。逆也。至舍逆旅之舍也。鹽音管,澡手也。灑也。漱係祿所救切。盪口也。巾擲莊乙切。梳之總名也。三益小爾雅雲,六斗四升日益。心樂音巖俱遇切。履也。雌雄許圭切。仰目也。呀呀南華真經章句音義卷一四香於切。張目也。蹦子六切。成雲慚棟驚懼也。家公李雲主人公也。場羊尚切。向雲炊也。雜篇列禦寇三十二出異伯昏替人音茂,又音務,楚之賢士,隱者也,列子亦師事之。又作元人。案方李雲方,道也。吾驚焉李雲見人感已即違道,故驚也。惡乎音鳥。十漿子祥切。謂十家並賣漿也。亦作醬。五漿先饋饋,遺也,謂十家中五家先見造。王雲皆先饋進於己。不解音蟹。形諜徒協切。郭雲便辟也。說文間也。成光司馬雲形諜於衷,成光華也。貴老謂重列子過於老人。而整子兮切。亂也。為食音欄。元多餘之嬴音盈完見江南李氏、張君房本,舊闕。萬乘繩證切。而效如字,或作校,古孝切。處己音紀,成雲,汝安處己身,不能忘我,獨顯形儀,為物所歸。保汝司馬雲,保,附也。元幾居豈切。敦杖音頓。建之子六切。賓者本作償,必刃切。謂通客之人也。蛻而先典切。暨其器切。至也。發藥如字,司馬本作廢藥,廢量也。而焉於虔切。搖而本性一本性作才。又充謂也動搖本才以致求者,又非五四五

中華道藏第十三珊道德之謂也。小士一皂白不入道,故臼小言。人毒以其多息,故臼人毒。莫覺莫悟何相孰也彼不敢告汝,汝又不自覺,何期相孰哉。王雲小空間為毒,曾克拉口語也。謂誰相親愛者。既元告語,此不相親愛之至也。汎+右芳劍切。自仗緩也緩,名也,鄭國之儒者,名緩。是時儒墨二學方盛,緩欲使弟翟學墨,更受為墨之利。呻吟音申,謂吟詠學問之聲也。又雲呻吟,讀誦也。裘氏之地地名,崔雲裘,儒服也。因而名。地祇三年而緩變為儒翹移切。說文,地祇,提出萬物者也。謂學出千日而儒業成。河潤九里文雲河從乾位,來乾陽數九也。使其弟墨謂使緩弟翟成墨也。閩間,何不也。嘗視其良良者,良人斥緩也,吉何不試視緩墓上已化為揪相之實良。或作攘,立自浪。家也。聞嘗視其良。見江南古藏本,舊本作聞胡嘗視其良。相拌才骨切。吉穿井之人,為己有造泉之功,而摔飲者不知泉之天然也。喻緩不知翟天然之墨而忿怨之。內照莊子日知道易以鼓切。古之至人見張君房本,舊闕0元益朱汗音平。漫未旦切。司馬雲朱汗漫、支離益,皆人姓名。屠音徒。單音丹,盡也。於金之家如字,本作買,亦作價。一本作產。技成其綺切。罪理順於兵順或作慎。敝淺小夫成雲凡夫也。不離力智切。直宜子餘切。司馬雲有種里也。竿立自干。贖音獨,司烏雲竹筒為書以相間遣,修意氣也。成雲適宜香草也。夫攀芳草以相贈,折簡續以相間,非大丈夫之所為也。敝精神姆世、必會一切。賽淺徒小貌。甘瞋音眠。發泄息列切。濫進曹商宋之小人。為於偽切。宋王司馬雲僱王也。使秦所吏切。乘繩證切。下同。關巷於懈切。困窘其隕切。急也。稿苦老切。項、李雲嬴瘦貌。賞識古獲切。司馬雲謂面黃熟也。從車才用切。隨行也。秦王司馬雲惠王也。痊祖禾切。鄉也。祇食紙切。痔治紀切。觀遍有廖敕由切。圾乎魚及切。危也。從事華辭以支為旨雕球華藻,支蔓旨耍。汝與予頤與汝與,頤與並音。黨與、之與也。予音椎。與之,與也。離實力智切。施於始鼓切。商五四六賈音吉。宵人王雲非明正之徒謂之宵夜之人也。訊之音信間也。察行貌願立自廠,廣雅雲謹態也。有長丁丈切。若不肖外如長者,內不似也。有順或本作憬,古順字殊閏切。理也。王本並江南古藏本並作慎一。本作循。懷立自環,三蒼雲急腹也。