人的一生至少要讀六次易經

06-07

作者：小瀑布

我十歲開始讀經典，幾乎都是一知半解。二十多歲又看過一點，沒什麼耐心，都在想別的事情，做別的工作。一過三十，再重讀小時候讀過的書，就別有一番風味，特別是重新翻小時候留下來的那些老書，看著自己上面的塗塗畫畫，還有偶爾掉落的90年代的一張當書籤的什麼券，總覺得，時光正在對我捻花微笑。對於中國傳統哲學文化經典，我會每隔十年讀一次，讀到六十歲。

近二十年過去，我似乎真的理解了一些。假期回鄉，我就是看看文章，跑跑步，帶帶孩子，看看《易經》。所以，繼「豹隱」、「鹿蕉」、「犀照」，「庄蝶」、「魚雅」、「青牛」之後，「飛龍」來了。

龍是什麼？《爾雅翼》云：龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成雲，既能變水，又能變火。中國台灣地區畫師相傳的畫龍口訣：「一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷」。

總之，龍是動物們的集成，是精神的集萃，也是我們民族天人合一，將環境里的一切可見可聞可感知的事物都有機混合在一起的思維的呈現。要說靠什麼樣的精密的精神作為粘合劑的？我個人認為就是《易經》。《易經》能以太極、兩儀、三才、四象、五行、六位、七星、八卦、九宮、十干、十二支、六十四卦含括宇宙。

伏羲氏姓風，號太昊，傳說伏羲氏在世那時候，有龍馬銜圖之瑞，乃以龍名其百官師長，故曰「龍師」。如有青龍官、赤龍官、黃龍官等等。太昊伏羲皇首創的龍文化是維繫中華民族眾志成城的精神紐帶。「受龍圖，畫八卦」，成為伏羲一生的經典。

台灣地區易學研究名家徐芹庭先生的《細說易經》寫道：易經含蓋萬有，綱紀群倫，卷之在握，用舍行藏，觀照自在。是機神的妙旨，人事的儀則。符號數理的意象，表之於外，內聖外王的大道，蘊之於內。是聖人鉤深致遠，極深研精，崇德廣業，開物成務的一門學問；探頤索隱，創業立功，近取遠則，觀象制器的高深哲理。是故學之而彌深，用之而彌精，盡古今，蓋天下，沒有比易經更高深，更美，更神奇了！

宇宙由八卦即「天地風雷水火山澤」所組成，而此八卦之交互變化與作用，亦所以促成萬物之發展者也。故八卦為宇宙組成要素。我個人認為理解《易經》的第一個難點是理解「風、雷」，即巽（xùn）卦和震卦。這是大多數人《易經》入門的一個小坎。

天地、水火、山澤都是相對的概念，因此從理解上來說相對容易。最難理解的是風和雷。理解了風和雷，就突然間一通百通了。

風，代表入，無孔不入，擾動萬物，它離乾卦近，少陽重以陽，陰氣正在生髮。

雷，代表動，春雷一聲響，它離坤卦近，少陰重以陰，陽氣正在萌動。

所謂「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」。雷和風勢力相當，所以說雷風相薄，都可以連通萬物，不同的是，雷代表著新生，「雷，陰陽薄動，雷雨生物者也。」（東漢許慎）風代表著散失，比如一切順風而去。

有一個卦叫恆卦，巽（風）下震（雷）上，為風雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象徵常久。而震（雷）下巽（風）上，為狂風和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象徵增益，是益卦。

懂得這八卦的含義之後，請記得背誦八卦取象歌：「乾三連，坤六段，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。」以便於記憶。

再下一步，就可以看六十四卦了。這就是我簡要的自學步驟，可供大家迅速入門。

一切自然現象映照在伏羲心中，內心進行了大數據運算後，洞悉了人間百態。現在我們懷著赤誠之心，進入六十四卦的世界。

第一卦，乾卦。乾（天）上乾（天）下，天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋。

第二卦，坤卦。坤（地）上坤（地）下。坤象徵大地，承載萬物。

第三卦，屯卦。震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是即將下雨的徵兆，象徵初生。

第四卦，蒙卦。坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。

第五卦，需卦。乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲滿天，但還沒有下雨，需要等待。

第六卦，訟卦。坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象。天從東向西轉動，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象徵著人們由於意見不合而打官司。

第七卦，師卦。坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蘊藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不竭，象徵兵源充足。

