【書而思】中華文化的核心價值之四：禮

　　禮，是從行為舉止上講。要遵守道德、禮制的規範。守規矩，講禮貌，恭敬辭讓，言行有度。

　　個人的修養、社會的運行都包含情感精神和行為舉止，內和外兩個方面;內在的情感通過外在的行為舉止而落實和體現。「不以規矩，不能成方圓」。行為舉止必須有規範。在中華文化中，這種規範就是禮。以上義、群、和三項都屬內在的精神、價值，也都通過禮而落實。《論語》講仁，「克己復禮為……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」;講孝，「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮」;講和，「不以禮節之，亦不可行也」。講為政，是「道之以德，齊之以禮」;講教學，是「博學於文，約之以禮」。總之，一切都落實到禮上;「不學禮，無以立」。(均見《論語》)在長期的歷史發展中，中國社會形成了一整套完備的禮儀規範：上至朝廷議事、祭祀、戰爭，下至社會婚喪嫁娶、節日禮俗，家庭生活晨昏定省，夫婦、父子、兄弟相處，人際交往中的稱謂、禮節，日常行為中坐、卧、立、走等等，無所不包。可以說古代中國人是生活在禮之中。

　　禮之用，和為貴。(《論語·學而》)禮的功能，在維繫社會和諧。人的生活是社會性的，人都生活在一定的關係中，有一定的地位、身份;君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五倫，是古代社會基本的人倫關係。禮就是在這種區別、分別的基礎上產生的。它反映這種區別、分別，對不同的人提出不同的要求，以求社會關係的和諧，別中求和。

　　禮的精神，恭敬辭讓，言行有節。「恭敬之心，禮也」，「辭讓之心，禮之端也」，恭敬辭讓是禮的根本精神。「道之以德，齊之以禮」，「博學於文，約之以禮」，禮的作用在規範和節制人們言行，使人言行有度。表現於言行，就是守規矩，講禮貌，不任性。內在的義、群、和的精神追求和外在行為舉止的恭敬辭讓，言行有節相配合，塑造了中國人文質彬彬的形象，造就了中國禮儀之邦的美名。

　　守禮一項，如何做創新性的繼承和發展，特別需要研究。一方面，禮的特點是隨時而變，隨時代變遷而不斷更新。今日的中國和世界，與古代相比已經發生了翻天覆地的劇變，而禮的變革遠未能跟上。另一方面，近代以來在批判和否定傳統文化，特別是批判舊禮教的影響下，守禮的傳統遭到極大破壞。由此造成禮的嚴重缺失，帶來了社會失序和風氣澆薄的不良現象。這裡謹提出幾點初步想法供討論。

　　禮有形式和內容，禮儀和禮義兩個方面。古代的禮儀形式，大多已不適用於今天而淘汰;今天要繼承弘揚的，主要在禮所體現的恭敬辭讓，言行有度，別中求和的價值和精神方面。古代，這種精神體現在守禮上，今天在以依法治國為基本國策的條件下，需要和可以把它擴大到更廣的範圍，體現在遵紀守法的所有方面，一句話就是守規矩。要把自覺遵守規矩的精神落實到各個方面，成為中國人的精神面貌，中國社會的風氣。對於傳統禮儀，要分別情況，區別對待。或淘汰、廢除;或推陳出新，賦予新的內容和形式;或撥亂反正，在恢復基礎上創新發展。尤須注意的是，時代變遷，文明發展，社會生活也發生根本變化，不斷提出新的要求，傳統的禮的體系，已不能適應時代的要求。亟需建立適應於時代和社會要求的新的禮，以豐富、發展舊有禮的體系。繼承改造傳統和創新發展新的內容，二者結合，實現守禮傳統的創新性的發展。