王雲研辯也。外慎研辯,常務質訥。鐘或半切。李雲內實堅外如績也。許胡旦切。又音干,急也。三玄情貌相反。卒然寸忽切。其則法則也。或作側,不正也。一雲謂醉者喜傾側冠也。九徵索也。索其人惰。真德正考父宋潛公之遠碌,弗父何之曾孫。成雲則孔子十八代祖,宋大夫也。而值好矩切。而傻力矩切。三命士一命,大夫再命,鄉三命也。而夫郭雲凡夫也。呂鉅矯賽貌。孰協唐許協同也。唐堯許由皆出一京謙者也,佔百考父與而夫誰同於唐許也。自好呼報切。而批匹爾切。郭雲峰迴也必違窮有人極極,至也。達有三必必者,分之極也。刑有六府府,聚也。美麗人鹽切。緣循文雲不能行也。僱俠於丈切。文雲胸出也。困畏不若人文雲怯懦也。三者俱通達

文雲三者無用於人,不見任役,俱能達盡其生理者也。六者所以相刑也見劉得一本,舊闕。傀郭呼乖切。大恬貌。者肖如字似也。竊祿人有見宋王成雲宋襄王時有庸瑣之人,游宋侵說宋王,錫車十乘也。十乘繩證切。下同。驕但悴直吏切。李雲自驕而釋莊子也,成雲釋,後也,排莊子於己後,自矜先物也。緯蕭緯鐵也。蕭荻寓也。鐵蕭以為香而賣之也。本或作葦,音同。鍛之丁亂切。謂槌破也。九重直龍切。曬龍力馳切。黑龍也。文雲毒龍也。領下戶感切。整子兮切。粉夫音符。樂生其使所吏切。衣以於既切。或聘君以書幣詔之日聘。食以音鬧。第寂初俱切。勢,草也;款,大豆也。規葬珠嘰祈機二音。或雲王者諸侯之棺。以沙畫棺,四時之色,左蒼龍,右,臼虎,上著金銀日月玉衣珠璧以飾棺也。沙謂硃砂,塗之也。黃疏雲圓者為珠,不園為磯。連璧桓譚新諭日,通曆數家演算法,推考其紀,從上古天元已來,花十一月甲子夜半朔冬至,日月若連璧。齋音資。烏薦以全切。摟音樓。蟻魚綺切。徵成也,應也。南華真經章句音義卷一四雜篇天下三十三儒道果惡音鳥。不離力智切。下離性及下章離於同。為行下孟切。章內同。薰然許雲切。溫和貌。崔雲以慈仁為馨間也。以操七曹切。執也。以稽音難考也。其數二三二四是也數,術數也。尹文子日法有四量,一日不變之法,君臣上下是也;二日齊等之法,能鄙同異是也;三日治乘之法,慶賞刑罰是也;四日平準之法,律度權量是也。此人君之所密用,筆下不可妄窺者也。百官以此相齒領錄也。蕃息音煩。醇順倫切。六通四闢姆亦切。精粗七奴切。卷內同。謂六眾不塞,四時不閉也。鄒莊由切。孔子父所封色。。措紳成雲措插,勢也。紳,大帶也。名分扶問切。貧賤之名分。得一偏得一術。察焉以自好呼報切。下同。察焉,小見貌。技其綺切。不術音遍。稱神尺證切。下章同。蠱教不侈尺紙切。奢侈也。自矯居表切。厲也。墨翟宋大夫,尚儉素。禽滑音骨。釐力之切。墨翟弟子也。不頤五帝三王之樂,嫌其奢大。大循三本作順。非樂節用墨子二篇名又非樂,謂斥樂之非,不令用樂。節用謂以儉節民用度也。氾芳劍切。愛兼利化同已儉為氾愛,兼利。黃帝有咸池成,皆也。池士一口其一包容浸潤也。堯有大章章,明也。舜有大韶韶,紹也ot一口紹繼堯也。禹有大夏戶雅切。士一口大承二帝也。二帝堯舜也。湯有大獲音護,占=口救護民也。文王有辟音壁。雍白虎通日,天子立辟雍,所以行禮樂,宣德化也。辟者象璧圓法天,雍之以水,象教化流行。武王周公作武士一口以武功定天下也。天子棺檸七重直龍切。禮記雲天子之棺四重,水兒革棺被之,其厚三寸,施棺一,梓棺二,四者皆間棺,東縮三衡三枉,每束一相棺以端長六尺而葬五,重八翼。鄭雲重枕,木與茵也,今十重,以棺樟與枕木合為十重也。