第八卦，比卦。坤（地）下坎（水）上，象徵地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，互相依存。

第九卦，小畜卦。乾（天）下巽（風）上，是風飄行天上的表象。風在天上吹，密雲不雨，氣候不好不壞，收成一般，所以只能「小有積蓄」。

第十卦，履卦。兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在沼澤之上，一不注意就會陷下去。

第十一卦，泰卦。乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達。

第十二卦，否卦。坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通。

第十三卦，同人卦。離（火）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處。

第十四卦，大有卦。乾（天）下離（火）上，為火在天上之表象。火焰高懸於天上，象徵太陽照耀萬物，世界一片光明，農業大豐收，表明「大有收穫」。

第十五卦，謙卦。艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象徵高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。

第十六卦，豫卦。坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然愉快高興的表現。

第十七卦，隨卦。震（雷）下兌（澤）上，為澤中有雷之表象。澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動，這便象徵隨從。

第十八卦，蠱卦。巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象，象徵救弊治亂、撥亂反正。

第十九卦，臨卦。兌（澤）下坤（地）上，為地在澤上之表象。澤上有地，地居高而臨下，象徵督導。

第二十卦，觀卦。坤（地）下巽（風）上，為風吹拂於地上而遍及萬物之表象，象徵瞻仰。

第二十一卦，噬嗑卦。震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表象。雷電交擊，就像咬合一樣；雷有威懾力，電能放光明。

第二十二卦，賁卦。離（火）下艮（山）上，為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬物照得通明，如同披彩，這就叫裝飾。

第二十三卦，剝卦。坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近於地面之表象，因而象徵剝落。

第二十四卦，復卦。震（雷）下坤（地）上，為雷在地中、陽氣微弱地活動之表象，因而象徵復歸。

第二十五卦，無妄卦。震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在運行之表象，象徵著天用雷的威勢警戒萬物，並賦予萬物以不妄動妄求的本性。

第二十六卦，大畜卦。乾（天）下艮（山）上，為天被包含在山裡之表象，象徵大量的畜養積聚。

第二十七卦，頤卦。震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象徵頤養。

第二十八卦，大過卦。巽（風）下兌（澤）上，巽在這裡代表木，故為水澤淹沒了樹木之表象，象徵極為過分。

第二十九卦，坎卦。坎（水）下坎（水）上，為水流之表象。流水相繼而至、潮湧而來，必須充滿前方無數極深的陷坑才能繼續向前，所以象徵重重的艱險困難。

第三十卦，離卦。離（火）下離（火）上，為光明接連升起之表象。離卦的本象為火，這裡代表太陽。太陽東升西落，因而有上下充滿光明的形象。太陽的光明連續照耀，必須高懸依附在天空才行，所以象徵附著。

第三十一卦，咸卦。艮（山）下兌（澤）上，為山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤下面的山體，下面的山體承托上方的水澤並吸收其水分的形象，因而象徵感應。

第三十二卦，恆卦。巽（風）下震（雷）上，為風雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象徵常久。

第三十三卦，遯卦。艮（山）下乾（天）上，為天下有山之表象，象徵著隱讓退避。因為山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步後退，但天無論怎樣後退避讓，卻始終高踞在山之上。

第三十四卦，大壯卦。乾（天）下震（雷）上，為震雷響徹天上之表象，象徵著十分強盛。

第三十五卦，晉卦。離（火）上坤（地）下，陽光從地面上升起，象徵著前進和昌盛，也象徵著發出自己的光和熱。

第三十六卦，明夷卦。離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，象徵著「光明被阻」。

第三十七卦，家人卦。離（火）下巽（風）上，為風從火出之表象，象徵著外部的風來自於本身的火，就像家庭的影響和作用都產生於自己內部一樣。

第三十八卦，睽卦。兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象徵對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。

第三十九卦，蹇卦。（山）下坎（水）上，為高山上積水之表象，象徵艱難險阻，行動困難。

第四十卦，解卦。坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；為春雷陣陣，春雨瀟瀟，萬物舒展生長之表象，表明解除危難。

第四十一卦，損卦。兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來愈高，象徵著減損。

第四十二卦，益卦。震（雷）下巽（風）上，為狂風和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象徵增益。

第四十三卦，夬卦。乾（天）下兌（澤）上，為湖水蒸發上天，即將化為雨傾注而下之表象，以此象徵決斷。

第四十四卦，姤卦。巽（風）下乾（天）上，為天底下刮著風，風吹遍天地間各個角落，與萬物相依之表象，象徵著相遇。

第四十五卦，萃卦。坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象徵著聚合。

第四十六卦，升卦。巽（風）下坤（地）上，而巽又象徵高大樹木，這樣就成為地裡邊生長樹木之表象。樹木由矮小到高大，象徵上升。

第四十七卦，困卦。坎（水）下兌（澤）上，為澤中無水之表象，象徵困頓。

第四十八卦，井卦。巽（木）下坎（水）上，即水分沿著樹身向上運行，直達樹冠，為井水源源不斷地被汲引到地面之表象，因此象徵無窮。

第四十九卦，革卦。離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅；大火也可以使水蒸發，如此，水火相剋相生，從而產生變革。