諸侯已下與禮記多少不同,未詳也。萄子作天子棺樟十重。末敗末或作末,敗或作毀。墨子是一家之正,故不可以為敗也。崔雲未壤其道。非歌生應歌而墨以歌為非也。樂而音洛,下同。穀苦角切。郭李皆雲元潤也。其行下孟切。章內同。能任音圭。奈天下何奈天下人不堪任墨子之事。涅洪水音因,又音煙,塞也,沒也,掘地而注之海,使水由地下也引。禹之儉間己之道也。支川本或作支流。自操七曹切。棄音託,囊也。司馬雲盛土器也。和音似,釋名箱,似也,似齒斷物。三蒼雲末頭鐵也。崔雲捶也。司馬雲盛水器也。九如字,又音鳩,聚也。機見五四七

中華道藏第十三珊江南李氏本,舊作雜。崔雲所治水非一,故日雜也。天下之川書日九川機原。孔安國日,九州之川已游除無辜塞也。排音肥。元跋步葛切。腔形定切。元毛排腔,鵬也.,踹啡,腸也;腔啡,腸前骨也。肢,股上小毛也。踹時交切。甚雨崔本作湛,音淫。榔測筆切。裘褐戶葛切。跛其逆切。轎紀略切。李雲痲曰癮,木曰屐。屐與跛同,屑與驕悶。一雲鞋類也。一音居玉切,以藉鞋下也。為服服,用也。相息亮切。里勤司馬雲墨師也,姓相里,名勤。苦獲己齒李雲二人姓字。而倍音佩。譎音決。相趙一一口音紫。以備紀宜切。成雲獨唱日觸。說文,牛角一俯一仰曰櫥,不件之辭如此也。不件誤五二音。巨子向雲墨家號其道理,成者為鉅子,若儒家之碩儒也。之好呼報切。枯稿苦老切。不舍音拾,下章同。明治不使之鼓切。逆也。崔雲害也。字書雲狠也。白心崔雲明白其心也,或作任心。宋餅音形。宋人也,著書十人篇,師黃老。尹文崔雲齊宣王時人,著書二篇。成雲宋鑽尹文並齊宣王時人,同游稜下。華山之冠華山,上下均平,作冠象之,表己心均平也。以別彼列切。有為始始,首也。崔雲以剔善惡。看,不及者,為之首也。一日則有區域也。始,本也;置立名教應接人間,而區別萬有,用斯為本,以輔音而,王雲和也。也。騙和萬物,合則歡矣。合驢以道者物和,而調之合意,則歡矣。上說音悅。下教上謂國主也,悅上之教下也。一雲說猶教也。上教,教下也。兩種其丈切。站古活切。謂種括其耳而語之也。見厭於豔切。為人於偽切。下自為同。圖傲乎五報切。國傲乎者,謂不圖傲也。苛察音河,一本一雲調作萄。其行下孟切。又如字。論法不黨或作當。崔本作黨,雲至公無黨也。易而以鼓切。彭蒙齊人。由騙薄田切。齊人,著書十五篇,有辭辯,慎子云名廣。慎到趙人,著書四士一篇。三人並遊稜下。不繃音遍。玲音零。汰音泰。玲汰,簡練也。讓戶禮切。說文,恥也。一日誤詬小人怒也。棵戶瓦切。郭雲誤蝶,訛倪不正貌。王雲,謂謹刻也。元任完所施任也。王雲雖謹刻於法,而猶能不自任以事,事不與,眾共之則完為,尚賢所以笑也。縱脫成雲縱恣脫略,不為仁義之德行也。元行下孟切。下人之行同。椎直追切。拍普百切。成雲答搓也。較五管切。斷丁管切。成雲行刑也。王雲推拍較斷皆刑戮者所用。宛轉成雲變化也。舍是音拾。巍然魚威切。成雲不動貌。若飄牌遙切。爾雅雲回風五四八也。之還旋環二音。若磨末佐切。石之隧音退,回也。全而元非磨石所剖,廳細全在人,其德全,元見非責時,佔百其元心也。元逮已之患江南本作逮,舊作遠。不離力智切。夫塊苦對切。實況逼,火壁面。向雲逆風聲也。然惡音鳥。於航五管切。斷丁管切。與上義較斷悶,謂行刑也。成雲雖復立法施化而未能太齊萬物,故不免於航斷也。之建於鬼切。是也。果乎古愛切。成雲校藥也。文雲節果也。贊老滄然徒暫切。