第五十卦，鼎卦。巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象徵，稱為鼎，表示革故鼎新。

第五十一卦，震卦。震（雷）下震（雷）上，為雷相重疊之表象，好像震動的雷聲。君子應悟知恐懼驚惕，修身省過。

第五十二卦，艮卦。艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表象，象徵著抑止；君子的思想應當切合實際，不可超越自己所處的地位。

第五十三卦，漸卦。艮（山）下巽（風）上，表明高山上的樹木逐漸長得高大，象徵循序漸進。

第五十四卦，歸妹卦。兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男為嫁出少女之表象。君子應當永遠使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關係被破壞。

第五十五卦，豐卦。離（火）下（震）雷上，離又代表閃電，震為雷，為雷電同時到來之表象，象徵著盛大豐滿。

第五十六卦，旅卦。艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表象，象徵行旅之人匆匆趕路。

第五十七卦，巽卦。巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此表示順從。

第五十八卦，兌卦。兌（澤）下兌（澤）上，為兩個澤水並連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象徵喜悅。

第五十九卦，渙卦。坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象徵渙散、離散。通俗的講，動靜相對，象徵渙散。順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利於渡過大川河流，利於堅守中正之道。

第六十卦，澤卦。兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象徵以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。

第六十一卦，中孚卦。兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信。

第六十二卦，小過卦。艮（山）下震（雷）上，為山上響雷之表象，雷聲超過了尋常的雷鳴，以此比喻「小有過越」。

第六十三卦，既濟卦。離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象徵事情已經成功。

第六十四卦，未濟卦。坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相剋，象徵著未完成。

南懷瑾說，八八六十四卦，沒有一卦是大吉大利的，或是全凶，或是小吉。

雖然整個卦沒有大吉大利的，但是卦中的每一爻是有的。

第二卦，坤卦，「六五：黃裳，元吉。」六五，黃色的衣服，最為吉祥。《象辭》說：「黃色的衣服，最為吉祥」，是因為黃色代表「中」，行事以中道為準則，當然是吉祥的。古代皇帝也都穿黃袍。

第六卦，訟卦。「九五：訟元吉。」九五，官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥。《象辭》說：「官司得到公正的判決，開始獲得吉祥」，表明此時居於正中地位，得到了大人物的公正的判處。在任何社會階段，公正的存在是社會的大吉大利。

第十卦，履卦。「上九：視履考祥，其旋元吉。」上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉凶禍福，轉身來順應陰柔自然之道，這樣是吉祥的。《象辭》說：「極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。」陰柔自然，似乎是古聖哲都崇尚的力量，《道德經》也認為，道德施用特性就是柔弱靈動，因勢而為。

第十一卦，泰卦。「六五：帝乙歸妹，以祉元吉。」六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象辭》說：「帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是大吉大利的事」，說明因為實現了長期以來心中祈求的意願，所以結果是吉祥的。人要有所堅持，有一個長期的心愿，用一生去努力。這對我們現代人來說，很稀有，也很有用。

第二十四卦，復卦，「初九：不復遠，無只悔，元吉。」初九，剛剛開始行動，就能知過必改、復歸正道，這樣就不會發生災禍，也不會出現內心的悔恨，必然會獲得大吉大利。《象辭》說：「剛剛開始行動，就能有知過必改、復歸正道的表現。」注重自身修養的人，有很大可能性避免災禍。

第二十六卦大畜卦，「六四：童豕之牿，元吉。」六四，給頭上尚未長角的小牛預先裝上一塊橫木，以防止它長出角後頂人，這是大吉大利的。《象辭》說：「《大畜卦》的第四爻位大吉大利，是因為能夠防患於未然，未雨而綢繆，因而是可喜的。」凡事有沒有底氣，就看準備程度多深厚。

第三十卦，離卦。「六二：黃離，元吉。」六二，附著在黃色上，就可以獲得大吉大利。《象辭》說：「附著在黃色上，就可以獲得大吉大利」，是因為黃色代表中，堅守正道，可以獲得大吉大利。跟坤卦的「六五」一樣。

第四十一卦，損卦。「六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。」六五，有人送來價值十朋（古時候貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，大吉大利。《象辭》說：「《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結果。」因為六五爻本身陰柔，居於尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感。我們常說，吃虧是福，大抵也是這個道理。