關尹關令尹喜,字公度,著書九篇,周平王時為函谷關令。老鴨他甘切。即老君也。以清如交切。若響許丈切。#勿乎音忽。歐甜苦兮切。之垢音苟。鸝然去軌切。成雲獨立之謂。不費芳昧切。損也。雖未至極舊作可謂至極,江南古藏本作雖未至極者,謂±一口教也,全一口教乃老君關令應物化人之粗語,耳未是極致之妙,極致之妙豈可言哉。釵莊死與音餘,下同。芒乎莫剛切。下同。謬悠謂若忘於情實者也。一日虛關也。荒唐謂廣大元域畔者也。一日孟浪也。不億丁蕩切。謂飼儀之餘,不僚者謂守法度也。以綺音廳,不偶也。莊語莊,莊子也。以後音支。曼衍以戰

切。已解寓言同篇。放五報切。倪音詣,成雲放倪,驕矜貌。不譴遣戰切。嚷古回切。瑋於鬼切。奇特也。連作音藩,謂與物相從不違,故元傷也。參初林切。差初宣切。文雲不常貌。誠尺叔切。詭九委切。文雲異俗貌。而闢嬋亦切。深閑音宏。不蛻音悅,又始銳切。一本作脫。評惠惠施多方舊說不錄,其新儀備載章旬之下,此不復疏。五車尺蛇切。又音居。外川充切。駁邦角切。不中丁仲切。歷或作麻。方脫音詣。氾芳劍切。大觀古亂切。蹺辯字林雲,辯,慧也。樂之音洛。不跟女辰切。鑿曹報切。梢如銳切。繳子木切。矢鋪也。曬力知切。捶章藥切。桓圈除丸切。之圍音又。其祇典禮切。說文,木根也。又丁計切。倚人如字,本或作畸,音紀宣切。李雲異也。黃練音了,李雲賢人也。不墜直類切。霆音廷。編為於偽切。懊烏報切。李雲深也。蚊音文。聶孟庚切。駱音殆。蕩舊雲驗者,放也,放蕩不得也。悲夫舊音義雲郭象之注,論其大體,真可謂得莊生之旨矣。郭生前歎膏梁之塗說,余亦晚睹貴遊之妄談,斯所謂異代同風,何可復盲也。或曰莊惠操濛梁之契,發部匠之模,而雲其書五車,其吉不中,何也。豈契若部匠,襄同寢斤而相非之。台一向如此之甚南華真經章句音義卷一四者也。答曰:夫欲拯有教之肆,神明其佔百者,豈得不善其辭而盡其喻乎。莊生振徽音於七篇,列斯文於萬世,重吉書涉玄之路,從事展有辭之敘。雖談元貴辯而教元虛唱,然其文易覽,其趣難窺,造懷而未達者有,過理之嫌,法斯之弊,故大舉惠子之雲辯也。南華,真經章句音義卷之十四(江向東點校)五四九

中華道藏第十三珊仙州南華真經章旬餘事經名..南華真經章句餘事。北宋陳景元撰。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部玉訣類。南華真經章句餘事碧虛子造分章篇目莊子內篇七內篇逍遙游七章順化逍遙極變逍遙元功逍遙克名逍遙元為逍遙內篇齊物論十章齊我齊智齊是非齊道齊治齊物齊死生齊向異克己逍遙適物逍遙齊因齊化內篇養生主五章養性分得生理遠獎籠釋懸解內篇人問世八章化導命使師傅不材惡名神不矜能材致不祥疏德養身有用致患內篇德充符六章鑑道遊內務全德平德忘元情內篇大宗師十章真人行不遜化得道妙才道相胥死生友相忘友元情死遊道域坐忘推極委命內篇應帝王七章不佔一一日之教元為之治自然之化聖人無名聖人克常心寄託開兌莊子外篇七外篇麟拇一章養正性命遺刑累外篇馬跟一章智慧生偽外篇怯僅一章絕聖棄智外篇刻意一章守純京外篇繕性一章恬智相養外篇說劍一章神武外篇漁父一章貴真莊子雜篇十九雜篇讓王十八章治內處身高蹈尊生知輕重完身導法度守節行修趣高羞辱廉清雜篇盜阿三章率性行義雜篇在有七章五五O自得惡患遠非義養志道樂避世安處

處克為之事聖人虛心清靜民正克為民化持勝任道持後處先道元不為雜篇天地十七章以道均化循道為治役心失真視聽喪道明君不愧倫德復古不尚賢抱朴矯俗均治民足至德自治民不願惡趣舍失性雜篇天道九章靜鑒有克利用堯則天地仁義迂闊至德不遷塵垢書語雜篇天運人章調攝陰陽兼忘天下道不應時受道有器求治則亂質悟雜篇秋水七章誇大藏用曲見養形志利樂全南華真經章句餘事體道任化聖人不惑忘形幾道神人元遞忠孝不顯本末須道智巧為竊精魄聖午一一曰樂和入妙大惑易性聖勇棟批爵祿雜雜雜雜雜篇篇篇篇篇元可沖知道藝才真田自德因顯山忘習趣矜達達兩至至為道然北充精德痞子賢隱循晦木役成異重生生謬樂樂一遊不忘自方成在士性士元左際中神吉動形然士化道早早馬車極解逗得章治詢踐冥章道道常身眾吉會秋無道保任毫存賢(士淵之又淵遣情累化空名實化機審擇釋善專授材疑牧氣文皮為夾克能遠禍大達過不戒一巧爭微志虛己兔害天屬相收失照密移內得外豐有心未妙雜雜雜雜雜篇篇篇篇篇中寓遠元迎元外素治抑則偷貴公樂遷徐抽禮去庚合光道吉真用弊必物定形進陽安默舉圍善元偽偽智桑境景空之十人鬼楚都時草用孟究涉止章自相戒謬修十智虛自些背亡化早理庫門晦形驕妄誠臺籠元定草俗~蕩流矜急可性遁驚難循遠棄外會亡放忘德移一物侵數賢名質心形性是同天係祿不先物忘內智趣笙通困遠五五一

中華道藏第十三珊去驕雜雜右篇篇三評論儒天樂真濫克出列釵十惠法道下生德進益異御學七海第替墨章規必觀乖自Z獨共老教葬達迎理伐皇化百五十五章竊察敝內祿行淺照敘明莊治闕誤逍遁游亦若是而已矣見文如海本,舊作則。槍愉彷而止見文本及江南本,舊闕。腹猶顆然見文本,舊作果。彼之二蟲又何知也見文本,舊闕。人千歲為秋此大年也見成元英本,舊闕o豈唯形骸有聾薔哉見天台山方瀛觀古藏本,舊作盲。請買其方以百金見江南古藏本,薔闕。安所困苦哉文作安所窮困哉。右十三字齊物論老祖江南古藏本作溢。雖我亦成也江南古藏本作雖我元成,亦可謂成矣。仁常而不周見江南古藏本,舊作成。飄風振海見江南李氏本,舊闕。聖人愚毫見劉得一本,舊作奄。則是之異乎不是也,其克辯矣。然若果然也則然之異乎不然也,亦元辯矣。見江南古藏本。右十二字養生主牛不知其死也,如土委地。見文如海劉得一本,舊闕。始也吾以為至人也見文本,舊作其。右七字人間世思其所行則庶幾見李氏本,舊闕。日講若往而殆刑耳見張君房本,舊作若殆往而刑耳。街暴人之前者見江南古藏本,舊作術。有心而為之其易邪見張本,舊闕。寡不道以權成江南古藏本,作寡有不道以成權。其大蔽數千牛文成李張本同,舊闕o將隱龍其所賴見張本,舊作隱將。卻曲卻曲見張本,舊作吾行卻曲。主王主王右二十字德克符守其宗者也見江南古藏本,舊閥。受命於地,唯松柏獨也。正在冬夏青青受命於天,唯堯舜獨也。正在萬物之首,見張本,舊闕,計子之德口足以自反邪?文成李張同,舊作不足以自反邪。不知先生之洗我以善邪,吾之自寢邪,見張本舊闕孔丘之於至人口未邪?見張本,舊作其未邪。右十四字大宗師鬱郁乎其似喜乎,崔乎,其不得已乎,厲乎,其似世乎?文成張作剛剛乎其似喜也,崔崔乎其不得已也,厲乎其似世也。華口少見張本,舊作夭。故殺生者不死見江南古藏本,舊闕。往侍事焉見張本,舊作待。右七字應帝王庶民孰敢不聽而化諸見張本,舊作度人。吾與汝無其文見江南古藏本,舊作既。不震不止見江南古藏本,舊作正。紛然而封哉見張本,舊闕。右五字