第四十八卦，井卦。「上六：井收勿幕，有孚無吉。象曰：元吉在上，大成也。」上六，水井養人潤物的功德業已完成，不要蓋上井口；內心懷著一片誠意，定能帶來大吉大利。《象辭》說：「大吉大利的情況出現在井卦最上面的位置，是因為上下照應，同心協力可將水提出井口。而且在這以後並不把井口蓋嚴，繼續懷著誠心為人們不斷提供飲水的方便，功德無量，必然會有大吉大利到來。」這標誌著滋養世人的宏偉事業獲得了巨大的成功。為什麼走群眾路線都會成功，因為順應了大道。

第五十卦，鼎卦。「鼎：元吉，亨。」鼎卦象徵革故鼎新，整體就十分吉祥，亨通。創新、變革，是人類永恆且吉利的事業。

第五十就卦，渙卦。「六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。」六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。《象辭》說：「盡散朋黨，因而有大的吉祥。」表明無自私自利之心，品行光明正大。這也是商業文明的主要原則。

總結一下，易經最推崇的品德是，中道、公正、陰柔、實現、知過必改、防範未然、利他、誠心、革故鼎新、團結。

接下來再講講六爻中四至五爻（大部分）均吉利的卦象。

訟卦。「初六：不永所事，小有言，終吉。不永所事，小有言，終吉。」不久將陷於爭端之中；雖然會受到一些非難和指責，但終久將獲得吉祥。「六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。」安享著原有的家業，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防備危險，終久會獲得吉祥。「九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。」不克訟，復自命，渝安貞，吉。打官司失利，經過反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會得到吉利的結果。「九五：訟元吉。」官司得到了公正的判決，開始獲得吉祥。

比卦。「初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。」誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是吉祥的。「六二：比之自內，貞吉。」在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的。「六四：外比之，貞吉。」在對外交往中互相信任，親密團結，儘力輔佐賢明的君主，其結果是吉祥的。「九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。」顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。光明無私，親密團結，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。

臨卦。「初九：咸臨，貞吉。」初九，感應尊貴者，使其行督導之責。可獲吉祥。「九二：咸臨，吉無不利。」九二，感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥，不會有什麼不利。這是由於不囿於命運安排的樊籠，自身努力的結果。「六五：知臨，大君之宜，吉。」六五，以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道，能獲得吉祥。「上六：敦臨，吉無咎。」上六，溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥，沒有危害。

家人卦。「六二：無攸遂，在中饋，貞吉。」六二，不要自作主張，追求功名，能夠料理好家中的飲食起居就行了，結果一定是吉祥的。它位置居中，符合常規，而且溫柔順從的緣故。「九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。」九三，由於治家過分嚴厲，使得家裡人承受不了而怨言叢生，這樣做雖然有過失，會帶來麻煩，但是從長遠看，最終會得到吉祥的。可是如果不能從嚴治家，聽憑婦人和孩子們隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好。「六四：富家，大吉。」六四，能夠使家中的財富增加，就一定會非常吉祥如意。這是由於它柔順的本性決定的。「九五：王假有家，勿恤吉。」九五，一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，使他們各自都按照自己的本分和職責去做，是會吉祥如意的。關鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛。「上九：有孚威如，終吉。」上九，治家的根本在於嚴格要求自己，如果自己能夠誠實有信，樹立起威信，結果一定會獲得吉祥。

還有幾個特別的卦。

比如坤卦。坤象徵大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。有時候，保持現狀，就是吉利。

比如需卦。需象徵等待，具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是吉祥的，出外遠行，渡過寬闊的河流會很順利。等待也是一種美德。

比如師卦，堅守正道，德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥，不會有什麼災禍。這是一種領導力的力量。

比如頤卦是自力更生，謀取口中食物。

比如謙卦，謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛並不是人人都能堅持下去的，而只有君子才能堅持到底。只有謙卦，才是平平吉吉。

最近一件令我感受最深的事情是2月28日，我去聽了暢銷書《原則》作者，全球最大對沖基金橋水的創始人Ray Dalio的演講，謙卦用在他身上正合適。像他這樣的超級富豪，依然樸實無華，老先生69周歲了，19點30分的演講，他17點就到了現場準備調整PPT，主持人邀請他出場演講前十分鐘他就在候場，細節處都是謙虛和尊重別人，他和他的兒子默默地在為中國的公益慈善事業做出貢獻。從這個意義上，商業文明，就是善道，就是謙虛，就是心有原則有敬畏。