騏拇而多方於聰明之用也張作而多口於聰明之用也。而枝者不為岐見江南古藏本,舊作肢。右二字馬蹄絡之見江南古藏本,舊作維。右一字怯籃品嘗不法聖智哉?﹒善人不得聖智之道不立,距不得聖智之道不行,則聖智之利天下也少。聖智生而大盜起,措擊聖智,聖智已死。聖智不死,雖重聖智,是乃聖智之過也。彼聖智者,天下之利擺也。並見張本,舊作人。右十一字刻意故日..聖人休焉,休則平易矣。見張本,舊作聖人休休焉,則早易矣。右一字繕性繕性於俗口學以求復其初見張本,舊作繕性於俗,俗學以求復其初。滑欲於欲思以南華真經章句餘事求致其明見張本,舊作俗。古之治道者,以恬養智,智生而元以智為也,謂之以智養恬見張本,舊闕。義明而物親忠也見江南古藏本,作中。禮樂編行江南古藏本,作偏。四時應節見張本,舊作得。又何為乎哉見張本,舊闕。軒冕在身非性命之有也見張本,舊闕。右九字說劍惶當何敢士一日見張本,舊作尚。右一字漁父校自見張本,舊作交。侍於下風見張本,舊作待。以敗德人見張本,舊作惡者,烏路切。右三字禪王恐聽口謬見張本,舊作恐聽者謬。弦歌見張本,舊闕。不以羨自累也見李氏本,舊作利。神元惡也見張本,舊作乎。吾是以知松柏之茂也,桓公得之莒齊子約之亂,小白出奔莒。文公得之曹曹人觀曹公子餅脅。越王得之會稽越為吳敗,勾踐以敗,卒保於會稽山。陳蔡之隘於丘其幸乎自桓公並注至會稽山,四十八字,見江南古藏本,舊闕。故許由虞於穎陽而共伯得志乎丘首虞,安也。見江南古藏本,舊作誤志,舊閱。殷德衰見江南古藏本,舊作周。右五十五字盜蹈穴室摳戶見劉得一本,舊作樞。休卒徒於太山之陽見江南古藏本,舊闕。凡天下人有三德見張本,舊闕。此七子者世之所高也見江南古藏本,舊作六。此六子者元異於碟犬流家見江南古藏本,舊作四。操瓢而乞者皆利名輕死見張本,舊作離。汝行如欒約則口作色有不服之心者見張本,舊作則有作色。吾昔與子訟於元約日見張本,舊作日。則亦猶夕病長惋見江南古藏本,舊閱。若負重行而上圾也見張本,舊闕。貪財而取辱見張本,舊作慰。右十一字在看空同之山見張本,舊作上。以此因人之國僥倖也見江南古藏本,舊闕。右二字五五三

中華道藏第十三珊天地故通於天者,道也;順於地者,德也。行於萬物者,義也。見江南古藏本,舊闕上五字,義作道。沈珠於淵見張本,舊作藏。退己音紀,見江南古藏本,舊作巳。有機械於此其名桔棒並見張本機,舊闕,桔舊作為。聖人所羞也見張本,舊作聖人羞之。不相罪坐見張本,舊闕。右十三字天道其自然為也見張本,舊闕。而道德之至也見張本,舊闕。實者倫矣江南古藏本,作實者備矣。刑名比詳見張本下同,舊作刑。夫天地至神矣見張本,舊闕。安取道哉見文本,舊闖。非知治之道者也見江南古藏本,舊闕。淵淵乎其不可測也見江南古藏本,舊闕。右九字天運孰隆施是李氏作施。在上彷徨見張本,舊作有。名者公器也見張本,舊闕。又葵傑傑然見張本,舊闕。予口張而不能脅舌舉而不能初見江南古藏本,舊闕。然則至人見江南古藏本,舊闕。發動如天地者哉見張本,舊作乎。三皇五帝之治天下也。昔黃帝之治天下見江南古藏本,舊闕。眸子不運而感風化雌應於下風而感風化故日風化並見張本,舊闕。右十七字秋水五帝之所運見江南古藏本,舊作連。故異便耳見張本,舊閥。是故大人之行不出害人之塗也見張本,舊闕。謂之套之夫見張本,舊闕。知乎人之行見江南古藏本,舊作天。而不過時也見江南古藏本,舊作得。當堯舜之時當架約之時並見張本,舊闕。出跳乎井幹之上見江南古藏本,舊作姚梁。且子日見張本,舊闕。右十四字至樂吾未知之樂也,亦未知之不樂也,果有樂克有哉?﹒吾以克為而誠者為樂矣。並見江南古藏本,舊闕。萬物皆化生見江南古藏本,舊闕。今有變之而死見江南古藏本,舊作今又變而之死。觸髏見夢日向子之談者見張本,舊闕。泛然以天地為春秋見張本,舊作從。而復為生人之勞乎見張本,舊五五四作人間之勞乎。彼必相與異其好惡好惡異故先聖不一其能見江南古藏本,舊作故異也。種有幾若電為聽見劉得一本,舊闕。斯彌為食醋,食鹽生乎頤轄,頤轄生乎黃軌,黃軌生乎九獸,九飲生乎背商,曾丙生乎腐罐,腐罐生乎羊案,羊葵比乎不筆,久竹生育寧並見張本,舊闕。右三十八字達生是形色而已見江南古藏本,舊闕。物焉得而正焉見張本,舊作止。不開人之人見劉得一本,舊作天。以瓦投鉤投金投見呂覽,舊作注。有張毅者見高門縣簿見劉得一本,舊闕。人之所最畏者見江南古藏本,舊作取。吾將三月象汝見張本,舊作樣,篇韻不收。自為謀則取之其所異設者何也見張潛夫本,舊闕。異雞克敢應見者反走矣文如海劉得一同,舊闕。其由是與見江南古戚本,舊闕。口志是非張文本同,舊作知志是非。則安平陸而已見劉得一本,舊闕。右一十四字山木運化之泄也見江南古藏本,舊作物。賽

裳禮步見張本,舊作賽。莊子反入宮三月不庭見江南古藏本,舊闕。從其令江南李氏成本同,舊作俗。口口虞人以五口為戮張文本同,舊作栗林虞人。逆旅之有妾二人見劉得一本,舊作人。右七字田子方其導我也似父見江南古藏本,舊作道。右一字知北游知如字,舊音智不取。故日通天地之一氣耳見劉得一本,舊作通天下一氣。合彼神明至精見劉得一本,舊作令。子孫非汝有見張本,舊作孫子。運量萬物而不遺文劉本同,舊作置。汝唯莫必謂元乎逃物張成本同,舊闕o山林與車壤與與我克親使我欣欣然而樂與見江南藏本,舊闕o右十一字智字在外庚桑楚辭盡矣口奔蜂不能化霍燭江南李氏張本同,舊作日,奔蜂不能化養燭。十日息愁江南李氏文劉張同,舊作白。人見其人物見其物見張本,舊闕o每妄更為失見劉得一本,舊南華真經章句餘事關。出入而不見其形見張本,舊作入出。孰知有元死生之一宗者見文本,舊作守。又適其僅沒焉江南李氏張本同,舊關。移是非今之人也江南李氏張本同,舊闕o右十二字徐先鬼黎霍柱宇馳勵之逕文張同,舊作乎。察士元陵詳之辭則不樂見文成張本同,舊作竣詳之事。聽而斯之瞋目恣手盡罣而鼻不傷見江南李氏本,舊四字是郭注。可不諱雲見江南李氏本,舊作謂。游於天地也見江南古藏本,舊闕o擇疏最長毛自以為廣宮大圍見張本,舊闕o古之真人以天待人見張本,舊作之。右十二字則陽同檻而浴見張本,舊作濫。氣之廣者也見劉得一本,舊作大。右二字外物我且南遊說吳越之王見張本,舊闕。出拾薪見張本,舊闕o中民之行易進焉耳張成本同,舊闕o大林丘山之善張文本作大林。沐老見張本,舊作休。右五字寓盲如觀烏雀蚊矗見張本,舊闕。勸公以其私死也見張本,舊闕。向也括撮而今也被髮見張本,舊關。而況乎以鬼有待者乎見張本,舊闕。右四字列禦寇死多餘之嬴江南李氏張本同,舊闕o汝處己音紀,江南李氏本舊作巳。闡口嘗視其良文成李氏同,舊作聞胡嘗視其良。古之至人天而不人見張文本,舊闕o有慎懷而達見江南古藏本,舊作順。仁義多責六者所以相刑也遠生之情者傀見劉得一本,舊闕o右十二字天下而九條天下之川江南李氏本,舊作雜。雖未至極江南李氏文本同,舊作可謂至極。右三字右三十三篇闕誤,或兩義,共三百四十九字。五五五

中華道藏第十三珊五五六覽過南華真經名民景德四年,國子監本江南古藏本,徐絃葛漏校天台山方瀛宮藏本,徐靈府校成元英解疏中太一官本,張君房校文如海正義中太一宮本,張君房校郭象注中太一官本,張君房校散人劉得一注大中祥符時人。江南李氏書庫本,張潛夫補注。右九家闕誤同異,各有義旭日。南華真經章句餘事(江向東點校)

鵬南華真經餘事雜錄經名..南華真經餘事雜錄。北宋陳景元撰。二卷。底本出處..〈正統道藏〉洞神部玉訣類。南華宜〈經餘事雜錄上公孫龍論三首元有六論,今祇錄莊子所引三首。自馬論白馬非馬,可乎?﹒日..可。夫間微言,明王道,莫不立賓主,致往復,假一物以為萬化之宗,寄盲論而齊彼我之謬,故舉白馬以混同異。日..何哉?曰:馬者,所以命形也;白者,所以命色也。命形色者,非命形也,故日白馬非馬。馬形者,喻萬物之形皆材用也;馬色者,況萬物種類各有親疏也。以養萬物則天下歸,存親疏以待人則海內叛。譬如離色命馬,血來馬斯應,守白求馬,唯得白馬。故命馬形而守南華真經餘事雜錄卷上一白色者,非命眾馬也。曰:有白馬不可謂克馬也,不可謂無馬者,非馬也。既有白馬不可謂之無馬,則白馬豈非馬乎?有白馬為有馬,白之非馬,何也。白與馬連而白非馬,何故。曰:求馬,黃黑馬皆可致;求白馬,黃黑馬不可致。凡物親者少,疏者多,如一白之於眾色也。故離白求馬,黃黑皆至,兼白命馬,眾色威去。懷柔之道亦猶此也。使白馬乃馬也,是所求一也,所求一者白者。不異馬也。設使白馬乃為有馬者,但是一馬耳,其材不異眾馬也。猶君之所私者,但是一人耳,其賢不異眾人也。人心不常於一君,亦猶馬形不專於一色,故君之愛己則附之,君之疏己則叛之,何可私其親黨而疏於天下乎。所求不異如黃黑馬,有可有不可,何也。可與不可,其相非明,故黃黑馬一也。而可以應有馬,而不可以應有白馬,是白馬之非馬審矣。如黃黑馬亦各一馬,不異馬也。而不可以應。眾馬不可以應白馬者,何哉。白非黃,黃非白,五色相非分明矣。君既私以待人,人亦私以叛君,寧肯應君命乎。故守白命馬者非能致眾馬審矣。日..以馬之有色為非馬,天下非有無色之馬也,天下無馬可乎。以馬有色為非馬者,天下馬皆有色,豈無馬乎。猶人皆有親疏,不可謂無人也。曰:馬固有色,故有白馬。使馬無色,有馬如已耳,安取白馬。故白者非馬也。如,而也。馬皆有色,故有白馬耳。若使馬元元色,而獨有馬而已者,則馬耳,安取白馬乎?如人必因種類而生,故有華夷之剔,若使元元氏族而獨有人者,安取親疏乎。故白者自是自,非馬者也。白馬者,馬與白也。馬與白馬也,故日..白馬非馬也。白既非馬,則白與馬二物矣,合二物以共體,則不可偏謂之馬,故以馬而喻白,則白馬為非馬也。曰:馬未與白為馬,白未與馬為白,合馬與白復名白馬,是相與以不相與為名,未可。故日,日馬非馬未可。此賓述主義而難之也。馬自與馬為類,白自與白為類,故日相與也。馬不與白為馬,白不與馬為白,故日不相與也。合馬與白,復名白馬,乃是強用白色以為馬名,其義未可,故以白馬為非馬者未可也。上之未可主義,下之未可賓難也。曰:以有白馬為有馬,謂有白馬為有黃馬,可乎日未可。主責賓日,定以白馬為有馬者,則白馬可得為黃馬乎。賓日,未可也。日..以有馬為異有黃馬,是異黃馬於馬也。異黃馬於馬,是以黃馬為非馬。既以白馬為有馬,而黃馬不得為白馬,則黃馬為非馬;明孰者未嘗不失矣。以黃馬為非馬,而以白馬為有馬,此飛者入池而棺榔異處,此天五五七